贵州省金伯乐高中四月高三月考语文试卷解析解读 含解析

（0408月考）金伯乐高级中学四月月考语文试卷第第页（0408）金伯乐高级中学四月月考语文试卷解析解读一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：①1927年3月6日，马尔克斯出生于阿拉卡塔卡，一个靠近加勒比海的哥伦比亚小城镇。马尔克斯曾做过新闻记者。他曾说：“我是一名新闻记者，一直都将会是新闻记者。如果我没有新闻工作的基础，我的作品不能达到今天的效果，因为作品中的所有素材全都来自现实生活。”1981年接受《巴黎评论》采访时，他也强调：“生活本身就是我最大的灵感来源。作品中的虚幻世界只能展示部分生活状态，而现实生活才是丰富多彩的。”第①段：马尔克斯以新闻记者身份强调生活是创作灵感之源，其作品素材皆源于现实，凸显现实生活对文学创作的重要性，为理解其作品奠定基础。②马尔克斯作为左翼作家曾遭到美国的入境限制，直到《百年孤独》的忠实读者克林顿当选美国总统，这一限制才被予以撤销。面对马尔克斯的去世，克林顿表达了惋惜之情。他说：“对于马尔克斯的去世，我很伤心。从我首次阅读《百年孤独》这本书至今，已经超过了40年的时间。我现在仍为马尔克斯独特的想象力、清晰的思路及真实的情感感到惊奇。他真正地捕捉到了人类的痛苦和愉快。”第②段：克林顿对马尔克斯去世表达惋惜，高度赞扬其独特想象力、清晰思路与真实情感，侧面展现马尔克斯作品的感染力与影响力。③著名传记作家杰拉尔德·马丁曾在接受美联社记者采访时说，《百年孤独》这本书体现了拉丁美洲人首次对自己的认可和定义，让无数读者认识到了拉丁美洲人的激情、力量和不平等的特性。第③段：杰拉尔德·马丁称《百年孤独》让读者认识拉丁美洲人的特性，体现该作品在展现民族风貌方面的独特价值与意义。④马尔克斯创作《百年孤独》是为了替民族留下一部史诗或“拉丁美洲的《圣经》”,起到警示读者的作用。该书既有对民族伟大传统，譬如对坚忍不拔的旺盛的生命力和想象力的肯定、褒奖，也有对民族的落后、愚昧及由此生发的种种“魔幻”和劣根性的毫不留情的针砭。因此，马尔克斯不承认自己的作品是魔幻现实主义，他认为自己是现实主义作家，传承了数千年世界文学经典的现实主义要素。第④段：马尔克斯创作《百年孤独》旨在为民族留史，肯定民族传统又针砭劣根性，其不承认作品是魔幻现实主义，坚守现实主义创作理念。⑤在《巴黎评论》的采访中，马尔克斯曾说：“无论在拉丁美洲的哪个国家，我都不会放弃与故乡阿拉卡塔卡的联系，终有一天我会回到那里，在那里寻找作品中的原始素材。”第⑤段：马尔克斯表示不会放弃与故乡的联系，将回故乡寻找创作原始素材，体现故乡在其创作中的重要地位与意义。⑥事实上，马尔克斯关心的不仅是故乡阿拉卡塔卡。从他的作品和活动中可以看出他对拉工美洲国家政治、社会发展等方面的关怀。杰拉尔德·马丁曾评价称，正是因为马尔克斯能够把严肃的政治素材融入文学作品，才使他成为世界上最受尊敬的作家之一。第⑥段：马尔克斯关心拉美国家政治社会发展，杰拉尔德·马丁评价其将政治素材融入作品，使其成为受尊敬的作家之一。⑦以《百年孤独》为代表的拉美文学(时称“文学爆炸”)在借鉴西方现代文学形式技巧的同时，不放弃民族大道，也没有放弃替一个民族，甚至替整个美洲大陆代言的责任感、使命感。很多拉美作家无论是对民族文学的传统，还是对整个西方乃至世界文学的优秀传统都充满了传承的意愿。这在标新立异的以反叛和“新”“奇”“怪”,甚至以“片面的深刻、深刻的片面”为主导的20世纪世界文坛何啻是一种守望!中国“寻根文学”中的“寻根”二字正是从拉美文学借鉴而来的。第⑦段：拉美文学借鉴西方现代文学形式技巧，同时坚守民族大道与代言责任感使命感，其“寻根”对中国“寻根文学”产生影响。⑧20世纪80年代，“冷战”尚未结束，但东西方两大阵营乃至全世界对以马尔克斯为代表的拉美作家的评价都很高，甚至超乎寻常地高度一致。这对中国作家是一个很好的鼓励，同时也对马尔克斯的作品进入中国起到了很好的作用。第⑧段：20世纪80年代东西方对拉美作家评价高且一致，这对中国作家是鼓励，也推动马尔克斯作品进入中国。⑨当时中国正处在改革开放之初，中国作家急于了解世界，也急于被世界了解。走出去、走向“世界”是当时中国作家的最大愿景。因此，对中国作家来说，同属第三世界国家的拉美作家的成功具有示范意义。第⑨段：改革开放之初，中国作家急于了解世界，拉美作家成功具有示范意义，说明马尔克斯作品进入中国的时代背景。⑩20世纪80年代时，中国读者对马尔克斯理解得并不是特别深，他们更多关注的是马尔克斯作品的结构、技巧等。直到20世纪90年代，马尔克斯作品的内在要素才受到关注。除了形式因素、魔幻因素，有些作家开始发现更为本质和深层次的精神诉求，如对拉丁美洲民族集体无意识的表征。以中国作家莫某为例，其中后期作品主要写本土内容，灵感甚至源自童年时期听过的神怪故事和蒲松龄等本民族、本地区的经典作家的作品，这显然是受到了马尔克斯的影响。第⑩段：20世纪80年代中国读者关注马尔克斯作品结构技巧，90年代关注内在要素，莫某受其影响写本土内容，体现中国读者对其作品认知变化。⑪马尔克斯的丰富性影响了许多中国作家，除了结构形式，还有更为重要的内涵，因此，中国作家对他的借鉴也是方式多样、各不相同的。陈众议说，譬如中国作家杨某借鉴的是马尔克斯作品史诗般的结构；中国作家陈某借鉴了两个家族及至两党的百年恩怨。从这个意义上讲，马尔克斯对中国文学的影响是多层次、多方面的，并不仅仅是魔幻现实主义。第⑪段：马尔克斯的丰富性影响许多中国作家，借鉴方式多样，陈众议举例说明不同作家借鉴其作品的不同方面，凸显其影响的多层次性。(摘编自孙妙凝、赵琪《他真正地捕捉到了人类的痛苦和愉快》)【快速阅读，圈点关键词句，读懂文本的基本内容】（一）解读文章标题《他真正地捕捉到了人类的痛苦和愉快》：标题点明马尔克斯作品的独特魅力与价值，强调其通过文学创作精准捕捉到人类共通的痛苦与愉快情感，展现出对人性深刻洞察，引发读者共鸣，凸显其在文学领域成就与影响力。