2025高考语文一轮复习之文言文阅读挖空练习重要知识点归类（含答案）

[2025高考一轮复习考点专题速记】

2025高考一轮复习文言文知识助记

必修上教材文言文挖空练习+重要知识点归类

篇目：

《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》

劝学

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式，翻译文中

画波浪线的句子。

君子曰：学不可以目（）。

青2取之王蓝，.而青王蓝（）；冰，水为

（）之,而寒于（）水。木直中绳，揉.）（）以为（）轮，

其曲中规。虽有槁搴（间（），不复挺者,糅使之然也。故木受绳则直，金旗（）场

（）则利,君王博学而且参省乎已一则知明而行无过矣

（）。

吾拳（）终日而思矣，不如须哭（）之所学也;吾尝跋（）而望矣，不如

登高之博见（）也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾（）也，

而闻者彰（）。假（）舆（.马者,非利是（）也，而致（）千里;假舟

楫者，非能水（）也，而绝（）江河。君子生如°（）非异也，

善假（）于（）物也

积土成山，风雨兴售（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

（）自得，圣心备焉。故不积跻3步，无以（）至千里;不积小流，无以

成江海。骐骥（）一跃，不能十步;筝巧（）十驾（），功在不舍。锲

（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可像（）。蚓无爪牙之利2一筋骨之强

（）,±（）食埃土，下

《）饮黄泉，用心7（）也。蟹六阳（）而二擎（），韭蟆1

之穴无可寄托者，用心躁也（）。

二、解释下列多义词。

❶利

①金就砺则利（）

②非利足也（）

❷假

①善假于物也（）

②乃悟前狼假寐，盖以诱敌（

③因求假暂归（）

❸绝

①假舟楫者,非能水也,而继江河（

②率妻子邑人来此绝境（）

③以为妙绝（）

④忽然抚尺一下，群响毕维（

⑤楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里（

❹强

①蚓无爪牙之利，筋骨之强（

②策勋十二转，赏赐百千强（

③乃自理步，日三四里（《战国策》）（

❺疾

①顺风而呼，声非加医也（

②君有疾在媵理（《韩非子》）（

❻而

①青,取之于蓝,而青于蓝（

②君子博学而日参省乎己（

③则知明而行无过矣（）

④吾尝终日而思矣（）

⑤积善成德，而神明自得（

⑥蟹六跪而二螯（）

❼之

①青，取之于蓝（）

②冰,水为之，而寒于水（）

③不如登高考博见也（

④蚓无爪牙之利,筋骨之强（

⑤非蛇鳍之穴无可寄托者（

⑥何陋之有（）

⑦送孟浩然之广陵（

三、古代文化常识积累练习。

下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是（）

A.古代称人行走，跨出两脚为“魔”，跨出一脚为“步”，故半步称“度步”。

B.君子,特指有学问、有修养的人,后被儒家学派不断完善,成为中国人的道德典范。

C.驾，古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去。套车叫驾，课文中用“驾”指代马车一天的行程。

D.黄泉,在中国道家文化中是指人死后所往之地,也就是阴曹地府,黄泉亦是九狱九泉之一。在

课文中指地下的泉水。

*师说

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式，翻译文中

画波浪线的句子。

古之学春（）必有师。师者，所以（）传道堂（）业解惑也。人非

生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（）吾前，其闻道也囿

（）先手（）吾，吾队顶（）如（）之;生乎吾后，其闻道也亦先乎

吾，吾从而师之。吾如（）道也，夫唐（）知其年之先后生于吾乎

（）?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!如（）道之不传也（）久矣!欲人之无惑也难矣！古之圣

人，其出（）人也远矣，犹且从师而问焉（）；今之众人（），其下

（）圣人也亦远矣，而耻（）学于师。是故圣地（）圣，愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚，其皆出于此乎（）?爱其子，择师而

教之;于其身也，则耻师焉,惑矣。彼（）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道

解其惑者也。句读之不知，惑之丕解（），事

（）师焉，或不（）焉，小学（）而大

（）遗，吾未见其明（）也。巫医乐师百工之人，丕耻祖姬

（）0士大夫之珠（），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑…则足羞,――官―盛一则近谀

（）。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之

人，君子不由（），今其智乃（）反不能及，其可怪也嬖

（）!

