江西省南昌市南昌中学2024-2025学年高二3月月考语文试题（原卷版+解析版）

南昌中学2024-2025学年度下学期3月考高二语文试卷命题人：一、现代文阅读。（一）（本大题共5小题，共19分。）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受，它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。在美感经验中，我们须见到一个意象或形象，这种“见”就是直觉或创造；所见到的意象须恰好传出一种特殊的情趣，这种“传”就是表现或象征；见出意象恰好表现情趣，就是审美或欣赏。创造是表现情趣于意象，可以说是情趣的意象化；欣赏是因意象而见情趣，可以说是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感。“美”是一个形容词，它所形容的对象不是生来就是名词的“心”或“物”，而是由动词变成名词的“表现”或“创造”。美是创造出来的，它是艺术的特质，自然中无所谓美。在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品。比如欣赏一棵古松，古松在成为欣赏对象时，决不是一堆无所表现的物质，它一定变成一种表现特殊情趣的意象或形象。这种形象并不是一件天生自在、一成不变的东西。如果它是这样，则无数欣赏者所见到的形象必定相同。但在实际上甲与乙同在欣赏古松，所见到的形象却甲是甲乙是乙。从此可知各人所欣赏到的古松的形象其实是各人所创造的艺术品。它有艺术品所常具的个性，因为它是各人临时临境的性格和情趣的表现。一切自然风景都可以作如是观。陶潜在“悠然见南山”时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”时，辛弃疾在想到“我见青山多妩媚，青山见我应如是”时，都觉得山美，但是山在他们心中所引起的意象和所表现的情趣都是特殊的。阿米儿说：“一片自然风景就是一种心境”，惟其如此，它也就是一件艺术品。我们否认创造和欣赏有根本上的差异。创造之中都寓有欣赏，欣赏之中也都寓有创造。比如陶潜在写“采菊东篱下，悠然见南山”那首诗时，先在环境中领略到一种特殊情趣，心里所感的情趣与眼中所见的意象卒然相遇，默然相契。这种契合就是直觉、表现或创造。他觉得这种契合有趣，就是欣赏。惟其觉得有趣，所以他借文字为符号把它留下印痕来，传达给别人看。这首诗印在纸上时只是一些符号。我如果不认识这些符号，它对于我就不是诗，我就不能觉得它美。印在纸上的或是听到耳里的诗还是生糙的自然，我如果要觉得它美，一定要认识这些符号，从符号中见出意象和情趣，换句话说，我要回到陶潜当初写这首诗时的地位，把这首诗重新在心中“再造”出来，才能够说欣赏。陶潜由情趣而意象而符号，我由符号而意象而情趣，这种进行次第先后容有不同，但是情趣意象先后之分究竟不甚重要，因为它们在分立时艺术都还没有成就，艺术的成就在情趣意象契合融化为一整体时。无论是创造者或是欣赏者都必须见到情趣意象混化的整体（创造），同时也都必觉得它混化得恰好（欣赏）。（摘编自朱光潜《什么叫做美》）材料二：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”这首悟道诗大有禅意，好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而求诸远”，好像是说：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。”然而梅花仍是一个外界事物，是大自然的一部分。你的心不是“在”自己的心的过程里，感觉、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心、你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语）。那么，你在自己的心里就找不到美了吗？如果我们的心灵起伏万变，情欲的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺里；或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的形象里；或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里，甚至于在你的平日的行动里，语言里。一句话说来，就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕难以找到。你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的），这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。我们要荡涤情绪和思想，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来。再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。据琴曲《伯牙水仙操》序，伯牙学琴多年不成，后由于在孤寂中受到大自然强烈的震撼，生活上的异常遭遇，整个心境受了洗涤和改造，于是仰天长叹，“乃援操而作歌”，达到艺术的最深体会，把握到音乐的创造性的旋律，完成他的美的感受和创造。这里所理解的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素和条件。（摘编自宗白华《美从何处寻？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.美是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感，它既在于心，也在于物，更在于表现与创造。B.美是艺术的特质，自然中并不存在美，在感觉自然为美时，自然就已成为表现情趣的意象，就是艺术品了。C.美并非天然就存在于人心里，心灵的美具体地表现在形象中才会被发现，人通过感觉、情绪、思维发现它。D.美是客观存在，不以人的意志为转移，当人的心理发生变化时，原来感受到的事物之美也不会因此发生变化。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一和材料二在提出自己的观点时，都否定了相反的观点，对美的本质的理解却同中有异。B.材料一和材料二都采用辩证的方式分析美的问题，不约而同地关注主客观因素间的内在联系。C.材料一连续引用四位古代诗人的诗句，举例论证“美是各人临时临境的性格和情趣的表现”的观点。D.材料二多处使用“你”和“我们”等词，以亲切自然的口吻说理，使论证带有自我审视的意味。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.人们用心观察一朵花时，这朵花就成了艺术品，从这个意义上说，人人都可成为艺术创作者。B.脂砚斋评点《红楼梦》，既是欣赏也是创造，这两种审美行为在同一个过程中发生，交融共生。C.“若无闲事挂心头，便是人生好时节”，因为忘掉烦恼、荡涤心灵，所以人们看见了生活的美。D.《李凭箜篌引》想象瑰丽神奇，意境超凡脱俗，可是读者如果心里没有美，便不能读懂它的美。4.同为审美活动，材料一中“再造”和材料二中的“移情”有什么不同？5.明代画家王履有言：“我师心，心师目，目师华山。”材料中哪些观点可以帮助理解这句话的含义？（二）（本大题共4小题，共17分。）阅读下面的文字，完成下面小题。嘱咐孙犁①与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时请假回家。