热点作家之冯骥才-中考考前现代文阅读热点作家预测

热点作家03冯骥才

作家简介

一、人物简介

冯骥才，1942年3月25日出生于天津市，中国当代作家、画家、社会活动家。

二、代表作品

1961年，毕业于塘沽第一中学。1962年，开始在报刊上发表画作和美术评论文章。1974年，与李定

兴合著长篇小说《义和拳》。

1979年，发表小说《铺花的歧路》《啊！》《雕花烟斗》。

1980年，凭借《雕花烟斗》获1979年全国优秀短篇小说奖。

1981年，发表散文《挑山工》。

1982年，任天津作家协会副主席；同年，发表小说《高女人和她的矮丈夫》。

1984年，发表小说《雪夜来客》《神鞭》。

986年，中篇小说《神鞭》获第三届全国优秀中篇小说奖。

1987年，任第七届政协委员；同年，出版散文集《珍珠鸟》。

1988年，当选为中国文联执行副主席、中国民主促进会中央副主席、天津文联主席。1995年，当选

国际民间艺术组织东亚副主席；同年，出版小说《石头说话》。

1998年，凭借小说《石头说话》获第六届十月文学奖。

2000年出版小说集《俗世奇人》。

003年，出版散文随笔集《倾听俄罗斯》、画集《名家•名品》。

2006年，完成艺术理论专著《文人画辩》。

2007年，出版散文集《灵魂不能下跪》《爱犬的天堂》。

2009年，出版文集《绵山神佛造像上品》、小说散文集《散花》、学术著作《消逝的花样》。

2011年2月，出版《冯骥才画集》。

2012年9月，出版文集《冯骥才课文》。

2016年出版小说集《俗世奇人》（足本）。

2018年，出版长篇小说《单筒望远镜》。

三、社会评价

中国作家王蒙：冯骥才从精神上更像是个孩子，他懂得尊重别人，这正是他的魅力。

中国教育学会副会长朱永新：冯骥才先生是中国文化的精卫，他不知疲倦地填中国文化和中国教育的

嗨”。

俄罗斯学者A-H・科罗博娃：和那个时代的许多其他作者不同，冯骥才的重点不是在描写大量的镇压和

灾难。他展示了以单个“小人物”的命运为例的民族悲剧。这一点是他创作的一个特点。

俄罗斯作家索罗金：作家和诗人（冯骥才）在自己的创作中保存了关于黑暗年代的真实材料，这些材

料具有异乎寻常的公民性和人性的价值。

拉攵顺州

阅读下面文章，完成下面小题

献你一束花

冯骥才

①鲜花，理应呈送给凯旋的英雄。难道献给这黯淡无光的失败者？

②她一直垂着头。前四天，她从平衡木上打着旋儿跌在垫子上时，就把这美丽而神气的头垂下来。现

在她回国了，走入首都机场的大厅，简直要把脑袋藏进领口里去。她怕见前来欢迎的人们，怕记者问什么，

怕姐姐和姐夫来迎接她，甚至怕见到机场那个热情的女服务员——她的崇拜者，每次出国经过这里时，都

跑来帮着她提包儿……有什么脸见人，大败而归！

③这次世界性比赛，她完全有把握登上平衡木和高低杠“女王”的宝座，国内外的行家都这么估计，

但她的表演把这些希望的灯全都关上了。

④两年前，她第一次出国参加比赛，夹在许多名扬海外的姑娘们中间，不受人注意，心里反而没负担，

出人意料地拿了两项冠军。回国时，就在这机场大厅里。她受到空前热烈的迎接。许多只手朝她伸来，许

多摄影机镜头对准她，一个戴眼镜的记者死死纠缠着问：

⑤“你最喜欢什么？”她不知如何作答，抬眼看见一束花，便说：“花！”于是就有几十束花朝她塞

来，多得抱不住。两年来多次出国比赛，她胸前挂着一个又一个亮晃晃的奖牌回来，迎接她的是笑脸、花

和摄影机雪亮的闪光。是不是这就加重她的思想负担？愈赢就愈怕输，成绩的包袱比失败的包袱更重。精

神可以克服肉体的痛苦，肉体却无法摆脱开精神的压力。这次她在平衡木上稍稍感觉自己有些不稳。内心

立刻变得慌乱而不能自制。她失败了，并且跟着在下面其它项目的比赛中一塌糊涂地垮下来……

⑥本来她怕见人，走在队伍最后，可是当她发现很少有人招呼她，摄影记者也好像有意避开她时，她

感到冷落，加重了心中的沮丧和愧疚，纵使她有回天之力，一时也难补偿，她茫然了。是啊，谁愿意与失

败者站在一起。

⑦忽然她发现一双脚停在她眼前。谁？她一点点向上看，深蓝色的服装，长长的腿，铜衣扣，无檐帽

下一张洁白娴静的脸儿。原来是机场那女服务员。正背着双手，含笑对她说：“我在电视里看见了你们比

赛，知道你今天回来，特意来迎接你。”

⑧“我真糟！”她赶紧垂下头。

©“不，你同样用尽汗水和力量。”

⑩“我是失败者。”

⑪“谁都不能避免失败。我相信。失败和胜利对于你同样重要。让失败属于过去，胜利才属于未来。”