（二）概括文本的基本内容（中心思想）：文本围绕马尔克斯展开，介绍其新闻记者出身及创作灵感源于现实生活，阐述《百年孤独》体现拉丁美洲人的特性，表明其坚守现实主义创作理念，强调他对拉美国家政治社会发展的关怀，说明拉美文学的守望意义，还提及其作品对中国作家产生多方面影响。（三）结合文本，概括文本的行文思路：①文本先介绍马尔克斯的出身、职业背景及创作理念。②接着通过克林顿、杰拉尔德·马丁等人的评价说明《百年孤独》的价值，阐述马尔克斯对故乡及拉美国家的关怀。③然后说明拉美文学的守望意义。④最后讲述马尔克斯作品对中国作家的影响。（四）关键句子选择与简析：①“生活本身就是我最大的灵感来源。作品中的虚幻世界只能展示部分生活状态，而现实生活才是丰富多彩的。”——此句强调现实生活对马尔克斯创作的重要性，体现其创作理念，为理解其作品源于生活又高于生活提供依据。②“《百年孤独》这本书体现了拉丁美洲人首次对自己的认可和定义，让无数读者认识到了拉丁美洲人的激情、力量和不平等的特性。”——说明《百年孤独》在展现拉丁美洲民族特性方面的价值，展现该作品的文化意义与影响力。③“马尔克斯创作《百年孤独》是为了替民族留下一部史诗或‘拉丁美洲的《圣经》’，起到警示读者的作用。”——表明马尔克斯创作《百年孤独》的目的，体现其作为作家的责任感与使命感。④“无论在拉丁美洲的哪个国家，我都不会放弃与故乡阿拉卡塔卡的联系，终有一天我会回到那里，在那里寻找作品中的原始素材。”——体现故乡在马尔克斯创作中的重要地位，故乡是他创作的源泉与灵感之地。⑤“正是因为马尔克斯能够把严肃的政治素材融入文学作品，才使他成为世界上最受尊敬的作家之一。”——强调马尔克斯将政治素材融入作品的创作特点，说明这是其成为受尊敬作家的重要原因。⑥“以《百年孤独》为代表的拉美文学(时称‘文学爆炸’)在借鉴西方现代文学形式技巧的同时，不放弃民族大道，也没有放弃替一个民族，甚至替整个美洲大陆代言的责任感、使命感。”——概括拉美文学的特点，展现其独特的文学价值与意义。⑦“从这个意义上讲，马尔克斯对中国文学的影响是多层次、多方面的，并不仅仅是魔幻现实主义。”——总结马尔克斯对中国文学的影响，强调其影响的广泛性与多样性。（五）结合文本，简要概括文本的表达方法技巧：①引用论证：引用克林顿、杰拉尔德·马丁等人的评价，增强文章的说服力与可信度，使读者更全面地了解马尔克斯及其作品的价值与影响。②举例论证：以莫某、杨某、陈某等中国作家为例，具体说明马尔克斯作品对中国作家的影响，使观点更具说服力，让读者更直观地感受其影响范围与程度。③对比论证：将20世纪80年代中国读者对马尔克斯作品的不同关注点进行对比，展现中国读者对其作品认知的变化，突出马尔克斯作品内涵的丰富性与复杂性。④夹叙夹议：在叙述马尔克斯的经历、创作理念、作品影响等内容的过程中，适时插入作者的议论与评价，使文章既有生动的故事性，又有深刻的思想性，增强了文章的感染力与启发性。材料二：①尽管马尔克斯的《百年孤独》新版取得了发行量突破百万册的好成绩，但广西师范大学出版社2013年做的一项调查显示，《百年孤独》登上了“读不下去的小说”榜单，其名次仅次于《红楼梦》。①段：以数据对比制造张力——经典畅销却遭冷遇，暗示阅读行为的表象与精神实质割裂，为后文批判埋下伏笔。②在中国，痴迷《百年孤独》的基本上是主流作家及年纪较大的读者。一些年轻作家和读者与马尔克斯及其代表的文学传统渐行渐远，他们或是不屑于阅读，或是已没有阅读这些经典的能力。②段：通过“主流作家/年老读者”与“年轻群体”的二元对立，揭示代际文化断层，暗示文学传承的危机。③马尔克斯的作品在我国从风靡一时到“读不下去”,这是文化生态严重蜕变的大问题。我们正面临着一场重大的文学危机、文化危机。③段：以“蜕变”“危机”等词定性问题严重性，将个体阅读现象上升为民族文化生态病变。④一方面，年轻人沉溺于浅阅读，如卡通、网络平台等碎片化阅读，不再问津经典作家及经典作品，甚至连中短篇小说也无暇顾及。很多非常畅销的作品往往最没有内涵和民族特色，最没有社会担当和家国道义。然而，可悲的是，它们却瓜分了阅读市场中的巨大份额。另一方面，文化作为一种消费品，被资本推动着走向全球每一个角落。读不下经典正符合了跨国资本主义全球文化“工业化”“娱乐化”的消费主义本质诉求，同时也是我们自动放弃文化操守、拥抱消费主义导致的可怕现象。④段：对比“浅阅读”与经典内涵，批判资本操控下文化工业的娱乐化倾向，暗指精神贫瘠与民族性消解。⑤我们与经典渐行渐远这一趋势由美国华尔街主导，正是娱乐至死的表现。《百年孤独》中祖祖辈辈愚公移山般创造的家园被跨国资本洪水般毁于一旦的描写，难道还不够振聋发聩吗?⑤段：借《百年孤独》文本隐喻跨国资本对本土文化的摧毁，以反问强化警示性，将文学危机关联全球资本霸权。⑥事实上，作为研究这些经典的学者，我们同样也有被边缘化、曲高和寡、吃力不讨好的感觉。“距上天太远，离美国太近”的马尔克斯及“文学爆炸”的遗产值得重视，值得我们深长思之。⑥段：学者“边缘化”的困境呼应前文，以拉美文学遗产为镜，呼吁文化自省与抵抗消费主义侵蚀。(摘编自陈众议《<百年孤独>读不下去是个大问题》)（一）文章标题《<百年孤独>读不下去是个大问题》的含义标题通过矛盾性表述凸显文化危机的严峻性。表面上，《百年孤独》作为经典文学畅销百万册，但调查显示其被列为“读不下去”的书籍，暗示当代读者对经典文学的疏离不仅是个人阅读选择问题，更反映了文化生态的异化——消费主义、浅阅读盛行导致精神深度消解，文学传统断裂，民族性与社会担当被娱乐化取代。标题以“大问题”警示文化价值失守的深层危机。（二）概括文本的基本内容（中心思想）本文通过《百年孤独》在中国从风靡到“读不下去”的现象，揭示当代文化生态的严重蜕变：年轻群体沉迷浅阅读和碎片化消费，经典文学被边缘化，资本驱动的娱乐化文化工业消解了民族特色与社会责任感。作者批判这种趋势是跨国资本主义的文化殖民，呼吁警惕文学危机背后的精神荒芜与文化主权丧失。