他在门口遇见了水生嫂，亲热地喊了一声：“你！”②女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她的白布鞋，知道父亲准是不在了，两个人在那里站了一会儿，还是水生把门掩好说：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走进院里，女人紧走两步赶到前面，到屋里去点灯。③水生看着她。离别八年，她好像并没有老多少，今年29岁，头发虽乱而黑，脸孔苍白，可眼里的光还是那么强烈，他望着她身上那自织自仿的棉衣和屋里的陈设，身上心里，都表现出是一种深藏的志气支撑，闯过了无数关口。④水生告诉女人，自己在外想家。“我们可常想你，黑夜白日，你能猜猜我们想你的苦吗？我们想你，可没有想叫你回来，那时日本人在村边。可夜里一觉醒来，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能够吗？”“这不回来晃一晃吗？明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。”女人呆了。她低下头去，又无力的仄在炕上。过了好半天，她说：“明天我撑冰床去送你。”⑤鸡叫三遍，女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的坟上去看看。水生说等以后回来再说，女人不肯。她说：“你去看看，爹这一辈子为了我们。八年，你只在家里待了一个晚上，爹叫你出去打仗了，是他一个人照顾了全家。这是什么太平日子呀？整天介东逃西窜。因为你不在家，爹对我们娘俩，照顾得唯恐不到。只怕一差二错，对不起在外抗日的儿子。每逢夜里一有风声，他老人家就先在院里把我叫醒，说，水生家起来吧，给孩子穿上衣裳。不管是风里雨里，多冷多热，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是这苦日子、遭难的日子、担惊受怕的日子把老人家累死。还有那年大饥荒……”⑥在河边，他们上了冰床。女人轻轻跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。轻轻用竿子一点，冰床就飞起来，像离开冰面行走，推起的冰屑打起团团旋花。她的围巾向后飘起来，脸冻得通红，嘴里却冒着热气。前面一条窄小的冰缝，水在里面汹汹的流，她只说了声“小心”，两脚轻轻用劲，冰床像受惊的蛇，抬起头来窜了过去。水生警告她：“你疯了吗？慢些！”女人没言语，呆望着丈夫，停了一会儿，轻轻的喘了两口气，说：“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快？为什么急着把你送到战场去？是想你快快去，快快打走了进攻我们的敌人，你才能再快快的回来，和我见面。我们这些留家里的女人，最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天。这天来了，我们的高兴是不能和别人说的。进攻我们的敌人是坐飞机来的；他们（国民党）躲在后方，妻子团聚了八九年。他们来了，可把我们的幸福打破了，他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭！”⑦太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，照在冰床上。女人说：“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路，我们就能活，不然我们就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今国民党又和日本一样，想把我们活着的人逼死。你记着爹的话，向上长进，不要分心，好好的打仗，八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去吧。”女人忍住泪，笑着说：“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”一九四六年河间（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文通过写水生夫妻间深厚情谊，表现出根据地人民同仇敌忾、对敌人的仇恨以及对革命必胜的坚定信心。B.久别重逢，互诉想念，却听说水生明天就要去参战，女人呆了，这一神态写出了女人失望、怨恨、不舍的复杂内心。C.水生嫂的叙述中，水生爹是一位理解革命、支持亲人投身革命的老人，他倾尽所能、全心全意地守护着家人。D.水生嫂不顾危险把冰床撑得飞快，是因为她想赶快把丈夫送到战场，赶快打走敌人，这样才能快快回来见面。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以革命现实主义为根基，糅进浪漫主义情调，符合孙犁诗化小说的艺术风格特点。B.第⑦段中的环境描写，隐含着女人的美好心愿，也预示着水生此去将胜利回来。C.小说多用对话的叙述方式，推动故事情节发展，折射出人物复杂微妙的内心世界。D.第②段白布鞋这一细节，为后文女人坚持一定要水生去爹的坟前看看作铺垫。8.孙犁塑造了众多农村青年女性形象，对其内心成功刻画是一大特色。请梳理本文中水生嫂的心理变化过程。9.孙犁是“荷花淀派”的创始人，其小说被称为“诗化小说”。这篇小说是如何体现“诗化小说”特点的，请结合文本简要分析。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20分。）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：武三思慕一行学行就请与结交一行逃匿以避之寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。（节选自《旧唐书·僧一行》，有删改）材料二：玄宗既召见一行，谓曰：“师何能？”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。先是，一行师事普寂于嵩山。师尝设食于寺，大会群僧，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，钟梵既作，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也？”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义诀》一卷以示崇。崇大嗟服。一日，普寂禅师焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭，寂惟云：“是，是。无不可者。”一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣。”左右疾走视之，一行如其言灭度。（节选自《酉阳杂俎》，有删改）材料三：天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子，我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者；因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等，募士、斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。（节选自《苏武传》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武三思慕一行A学行B就请C与结交D一行E逃匿F以避之G寻H出家为僧11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.