2025年高中语文必修下文言文《谏逐客书》知识点梳理

一、文学常识、文化常识李斯（？—前208年）战国时期楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文学家。少时与韩非一起跟从荀子学习帝王之术，后来入秦，得到秦王器重。秦统一以后，官至丞相，积极主张废诸侯，行郡县，统一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者赵高诬其谋反，李斯被腰斩于咸阳，灭三族。五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。二、重点实词虚词臣闻吏议逐客，窃（私下）以为过（错误）矣。昔缪（mù）公求士，西（名作状，在西边）取由余于戎，东（名作状，在东边）得百里奚于宛（yuān），迎蹇叔于宋，来（招致，招揽）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产（出生，生产）于秦，而缪公用之，并（兼并，吞并）国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（因此）殷盛（殷实富裕），国以富强，百姓乐用（乐于为用），诸侯亲服，获楚、魏之师（军队），举（攻取）地千里，

至今治强（安定强盛）。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西（向西，名作状）并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（吞并，囊括）九夷，制鄢（yān）、郢（yǐng），东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散（瓦解）六国之从（zòng）（同“纵”，合纵），使之西面事（侍奉）秦，功施（yì）（延续）到今。昭王得范雎（jū），废穰（rǎng）侯，逐华阳，强（使……强大）公室（王室），杜（堵塞，封闭）私门（指权贵大臣之家），蚕（像蚕一样）食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负（辜负）于秦哉！向使（假使）四君却（使……退却）客而不内（同“纳”，接纳），疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致（获得）昆山之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿（ē）之剑，乘纤离（古骏马名）之马，建（树立）翠凤之旗，树（名作动，陈设）灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（同“悦”，喜爱）之，何也？必秦国之所生然后可（可以使用），则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好（指玩赏、喜好之物），郑、卫之女不充后宫，而骏良駃（jué）騠（tí）（骏马名）不实外厩（马厩），江南金锡不为（被动）用，西蜀丹青不为采。所以（用来……的）饰后宫、充下陈（堂下）、娱（使……快乐）心意，说（同“悦”，使……愉悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅（同“附”，镶嵌）玑（珠子）之珥（耳饰），阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶（yě）（娇美妖冶）窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏（击打，拍打）髀（bì）（大腿），而歌呼呜呜快（使……畅快）耳者，真（的确，实在）秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（取用）《郑》、《卫》，退（摒弃）弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观（适于观赏）而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直（邪正），非秦者去，为（作为）客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民（百姓）也。此非所以跨海内（驾驭天下）、制（制服）诸侯之术（方法）也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以（因此）太山（泰山）不让（辞让，拒绝）土壤，故能成其大；河海不择（同“释”，舍弃、抛弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推辞，拒绝）众庶（百姓），故能明（使……彰明）其德。是以（因此）地无四方，民无异国，四时充（丰裕，繁盛）美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌也。今乃弃黔首（百姓）以（表目的，来）资（资助，供给）敌国，却（拒绝）宾客以业（使成就霸业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（同“借”，借给）寇兵而赍（送给，付与）盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝（名作动，当作宝贝）者多；士不产于秦，而（转折，但是）愿忠（效忠）者众。今逐客以资（资助）敌国，损（减损）民以益（增益）仇，内自虚（削弱自己）而外树怨（结怨）于诸侯，求国无危，不可得也。三、通假字1.昔缪公求士

同“穆”2.遂散六国之从

同“纵”，合纵3.向使四君却客而不内

同“纳”，接纳4.而陛下说之

同“悦”，喜欢5.河海不择细流

同“释”，舍弃6.所谓藉寇兵而赍盗粮者也

同“借”7.西蜀丹青不为采

同彩饰8.傅玑之珥

同“附”，附着，加上四、古今异义1.然则是所重者在乎色、乐、珠玉古：在于今：在意2.却宾客以业诸侯古：指贵族的门客、策士等今：客人的总称3.使之西面事秦古：向西今：西边。4.必出于秦然后可古：这样之后今：表承接关系5.今取人则不然古：不是这样今：连词，表转折6.此五帝三王之所以无敌也古：……的原因今，表因果关系。7.国大者人众，兵强则士勇。古：武器精良今：军队战斗力强。五、一词多义1.过窃以为过矣