（三）行文思路（1）现象引入（①段）：以《百年孤独》销量与阅读困境的矛盾现象切入，引发思考。（2）群体分析（②段）：指出经典读者群体断层，年轻一代远离文学传统。（3）问题定性（③段）：提出文化生态蜕变的本质，点明文学与文化危机。（4）原因剖析（④⑤段）：从浅阅读、资本全球化、娱乐至死三方面分析危机根源。（5）学者困境与呼吁（⑥段）：以学者视角强化危机紧迫性，呼吁重视文学遗产。（四）关键句子分析①“文化生态严重蜕变”：以生物学隐喻强调文化环境的系统性病变，暗示危机不可逆性。②“沉溺于浅阅读……瓜分市场份额”：通过“沉溺”“瓜分”等动词，批判资本逻辑下精神消费的异化。③“自动放弃文化操守”：将危机归因于主体性丧失，揭示文化殖民的内化与自我妥协。④“娱乐至死的表现”：引用尼尔·波兹曼概念，直指资本操控下文化深度的消亡。⑤“距上天太远，离美国太近”：化用拉美谚语，警示文化依附性危机，呼吁重建本土文化主体性。（六）表达方法技巧①对比论证：经典销量与阅读困境、年老/年轻读者、浅阅读/经典内涵等多组对比，强化矛盾张力。②隐喻与象征：如“文化生态蜕变”“资本洪水”将抽象危机具象化，增强批判力度。③数据引用：以调查数据增强现象真实性，奠定论述客观性。④反问修辞：“难道还不够振聋发聩吗？”激发读者反思，强化危机警示性。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.马尔克斯曾做过新闻记者，这为他的创作打下了深厚的生活基础，所以他的作品才会成为文学经典并获得美国前总统克林顿的高度评价。1答案选A(“所以他的作品才会成为文学经典并获得美国前总统克林顿的高度评价”错误，原文是“如果我没有新闻工作的基础，我的作品不能达到今天的效果”,做过新闻记者是他的作品取得巨大成就的原因之一，不是他的作品成为文学经典的全部原因，也不是他获得克林顿的高度评价的原因)B.木拉尔德·马丁认为，《百年孤独》体现了拉丁美洲人首次对自己的认可，文学作品与政治素材的相融使马尔克斯成为受尊敬的作家之一。C.20世纪的世界文坛充斥着标新立异的反叛和“新”“奇”“怪”的作品，一些拉美作家竖起守望的大旗，坚持对传统民族文学的传承。D.尽管马尔克斯的《百年孤独》在国际上享有盛誉，其新版的发行量突破了百万册，但这本书在我国登上了“读不下去的小说”榜单。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.现实生活丰富多彩，它是马尔克斯创作的灵感来源，马尔克斯认为自己是现实主义作家现实主义作品比魔幻现实主义作品更有价值。A项，“现实主义作品比魔幻现实主义作品更有价值”错误，于文无据。B.马尔克斯的《百年孤独》既有对民族伟大传统的肯定和褒奖，也有对民族落后、愚昧的针砭，它对读者有警示作用，是一部民族史诗。2答案选BC.在20世纪80年代，中国读者只关注马尔克斯作品的结构、技巧等；在20世纪90年代，他们才关注马尔克斯作品的内在因素和精神诉求。C项，“中国读者只关注”错误，原文是“他们更多关注的是马尔克斯作品的结构、技巧等”。D.马尔克斯的作品在我国没有受到年轻人的青睐，是因为现在的年轻人受资本的影响，沉溺于浅阅读，他们已经没有阅读经典作品的能力。D项，“是因为……他们已经没有阅读经典作品的能力”错误，原文是“他们或是不屑于阅读，或是已没有阅读这些经典的能力”,“没有阅读经典作品的能力”是原因之一3.下列选项，不属于材料二中提到的“文化危机”的一项是(3分)A.一些传统手工艺人为了追求短期的经济效益，放弃了传统手工艺的精湛技艺，采用机械化生产或粗制滥造的方式制作手工艺品。B.一些作者为追求点击率和商业利益，不再用心创作有深度、有内涵的作品，而是批量生产同质化的爽文，导致文学市场鱼龙混杂。C.某选秀节目中，一群在国外经过训练的少年们争相展示自己的才华，他们造型怪异，表情夸张，动作粗俗，以引起人们的注意。D.随着生活水平的提高，一些人在购买食品、服装等商品时，往往会购买过多的数量，导致大量的食物被丢弃，衣物被闲置浪费。3答案选DD项，谈的是过度消费、浪费资源的行为，不属于材料二中提到的“文化危机”。A、B、C三项都涉及文化生态中存在的严重现象，属于材料二中提到的“文化危机”4.马尔克斯的作品对中国文学有什么影响?请结合材料一简要分析。(4分)4答案示例:①以马尔克斯的《百年孤独》为代表的拉美文学为中国“寻根文学”提供了借鉴。②马尔克斯的作品为中国作家的创作提供了多种借鉴方式。(每点2分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可给分)5.某班级拟举办一场以“经典阅读”为话题的活动，你打算向同学们推荐马尔克斯的《百年孤独》这本书，请结合两则材料，写出你的推荐要点。(6分)5答案示例:①《百年孤独》表现出马尔克斯独特的想象力、清晰的思路及真实的情感，他真正地捕捉到了人类的痛苦和愉快。②《百年孤独》把严肃的政治素材融入文学作品，表现了马尔克斯对拉丁美洲国家政治、社会发展等方面的关怀及其责任感、使命感。③《百年孤独》取材于现实生活，传承了数千年世界文学经典的现实主义要素，具有民族特色和丰富的内涵，值得阅读和借鉴。(每点2分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可给分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。贵生①沈从文第二天贵生正想到桥头去找杂货商人谈话，一个从围子②里来的人告他说，围子里有酒吃，五爷纳宠，是桥头浦市人的女儿。已看好了日子，今晚进门，要大家在煞黑前去帮忙，抬轿子接人!听到这消息，贵生好像头上被一个人重重地打了一闷棍，呆了半天转不过气来。那人走后；他还不大相信，一口气跑到桥头杂货铺去，只见杜老板正在柜台前低头用红纸封赏号。那杂货铺商人一眼见是贵生，笑眯眯地招呼他说：“贵生，你到什么地方去了?