圣人无箪如（）。孔子师郑侬子、Ro弘、师襄、老聃即。郑子之徒（）,

其贤不及（）孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。星敢（）弟子不必

（）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业（）有专攻（）,

如是而已。

李氏子蟠（pon）,年十七，好百义（），六艺（）经传

（）皆通习之,不拘于时，学于余（）o余嘉（

其能行百道（），作《师说》以/g（）之。

二、解释下列多义词。

❶道

①师者，所以传道受业解惑也（

②师道之不传也久矣（

③彼与彼年相若也，道相似也（

④策之不以其道（）

⑤不足为外人道也（）

⑥会天大雨，道不通（

❷师

①古之学者必有如（）

②吾师道也（）

③或如焉，或不焉（）

④巫医乐呷百工之人（

⑤孔子帅郑子（）

⑥前事不忘，后事之如（

⑦十年春,齐帅伐我（

❸则

①于其身也,则耻师焉（

②位卑则足羞，官盛则近谀（）

③学而不思则罔（）

④以身作则（）

⑤此则岳阳楼之大观也（）

❹于

①而耻学于师（）

②其皆出于此乎（）

③于其身也，则耻师焉（）

④师不必贤干弟子（）

⑤不拘于时（）

❺其

①基为惑也，终不解矣（）

②生乎吾前，基闻道也固先乎吾（）

③募皆出于此乎（）

④基可怪也欤（）

⑤吾基还也（）

三、古代文化常识积累练习。

下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是（）

A.侍郎，古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任吏

部侍郎、刑部侍郎等职。

B.士大夫是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。

C.“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的合称。“六艺经传

皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

D.巫医是古代一种职业的称谓。古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业,也为人

治病。

赤壁赋

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式，翻译文中

画波浪线的句子。

壬戌C之秋，七月既望，苏子与客辱（）舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不当

《）。举酒用"（）客，诵明月之诗，懿（）窈窕之章。少文。）焉（）,月出

于东山之上，徘徊于斗.牛之间（）。自雷

《）横江，水光接天。纵（）一苇之所如（）,凌万顷之茫然

（）。浩浩乎（）如涉（）厘（）御（）风，而不

知其所止;飘飘乎如遇世继主（），羽化而（）登仙。

于（）是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰：“桂悖加）（）兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮于怀（），望（）美人兮天一方。”客有吹洞箫，

（），倚歌而（）和向（）之。其声呜呜然（），如怨

如慕，如泣如诉，余音袅袅，丕绝如缕（）o舞

（）幽壑之潜蛟，由（）孤舟之蔑QD妇。

苏子帆如然（），亚（）襟危（）坐而（）问客

日：“何为其然也（）?”客曰："‘月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之

诗乎（）？西（）望夏口，枣（）望武昌，山川相缪

（）,郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎（）?

方（）其被（）荆州，下（）江陵，顺流而率（）也，触胪O千里,旌旗蔽

空，酬加酒临江，横槊丽）赋诗，囿（）一世之雄也，而今去有（）哉?况冠酒子

渔樵于江渚之上（）,倬（）鱼虾而（）

衣（）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏.。）樽以相属（）。寄蜉蟠C于天地,渺沧海之

二粟（）。哀吾生之（）须奥

（），羡长江之无穷。狭（）飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤（）

得，衽（）磔耻）于悲风。”

苏子曰：“客亦知本（）水与月乎？逝者如期（），而未尝往也；般事

（）者如彼，项（）争（）莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地皆

（）不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物

各有主，草（）非吾之所有，里（）一毫而莫取。馋（）江上之清风，与山间之

明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无攀（），用之不竭（），是造物者之无

尽藏也,而吾与子之所共道（）。”