掖庭，古代既指宫中旁舍，也指宫中官署名，负责掌管宫廷事务。文中指后者。B.“如素所习读”与“素与副张胜相知”（《苏武传》）两句中的“素”含义相同。C.“左右疾走视之”与“屈平疾王听之不聪也”（《屈原列传》）两句中“疾”含义不同。D.“当从其游学”与“择其善者而从之”（《论语》）两句中的“从”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.一行以生病为由推辞唐睿宗的征召，之后前往荆州当阳山，跟随悟真和尚学习梵律。B.一行将只看了一遍的宫人名册就都背诵出来了，唐玄宗十分佩服他，并称他为圣人。C.一行跟随普寂学习期间，普寂曾大会僧侣，连居住在几百里之外的人都如期前来赴会。D.一行向扬雄借阅《太玄经》，数日后便完全掌握书中奥义，并撰写了《大衍玄图》《义诀》。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也？（2）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者；因厚赂单于，答其善意。14.卢鸿对一行的态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。阅读下面这首明诗，完成下面小题。秋发庾岭①汤显祖枫叶沾秋影，凉蝉隐夕晖。梧云初掩霭，花露欲霏微②。岭色随行掉，江光满客衣。徘徊今夜月，孤鹊正南飞。【注】①万历十九年，汤显祖因上书抨击朝政，被贬为徐闻县典史，此诗写于赴任途中。②霏微：迷蒙。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.首联中“枫叶”“凉蝉”紧扣题目中的“秋”字，也暗合诗人当时的心境。B.颔联写两岸景色，远近结合，景物色彩相对柔和，略给诗人带来一丝慰藉。C.颈联中的“随”字，将两岸的山色随船行而不断变换色彩的情状写得生动形象。D.江面上的波光洒满前来送别的客人衣服上，表达了诗人对友人依依不舍之情。16.诗歌尾联是化用曹操《短歌行》中诗句“月明星稀，乌鹊南飞”，“鹊”这一意象在两首诗中都出现，其比喻义和诗人借其表达的情感有何不同？四、默写。（本大题共5小题，共10分。）17.补写出下列句中空缺部分。（1）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“_____________，_____________”。（2）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是“______，______”。（3）《过秦论》铺陈历史，水到渠成得出“________”的结论；《五代史伶官传序》通过反问句“________”来提出论题，纵说盛衰之理。（4）始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。《过秦论》中“______，______”两句就是对此事件效果的概括。（5）《五代史伶官传序》以“举天下之豪杰，莫能与之争”“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“______，______”的经验教训。五、语言表达。（本大题共5小题，共15分。）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。夏天温度高，水分足，各种花草树木生长旺盛，田野里的牵牛花、凌霄花、百合花等竞相怒放，A。南宋名画《夏卉骈芳图》就集中描绘了几种夏天常见的花卉：粉红鲜艳的蜀葵，洁白无瑕的栀子，嫩黄清雅的萱花，在夏日的暖风里，或拔蕊怒放，或花蕾初绽，或B，让人悦目清心，为炎炎夏日增添了烂漫色彩，也给人们送来幽香清爽。①夏天最常见的还是荷花。荷花在酷暑中绽放，是历代文人墨客歌咏描绘的对象。明代画家陈洪绶的《荷花鸳鸯图轴》就描绘了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花品格。②画中四枝荷花亭亭玉立，荷叶也形态各异；③一对鸳鸯四目相对，嬉戏荷间，打破了一池碧水的宁静；一只青蛙埋伏于石后的荷叶上，好像正伺机捕食蚊虫，给画面平添了几许生机与意趣；两只彩蝶飞来，一只在空中C，一只落于花上。④从中可见画家善于观察的细心与状物精微的匠心。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“给”与文中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（）A.冰凉雨水把她的衣服都给淋湿了。B.你简直太不像话了！马上给我出去！C.他来北京前是专门给人家修理电视的。D.我赶到时，那批货物已经全给卖光了。20.“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（）A.①处 B.②处 C.③处 D.④处（二）21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。杭州之美，___________。但不论山水还是人文，都离不开古树名木的装点。杭州的古树名木种类繁多，气质各异。保护这些古树名木，必须因地制宜，因“材”施策。保护古树名木，首先__________。自2020年起，杭州市园林文物局每年组织专业技术人员对全市城区在册古树名木资源开展调查，量身定制“一树一档”，为做好古树名木保护工作提供了基础数据。在此基础上，杭州将古树名木作为文化遗产进行整体性保护，持续推进古树名木文化公园建设。如何融入和应用新技术，从而让古树名木保护工作更加智能化、便捷、高效，杭州市园林文物局开发建设了杭州智慧园林综合管理平台，让这些古树名木“尽在掌握”中。此外，杭州还引进物联网保护技术，构建白蚁自动化监测预警控制系统，在古树名木遭遇蚁害时，__________，提醒养护人员及时前往蚁害具体地点进行处理。为了让古树名木养护管理有据可循，杭州市园林文物局从土壤检测与改良、排水设施、树洞保护、地表处理、有害生物防治等方面出发，制定了《杭州市古树名木日常管理技术导则》。杭州还积极开展古树名木的宣传，在全社会营造浓厚的爱绿护绿氛围。六、作文：本大题共1小题，共60分。22.阅读下面的材料，根据要求写作。《周易》中说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”“进”与“止”都体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少800字。