好几天不见你，我们还以为你做薛仁贵当兵去了。”贵生站在外边大路上结结巴巴地说：“大老板，大老板，我有句话和你说。听人说你家有喜事，是真的吧?”杜老板举起那些小包封说：“你看这个。”一面只是笑，事情不言而喻。贵生听桥下有捶衣声，知道金凤在桥下洗衣，就走近桥栏杆边去，看见金凤头上孝已撤除,一条大而乌光的辨子上簪了一朵小小红花，正低头捶衣。贵生说：“金凤，你有大喜事，贺喜贺喜!”金凤头也不抬，停了捶衣，不声不响。贵生从神情上知道一切都是真的，自己的事情已完全吹了，完了，一切都完了。再说不出话。回到铺子里对那老板狠狠看了一眼，拔脚就走了。晚半天，贵生依然到围子里去。贵生到围子里时，见五爷穿了件春绸薄棉袍子，外罩一件宝蓝缎子夹马褂，正在院子里督促工人扎喜轿，神气异常高兴。五老爷一见贵生就说：“贵生，你来了，很好。吃了没有?厨房里去喝酒吧。”又说：“你生庚属什么?属龙晚上帮我抬轿子，过溪口桥头上去接新人。属虎的就不用去，到时避一避!不要冲犯!”贵生呆呆怯怯地说：“我属虎，八月十五寅时生，犯双虎。”说后依然如平常无话可说时那么笑着，手脚无放处。看五爷分派人做事，扎轿杆的不当行，就走过去帮了一手忙。到后五爷又问他喝了没有，他不作声。鸭毛伯伯⑧已换了一件新毛蓝布短衣，跑出来看轿子，见到贵生，就拉着他向厨房走。几个长工打赌，有的以为金凤今天不会哭。有的又说会哭，还说看那一双水汪汪的眼睛，就是个会哭的相。正乱着，院中另外那几个扎轿子的也来到厨房，人一多话更乱了。贵生见人多话多，独自走到仓库边小屋子里去。见有只草鞋还未完工，就坐下来搓草编草鞋。心里实在有点儿乱，不知道怎么好。看看天已快夜了。院子里人声嘈杂，吹唢呐的大约已经喝个六分醉，把唢呐从厨房吹起，一直吹到外边大院子里去。且听人喊燃火把放炮动身，两面铜锣当当地响着，好像在说：“我们走，我们走，我们快走!"不一会儿，一队人马果然就出了围子向南走去了。估计新人快要进围子时，鸭毛伯伯邀贵生往后面竹园子去，一面走一面谈话。“贵生，一切真有个定数，勉强不来。……乡下有的是人，你想想看。五爷凑巧就看上了那杂货铺女儿，一说就成，不是命是什么!”贵生一脚踹到一个烂笋瓜上头，滑了一下，轻轻地骂自己：“鬼打岔，眼睛不认货!”鸭毛伯伯以为话是骂杜老板女儿，就说：“这倒是认货不认人!”鸭毛伯伯接着又说：“贵生，说真话，我看杂货铺杜老板和那丫头，先前对你倒很有心，旁观者清，当局者迷，你还不明白。其实只要你好意思亲口提一声，天大的事定了。天上野鸭子各处飞，捞到手的就是菜。二十八宿闹昆阳，阵势排好了，先下手为强，后下手遭殃。你不先下手，怪不得人!”贵生说：“鸭毛伯伯，你说的是笑话。”鸭毛伯伯说：“不是笑话!一切都是命，半点不由人。十天以前，我相信那小丫头还只打量你同她俩在桥头推磨打豆腐!你自己拿不定主意，这怪不得人!”说的当真不是笑话，不过说到这里，为了人事无常，鸭毛伯伯却不由得不笑起来了。两人正向竹园坎上走去，上了坎，远远的已听到唢呐呜鸣咽咽的声音，且听到爆竹声，就知道新人的轿子快来了。围子里也骤然显得热闹起来。火炬都点燃了，人声杂沓。三大炮放过后，唢呐吹“天地交泰”,拜天地祖宗，行见面礼，一会儿唢呐吹完了，火把陆续熄了，鸭毛伯伯知道人已进门，事已完毕，拉了贵生回厨房去，一面告那些拿火把的人小心火烛。厨房里许多人都在解包封，数红纸包封里的赏钱，争着倒热水到木盆里洗脚，一面说起先前一时过溪口接人，杜老板发亲时如何慌张的笑话。且说杜老板一定醉倒了，免得想起女儿今晚上事情难受。鸭毛伯伯重新给年青人倒酒，把桌面摆好；十几个年青长工坐定时，才发现责生早已溜了。半夜里，五爷正在做梦，忽然围子里所有的狗都狂叫起来。鸭毛伯伯起身一看，天角一片红，远处起了火。估计方向远近，当在溪口边上。一会儿有人急忙跑到围子里来报信，才知道桥头杂货铺烧了，同时贵生房子也走了水。一把火两处烧，十分蹊跷，详细情形一点不明白鸣毛伯伯匆匆忙忙跑去看火，先到桥头，火正壮旺，桥边大青树也着了火，人只能站在远处看。杜老板和癫子是在火里还是走开了，一时不能明白。于是又赶过贵生处去，到火场近边时，见有些人围着看火，谁也不见贵生。人是烧死了还是走开了，说不清楚。鸭毛伯伯用一根长竹子试向火里捣了一阵，鼻子尽嗅着，人在火里或不在火里，还是弄不出所以然。他心中明白这件事。火究竟是怎么起的，一定有个原因。转围子时，半路上碰着五爷和新姨太太。五爷说：“人烧坏了吗?”鸭毛伯伯结结巴巴地说：“这是命，五爷，这是命。”回头见金凤正哭着。(有删改)[注]①选自沈从文小说集《贵生集》。老实本分的贫民贵生暗恋桥头杂货铺杜老板的女儿金凤，但因金凤八字怪、长相“克”人(金凤娘得心绞痛病去世)的流言，贵生一直犹豫不决，迟迟不敢提亲。等到贵生终于下定决心去提亲时，金凤已被杜老板许给财主员外五爷做妾。②围子：用土石筑成的围墙或障碍物。③鸭毛伯伯：五爷家的长工。④癞子：杂货铺的伙计。

【理清思路/快速阅读/圈点词句/定位要素】（一）小说标题《贵生》的特点（含义）1.以人名为题，聚焦个体命运：标题直接以主人公姓名命名，突出其作为底层贫民的悲剧性存在，暗示故事围绕其人生选择与命运展开。2.象征意义：“贵生”之名与人物“卑微”“无权”的处境形成反讽，暗喻底层人难以掌握自身命运，生命价值被时代洪流裹挟消解。3.悬念感：标题简洁质朴，引发读者对“贵生”如何“贵”的疑问，激发阅读兴趣，同时暗示其命运转折的悲剧性。（二）小说《贵生》的基本情节（行文思路）1.求亲受阻：贵生因流言蜚语（金凤“克人”）犹豫不决，错失提亲时机，金凤被许配给五爷。2.喜宴旁观：贵生参与五爷迎亲仪式，目睹金凤嫁作他人妇，内心痛苦却隐忍不发。3.竹园对话：鸭毛伯伯点明贵生“错失良机”的根源，暗示其性格缺陷（懦弱、被动）。4.双火之灾：贵生与杂货铺同日遭遇火灾，其去向成谜，暗示其以极端方式对抗命运不公。（三）小说《贵生》的主题思想1.批判底层生存困境：通过贵生与金凤的悲剧，揭示贫民在封建礼教、流言蜚语与阶级压迫下的无力抗争。2.反思个体性格悲剧：贵生的犹豫、怯懦与被动选择，映射出底层民众在命运面前的集体困境。