女服务员的声音柔和又肯定。

⑫她听了这话，重新抬起头来。只见女服务员把背在身后的手向前一伸，一大束五彩缤纷的花捧到她

的面前。浓郁的香气竟化作一股奇异的力量注入她的身体。她顿时热泪满面。

⑬怎么？花，理应呈送给凯旋的英雄，难道也要献给黯淡无光的失败者？

1.选文主要讲述了一个什么故事？请用简洁的语言概括出来。

2.选文第②段画线句采用了哪种描写方法？有什么作用？

3.你如何理解最后一段中的“花，理应呈送给凯旋的英雄，难道也要献给黯淡无光的失败者"这句话，请联

系生活谈谈你的理解。

阅读下面的文章，完成下面小题。

我们的生活为什么没有诗

冯骥才

①有时会听到一种抱怨，说我们的生活愈来愈没有诗，这抱怨令我深思。

②历史上我们是一个伟大的诗的国度。诗，曾经让我们为国家民族的兴亡慷慨悲歌，为无所不在的生

活与性情之美而吟唱。可是不知从什么时候开始，诗从我们的生活中离去了。其实，不是它弃我们而去，

而是我们主动疏远了它。我们真的没有诗也一样能活得挺满足，真的不需要享用诗了？没有诗的生活究竟

缺乏了什么？

③你有没有因此而感到某种心灵上的荒漠感？

④其实，诗的小众化在世界上已是共同面临的问题。在许多曾经产生过诗神诗圣的国家，诗也在被公

众淡漠。十多年前，我在维也纳中心拉什马克地铁站内，看到墙壁上贴了许多纸片，以为是留言的条子。

这里的人有这种奇特的“留言"的习惯吗？一问方知，这些纸片上写的都是或长或短的诗句。原来是一些诗人,

也有爱好诗的普通人，写了诗无处发表，受众少，便贴在这里，有的纸上还写着个人的手机号码。如果谁

读了，喜欢他的诗，便可以给他打个电话私下交流一下。

⑤我们有出色的诗人和出色的诗，可是与欧洲人不能比，在欧洲还可以见到日常的诗的生活。我在阿

尔卑斯山里碰到过村民的诗会，在俄罗斯遇到过老百姓聚餐时一个个站起身朗诵自己喜爱的诗歌。可是我

们的诗和诗人却身处生活的边缘，可有可无了。

⑥有人说，诗的消退是因为这种文学样式不适于当代人的需要，还说这种文学体裁早已走向衰老，失

去了生命的活力。比如说，宋代之所以盛行长长短短字句的词，正是由于诗的能量已被唐人用尽。真的是

这样吗？诗只是一种文学体裁吗？我们读古人的诗句而受到了触动和感动，是因为这种文学体裁，还是其

中那些对生活内在的韵致的心灵感知与发现？我们现在对生活为什么没有这种敏感与发现，没有这种表达

的情怀呢？我们的心灵变得粗糙而愚钝了吗？

⑦其实，问题还是出在我们的心灵上，而不是在文学上。

⑧如果我们现在眼睛里全是微信，问知全靠电脑，天天找寻的大多是商机，心中关切的只是眼前的功

利；如果我们的快乐大都从盈利、从物欲、从消费中获得，诗自然与我们无关。

⑨在市场时代里，消费不仅要主导市场，也要主导我们。消费文化是消费的兴奋剂，所以消费文化都

是快餐式的、迎合的、被动的、刺激的、欲望的，又是便捷的。消费过了就扔掉。一切都是暂时的快意与

满足。消费方式异化着消费者，商业文化也在把我们商业化、浅薄化、粗鄙化。这样，诗一定没有立足之

地。因为在所有文学样式中，诗是最不具有消费价值的。

⑩诗需要什么样的生活呢？那就要先弄明白诗的本质。首先，诗是精神的，精神愈纯粹，诗愈响亮。

诗是情感的，情感愈真纯，诗愈打动人。诗还是敏感的、沉静的、深邃的、唯美的、才情的。我们的生活

能给诗提供这样的生存环境吗？更关键的是我们有这种精神的需求吗？如果没有，还奢谈什么诗？如果有,

如果需要，诗可不是奢侈品，它会不请自来。

⑪如果我们不需要它，我们一定会失掉与它相关的那些东西。那就是精神的纯粹、心境的宁静、生活

的韵致，还有对美与才情的崇尚等等。那么，我们的生活不就会变得平庸、乏味、浅薄和枯索了吗？

⑫有诗与没有诗的生活是不一样的。

⑬如果诗离我们远了，怎样才能把它召唤回来？

4.读①〜⑤段，对“我们的生活愈来愈没有诗"的理解，不E俄的一项是（）

A.我们主动疏离了诗歌。

B.心灵上的荒漠感导致诗从我们的生活中离开了。

C.诗歌被公众淡漠，越来越小众化。

D.我们的诗歌处于生活的边缘，可有可无了。

5.关于"诗和生活"的关系，下列说法不津速的一项是（）

A.明确诗歌的本质，才能给诗歌提供适合的生存环境。

B.诗歌的消退，问题出在我们的心灵上。

C.没有了诗，我们的生活变得越来越平庸。

D.提供适合的生存环境，诗歌会不请自来。

6.怎样才能把诗歌召唤回来？下列说法不正确的一项是（）

A.使诗歌焕发出生命的活力。

B.我们心中关切的不能只是眼前利益。

C.在市场时代，给诗以立足之地。

D.提供适合诗歌生存的环境。

阅读下面课外语段，完成小题

年是中华民族最大的文化黄金周

冯骥才

①有人曾对我说：“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗？现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗？”也有人说:

“过年就是一个黄金周吧，比平时周末不过多出几天而已。”我听罢便说："你说黄金周也可以，这可是中华

民族最大的文化黄金周！”