名词，过失，过错秦师将袭郑，过周北门

动词，经过2.乘乘纤离之马

动词，驾，坐然秦以区区之地，致万乘之势

shèng，量词，古时一车四马为一乘3.却王者不却众庶

动词，拒绝医得眼前疮，剜却心头肉

动词，去掉、消除4.致今陛下致昆山之玉

动词，罗致所以兴怀，其致一也

名词，思想5.用而穆公用之

动词，任用孝公用商鞅之法

动词，采用、采纳百姓乐用

动词，被役使6.举举地千里

动词，攻占举孝廉不行

动词，举荐7.治至今治强

形容词，社会安定，有秩序伏惟圣朝以孝治天下

动词，治理8.制包九夷，制鄢、郢

动词，控制此非所以跨海内、制诸侯之术也

动词，制服六、词类活用1.名词作状语西取由余于戎

在西边东得百里奚于宛

在东边蚕食诸侯

像蚕吃桑叶那样2.名词作动词使之西面事秦

侍奉服太阿之剑

佩带树灵鼍之鼓

立起可宝者多

作为宝物3.形容词作名词东据成皋之险

险要之地4.形容词作动词疏士而不用

疏远然则是所重者

看重而所轻者

看轻5.使动用法遂散六国之从

使……拆散强公室

使……加强向使四君却客而不内

使……却娱心意

使……欢娱七、特殊句式1.判断句（1）《郑》《卫》《桑间》《韶虞》《武象》者，异国之乐也。标志词：……者，……也（2）此五帝三王之所以无敌也；求国无危，不可得也；快耳目者，真秦之声也。标志词：……也（3）此非所以跨海内、制诸侯之术也。标志词：非……也（4）此所谓

“藉寇兵而赍盗粮”者也。标志词：此所谓……者也2.被动句（1）江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

标志词：为（2）百姓乐用。

标志词：无标志词3.省略句补全被省略的内容（1）遂霸（于）西戎。（2）民以（之）殷盛，国以（之）富强。4.倒装句（1）宾语前置①是以太山不让土壤，故能成其大正确语序：以是太山不让土壤。②内自虚而外树怨于诸侯。正确语序：内虚自而外树怨于诸侯。（2）定语后置①并国二十。

正确语序：并二十国。②举地千里。

正确语序：举千里地。③东据成皋之险。

正确语序：东据险之成皋。（3）状语后置①西取由余于戎。正确语序：西于戎取由余。②东得百里奚于宛。正确语序：东于宛得百里奚。③不进于前。正确语序：不于前进。④而佳治窈窕赵女不立于侧也。正确语序：而佳治窈窕赵女不于侧立⑤内自虚而外树怨于诸侯。正确语序：内自虚而外于诸侯树怨八、重点句子翻译1.臣闻吏议逐客，窃以为过矣。译文：我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为这是错误的。2.此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉。译文：这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢？3.今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。译文：现在竟然抛弃百姓来资助敌国，拒绝宾客来使诸侯成就霸业。4.是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。译文：因此，泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。5.此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。译文：这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。文化常识1.西取由余于戎,东得百里奚于宛戎:古代多称西部各少数部族为戎，此指秦国西北部的西戎。2.所以饰后宫、充下陈下陈:古代殿堂下陈放礼品、站列婢妾的地方。3.此五帝三王之所以无敌也五帝三王:五帝,指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王,指夏、商、周三代开国君主,即夏禹、商汤和周武王。4.今乃弃黔首以资敌国黔首:泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首,秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。5.书书是一种古文文体。姚鼐《古文辞类篹》把文章分为论辨、序跋、奏议、书说(shuì)、赠序、诏令、传(zhuàn)状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭十三类。其中“书说”类包括书和说两种。“书”指一般的书信，“说”大多是游士游说别国君主的言词。后来“书”专指臣下给皇帝的奏章,实际上也是一种书信。古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。其功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；也可以议论，如李斯的《谏逐客书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。讲究谋篇布局，文质俱佳。6.古代有关服饰的身份代称课文原句：今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。【黔首】黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。【白丁】古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”可引申为没有学识的人。【白袍】旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以之为入试士子的代称。【布衣】麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。【袍泽】“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。也是将士、战友的代名词。【青衿】亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。【黄裳】黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。【簪缨】簪和缨，古时达官贵人的冠饰。旧时把它作为做官者之称。【青衫】“青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。【珠履】缀有明珠的鞋子。也是豪门宾客的代称。【巾帼】本是古代妇女头上的头巾或装饰物，借以代表女性。源于《三国志》：当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰丢下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。【纨绔】纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。7.古代爵位西周时期，贵族爵位分为六个等级，即王、公、侯、伯、子、男。当时天下最高地位的人是天子，称为“王”，原则上是没有“王爵”的。到了东周末年，一些诸侯擅自称王，自封王爵，但并没有得到周天子的认可。如秦国、楚国、徐国、宋国、越国，这些称王者和周宗室的姬姓亲缘关系较远，因而他们的国君率先破坏周朝的礼制称王。到了秦朝时期，最高统治者称皇帝，去掉了王爵，废除了封国制，改为郡县制，只保留了公、侯、伯、子、男五个等级的爵位。公爵公爵的“公”意为正直无私，善于治理百姓，凭着一颗公正的心为天下百姓做主，故称为“公”。公爵在臣子中地位最高，如周公、召公等，较大一些诸侯国的国君一般都是公爵，如鲁昭公、秦穆公、齐桓公等等。《周礼》记载：公爵封地为方圆五百里。侯爵《逸周书》记载：侯爵的“侯”意为等待、顺从、迎候，做事依照天道。较小的诸侯国的国君一般为侯爵，如曾侯、蔡侯、虞侯等等。侯爵朝见天子，需手持玉器信圭，以此提醒“侯”应该尊重天子，谨慎从事。伯爵伯爵的“伯”意为