客喜而笑，洗盏更（）酌。舂尊（）既尽，杯盘牙艮箱（）O相与枕藉乎舟中

（），不知东方之朋（）0（）。

二、解释下列多义词。

❶歌

①扣舷而期:之（）

②整日（）

③倚期:而和之（）

❷如

①纵一苇之所如（）

②浩浩乎如冯虚御风（）

❸属

①举酒展客（）

②展予作文以记之（）

③有良田、美池、桑竹之用（）

④屈平属草稿未定（）

⑤神情与苏、黄不屈（）

⑥名属教坊第一部（）

❹固

①囿一世之雄也（）

②雍州之地，嵯函之国自若也（）

③凰国不以山溪之险（）

④汝心之国固不可彻（）

⑤百姓皆以王为爱也，臣凰知王之不忍也（

三、古代文化常识积累练习。

下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是（）

A.既望指农历每月十六,望指农历每月十五,晦指农历每月初一,朔指农历每月的最后一天。

B.曹孟德即曹操，孟德是他的字。“德”是“德行”的意思，与“操行”一词相呼应。

C.壬戌属于干支纪年法，顺序为第59个。前一位是辛酉,后一位是癸亥。

D.星宿是古代天文学术语,一宿通常包含一颗或者多颗恒星,而古人将满天星宿划为四大星野，

青龙、白虎等四象即出自此。本课的“斗”“牛”即为星宿。

*登泰山记

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式，翻译文中

画波浪线的句子。

泰山之阳（），汶皿冰西流;其阳（），济水东流。阳谷皆

入汶，阴谷皆入济。当（）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以（）乾隆三十九年十二月，自京师乘（）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北

谷，越长城之限（），至干（）泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五

里，道皆砌屈）石为磅.冥），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元

所谓环水也。余始彳即）以入，道（）少半,越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，

循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至（）也。令所经史岭及山巅,.

崖限^当道者（），世皆谓之天门石（）。

道中迷雾冰滑，磴几（）不可登。及（）既上，苍山或（）雪，明悝（）天南。

望晚日照城郭，汶水、徂徐频也如画，而半山盾（）雾若带然。

戊加申口号（），五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆

云漫。稍见云中自若樗藕数士立着（），山

也。鼓天（）云一线异色，须臾（）成五采（）。日上，正赤如丹，下有红光

到寿（）承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，吸（）得日或否，绛皓嬖

（）色，而皆若偻（

亭西有岱祠蚓⑺，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆

以来;其远古刻尽谩（）失。僻不当（）道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多干方（），少圜（小（）。少杂树，多松，生石解

（*曲（），皆平顶。冰雪，无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐.）记。

二、解释下列多义词。

❶阴

①其阳，济水东流（）

②朝晖夕阳，气象万千（）

③阳风怒号，浊浪排空（）

④阳相与谋劫单于母阕氏归汉（）

⑤故审堂下之阳，而知日月之行（《吕氏春秋》）（）

❷阳

①泰山之阳，汶水西流（）

②斜阳草树，寻常巷陌（）

③是以箕子阳狂，接舆避世（《汉书》）（）

④近死之心,莫使复阳也（《庄子•齐物论》）（）

❸限

①越长城之限（）

②崖限当道者（）

③济清、河浊，足以为限（《战国策》）（）

❹稍

①想见云中白若樗蒲数十立者（）

②夫妻心想慰（）

三、古代文化常识积累练习。

下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是（）

A.泰山：又名岱山、岱宗，为五岳之一，有“五岳之首”“天下第一山”之称。

B.岱祠:泰山神东岳大帝的庙。

C.行宫:皇帝出外巡行时居住的处所。文中指乾隆登泰山时住过的宫室。

D.戊申晦:戊申年的最后一天,这里戊申是天干地支,用来纪年。

【答案】

一、必修上册

劝学

一、已:停止青,取之于蓝,而青于蓝:状语后置句,靛青从蓝草中取得,却比蓝草颜色深为:变成

于:介词，比较：同“燥”，用火烘烤木材使之弯曲以为:古今异义词，把它做成暴:晒就:接近，靠

近砺：磨刀石君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣:状语后置句，君子广泛地学习并且每

天对自己检查、省察，那么他就会见识明达、行为没有过失了尝：曾经须臾:片刻践:踮起脚后跟

博见:看得广阔疾:劲疾彰:清楚假:借助利足:善于奔走致:到达水:名词用作动词,游泳绝:横渡

生：同“性”，天性假:借助于:介词，引出动作的对象，可不译焉:兼词,相当于“于此”神明：非

凡的智慧无以:没有用来……的，无从骐骥:骏马鸳马:劣马驾:一天的行程锲:刻镂:雕刻蚓无爪

牙之利，筋骨之强:定语后置句，蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿,强健的筋骨上:名词用作状语，向上