②年，是我们传统文化中最重要的节日，从腊八到第二年正月十五，历时一个多月，都属于“年”的范畴。

欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海华人所认同和共享。不信，去听听大年

夜里越洋跨洲的拜年电话——它绝不同于平时的相互问候。

③对于年，我们只能加强它，不能简化它、淡化它。2006年，春节被列入首批国家级非物质文化遗产。

艺术遗产传承者是艺人，节日遗产传承者是全民。传统意义上的春节最重要的当属除夕。这一天是一年之

中最后的时光，是最具生命情感的日子，因此一定要和亲人团聚在一起：陪伴生养自己的父母过年，有如

依偎着自己生命的根与源头；和同一血缘的家人枝叶相拥，尽享亲情。为此，春运才有如此磅礴的力量。

由故土、血缘、乡情汇集而成的巨大磁场，遍布大地山川每个城市和村庄。让这磁场产生效力与魅力的，

既是感情的力量，也是文化的力量。

④年文化不是哪一天建立起来的，它是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的，大量、密

集的民俗如五彩缤纷的节日活动、难以数计的吉祥图案，共同构筑起年的理想主义景象。它既有视觉的（如

颜色与图像）、听觉的（如鞭炮声与拜年声），又有味觉的（如应时食品）、嗅觉的（如香火和火药），

年文化占有我们所有感官直至心灵，并深深留在我们民族记忆里。由此我们懂得，真正的文化不在于用金

钱造势，而在于是否浸入人的心灵和血液之中。

⑤年俗，正是年文化的具体载体。以除夕来说，除了年夜饭，还有许多传统活动应在这一天进行。我

们之所以感到年味儿淡薄，正是传统年俗日益削减所致，而不是因为年的情结淡漠。"旧"年俗之所以被淡化

乃至被摒弃，一是外来文化和流行文化冲击；二是生活方式多样化，很多人不愿再遵循繁寿习俗；三是现

代人缺少对年文化的充分了解和认知。缺少年意、缺少年味——恐怕这是当代中国人深深的集体失落！只

有对传统进行再创造，让其成为当代节日生活所需，才能使我们的年浓郁、美满、充满魅力地传衍下去。

⑥团圆、和谐、富足，年是人生中一年一度用尽全力实现出来的生活理想。每逢过年，我都会觉得土

地是热的，都会感到民族这个概念变得更实在、更动情。我会从年中重温祖祖辈辈的生活方式，体验他们

对生活独有的真挚情感，感受中华大地深厚的文化底蕴与朗朗精神。相信只要我们的传统文化根脉在接续，

只要我们对美好生活的向往与追求紧拥不弃，年的灯笼就一定会在大年根儿红红地照亮！

（选自2018年2月8日《人民日报》，有改动）

7.对标题"年是中华民族最大的文化黄金周"中"最大"的理解有误的一项是（）

A.因为"年”这个节日的时间跨度长、地域覆盖面广。

B.因为“年"这个节日"欢乐、祥和、团聚”的主题认同度高。

C.因为"年”这个节日的文化底蕴深厚，蕴含着强大的精神与力量。

D.因为"年"这个节日的参与者、传承者多，是所有的中国公民。

8.请分析第①段在文中的作用。

9.第⑥段画线句中加点词"热"的含义如何理解？

10.请结合文章内容谈谈你对第④段画线句的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

年意

冯骥才

①年意一如春意或秋意，时深时浅时有时无。然而，春意是随同和风、绿色、花气和嗡嗡飞虫而来，

秋意是乘载黄叶、凉雨、瑟瑟秋风和凋残的风景而至，那么年意呢？

②年意不像节气那样——宇宙的规律、大自然的变化，都是外加给人的……它很奇妙！比如伏天挥汗

时，你去看那张传统而著名的木版年画《大过新年》，画面上风趣地描绘着大年夜阖家欢聚的种种情景。

你呢？最多只为这民俗的意蕴和稚拙的版味所吸引，并不被打动。但在腊月里，你再去瞅这花花绿绿的画

儿，感觉竟然全变了。它变得亲切、鲜活、热烈、火爆，一下子撩起你过年的兴致。它分明给了你以年意

的感染。但它的年意又是哪儿来的呢？倘若还在画中，为何夏日里你却从中丝毫感受不到？

③年年一喝那杂米杂豆熬成的又黏又甜味道独特的腊八粥，便朦胧看到了年，好似彼岸那样在前面一

边诱惑一边等待了。时光通过腊月这条河，一点点驶向年底。年意仿佛大地寒冬的雪意,一天天簇密和深

浓。你想一想，这年意究竟是怎样不声不响却日日加深的？是从交谈中愈来愈多说到“年”这个字，是开

始盘算如何购置新衣、装点房舍、筹办年货……还是你在年货市场挤来挤去时，受到了人们要把年过好那

股子高涨的生活热情的传染？年货，无论是吃的、玩的、看的、使的，全都火红碧绿，艳紫鲜黄，亮亮堂

堂，生活好像一下子点满灯。那些年年此时都要出现的图案，一准全冒出来——松菊、蝙蝠、鹤、鹿、老

钱、宝马、肥猪、刘海、八仙、喜鹊、聚宝盆，谁都知道它们暗示着富贵、长寿、平安、吉利、好运与兴

旺它们把你围起来，掀动你的热望，鼓舞你的欲求，叫你不知不觉把心中的祈望也寄托其中了。祖祖

辈辈不管今年的希望明年是否落空，不管老天爷的许诺是否兑现，他们照样活得这样认真、虔诚、执著与

热情。惟有希望才使生活充满魅力。

④当窗玻璃外冷冽的风撩动红纸吊钱敲打着窗户，或是性急的小孩子提前零落地点响爆竹，或是邻人

炖肉煮鸡的香味蹿入你的鼻孔时，大年将临，甚至有种逼迫感。如果此时你还欠缺几样年货未有齐备，少

四头水仙或二斤大红苹果，不免会心急不安，跑到街上转来绕去，无论如何也要把这必备的年货买齐。圆

满过年，来年圆满。年意原来竟如此深厚、如此强劲！如果此时你身在异地、急切回家，那一列列火车被

返乡度年的人满满实实挤得变了形，你生怕误车而错过大年夜的团圆，也许会不顾挨骂、撅着屁股硬爬进

车窗。年意还是一种令人着魔的饱满的情绪！

⑤不管一年里你有多少失落与遗憾、自艾自怨，但在大年三十晚上坐在摆满年夜饭的桌旁，必须笑容

满面。脸上无忧，来年无愁。你极力说着吉祥话和吉利话，极力让家人笑，家人也极力让你笑；你还不自

觉地让心中美好的愿望膨胀起来，热乎乎填满你的心怀。这时你是否感觉到，年意其实不在任何其他地方,

它原本就在你的心里，也在所有人的心里。年意不过是一种生活的情感、期望和生机。而年呢？就像一盏

红红的灯笼，一年一度把它迷人地照亮。

11."年意"是什么？请用文中的句子回答。

12.伏天和腊月看年画《大过新年》的感受有何不同？作者这样写的用意是什么？

13.春节是民风民俗最集中的展示。文章除写"贴年画""喝腊八粥”外，还写了哪些春节风俗？请列举。

14.赏析下列句子的表达效果。

（1）时光通过腊月这条河，一点点驶向年底，（从修辞角度赏析）

（2）那些年年此时都要出现的图案，一准全国出来。（从加点字的角度赏析）

15.文章结尾句中的"它"指什么？如何理解这句话的含义?