3.控诉社会不公：五爷强娶金凤、杜老板“卖女求荣”等情节，批判阶级剥削与人性异化。（四）小说《贵生》人物形象特点1.贵生：善良本分：以编草鞋为生，老实巴交，无害人之心。懦弱隐忍：面对金凤被夺，不敢反抗，只能以“犯双虎”自嘲。悲剧性：性格缺陷导致命运悲剧，最终以纵火自毁反抗社会不公。2.金凤：柔弱被动：因流言被视为“克人”，无力掌控自身婚姻。悲剧象征：其命运是底层女性被物化、商品化的缩影。3.五爷：封建恶霸：强娶金凤为妾，象征封建阶级对底层民众的压迫。4.鸭毛伯伯：世故清醒：以旁观者视角点明贵生悲剧根源，揭示底层社会的生存法则。（五）小说《贵生》的环境描写的特点与作用1.特点：乡土气息浓厚：以“围子”“杂货铺”“竹园”等意象，勾勒湘西乡村风貌。象征性：火灾场景暗喻底层社会的动荡与毁灭。2.作用：渲染氛围：喜宴的热闹与火灾的惨烈形成对比，强化悲剧张力。推动情节：火灾为贵生结局埋下伏笔，暗示其反抗方式与命运归宿。

（六）小说《贵生》对话描写的特点与作用1.特点：口语化：使用方言俚语（如“鬼打岔”“捞到手的就是菜”），增强生活气息。对比性：贵生与鸭毛伯伯的对话，凸显贵生性格的保守与鸭毛伯伯的世故。2.作用：揭示性格：通过对话展现贵生的懦弱与鸭毛伯伯的圆滑。推动情节：鸭毛伯伯的点拨，暗示贵生悲剧的必然性。（七）小说《贵生》细节描写的特点1.心理细节：搓草鞋：贵生编草鞋时“心里乱”，暗示其内心挣扎。属虎：以“犯双虎”自嘲，反映其迷信与自我否定。2.动作细节：踹烂笋瓜：以轻微动作展现其愤怒与无奈。溜走：婚礼后“溜了”，体现其逃避现实的性格。（八）精美精彩语句批注1.“贵生好像头上被一个人重重地打了一闷棍”批注：以“闷棍”喻指突如其来的打击，形象化呈现贵生得知金凤被夺后的震惊与绝望。2.“天上野鸭子各处飞，捞到手的就是菜”批注：俗语入文，揭示底层生存哲学——机会稍纵即逝，需主动争取。3.“火炬都点燃了，人声杂沓”批注：以“火炬”象征喜庆与毁灭的双重性，暗示婚礼与火灾的隐喻关联。4.“鸭毛伯伯说：‘这是命，五爷，这是命’”批注：以“命”为借口，揭示底层民众对命运无奈的集体心态。5.“贵生一脚踹到一个烂笋瓜上头”批注：以细微动作刻画贵生内心的愤怒与无力感。6.“金凤头也不抬，停了捶衣，不声不响”批注：以沉默展现金凤的屈辱与顺从，暗示女性在父权社会中的被动地位。7.“转围子时，半路上碰着五爷和新姨太太”批注：以场景转换自然衔接婚礼与火灾，暗示贵生命运转折的悲剧性。8.“鼻子尽嗅着，人在火里或不在火里”批注：鸭毛伯伯的试探性动作，暗示其对火灾真相的知情与隐忧。

【答案在题中-答案在文中】6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.贵生不相信五爷纳宠的消息，急忙跑去杂货铺，向杜老板和金凤求证消息的真实性。B.为了不冲犯新人，五爷不让属虎的贵生晚上帮忙抬轿子，体现了五爷对贵生的轻视。6答案选B(“体现了五爷对贵生的轻视”错误，五爷比较迷信，认为属虎的人会冲犯新人，所以才不让属虎的贵生帮忙抬轿子，这并不能体现五爷对贵生的轻视)C.鸭毛伯伯认为，贵生没有抓住机会向杜老板提亲，导致失去了金凤，这一切都是命。D.半夜里，桥头杂货铺和贵生的房子都着了火，着火原因不明，贵生的去向也不明。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.贵生“对那老板狠狠看了一眼”,运用动作描写和神态描写，表现了贵生的情绪。B.五爷在小说中虽然着墨不多，却是小说中一个重要的人物，推动了情节的发展。C.鸭毛伯伯以全知视角劝说贵生，使小说的情节更真实可信，增强了读者的代入感。7答案选C“鸭毛伯伯以全知视角劝说贵生”错误，鸭毛伯伯并没有全知视角，他只是以自己的理解来劝说贵生D.小说结尾，贵生到底“是烧死了还是走开了”,小说没有明确交代，具有留白效果。8.选文中贵生的心理经历了怎样的变化?请结合选文简要分析。(4分)8答案示例①当听到五爷纳金凤的消息时，贵生很震惊。②当从杜老板和金凤那里得到确切消息时，贵生无奈又愤恨。③五爷纳金凤那晚，贵生心乱如麻，特意避开众人。④同鸭毛伯伯谈话时，贵生懊悔自责。⑤两处着火，贵生失踪，暗示了他的绝望。(每点1分，答出四点或以上的给4分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可给分）9.曾有人采访沈从文时问他“为什么总是描写生活在社会底层的人”,沈从文说“我一向同情受压迫者”。请简要谈谈选文是如何体现作者对受压迫者的同情的。(6分)9答案示例①贵生出身贫寒，老实本分，勤劳能干，纯朴善良，却无法获得婚姻的幸福，最终在绝望中离奇失踪，不知死活，体现了作者对贵生不幸命运的同情。②贵生的不幸与其自身有关。贵生迷信，相信流言，错失提亲时机；面对五爷，贵生表现出明显的顺民意识和奴化意识。对贵生形象的刻画体现了作者对贵生的同情。③身为长工的鸭毛伯伯与贵生一样，都是受压迫者，他将所有的不幸归结为“都是命”,表现了受压迫者无力反抗现实，只能自欺欺人，体现了作者对受压迫者的同情。(每点2分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可给分)