南昌中学2024-2025学年度下学期3月考高二语文试卷命题人：一、现代文阅读。（一）（本大题共5小题，共19分。）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受，它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。在美感经验中，我们须见到一个意象或形象，这种“见”就是直觉或创造；所见到的意象须恰好传出一种特殊的情趣，这种“传”就是表现或象征；见出意象恰好表现情趣，就是审美或欣赏。创造是表现情趣于意象，可以说是情趣的意象化；欣赏是因意象而见情趣，可以说是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感。“美”是一个形容词，它所形容的对象不是生来就是名词的“心”或“物”，而是由动词变成名词的“表现”或“创造”。美是创造出来的，它是艺术的特质，自然中无所谓美。在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品。比如欣赏一棵古松，古松在成为欣赏对象时，决不是一堆无所表现的物质，它一定变成一种表现特殊情趣的意象或形象。这种形象并不是一件天生自在、一成不变的东西。如果它是这样，则无数欣赏者所见到的形象必定相同。但在实际上甲与乙同在欣赏古松，所见到的形象却甲是甲乙是乙。从此可知各人所欣赏到的古松的形象其实是各人所创造的艺术品。它有艺术品所常具的个性，因为它是各人临时临境的性格和情趣的表现。一切自然风景都可以作如是观。陶潜在“悠然见南山”时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”时，辛弃疾在想到“我见青山多妩媚，青山见我应如是”时，都觉得山美，但是山在他们心中所引起的意象和所表现的情趣都是特殊的。阿米儿说：“一片自然风景就是一种心境”，惟其如此，它也就是一件艺术品。我们否认创造和欣赏有根本上的差异。创造之中都寓有欣赏，欣赏之中也都寓有创造。比如陶潜在写“采菊东篱下，悠然见南山”那首诗时，先在环境中领略到一种特殊情趣，心里所感的情趣与眼中所见的意象卒然相遇，默然相契。这种契合就是直觉、表现或创造。他觉得这种契合有趣，就是欣赏。惟其觉得有趣，所以他借文字为符号把它留下印痕来，传达给别人看。这首诗印在纸上时只是一些符号。我如果不认识这些符号，它对于我就不是诗，我就不能觉得它美。印在纸上的或是听到耳里的诗还是生糙的自然，我如果要觉得它美，一定要认识这些符号，从符号中见出意象和情趣，换句话说，我要回到陶潜当初写这首诗时的地位，把这首诗重新在心中“再造”出来，才能够说欣赏。陶潜由情趣而意象而符号，我由符号而意象而情趣，这种进行次第先后容有不同，但是情趣意象先后之分究竟不甚重要，因为它们在分立时艺术都还没有成就，艺术的成就在情趣意象契合融化为一整体时。无论是创造者或是欣赏者都必须见到情趣意象混化的整体（创造），同时也都必觉得它混化得恰好（欣赏）。（摘编自朱光潜《什么叫做美》）材料二：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”这首悟道诗大有禅意，好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而求诸远”，好像是说：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。”然而梅花仍是一个外界事物，是大自然的一部分。你的心不是“在”自己的心的过程里，感觉、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心、你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语）。那么，你在自己的心里就找不到美了吗？如果我们的心灵起伏万变，情欲的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺里；或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的形象里；或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里，甚至于在你的平日的行动里，语言里。一句话说来，就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕难以找到。你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的），这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。我们要荡涤情绪和思想，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来。再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。据琴曲《伯牙水仙操》序，伯牙学琴多年不成，后由于在孤寂中受到大自然强烈的震撼，生活上的异常遭遇，整个心境受了洗涤和改造，于是仰天长叹，“乃援操而作歌”，达到艺术的最深体会，把握到音乐的创造性的旋律，完成他的美的感受和创造。这里所理解的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素和条件。（摘编自宗白华《美从何处寻？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.美是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感，它既在于心，也在于物，更在于表现与创造。B.美是艺术的特质，自然中并不存在美，在感觉自然为美时，自然就已成为表现情趣的意象，就是艺术品了。C.美并非天然就存在于人的心里，心灵的美具体地表现在形象中才会被发现，人通过感觉、情绪、思维发现它。D.美是客观存在，不以人的意志为转移，当人的心理发生变化时，原来感受到的事物之美也不会因此发生变化。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一和材料二在提出自己的观点时，都否定了相反的观点，对美的本质的理解却同中有异。B.材料一和材料二都采用辩证的方式分析美的问题，不约而同地关注主客观因素间的内在联系。C.材料一连续引用四位古代诗人的诗句，举例论证“美是各人临时临境的性格和情趣的表现”的观点。D.材料二多处使用“你”和“我们”等词，以亲切自然的口吻说理，使论证带有自我审视的意味。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.人们用心观察一朵花时，这朵花就成了艺术品，从这个意义上说，人人都可成为艺术创作者。B.脂砚斋评点《红楼梦》，既是欣赏也是创造，这两种审美行为在同一个过程中发生，交融共生。C.“若无闲事挂心头，便是人生好时节”，因为忘掉烦恼、荡涤心灵，所以人们看见了生活的美。D.《李凭箜篌引》想象瑰丽神奇，意境超凡脱俗，可是读者如果心里没有美，便不能读懂它的美。4.同为审美活动，材料一中的“再造”和材料二中的“移情”有什么不同？5.明代画家王履有言：“我师心，心师目，目师华山。”材料中哪些观点可以帮助理解这句话的含义？【答案】1.C2.D3.B4.示例一：①“再造”指回到作者的创作情境中，在心里重新构建艺术作品，以体会其情趣。②“移情”指把内心对于美的真实深刻的感受投射到外物，以创造形象，成就艺术。示例二：①过程不同：“再造”由符号到意象到情趣，“移情”由对象到情趣到形象。②结果不同：“再造”的结果是意象的情趣化，“移情”的结果是情趣的意象化。5.①在美感经验中，要有一个意象或形象。②美可以从自然、社会、人生中寻找。③美是心借物的形象来表现情趣。④人“通过”心的感觉、情绪、思维找到美。⑤当心灵具体地表现在形象里，我们就能切实地发现心里的美。⑥艺术的成就，发生在情趣、意象契合融化为一个整体时。⑦越能忘掉自我与波动的情绪思维，就越能看见美。【解析】【导语】这篇文章通过两篇材料探讨了美的本质和审美活动的过程。材料一强调美源自于心与物的交融，主张美是通过心灵的创造和表现才能实现的。材料二则阐述了美不仅在外界事物中，也在心灵的表现之中，强调审美过程中的积极心理因素和心灵的具体化。两篇材料均对美的主客观因素进行了辩证分析，认为美的感知和创造是一个相互交织的复杂过程，通过具体实例和理论论述，从不同角度诠释了美的存在和意义。【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“更在于表现与创造”于文无据。