请阅读下列文段，回答文后问题。

刷子李

冯骥才

①天津卫的人，全是硬碰硬。手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大

街中央；没能耐的，吃素，发着，靠边呆着。这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。

自来唱大戏的，都讲究闯天津码头。天津人迷戏也懂戏，眼刁耳尖，褒贬分明。戏唱得好，下边叫好捧场，

像见到皇上，不少名角便打天津唱红唱紫、大红大紫；可要是稀松平常，要哪没哪，戏唱砸了，下边一准

起哄喝倒彩，弄不好茶碗扔上去，茶叶沫子沾满戏袍和胡须上。天下看戏，哪儿也没天津倒好叫得厉害。

您别说不好，这一来也就练出不少能人来。各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风

筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。

②刷子李是河北大街一家营造厂的师傅。专干粉刷一行，别的不干。他要是给您刷好一间屋子，屋里

任嘛甭放，单坐着，就赛升天一般美。最叫人叫绝的是，他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个

白点。别不信！他还给自己立下一个规矩，只要身上有白点，白刷不要钱。倘若没这本事，他不早饿成干

儿了？这等传说，你说神不神！

③这一年的一天，刷子李收个徒弟叫曹小三。当徒弟的开头都是端茶、点烟、跟在屁股后边提东西。

曹小三当然早就听说过师傅那手绝活，一直半信半疑，这回非要亲眼瞧瞧。

④那天，头一次跟师傅出去干活，到英租界镇南道给李善人新造的洋房刷浆。到了那儿，刷子李跟管

事的人一谈，才知道师傅派头十足。照他的规矩一天只刷一间屋子。这洋楼大小九间屋，得刷九天。

⑤干活前，他把随身带的一个四四方方的小包袱打开，果然一身黑衣黑裤，一双黑布鞋。穿上这身黑，

就赛跟地上一桶白浆较上了劲。

⑥一间屋子，一个屋顶四面墙，先刷屋顶后刷墙。顶子尤其难刷，蘸了稀溜溜粉浆的板刷往上一举，

谁能一滴不掉？一掉准掉在身上。可刷子李一举刷子，就赛没有蘸浆。但刷子划过屋顶，立时匀匀实实一

道白，白得透亮，白得清爽。有人说这蘸浆的手法有高招，有人说这调浆的配料有秘方。曹小三哪里看得

出来？只见师傅的手臂悠然摆来，悠然摆去，好赛伴着鼓点，和着琴音，每一摆刷，那长长的带浆的毛刷

便在墙面“啪”地清脆一响，极是好听。啪啪声里，一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，真好比平平