二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。始皇还。过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之。弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神?”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事.因泰录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。西北斥逐匈奴，自榆中并河以东，属之阴山，以为四十四县，城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县，禁不得祠。明星出西方。三十四年，徙治狱吏不直者，筑长城及南越地。(选自《史记·秦始皇本纪》,有删改)材料二：秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是?将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则禅贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出自五帝，吾将官天下，谁可使代我后者?”鲍白令之对曰：“陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前!若何以言我行桀、纣之道也?趣说之，不解则死。"令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，立万石之箧。妇女连百，倡优累千。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。偏驳自私，不能以及人陛下所谓自营仅存之主也何暇比德五帝欲官天下哉?”始皇暗然无以应之，面有惭色，久之，曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。(选自《说苑·至公》,有删改)（一）材料一“点对点”翻译既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。已经（做完一些事之后），齐国人徐市等人上书，说大海中有三座神山，名字叫做蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里。（他们）请求斋戒后，带着童男童女去寻找仙人。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。于是（秦始皇）派遣徐市（徐福）征发数千名童男童女，让他们入海去寻找仙人。始皇还。过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之。弗得。秦始皇返回（都城）。路过彭城时，斋戒祈祷祭祀，想要从泗水中打捞出周鼎。派了一千人潜入水中寻找，没有找到。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。于是向西南渡过淮水，前往衡山、南郡。顺江而下，到达湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神?”遇到了大风，几乎不能渡江。秦始皇问博士说：“湘君是什么神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”博士回答说：“听说（湘君）是尧的女儿，舜的妻子，就葬在这里。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭(zhě)其山。于是秦始皇大怒，派三千名刑徒都去砍伐湘山的树木，使山一片光秃(全山露出红色的土壤)。上自南郡由武关归秦始皇从南郡经武关返回（都城）。因/使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。接着派遣韩终、侯公、石生去寻找仙人的不死之药。始皇巡北边，从上郡入。秦始皇巡视北方边境，从上郡进入（内地）。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。燕国人卢生被派入海求仙后返回，用鬼神之事（来迎合秦始皇），趁机上奏记录谶语的图书，上面写着“灭亡秦国的是胡”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。秦始皇于是派将军蒙恬发兵三十万人向北攻打胡人，夺取了黄河以南的土地。三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿(zhuìxù)、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。秦始皇三十三年，征发那些曾经逃亡的人、入赘女家的男子、商人去夺取陆梁地区，设置了桂林郡、象郡、南海郡，把（这些人）迁徙去戍守。西北斥逐匈奴，自榆中并河以东，属之阴山，以为四十四县，城河上为塞。在西北驱逐匈奴，从榆中沿着黄河往东，连接到阴山，设置了四十四个县，在黄河边上修筑城池作为要塞。又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障以/逐戎人。又派蒙恬渡过黄河夺取高阙、阳山、北假中，修筑堡垒来驱逐戎人。徙谪(xǐzhé)，实之初县，禁不得祠。把被贬谪的人迁徙去充实新设立的县，禁止（他们）祭祀（不合规定的）。明星出西方。西方出现了明星（一种奇异的天象）。第13-①小题：三十四年，徙/治/狱吏不直者，筑长城及南越地。秦始皇三十四年，迁徙那些判案不公正的狱吏，让他们去修筑长城和到南越地区（服役）。（二）重要字词强调说明斋戒：“斋”有斋戒、斋戒沐浴之意，“戒”有戒除、戒备之意。在古代，斋戒是祭祀或举行重大典礼前，清心寡欲，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以表示虔诚。文中徐市等人请求斋戒后再去求仙人，体现了他们对寻找仙人这件事的重视和敬畏。没：读音为“mò”，有沉没、潜入之意。“使千人没水求之”中“没水”即潜入水中，形象地描述了寻找周鼎的艰难过程。赭：本义是红土，这里用作动词，意为染成赭色。“使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山”，秦始皇因湘君是尧女舜妻而大怒，命令刑徒砍伐湘山树木，把山染成赭色，表现出他的残暴和专横。