材料一相关表述是“它在心与物的关系上面”，“它是心借物的形象来表现情趣”，“美’是一个形容词，它所形容的对象不是生来就是名词的‘心’或‘物’，而是由动词变成名词的‘表现’或‘创造””，这些语句都没有表达出“更”的意思来。B.“自然中并不存在美”有误。材料一相关原文是“世间并没有天生自在、俯拾即是的美”“自然中无所谓美”，可见“自然中无所谓美”并非“自然中并不存在美”的意思。D.“人的心理发生变化时，原来感受到的事物之美也不会因此发生变化”有误。材料二中“你的心可以发现美的对象，这‘美’对于你是客观的存在，不以你的意志为转移”，说的是“美”相对于人的客观性，并非指“审美”永恒不变。从前文“美”从哪里来和后文“移情”的相关论述中都可看出，“美”并非永恒不变。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“使论证带有自我审视的意味”有误，文中的“你”“我们”既包括读者，也包括作者，可以指所有人，没有一处单单指向作者，因此难以显示对自我的审视。故选D。【3题详解】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。A.“当人们用心观察一朵花时，这朵花就成了艺术品”有误，原文“在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品”，强调以“在觉自然为美时”为前提；C.“因为忘掉烦恼、荡涤心灵，所以人们看见了生活的美”有误，原文表述是“你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够‘漱涤万物，牢笼百态’”，“忘掉烦恼、荡涤心灵”不是美产生的全部原因，也不是看见美的全部原因。D.“如果读者心里没有美，便不会读懂它的美”有误，这符合悟道诗的意旨，而作者并不赞同这一观点。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。示例一：①材料一最后一段“我要回到陶潜当初写这首诗时的地位，把这首诗重新在心中‘再造’出来，才能够说欣赏”“再造”指回到作者的创作情境中，在心里重新构建艺术作品，以体会其情趣。②材料二最后一段“我们要荡涤情绪和思想，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来。再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术”，“移情”指把内心对于美的真实深刻的感受投射到外物，以创造形象，成就艺术。示例二：①过程不同：材料一最后一段“我由符号而意象而情趣”，“再造”由符号到意象到情趣；“陶潜由情趣而意象而符号”，“移情”由对象到情趣到形象。②结果不同：材料一“从符号中见出意象和情趣”，“再造”的结果是意象的情趣化，材料二“你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美”，“移情”的结果是情趣的意象化。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①材料一“在美感经验中，我们须见到一个意象或形象”，在美感经验中，要有一个意象或形象。②材料二“你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的）”，美可以从自然、社会、人生中寻找。③材料一“是心借物的形象来表现情趣”，美是心借物的形象来表现情趣。④材料二“你的心不是‘在’自己的心的过程里，感觉、情绪、思维里找到美；而只是‘通过’感觉、情绪、思维找到美”，人“通过”心的感觉、情绪、思维找到美。⑤材料二“就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美”，当心灵具体地表现在形象里，我们就能切实地发现心里的美。⑥材料一“艺术的成就在情趣意象契合融化为一整体时。无论是创造者或是欣赏者都必须见到情趣意象混化的整体（创造），同时也都必觉得它混化得恰好（欣赏）”，艺术的成就，发生在情趣、意象契合融化为一个整体时。⑦材料二“你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够‘漱涤万物，牢笼百态’”，越能忘掉自我与波动的情绪思维，就越能看见美。（二）（本大题共4小题，共17分。）阅读下面的文字，完成下面小题。嘱咐孙犁①与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时请假回家。他在门口遇见了水生嫂，亲热地喊了一声：“你！”②女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她的白布鞋，知道父亲准是不在了，两个人在那里站了一会儿，还是水生把门掩好说：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走进院里，女人紧走两步赶到前面，到屋里去点灯。③水生看着她。离别八年，她好像并没有老多少，今年29岁，头发虽乱而黑，脸孔苍白，可眼里的光还是那么强烈，他望着她身上那自织自仿的棉衣和屋里的陈设，身上心里，都表现出是一种深藏的志气支撑，闯过了无数关口。④水生告诉女人，自己在外想家。“我们可常想你，黑夜白日，你能猜猜我们想你的苦吗？我们想你，可没有想叫你回来，那时日本人在村边。可夜里一觉醒来，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能够吗？”“这不回来晃一晃吗？明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。”女人呆了。她低下头去，又无力的仄在炕上。过了好半天，她说：“明天我撑冰床去送你。”⑤鸡叫三遍，女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的坟上去看看。水生说等以后回来再说，女人不肯。她说：“你去看看，爹这一辈子为了我们。八年，你只在家里待了一个晚上，爹叫你出去打仗了，是他一个人照顾了全家。这是什么太平日子呀？整天介东逃西窜。因为你不在家，爹对我们娘俩，照顾得唯恐不到。只怕一差二错，对不起在外抗日的儿子。每逢夜里一有风声，他老人家就先在院里把我叫醒，说，水生家起来吧，给孩子穿上衣裳。不管是风里雨里，多冷多热，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是这苦日子、遭难的日子、担惊受怕的日子把老人家累死。还有那年大饥荒……”⑥在河边，他们上了冰床。女人轻轻跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。轻轻用竿子一点，冰床就飞起来，像离开冰面行走，推起的冰屑打起团团旋花。她的围巾向后飘起来，脸冻得通红，嘴里却冒着热气。前面一条窄小的冰缝，水在里面汹汹的流，她只说了声“小心”，两脚轻轻用劲，冰床像受惊的蛇，抬起头来窜了过去。水生警告她：“你疯了吗？慢些！”女人没言语，呆望着丈夫，停了一会儿，轻轻的喘了两口气，说：“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快？为什么急着把你送到战场去？是想你快快去，快快打走了进攻我们的敌人，你才能再快快的回来，和我见面。我们这些留家里的女人，最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天。这天来了，我们的高兴是不能和别人说的。