下：名词用作状语,往下一:专一跪:腿螯:蟹钳非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也:没有蛇鳍的洞

穴就无处容身,是它用心浮躁的缘故

二、1.①变锋利②使……迅疾

2.①借助②假装③假期

3.①横渡②与世隔绝的③达到极点④停止⑤断绝外交关系

4.①强健②有余③勉强

5.①劲疾②疾病

6.①连词，表转折，但②连词，表递进，并且③连词，表并列，又④连词，表修饰⑤连词，

表顺承⑥连词,表并列，和

7.①代词,代靛青②代词，代冰③助词，用于主谓之间，取消句子独立性④助词，定语后置

的标志⑤结构助词，的⑥助词，无实义，宾语前置的标志⑦到、往、去

三、A［解析］跨出一脚为“度”，跨出两脚为“步二

*师说

一、学者:古今异义词，求学的人所以：用来……的、凭它（他）来……的受：同“授”，传授乎：

介词,相当于“于”，翻译为“在”固：本来乎：比从而：古今异义词，跟从并且师：名词的意动用

法，以……为师师:学习庸:表示反问语气乎:语气词，用于句末,表反问语气师：名词用作动词，

尊师学习也:用于句中，表停顿,不译出：超出焉:句末语气词，不译众人:古今异义词，一般人下：

名词用作动词，不如耻:意动用法，以……为耻益:更加、越发其皆出于此乎:大概都出于这个原

因吧彼:那些句读之不知，惑之不解:宾语前置句，不明句读，不能解决疑惑或:指代“句读之不知”

不：同“否”小学:古今异义词，小的方面要学习大:形容词用作名词，大的方面明：明智不耻相师：

不以拜别人为师为耻族:类位卑则足羞,官盛则近谀：以地位低者为师,就感到十分耻辱；以官职

高者为师,就觉得是近乎谄媚不齿:不与同列，意思是看不起乃：竟欤：语气助词,表示感叹常师：

固定的老师徒：同类的人不及：比不上是故：因此不必：不一定术业：学术技艺专攻:专门学习或

研究古文:指先秦两汉时期的散文，与骈文相对六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六

种经书传:古代解释经书的著作不拘于时，学于余:被动句，状语后置句，不受时俗的限制，向我

学习嘉：赞许古道:古人从师之道贻:赠送

二、1.①名词，道理②名词，风尚③名词，学问、主张④名词，方法⑤动词，说⑥名词，

道路

2.①名词，老师②动词，学习③动词，从师学习④名词，有专门技艺的人⑤名词的意动

用法，以……为师⑥名词，榜样，借鉴⑦名词，军队

3.①连词,表转折，却②连词，常“则……则”并用，有加强对比的作用③连词，表承接，就

④名词，规范，准则⑤副词，加强判断

4.①介词，向②介词，从③介词，对于④介词，比⑤介词，被

5.①代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题②第三人称代词，他③副词，表示推测

语气，大概④代词，这⑤表祈使，相当于“还是”

三、B［解析］B项，士大夫不仅指有声望、地位的知识分子，还指官吏。

赤壁赋

一、泛:浮，浮行兴:兴起属:劝请歌:名词用作动词，吟诵少焉：一会儿月出于东山之上，徘徊于斗

牛之间:状语后置句，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊白露：古今异义词，白茫茫的水

汽纵:放任如:往凌万顷之茫然:定语后置句，越过那茫茫的江面乎:形容词词尾冯：同“凭”，乘

虚:太空御:驾遗世独立：脱离人世而：连词,表承接于：在棹:船桨渺渺兮予怀:主谓倒装句,我心

里想得很远望：眺望客有吹洞箫者:定语后置句，有个吹洞箫的客人而:连词，表修饰和：同声相

应，伴奏然：……的样子，象声词词尾不绝如缕:如同不断的细丝舞：动词的使动用法，使……起

舞泣:动词的使动用法，使……哭泣愀然：容色改变的样子正:形容词用作动词，整理危:端正而：

连词，表承接何为其然也：宾语前置句，（曲调）为什么这样（悲凉）呢乎：语气词，表示反问西：名

词用作状语，向西东：名词用作状语，向东缪：同“缭”，盘绕，围绕此非孟德之困于周郎者乎:被

动句，这不正是曹孟德被周瑜围困的地方吗