整整打开一面雪白的屏障。可是曹小三最关心的还是刷子季身上到底有没有白点？

⑦刷子李干活还有个规矩。每刷完一面墙，必得在凳子上坐一大会儿，抽一袋烟，喝一碗茶，再刷下

一面墙。此刻，曹小三借着给师傅倒水点烟的机会，拿目光仔细搜索刷子李的全身。每一面墙刷完，他搜

索一遍。居然连一个芝麻大小的粉点也没发现。他真觉得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严。

⑧可是，当刷子李刷完最后一面墙，坐下来，曹小三给他点烟时，竟然瞧见刷子李裤子上出现一个白

点，黄豆大小。黑中白，比白中黑更扎眼。完了！师傅露馅了，他不是神仙，往日传说中那如山般的形象

轰然倒去。但他怕师父难堪，不敢说，也不敢看，可忍不住还要扫一眼。

⑨这时候，刷子李忽然朝他说话：“小三，你瞧见我裤子上的白点了吧。你以为师傅的能耐有假，名气

有诈，是吧。傻小子，你再细瞧瞧吧——“

⑩说着，刷子李手指捏着裤子轻轻往上一提，那白点即刻没了，再一松手，白点又出现，奇了！他凑

上脸用神再瞧，那白点原是一个小洞！刚才抽烟时不小心烧的。里边的白衬裤打小洞透出来，看上去就跟

粉浆落上去的白点一模一样！

⑪刷子李看着曹小三发怔发傻的模样，笑道：“你以为人家的名气全是虚的？那你是在骗自己。好好学

本事吧！”曹小三学徒头一天，见到听到学到的，恐怕别人一辈子也未准明白呢！

16.第①段在文中有什么作用？请简要分析。

17.品味下列句中的加点词语，分析其表达效果或意思不正确的一项是（）

A.此刻，曹小三借着给师父倒水点烟的机会，拿目光仔细矍本刷子李的全身。"搜索"的意思是仔细寻找，

在文中写出了曹小三对刷子李高超技术的惊奇、佩服及对证明刷子李刷墙神功是否属实的期待。

B.但他怕师父难堪，不敢说，也不敢看，可忍不住还要正二眼。"扫一眼"写出曹小三发现师父身上有一个

白点，对师父手艺高超的质疑，师父那如山般的形象轰然倒去。为下文"刷子李"最后揭开谜底：那白点原来

是黑裤烧了个小洞造成的！一波三折的叙事，使"刷子李"的"奇"得到了一次次的渲染，紧紧抓住了读者，起

到引人入胜的艺术效果

C.各行各业，全有几个本领齐术的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。"齐天"就是

齐天大圣孙悟空，也就是具有齐天大圣孙悟空的本领。

D.曹小三学徒头一天，见到听到学到的，恐怕别人一辈子也未准明白呢！"学到的"是明白了"打铁还靠本身

硬”的道埋，手艺的高超不是吹出来的，要脚踏实地。

18.文章的主人公是刷子李，作者为什么要用大量的笔墨来写曹小三？

19.刷子李是个怎样的人？请结合文章内容做简要分析。

婺源笔记

祝勇

①我们有一个共同的愿望：在婺源租一所老房子，住下。

②在这里，可以与诸多向往的事物同在：山水、风月、田野、老屋、廊桥、灯、牛、农具、村民、酒、

书、笔墨、乐器、历史、爱情。（A）在婺源，它们松散地混合在一起，像浸满柴火味的空气，被我们习惯,

并且，忽略。在这里,任何古旧的事物（包括堂上的字画、器皿、窗栏板上的雕刻）的出现都不显得唐突，

它们就像是在岁月里生长出来的，没有人为的痕迹，生命中所有的谋划都不动声色，雍容、质朴，与土地、

河、树林、目光、梦境，浑然一体。

③婺源不是一个发光体，这一点与宫殿不同。在金碧辉煌的都城，即使是旧宫殿也是明亮的，在遥远

的距离之外，我们的双眼也会被它屋顶的反光刺痛，在婺源，几乎所有的事物，诸如田野、青山、石墙、

烟囱，都是吸光物，质地粗糙，风从上面溜过，都会感觉到它的摩擦力。婺源不属于那种夺目的事物，这

里没有一处是鲜艳的，它的色泽是岁月给的，并因为符合岁月的要求而得以持久。（B）为了表明谦卑，它

把自己深隐起来。延村、思溪、长滩、清华、严田、庆源、晓起、江湾、汪口、理坑……反反复复的村庄，

在山的皱褶里，散布着，像散落的米粒，晶莹、饱满、含蓄、难以一一捡拾。

④不知道婺源的村落里暗藏着多少高堂华屋，从一扇小门进去，不知会遭遇什么。毫无预兆地，我们

闯入明代某位尚书的客厅，被梁杨槁扇排山倒海的雕花所震慑。它们并不嚣张，那些高大的院墙和华美的

雕刻在历经岁月的烟熏火燎之后已不再令人望而生畏，作为对现实的隐喻，这些雕饰——“喜上眉（梅）

梢”、“合（荷）和（鹤）美好”、“鹿（禄）鸣幽谷”——变得像现实一样朴素。雕梁画栋，与日常生

活连接得如此妥帖。儒雅的官厅中，有几只母鸡在散步，戴花镜的祖母，弯在竹椅上打盹。所有的房屋，

都有好几个敞开的入口，我们把那些开启的门扉当作公开的邀请函。我们可以任意参观所有的空间：堂屋、

轩斋、天井、花园、庭院、回廊、厨房，甚至卧室。这使我们有了接近婺源的机会。到后来，我们干脆住

在里面。我们躺在五百年的木床上睡觉，五百年前的事物就这样在梦中汹涌而来，而现世的烦忧，则再也

无法扭动梦的机关。

⑤夜，是我认识婺源的开始。我们在白天里观察婺源，疯跑，迷失，流连忘返。但在夜晚，我们进入

了婺源的内部，可以变换观察婺源的方式，比如：倾听、呼吸、梦幻、想象。夜晚呈现了比白天更多的东

西。最奇妙的感受在于，我们能够倾听到倾听者——在黑夜里，埋伏着无数的倾听者，寂静，暴露了它们

的存在——不仅包括隐在黑暗中的身影，还有各种各样的物品：桌椅、茶壶、门窗、小巷、树叶、野猫…“

仿佛事先达成默契，所有的事物都在彼此倾听。倾听成为许多事物交流的方式，很久以来，我们都忽略了

这一点，并且因此中断了与许多事物的联系。现在，这种联系正悄无声息地恢复。在夜里，我发现自己和

婺源正在相互渗透。我甚至可以看见婺源渗入我皮肤的进度，彼此之间无所顾忌地坦然接纳。

⑥在婺源，我会醒得很早。这一点，与在都市里截然不同。我的身体变得异常敏感，它的反应，与周

围的事物完全同步——我醒来的时候，我清晰地看见，屋子里的家具，正井然有序地一一苏醒，先是靠窗

的条凳，然后是那张祖上传下来的八仙桌，再后是屋角的梦筐……我的身体知觉依次恢复，从眼，到耳，

到鼻，到手足，与此同时，对婺源的记忆—庆复。

⑦关于婺源的未来，人们即使不说也心知肚明。美的事物总含有某种无端的寂灭，这种悲剧意味使它

显得更加动人。我对一些事物总是怀有箪羊手蒙，婺源是其中之一。我走到田珑上，心里有些酸楚。曾经

自以为刀枪不入、百炼成钢，此时我才发现，还是一如既往地脆弱，毫无进步。我劝说自己，要努力习惯

世界的变化，尽管很难；就像一只蝴蝶要习惯那死亡的虫蛹空壳。

⑧我们已经离散多年。但婺源仍在，像五百年前那样，均匀地呼吸。

（有改动）

【链接材料】

甲：我把中国传统的乡村社会当成一个文化上的故乡，或者说是历史上的一个故乡。有时候我也愿意

把南方当成自己的一个精神故乡。因为我特别认同它的文化。这不是个人的一个故乡，这是超越个人的一

个更大的历史意义上的故乡。

（祝勇）

乙：祝勇已经着魔一般陷入了昨天的文化里，将它作为一片不能割舍的精神天地；历史的尊严、民间

的生命、民族的个性、美的基因和情感的印迹全都深在其中。特别是当农耕社会不可抗拒地走向消亡，祝

勇反而来得更加急切和深切。他像面对着垂垂老矣、日渐衰弱的老母，感受着一种生命的相牵。我明白，

这一切都来自一种文化的情怀！

（冯骥才）

20.阅读全文，说说你在作者笔下感受到了一个怎样的婺源？

21.本文笔法自然却意蕴丰厚，请任选角度赏析文中的划线句。（任选一句作答）

（A）在婺源，它们松散地混合在一起，像浸满柴火味的空气，被我们习惯，并且，忽略。

(B)为了表明谦卑，它把自己深隐起来。

22.阅读第⑤段，联系上下文，说说婺源如何"渗入"到我的身体？

23.作者在第⑦段中说对婺源怀有“绝望的爱"，联系全文并结合链接材料，谈谈你的解读。

阅读下文，完成下面小题。

绝盗

冯骥才

①老城区和租界之间那块地，是天津卫最野的地界，人头极杂，邪事横生。在上世纪二十年代；这里

一处临街小屋，来了一对青年男女租房结婚。新床新柜，红壶绿盆，漂漂亮亮装满一屋。大门外两边墙垛

子上还贴了一双红喜字。结婚的第二天一早，小两口就出门上班。邻居也不知他们姓甚名谁。

②事过三天，小两口出门不久，忽然打东边飞也似的来了一辆拉货的平板三轮。蹬车的是个老头子，

骨瘦肉紧，皮黑牙黄，小腿肚子赛两个铁球，一望便知是个长年蹬车的车夫。车板上蹲着两个小子，全是

十七八岁，手拿木棍、板斧和麻绳。这爷任面色都凶，看似来捉冤家。

③老头子把车直蹬到那新婚小两口的门前，猛一刹车，车上两小子蹦下来，奔到门前一看，扭头对那

老头子说：“爹，人不在家，门还锁着呢！”门板上确是挂着一把大洋锁。

④老头子登时火冒三丈，眼珠子瞪得全是眼白，脑袋脖子上的青筋直蹦，跳下车大骂起来：“这不孝

的禽兽，不管爹娘，跑到这儿造他妈宫殿来了。小二、小三，给我把门砸开！”