逋亡：“逋”有逃亡之意，“亡”也有逃亡之意，“逋亡”即逃亡。“发诸尝逋亡人”，征发曾经逃亡的人，反映了秦朝对人口的控制和征发制度。适：通“谪”，有贬谪之意。“以适遣戍”，把被贬谪的人迁徙去戍守，体现了秦朝的刑罚和劳役制度。斥逐：“斥”有排斥、驱逐之意，“逐”也有追逐、驱逐之意，“斥逐”即驱逐。“西北斥逐匈奴”，表明秦朝对匈奴的军事行动和扩张政策。（三）简要概括文本的主要内容：本文记述了秦始皇的一系列活动。他派遣徐市等人入海求仙人，在彭城求周鼎未果，渡淮水时因大风问及湘君身份，因博士回答而大怒伐湘山树。之后他派人求仙人不死之药，因卢生奏录图书“亡秦者胡也”而派蒙恬北击胡。三十三年，征发逃亡之人等夺取陆梁地并设置郡县，驱逐匈奴并修筑要塞。三十四年，迁徙判案不公的狱吏去修筑长城和到南越地区服役。（一）文白对照，一句一句排列，逐句翻译秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：秦始皇吞并天下之后，于是召集群臣商议说：“古者五帝EQ\*jc0\*"Font:方正大标宋简体"\*hps12\o\ad(\s\up11(shàn),禅)EQ\*jc0\*"Font:方正大标宋简体"\*hps12\o\ad(\s\up11(xián),贤)，三王世继，EQ\*jc0\*"Font:方正大标宋简体"\*hps12\o\ad(\s\up11(shú),孰)是?将为之。”“古代五帝禅让贤能之人，三王（夏、商、周三代的开国君主）世袭继承（王位），哪种做法是对的？我打算这样做。”博士七十人未对。七十位博士（古代学识渊博的官员）没有回答。鲍白令之对曰：鲍白令之回答说：“天下官，则禅贤是也；天下家，则世继是也。“如果把天下当作官府（公家的）（来管理），那么禅让贤能之人就是对的；如果把天下当作家族（来传承），那么世袭继承就是对的。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”所以五帝把天下当作官府来管理，三王把天下当作家族来传承。”秦始皇帝仰天而叹曰：秦始皇仰天长叹说：“吾德出自五帝，吾将官天下，谁可使代我后者?”“我的品德出自五帝，我打算把天下当作官府来管理（即禅让），谁可以代替我（接受禅让）呢？”鲍白令之对曰：鲍白令之回答说：“陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”“陛下施行的是夏桀、商纣那样的暴政，却想要实行五帝的禅让制度，这不是陛下能够做到的。”秦始皇帝大怒曰：秦始皇大怒说：第13-②小题“令之前!若/何以言我行桀、纣之道也?EQ\*jc0\*"Font:方正大标宋简体"\*hps12\o\ad(\s\up11(qù),趣)说之，不解则死。”“令之（鲍白令之）上前来！你凭什么说我施行的是夏桀、商纣那样的暴政呢？赶快解释清楚，解释不清就处死你。”令之对曰：令之回答说：“臣请EQ\*jc0\*"Font:方正大标宋简体"\*hps12\o\ad(\s\up11(shuì),说)之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，立万石之箧。“请允许我解释。陛下修建的高台高耸入云，宫殿方圆五里，铸造了千石重的大钟，树立了万石重的鼓架。妇女连百，倡优累千。后宫的妇女数以百计，歌舞艺人数以千计。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。大兴土木修建骊山的宫殿，从骊山到雍地，工程接连不断。所以自奉者，殚天下，竭民力。陛下用来供养自己的，耗尽了天下的财富，竭尽了百姓的民力。第10小题：偏驳自私，不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉?”陛下自私偏狭，不能惠及他人，陛下所说的不过是只顾自己生存的君主罢了，哪有闲暇与五帝的美德相比，想要把天下当作（公家的）官府来管理呢？”孙文：“天下为公”始皇暗然无以应之，面有惭色，久之，曰：秦始皇黯然无语，无法回答，脸上露出惭愧的神色。过了很久，说：“令之之言，乃令众丑我。”“令之的话，是让众人羞辱我啊。”遂罢谋，无禅意也。于是放弃了（禅让的）计划，不再有禅让的想法了。（二）重要字词强调说明：1.禅(shàn)含义：EQ\*jc0\*"Font:宋体"\*hps12\o\ad(\s\up11(shàn),禅)EQ\*jc0\*"Font:宋体"\*hps12\o\ad(\s\up11(rànɡ),让)，指统治者生前把首领之位让给别人。文中作用：是秦始皇与群臣讨论的核心话题之一，体现了秦始皇对古代政治制度的思考，也为鲍白令之的批评提供了切入点。2.世继含义：世袭继承，指君主职位由家族成员代代相传。文中作用：与禅让形成对比，揭示了古代政治制度的两种不同形式，为鲍白令之阐述五帝和三王的不同做法提供了依据。3.殚(dān)含义：竭尽，用尽。文中作用：生动地描述了秦始皇为了满足自己的私欲，耗尽了天下的财富和民力，突出了他的暴政。4.倡优含义：古代以乐舞、戏谑为业的艺人。文中作用：反映了秦始皇生活的奢靡，进一步说明他的行为与五帝的禅让之道背道而驰。5.暗然含义：黯然，形容因惭愧而脸色阴沉。文中作用：形象地描绘了秦始皇被鲍白令之批评后的神态，表现出他的尴尬和羞愧。6.罢谋含义：放弃计划。文中作用：表明秦始皇在鲍白令之的批评下，最终放弃了禅让的想法，体现了鲍白令之批评的效果。（三）简要概括文本二的主要内容本文讲述了秦始皇吞并天下后，召集群臣商议禅让之事，但七十位博士未作回应。鲍白令之指出秦始皇施行暴政却妄图实行五帝的禅让制度，并列举其种种奢靡行为，如修建高台、宫殿，蓄养大量妇女和艺人，大兴土木等，说明秦始皇是“自营仅存之主”，无暇与五帝比德，更无资格行禅让之事。秦始皇听后惭愧无言，最终放弃禅让计划。