进攻我们的敌人是坐飞机来的；他们（国民党）躲在后方，妻子团聚了八九年。他们来了，可把我们的幸福打破了，他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭！”⑦太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，照在冰床上。女人说：“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路，我们就能活，不然我们就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今国民党又和日本一样，想把我们活着的人逼死。你记着爹的话，向上长进，不要分心，好好的打仗，八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去吧。”女人忍住泪，笑着说：“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”一九四六年河间（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文通过写水生夫妻间的深厚情谊，表现出根据地人民同仇敌忾、对敌人的仇恨以及对革命必胜的坚定信心。B.久别重逢，互诉想念，却听说水生明天就要去参战，女人呆了，这一神态写出了女人失望、怨恨、不舍的复杂内心。C.水生嫂的叙述中，水生爹是一位理解革命、支持亲人投身革命的老人，他倾尽所能、全心全意地守护着家人。D.水生嫂不顾危险把冰床撑得飞快，是因为她想赶快把丈夫送到战场，赶快打走敌人，这样才能快快回来见面。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以革命现实主义为根基，糅进浪漫主义情调，符合孙犁诗化小说的艺术风格特点。B.第⑦段中的环境描写，隐含着女人的美好心愿，也预示着水生此去将胜利回来。C.小说多用对话的叙述方式，推动故事情节发展，折射出人物复杂微妙的内心世界。D.第②段白布鞋这一细节，为后文女人坚持一定要水生去爹的坟前看看作铺垫。8.孙犁塑造了众多农村青年女性形象，对其内心的成功刻画是一大特色。请梳理本文中水生嫂的心理变化过程。9.孙犁是“荷花淀派”创始人，其小说被称为“诗化小说”。这篇小说是如何体现“诗化小说”特点的，请结合文本简要分析。【答案】6.B7.D8.①与离别八年在外抗日的丈夫久别重逢的欣喜。②得知水生明早又要离家后的失落。③诉说难处和滑冰床送丈夫时的言行体现分别的不舍。④最后送夫出征，嘱托话别变得坚定。9.①用对话的叙述方式表现冀中人民的爱家爱国之情。如在女人和水生的相互嘱咐中，既凸显了二人彼此的深情眷恋，又体现出家国情怀、大局意识。②富有泥土气息的地方语言表现出冀中平原的风俗民情。如：“整天介”“家去吧”“焦愁”等地方特色口语符合人物的个性身份。③富有诗情画意的环境描写营造出诗歌般的意境。作者没有描写正面硝烟弥漫的战场，而是用充满诗意的语言和意象营造优美的自然环境，如：太阳冲开了雾，形成了一条红色胡同，色彩绚丽，意境优美。【解析】【导语】《嘱咐》通过水生夫妻的短暂重逢与离别，展现了根据地人民在抗战中的坚韧与牺牲。孙犁以细腻的笔触刻画了水生嫂的复杂情感，从重逢的喜悦到离别的不舍，再到对胜利的渴望，情感层次丰富。小说既体现了革命现实主义的基调，又融入了浪漫主义的情调，展现了“诗化小说”的独特魅力。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“这一神态写出了女人失望、怨恨、不舍的复杂内心”错误。这里的“呆”更多的是表现女人听到消息后的震惊、失落和不舍，而“怨恨”在文中没有体现，因为她理解丈夫参加战斗是为了保卫家园、打走敌人。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“白布鞋这一细节，为后文女人坚持一定要水生去爹的坟前看看作铺垫”错误。“白布鞋这一细节”是伏笔，后文女人坚持一定要水生去爹的坟前看看是照应，这使文章前后呼应，结构严谨；而不是铺垫。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏人物形象，梳理人物心理变化的能力。①水生回来，水生嫂“一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了”，这里体现了与离别八年在外抗日的丈夫久别重逢的欣喜。②水生说“明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了”时，女人“呆了。她低下头去，又无力的仄在炕上”，这些神态、动作描写表现出她听到消息后的震惊，以及对丈夫明早又要离家的失落。③女人忍不住诉说家人对丈夫想念苦楚；在送丈夫的路上，还详细叙述了父亲八年来的辛苦和对家人的照顾；送丈夫时心里乱，冰床滑的飞快，“是想你快快去，快快打走了进攻我们的敌人，你才能再快快的回来，和我见面”，这些言行体现分别的不舍。④水生上岸时，女人“忍住泪，笑着说：‘快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息’”，她忍住泪水，笑着鼓励丈夫好好打仗，嘱托话别变得坚定，表现出她的坚强和对革命的坚定信念。【9题详解】本题考查学生评价艺术特色和审美取向的能力。①小说没有复杂的情节结构，主要以对话的叙述方式将冀中人民的爱家爱国之情表达得富有诗情韵味。如女人说“我们可常想你，黑夜白日，你能猜猜我们想你的苦吗？我们想你，可没有想叫你回来，那时日本人在村边。可夜里一觉醒来，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能够吗？”水生回答“这不回来晃一晃吗？”这些对话中，既凸显了二人彼此的深情眷恋，又体现出女人对革命的理解和支持，对敌人的仇恨，让读者感受到人物内心深处的家国情怀、大局意识。②小说的语言简洁明快，富有泥土气息，表现出冀中平原的风俗民情。如：“整天介”“家去吧”“焦愁”等地方特色口语符合人物的个性身份；“女人背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路”“她的围巾向后飘起来，脸冻得通红，嘴里却冒着热气”等，充满了生活气息和诗意，符合“诗化小说”的语言特点。③富有诗情画意的环境描写营造出诗歌般的意境。作者没有描写正面硝烟弥漫的战场，而是营造优美的自然环境，如“这是一个大雾天，地上堆满了霜雪”“太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，照在冰床上”“女人轻轻跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。轻轻用竿子一点，冰床就飞起来”等，这些描写不仅展现了北方农村的自然风貌，还营造出一种独特的诗意氛围，色彩绚丽，意境优美，使小说具有如诗如画的美感。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20分。）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：武三思慕一行学行就请与结交一行逃匿以避之寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。（节选自《旧唐书·僧一行》，有删改）材料二：玄宗既召见一行，谓曰：“师何能？”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。先是，一行师事普寂于嵩山。