⑤应声，那两个小子抡起板斧，把门锁砸散。门儿大开，一屋子新房的物品全亮在眼前。老头子一看

更怒，手指空屋子，又跳又叫，声大吓人：“好啊，没心没肺的东西！从小疼你抱你喂你宠你，把你这白

眼狼养活成人。如今你娘一身病，请大夫吃药没钱，你一个子儿不给，弄个小妖精藏到这儿享福来。你娘

快死啦！你享福？我就叫你享福享福享福！小二、小三！站着干嘛！把屋里东西全给我弄回家去！要敢偏

向你们大哥，我就砸折你俩的腿！”

⑥那两个小子七手八脚，把屋里的箱子包狱、被褥衣服抱出来，往车上堆。

⑦邻居们跑出来围观，听这老头子一通骂，才知道那新婚小两口的来历。这种连快死的老娘都不管的

白眼狼，自然没人出来管。再说那老头子怒火正旺，人像过年放的火炮，一个劲儿往上蹿，谁拦他，他准

和谁玩命！

⑧东西搬得差不多了，那两个小子说：“爹，大家伙抬不动，怎么办？”

⑨老头子一声惊雷落地说：“砸！”跟手一通乱响，最后玻璃杯子打屋里也扔了出来，这才罢手。老

头子依旧怒气难消，吼一句：“明儿见面再说！”便扬长而去。

⑩门儿大敞开没人管，晾了一整天。邻居们远远站着，没人上前，可谁也没离开。等着那小两口回来

有戏看。

⑪下晌，新婚的小两口打西边有说有笑地回来。到家门口一看，懵了。过去问邻居，一直站在那里的

邻居反而纷纷散开。有位大爷出来说话，显然他对这不尽孝心的年轻人不满，朝新郎说道：“早上，你爹

和你兄弟们来了，是他们干的。你回你爹妈那儿去看看吧！”

⑫新郎一听，更懵。忽然禁不住大声叫道：“我哪还有爹呀！我三岁时爹就死了，我娘大前年也死了。

只一个姐姐嫁到关外去，哪来的兄弟？”

⑬''嘛！"大爷一惊。可早上的事真真切切，一时脑筋没转过来，还是说：“那明明是你爹呀！”

⑭］、两口赶紧去局子报案。但案子往下足足查了十年，也没找到他们那个“爹”。

⑮天津卫的盗案千奇百怪，这一桩却数第一。偷盗的居然做了人家的“爹”：被盗的损失财物不说，

反当了“儿子”，而且还叫人哑巴吃黄连一一有苦说不出来。若是忍不住跟人说了，招不来同情，反叫人取

笑，更倒霉。多损，多辣，多绝一一多邪！

选自《俗世奇人》

24.本文以《绝盗》为题目，根据全文分析，请用简洁的语言概括文中的盗贼“绝”的表现。

25.赏析下面句子在文中的表达效果。

再说那老头子怒火正旺，人像过年放的火炮，一个劲儿往上蹿，谁拦他，他准和谁玩命！

26.作家冯骥才说，《俗世奇人》的叙述风格是"类似于民间故事的‘抖包袱"'形式，请你结合小说《绝盗》

中的内容作简要分析。

知识卡片：抖包袱一一相声术语，指把之前设置的悬念揭出来，或者把之前铺垫酝酿好的笑料关键部分说出

来。

27.小说的一大功能是反映社会生活，结合小说《绝盗》内容，试分析小说反映了社会上怎样的现实问题。

阅读《细雨探花瑶》，完成下面小题。

细雨探花瑶

冯骥才

①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉,

恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。

②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对农装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是上世纪

末的事。这和老后不无关系。

③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后。一位从摄影家跨越到民间文化保护领域的殉道者。我之

所以用“殉道者”，不用“志愿者”这个词儿。是因为志愿多是一时一事，殉道则要付出终生。为了不让

被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个深藏在大山深处的原生态的部落。二十多年来，他从几百里以外

的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的，家里存折的钱早叫他折腾

光了，也许世人并不知道老后何许人，但居住在这虎形山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮

又壮、满头花发的汉族汉子，而且没人把他当做外乡人。花瑶人还知道他们的“鸣叶山歌”和“桃花刺绣”

列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的花瑶民歌和桃花图案派上了大用

场！记得前年，老后跑到天津来找我。提着沉甸甸一书包照片。当时他从包里掏出照片的感觉极是奇异，

好像忽然一团团火热而美丽的精灵往外窜。原来照片上全是花瑶。那种闪烁在山野与田间的红黄相间火辣

辣的圆帽与缤纷而抢眼的衣衫，还有种种奇风异俗，都是在别的地方决见不到的。我还注意到一种神秘的

“女儿箱”的照片。女儿箱是花瑶妇女收藏自已当年陪嫁的花裙的箱子，花裙则是花瑶女子做姑娘时精心

绣制的，针针倾注对爱情灿烂的向往，件件华美无比，它通常秘不示人，只会给自己的人瞧。看来，老后

早已是花瑶人真正的知己了。

④老后问我：“我拉你是不是太用力了？”

⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来呵。”

⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树

下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子。那种异样又神奇的感觉，真像九天仙

女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。

一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。而此刻老后已经不再前边拉我，而是跑到我身后边推我，他不替我

挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。

⑦在村口，一个头缠花格布头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲

挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水

已经淋湿了夹在他唇缝间的半棵烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老

村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道：

'要砍树就先砍我！'这样，成百上千年的古树便被保了下来。”

⑧古树往往是古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，

益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，而这位屹立在树前的老村长不正是这些古树和古寨的守护神吗？我忙

掏出打火机，给老人点燃。老人用手挡住火，表示不敢接受。我笑着对他说：“您是我和老后的'师'傅

呀！”

⑨他似乎听不大懂我的话。

⑩老后用当地的话说给他听。他笑了，接受我的“点烟”。

⑪待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了。

听了这么好听的歌，不叫你喝酒你自己也会喝。千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的

花瑶姑娘们，全在开心地笑，没人不笑。

⑫所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。

侬■后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹

的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。

鳗而，真正的高潮还是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地一一实际是山间一块高高

的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老的仪式了。

⑮亲耳听到了他们来自远古的鸣哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒

甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在

山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。其它都是一种商业表演和文化做秀。人们

在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住喜悦的心情和驱邪的愿望是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大

都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切的动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是自己在模仿

自己。

⑯沌瑶的篝火晚会在深夜中结束。

⑰在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，见识他们'打泥巴'，用泥

巴把媒公从头到脚打成泥人。那种风俗太刺激了，别的任何地方也没有。”

解笑道：“我没看见什么，你夸什么。”

⑲者后说：“我是想叫你看呀。”

⑳战说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！”

㉑这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。

㉒如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！

28.作者在细雨天不顾山路湿滑亲探花瑶，领略到他们文化真正的“原生态"，阅读文章⑥至⑮段，说说花

瑶文化的“原生态”体现在哪些方面。

29.简要分析第②段在文中的作用。

30.本文的语言生动形象富有表现力，请你从下面两句中住造；包加以赏析。

①当时他从包里掏出照片的感觉极是奇异，好像忽然一团团火热而美丽的精灵往外窜。

②跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。

31.请结合文章内容说说你对结尾画线句的理解。

阅读下面的文字，完成各题。

黄山绝壁松

冯骥才

①黄山以石奇云奇松奇名天下。然而登上黄山，给我以震动的是黄山松。

②黄山之松布满黄山。由深深的山谷至大大小小的山顶，无处无松。可是我说的松只是山上的松。

③山上有名气的松树颇多。如迎客松、望客松、黑虎松、连理松等等，都是游客们争相拍照的对象。

但我说的不是这些名松，而是那些生在极顶和绝壁上不知名的野松。

④黄山全是石峰。裸露的巨石侧立千仞，光秃秃没有土壤，尤其那些极高的地方，天寒风疾，草木不

生，苍鹰也不去那里，一棵棵松树却破石而出，伸展着优美而碧绿的长臂，显示其独具的气质。世人赞叹

它们独绝的姿容，很少去想在终年的烈日下或寒飙中，它们是怎样存活和生长的？

⑤一位本地人告诉我，这些生长在石缝里的松树，根部能够分泌一种酸性的物质，腐蚀石头的表面，

使其化为养份被自己吸收。为了从石头里寻觅生机，也为了牢牢抓住绝壁，以抵抗不期而至的狂风的撕扯

与摧折，它们的根日日夜夜与石头搏斗着，最终不可思议地穿入坚如钢铁的石体。细心便能看到，这些松

根在生长和壮大时常常把石头从中挣裂！还有什么树木有如此顽强的生命力？

⑥我在迎客松后边的山崖上仰望一处绝壁，看到一条长长的石缝里生着一株幼小的松树。它高不及一

米，却旺盛而又有活力。显然曾有一颗松籽飞落到这里，在这冰冷的石缝间，什么养料也没有，它却奇迹

般生根发芽，生长起来。如此幼小的树也能这般顽强？这力量是来自物种本身，还是在一代代松树坎坷的

命运中磨砺出来的？我想，一定是后者。我发现，山上之松与山下之松决不一样。那些密密实实拥挤在温

暖的山谷中的松树，干直枝肥，针叶鲜碧，慵懒而富态；而这些山顶上绝壁松却是枝干瘦硬，树叶黑绿，

矫健又强悍。这绝壁之松是被恶劣与凶险的环境强化出来的。它虬劲和富於弹性的树干，是长期与风雨搏

斗的结果；它远远地伸出的枝叶是为了更多地吸取阳光……这一代代艰辛的生存记忆，已经化为一种个性

的基因，潜入绝壁松的骨头里。为此，它们才有着如此非凡的性格与精神。

⑦它们站立在所有人迹罕至的地方。那些荒峰野岭的极顶，那些下临万丈的悬崖峭壁，那些凶险莫测

的绝境，常常可以看到三两棵甚至只有一棵孤松，十分夺目地立在那里。它们彼此姿态各异，也神情各异,

或英武，或肃穆，或孤傲，或寂寞。远远望着它们，会心生敬意；但它们一一只有站在这些高不可攀的地方,

才能真正看到天地的浩荡与博大。

⑧于是，在大雪纷飞中，在夕阳残照里，在风狂雨骤间，在云烟明灭时，这些绝壁松都像一个个活着

的人：像站立在船头镇定又从容地与激浪搏斗的艄公，战场上永不倒下的英雄，沉静的思想者，超逸又具

风骨的文人……在一片光亮晴空的映衬下，它们的身影就如同用浓墨画上去的一样。

⑨但是，别以为它们全像画中的松树那么漂亮。有的枝干被飓风吹折，暴露着断枝残干，但另一些枝

叶仍很苍郁；有的被酷热与冰寒打败，只剩下赤裸的枯骸，却依旧尊严地挺立在绝壁之上。于是，一个强

者应当有的品质——刚强、坚韧、适应、忍耐、奋取与自信，它全都具备。

⑩现在可以说了，在黄山这些名绝天下的奇石奇云奇松中，石是山的体魄，云是山的情感，而松一一

绝壁之松是黄山的灵魂。

32.请简要分析文章第一自然段在全文中的作用。

33.结合全文说说黄山松的哪些品质给"我"震动？

34.请根据要求从不同角度赏析句子。

（1）在大雪纷飞中，在夕阳残照里，在风狂雨骤间，在云烟明灭时，这些绝壁松都像一个个活着的人。（从

描写的角度赏析）

（2）像站立在船头镇定又从容地与激浪搏斗的艄公，战场上永不倒下的英雄，沉静的思想者，超逸又具风

骨的文人……（从修辞的角度赏析）

35.作者写山下之松有什么作用？

36.结合全文，请谈谈你对"绝壁之松是黄山的灵魂”这句话的理解。

歪儿

冯骥才

①那个暑假，总是天刚擦黑，晚饭吃了一半，我的心就飞出去了。因为我又听到歪儿那尖细的召唤声：

“来玩踢罐电报呀——”