师尝设食于寺，大会群僧，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，钟梵既作，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也？”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义诀》一卷以示崇。崇大嗟服。一日，普寂禅师焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭，寂惟云：“是，是。无不可者。”一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣。”左右疾走视之，一行如其言灭度。（节选自《酉阳杂俎》，有删改）材料三：天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子，我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者；因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等，募士、斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。（节选自《苏武传》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武三思慕一行A学行B就请C与结交D一行E逃匿F以避之G寻H出家为僧11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.掖庭，古代既指宫中旁舍，也指宫中官署名，负责掌管宫廷事务。文中指后者。B.“如素所习读”与“素与副张胜相知”（《苏武传》）两句中的“素”含义相同。C.“左右疾走视之”与“屈平疾王听之不聪也”（《屈原列传》）两句中“疾”含义不同。D.“当从其游学”与“择其善者而从之”（《论语》）两句中的“从”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.一行以生病为由推辞唐睿宗的征召，之后前往荆州当阳山，跟随悟真和尚学习梵律。B.一行将只看了一遍的宫人名册就都背诵出来了，唐玄宗十分佩服他，并称他为圣人。C.一行跟随普寂学习期间，普寂曾大会僧侣，连居住在几百里之外的人都如期前来赴会。D.一行向扬雄借阅《太玄经》，数日后便完全掌握书中奥义，并撰写了《大衍玄图》《义诀》。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也？（2）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者；因厚赂单于，答其善意。14.卢鸿对一行的态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。【答案】10.BDG11.D12.D13.（1）这本书意旨深奥，我探究它多年，还不能通晓。您试着再研究探究一番，何必急着归还呢？（2）于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，趁机送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。14.①卢鸿认为一行过于轻率，暗自责怪他，因为自己写的文章长达几千字，且文字偏僻，言辞怪异，一行却只看一遍就放下了；②卢鸿满心佩服，一行在禅堂上一字不漏地诵读卢鸿的文章，并认为一行已经不需要普寂的教导。【解析】【导语】本文通过三个材料，展现了僧一行博学多才、过目不忘的才智和超凡脱俗的气质。材料一简述其经历，突出其淡泊名利、潜心学问的品格。材料二通过具体事例，展现其记忆力超群、学识渊博，并着重描写其从容自信、不卑不亢的风度。材料三虽未直接描写一行，但通过其“天师”的称呼，侧面烘托其非凡的地位和影响力。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：武三思钦慕他的学识品行，来请求与他结交，一行逃跑藏起来躲避了他。不久出家为僧。“武三思慕一行学行”，主谓宾结构，后面B处断开；“与结交”是“就请”的内容，“一行”是下句的主语，因此D处断开；“以”此处表目的，连接“逃匿”和“避之”两个动作，关系紧密句意完整不能断开，后面G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。A.正确。B.正确。均为“一向、平素”的意思。句意：就像平素经常读的书一样。/一向与副使张胜有交往。C.正确。快/痛心。句意：左右僧人赶紧跑过去看。/屈原痛心于楚怀王听不到正确的意见。D.“含义相同”错误。通“纵”，听任/听从。句意：应当听任他四处游学。/选择他好的方面听从他，向他学习。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“一行向扬雄借阅《太玄经》”错误。由材料二第三段“一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》”可知，是向尹崇借阅的，《太玄经》是扬雄撰写的。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“寻”，探究；“更”，再；“遽”，着急。（2）“匈奴使留在汉者”，定语后置，正常语序为“留在汉匈奴使”；“因”，趁机；“厚赂”，丰厚的礼物。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。①由材料二第二段“鸿请普寂曰：‘某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。’乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之”可概括出，卢鸿认为一行过于轻率，暗自责怪他，因为自己写的文章长达几千字，且文字偏僻，言辞怪异，一行却只看一遍就放下了；由材料二第二段“俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：‘非君所能教导也，当从其游学’”可概括出，卢鸿满心佩服，一行在禅堂上一字不漏地诵读卢鸿的文章，并认为一行已经不需要普寂的教导。参考译文：材料一：武三思钦慕他的学识品行，来请求与他结交，一行逃跑藏起来躲避了他。不久出家为僧，隐居于嵩山，向和尚普寂拜师学习。唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守(官职名)韦安石按照礼仪征召僧一行。一行坚决用生病为借口推辞，不遵从睿宗的命令。后来步行前往荆州当阳山，依傍悟真和尚学习梵律(印度传来的音律学知识)。材料二：玄宗召见一行，问道：“大师有什么本领？”一行回答说：“只是擅长记忆。”玄宗就诏令掖庭官员，取来宫人名册给他看。一行看完一遍，合上名册开始背诵，记忆谙熟，就像平素经常读的书一样。几页之后，玄宗不由得走下御榻向他施礼，称作圣人。在此之前，一行拜嵩山普寂和尚为师。普寂曾经在寺中设下斋饭，大会各方僧侣，几百里之外的人都如期前来，聚集了将近一千人。当时有个名叫卢鸿的人，道行高深，学识繁富，隐居在嵩山。普寂就请卢鸿写篇文章称扬这次盛会。到那天，寺院的钟声和诵经声已经响起，卢鸿带着文章到了寺里，普寂接过文章，放在桌案上。卢鸿对普寂说：“我的文章长达几千字，生字又多，言辞怪异，何不在这些和尚当中选位聪明有灵气的，我亲自教他读。”普寂就让人叫来一行。一行到了之后，微笑着展读文稿，只看了一遍，就又放在桌上。卢鸿很看不惯一行的粗率，心有责怪之意。