②“踢罐电报”是那时孩子们最喜欢的游戏。它的玩法简单：先是在街中央用白粉粗粗画一个圈儿，

将一个空洋铁罐儿摆在圈里，然后大家聚拢一起“手心手背”分批淘汰，最后剩下一个人坐庄。坐庄可不

易，他必须极快地把伙伴们踢得远远的罐儿拾回来，放到原处，再去捉住一个乘机躲藏的孩子顶替他，才

能下庄。他一边要捉人，一边还得防备罐儿再次被踢跑，这真是个苦差事。

③最苦的还要算是歪儿！他站在街中央，寻着空铁罐左顾右盼，活像一个蒸熟了的小红薯。他细小，

软绵绵，歪歪扭扭；眼睛总像睁不开，薄薄的嘴唇有点斜，更奇怪的是他的耳朵，明显的一大一小。由于

他身子歪，跑起来就打斜，玩踢罐电报便十分吃亏。可是他太热爱这种游戏了，他宁愿坐庄，宁愿徒自奔

跑，宁愿一直累得跌跌撞撞……大家玩的罐儿还是他家的呢！只有他家才有这种装芦笋的长长的铁罐，如

果没有这宝贝罐儿，说不定大家嫌他累赘，不带他玩了呢！

④我家刚搬到这条街上来，我就加入了踢罐电报的行列，很快成了佼佼者。这游戏简直就是为我发明

的——我身高腿长，跑起来真像骑摩托送电报的邮差那样风驰电掣。尤其是我踢罐儿那一脚，“啪”的一

声过后，只能在远处朦胧的暮色里去听它丁零当啷的声音了，要找到它可费点劲呢！这时，最让大家兴奋

的是瞅着歪儿去追罐儿那样子，他一忽儿斜向左，一忽儿斜向右，像个脱了轨而瞎撞的破车，逗得大家捂

着肚子笑。当歪儿正要发现一个藏身的孩子时，我又会闪电般冒出来，一脚把罐儿踢到视线之外，可笑的

场面便再次出现……就这样，我成了当然的英雄，得意非凡。歪儿怕我，见到我总是一脸懊丧。天天黄昏,

这条小街上充满着我的迅猛威风和歪儿的疲于奔命。终于有一天，歪儿一屁股坐在白粉圈里，怏怏无奈地

痛哭不止……他妈妈跑出来，朝他叫着骂着，拉他胳膊回家。这愤怒的声音里似乎含着对我们的谴责。我

们都感觉自己做了什么不好的事，默默站了一会儿才散。

⑤歪儿不来玩踢罐电报了。他不来，罐儿自然也变了，我从家里拿来一种装草莓酱的小铁罐，短粗，

又轻，不但踢不远，有时还踢不上，游戏的快乐便减色许多。那么失去快乐的歪儿呢？我望着他家二楼那

扇黑黑的玻璃窗，心想他正在窗后边眼巴巴瞧着我们玩吧！这时忽见窗子一点点开启，跟着一个东西扔下

来。这东西掉在地上的声音那么熟悉，那么悦耳，那么刺激，原来正是歪儿那长长的罐儿。我的心头第一

次感到被一种内疚深深地刺痛了。我迫不及待地朝他招手，叫他来玩。

⑥歪儿回到了我们中间。

⑦一切都奇妙又美好地发生了变化。大家并没有商定什么，却不约而同、齐心合力地等待着这位小伙

伴了。大家尽力不叫他坐庄；有时他“手心手背”输了，也很快有人情愿被他捉住，好顶替他。大家相互

配合，心领神会，做假成真。一次，我看见歪儿躲在一棵大槐树后边正要被发现，便飞身上去，一脚把罐

儿踢得好远好远，解救了歪儿，又过去拉着他，急忙藏进一家院内的杂物堆里。我俩蜷缩在一张破桌案下

边，紧紧挤在一起，屏住呼吸，却互相能感到对方的胸脯急促起伏，这紧张充满异常的快乐啊！我忽然见

他那双眯缝的小眼睛竟然睁得很大，目光兴奋、亲热、满足，并像晨星一样光亮！原来他有这样一双又美

又动人的眼睛。是不是每个人都有这样一双眼睛，就看我们能不能把它点亮。

（选自《冯骥才散文精选》，有改动）

37.随着事件的发展，"我"对歪儿的感情发生了变化，请用简明的语言概括出来，填写下表。

事件歪儿坐庄歪儿挨骂歪儿扔下铁罐歪儿回来

感情轻视取笑①②亲密快乐

38.本文语言生动形象，请从修辞的角度赏析下面的句子。

"他宁愿坐庄，宁愿徒自奔跑，宁愿一直累得跌跌撞撞......"

39.结合全文，说说你对"是不是每个人都有这样一双眼睛，就看我们能不能把它点亮。”这句话的理解。

阅读《谁能一身万里行》，完成下面小题。

谁能一身万里行

冯骥才

①昨天，摄影家郑云峰跑到天津来，气喘吁吁的，把一本又厚又沉的画册像一块大石板压到我怀里。“拍

完了！”两颊红红，期待的望着我，眼里似有泪光。我的目光停留在画册上，画册封面赫然印着沈鹏先生题

写的三个苍劲的字："三江源"。

②夏天里，我在北洋美术馆为郑云峰先生举办“拥抱母亲河”摄影展时，他说马上就要出版这部凝聚他二

十多年心血的大书，跟着又说他还要跑一趟黄河的中下游，把黄河拍完整了。干事的人总是不满足自己干

过的事，总是叫你的目光盯在他正在全神贯注的明天的事情上。

③在他的摄影展上，郑云峰感动了天津大学年轻的学子们。谁肯一个人拿出全部家财买一条船，抱着

一台相机在长江里漂流整整二十年，并爬遍长江两岸大大小小所有的山，拍摄下这伟大的自然和人文生命

每一个动人的细节？不单其艰辛匪夷所思，最难熬的是独自一人终岁行走在山川之间的孤寂。他为了什么

——为了在长江截流蓄水前留下这条养育了中华民族的母亲河真正的容颜，为了给李白杜甫等历代诗人曾

经讴歌过的这条大江留下完整的视觉"备忘录”。多疯狂的想法，但郑云峰实实在在地完成了。他以几十万张

照片挽留住长江亘古以来的生命形象。

④提起郑云峰，自然还会联想到最早发现"老房子"之美的李玉祥。他也是一位摄影家。上世纪九十年代

初他推出一大套摄影图书《老房子》时，全国正在进行翻天覆地的“旧城改造"（当时，文化遗产保护工作还

没有得到全方位重视）。李玉祥执拗地叫人们向那些城市遗产投之以依恋的目光。二十一世纪初凤凰电视

台要拍一部电视