一会儿，群僧齐聚禅堂，一行挽起袖子走了进来，高声朗读，语音雅健，整篇文章只字不漏。卢鸿非常吃惊，很久才回过神，对普寂说：“这个人不是大师您能够教导的，应当听任他四处游学。”一行又曾经拜访道士尹崇，借阅扬雄的《太玄经》。几天后，又去见尹崇，把书还给他。尹崇说：“这本书意旨深奥，我琢磨了几年时间，还不能通晓。您试着再研读探求一番，为什么急着归还呢？”一行说：“我已经穷究这本书的意旨了。”于是拿出撰写的《大衍玄图》和《义诀》一卷给尹崇看。尹崇极为叹服。有一天，普寂焚香正坐。不一会儿，忽然听见敲门声，一连声地说：“天师一行和尚到了。”一行走进来，拜见普寂，行礼。礼毕，贴在普寂耳边悄声说话，表情极为恭敬。普寂只是说：“是，是，都行。”一行说完，走下台阶进入南屋，自己关上门窗。普寂就缓慢地对弟子们说：“派人去敲钟，一行和尚灭度了。”左右僧人赶紧跑过去看，一行果然像普寂所说的，已经灭度了。材料三：天汉元年，且鞮刚刚立为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉皇帝，是我的长辈。”全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，趁机送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员一百多人一同前往，已经到了匈奴那里，备办了一些礼品送给单于。单于渐渐倨傲，不是汉所期望的那样。三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。阅读下面这首明诗，完成下面小题。秋发庾岭①汤显祖枫叶沾秋影，凉蝉隐夕晖。梧云初掩霭，花露欲霏微②。岭色随行掉，江光满客衣。徘徊今夜月，孤鹊正南飞。【注】①万历十九年，汤显祖因上书抨击朝政，被贬为徐闻县典史，此诗写于赴任途中。②霏微：迷蒙。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.首联中“枫叶”“凉蝉”紧扣题目中的“秋”字，也暗合诗人当时的心境。B.颔联写两岸景色，远近结合，景物色彩相对柔和，略给诗人带来一丝慰藉。C.颈联中“随”字，将两岸的山色随船行而不断变换色彩的情状写得生动形象。D.江面上的波光洒满前来送别的客人衣服上，表达了诗人对友人依依不舍之情。16.诗歌尾联是化用曹操《短歌行》中诗句“月明星稀，乌鹊南飞”，“鹊”这一意象在两首诗中都出现，其比喻义和诗人借其表达的情感有何不同？【答案】15.D16.①《短歌行》中曹操以“乌鹊”比喻贤士，以乌鹊绕树寻找栖身之地比喻贤士们都在寻找寄身之地，诗人借此表达了希望能招揽人才、完成统一天下大业的雄心壮志；②本诗中汤显祖以“孤鹊”比喻自己，以孤鹊南飞比喻自己被贬谪到南方边远之地，以孤鹊徘徊无依比喻前途的渺茫黯淡，诗人借此表达了内心的孤独冷寂和迷茫伤感。【解析】【15题详解】本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“对作品赏析不恰当的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。D项，“江面上的波光洒满前来送别的客人衣服上”是错误的。“江光满客衣”的“客”不是“前来送别的客人”，该句意思是波光洒在身为迁客、逐客的作者身上。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌形象的能力。形象指的是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者的生活理想和思想感情的实物载体。古典诗歌的形象一般包括三部分：人物形象（诗中塑造的人物形象或抒情主人公），景物形象（写景诗或杂诗中的景象），事物形象（咏物诗或杂诗中的物象）。鉴赏形象可以从这几方面回答：要在开头点出诗形象特点，即用一句话“盖帽”。结合全诗中的文句进行分析，如果诗歌运用到了一些艺术手法，也可以概括所使用的描写手法。概括出形象的社会意义或蕴涵的作者情感。本诗中“孤鹊”给人的总体感受是孤寂茫然的，根据注释，联系作者的创作背景，又是诗人自己的主观感受，可见“孤鹊“是诗人自己的形象，以孤鹊南飞比喻自己被贬谪到南方边远之地，以孤鹊徘徊无依比喻前途的渺茫黯淡，诗人借此表达了内心的孤独冷寂和迷茫伤感。而曹操《短歌行》中写道“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，用乌鹊来比喻那些徘徊不定、想要寻找明主的贤臣们，作者向他们发出了召唤，表达了曹操求贤若渴、想要建功立业的情怀。四、默写。（本大题共5小题，共10分。）17.补写出下列句中空缺部分。（1）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“_____________，_____________”。（2）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是“______，______”。（3）《过秦论》铺陈历史，水到渠成得出“________”的结论；《五代史伶官传序》通过反问句“________”来提出论题，纵说盛衰之理。（4）始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。《过秦论》中“______，______”两句就是对此事件效果的概括。（5）《五代史伶官传序》以“举天下之豪杰，莫能与之争”“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“______，______”的经验教训。【答案】①.其称文小而其指极大②.举类迩而见义远③.推此志也④.虽与日月争光可也⑤.仁义不施而攻守之势异也⑥.岂非人事哉⑦.胡人不敢南下而牧马⑧.士不敢弯弓而报怨⑨.夫祸患常积于忽微⑩.而智勇多困于所溺【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。注意重点字词的书写：“指”“迩”“见”“义”“报怨”“祸”。五、语言表达。（本大题共5小题，共15分。）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。夏天温度高，水分足，各种花草树木生长旺盛，田野里的牵牛花、凌霄花、百合花等竞相怒放，A。南宋名画《夏卉骈芳图》就集中描绘了几种夏天常见的花卉：粉红鲜艳的蜀葵，洁白无瑕的栀子，嫩黄清雅的萱花，在夏日的暖风里，或拔蕊怒放，或花蕾初绽，或B，让人悦目清心，为炎炎夏日增添了烂漫色彩，也给人们送来幽香清爽。①夏天最常见的还是荷花。荷花在酷暑中绽放，是历代文人墨客歌咏描绘的对象。明代画家陈洪绶的《荷花鸳鸯图轴》就描绘了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花品格。②画中四枝荷花亭亭玉立，荷叶也形态各异；③一对鸳鸯四目相对，嬉戏荷间，打破了一池碧水的宁静；一只青蛙埋伏于石后的荷叶上，好像正伺机捕食蚊虫，给画面平添了几许生机与意趣；两只彩蝶飞来，一只在空中C，一只落于花上。④从中可见画家善于观察的细心与状物精微的匠心。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“给”与文中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（）A.冰凉的雨水把她的衣服都给淋湿了。B.你简直太不像话了！马上给我出去！C.他来北京前是专门给人家修理电视的。D.我赶到时，那批货物已经全给卖光了。20.“接天莲叶无穷碧，映日荷花