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)不能A以及人B陛下所谓C自营仅存之D主也E何暇F比德G五帝H欲官天下哉？第10小题：偏驳自私，不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉?”陛下自私偏狭，不能惠及他人，陛下所说的不过是只顾自己生存的君主罢了，哪有闲暇与五帝的美德相比，想要把天下当作（公家的）官府来管理呢？”孙文：“天下为公”10.BEH不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.之，往、到……去，与《鸿门宴》“夜驰之沛公军”中的“之”意思相同。B.略，抢掠、夺取之意，与《送东阳马生序》“略无慕艳意”中的“略”意思不同。C.“臣请说之”与《谏逐客书》“而陛下说之，何也”中的“说”意思不同。D.丑，形容词的意动用法，与《师说》“则耻师焉”中的“耻”用法相同。11答案选D(“丑”是形容词作动词，并非形容词的意动用法/现代汉语口语一直保留这种用法——丑死他/丑她/丑化)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.秦始皇派人打捞周鼎，却未找到，又加之去湘山祭拜时，遇上大风，几乎不能渡过，所以生气，派人把湘山树木砍光，这足见秦始皇的暴虐。B.秦始皇充分利用犯罪的人，让刑徒砍伐湘山上的树木，有的被派去攻取土地，有的被派去戍守边境，也有的被派去修筑工事。C.秦始皇一统天下之后，就像古代五帝传位让贤那样，下诏令推行禅让制，但是最终在鲍白令之的极力反对之下废除了这个诏令。12答案选C(秦始皇并没有下诏令推行禅让制，只是召集群臣商议)D.鲍白令之认为秦始皇大兴宫室，广搜美女财货，一心只知道享乐，偏颇自私而不顾及他人，耗尽天下的资财，竭尽全国民力。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分13答案示例(1)三十四年，徙治狱吏不直者，筑长城及南越地。(1)三十四年，流放那些听讼断狱不公平的官吏，让他们去修筑长城或戍守南越地区。(“徙”“直”“筑”各1分，句意1分)(2)若何以言我行桀、纣之道也?趣说之，不解则死。(2)你凭什么说我走的是桀、纣一样的道路?赶快解释清楚，不能解释就处死罪。(“何以”“行……之道”“趣”各1分，句意1分)14.材料二中，鲍白令之认为秦始皇不能使天下公有。请结合材料一的内容，说说秦始皇为什么难以像五帝那样使天下公有。(3分)14答案示例①追求长生与自己的享乐。他为了自己长生的私心，不惜派遣大量童男童女前往海中求药。②严酷统治，消耗民力。他因自己一时的喜忧就让三千刑徒砍伐湘山上的树木。③发动战争。多次发动战争，如北击胡人和掠取南方地区。(每点1分，意思对即可)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。题落星寺岚漪轩①黄庭坚落星开士②深结屋③,龙阁老翁①来赋诗。小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。[注]①岚漪轩：在落星寺内。②开士：佛家语，指僧人。③结屋：建岚漪轩。④龙阁老翁：诗人舅父李常。李常曾为龙图阁直学士，故称。（一）诗题解读：“题落星寺岚漪轩”意思是诗人黄庭坚为落星寺内的岚漪轩创作此诗。“题”有题写、题诗之意，表明这是一首以特定地点为创作对象的诗歌；“落星寺”点明了地点所在，是一个具有特定历史文化背景的寺庙；“岚漪轩”则是落星寺内的一处建筑，诗人围绕此轩展开创作，描绘其景色、氛围等。(二）“诗意-表达方法-表达效果”分析诗句：落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。诗意：落星寺的僧人在幽深之处建造了岚漪轩，我的舅父李常（龙阁老翁）曾来到这里赋诗。表达方法：运用了叙述的表达方式，点明了地点和人物关系。表达效果：开篇点题，引出落星寺和岚漪轩，同时提及舅父李常曾在此赋诗，增添了诗歌的文化底蕴和历史厚重感，引发读者对岚漪轩的好奇。诗句：小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。诗意：细雨蒙蒙，仿佛将山峦隐藏起来，我在轩中久坐；长江浩渺，与天相接，远处的船帆缓缓驶来，显得格外迟缓。表达方法：运用了描写的手法，从视觉角度描绘了小雨藏山和长江帆影的画面。表达效果：营造出一种静谧、悠远的氛围，“藏”字赋予小雨以灵动之感，“迟”字则表现出长江的辽阔和船行的缓慢，让读者感受到诗人在轩中悠然自得的心境。诗句：宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。诗意：轩中的卧室散发着清香，仿佛与尘世隔绝；这里的壁画精妙绝伦，却无人知晓。表达方法：采用了对比和衬托的手法，将宴寝的清香与尘世对比，突出其清幽；以画图妙绝却无人知，衬托出岚漪轩的独特和不被世人所识。表达效果：进一步强调了岚漪轩的清幽和独特，表达了诗人对这种宁静、超脱生活的喜爱，同时也流露出一种对美好事物不被世人欣赏的惋惜之情。诗句：蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。诗意：屋舍如蜂房般错落有致，每间都有门窗；处处可见人们用一枝藤条煮茶。表达方法：运用了比喻和细节描写的手法，将屋舍比作蜂房，生动形象地写出了屋舍的布局；“处处煮茶藤一枝”则通过细节描写，展现了生活的闲适。表达效果：描绘出落星寺内人们闲适、自在的生活场景，给人一种质朴、自然的感觉，让读者感受到诗人对这种生活的向往。（三）赏析评论（文学短评型）黄庭坚的《题落星寺岚漪轩》宛如一幅细腻的山水画卷，将落星寺岚漪轩的清幽之景与闲适之趣展现得淋漓尽致。诗的开篇，以简洁之语点明地点与人物，舅父李常曾在此赋诗，为岚漪轩增添了文化底蕴。颔联“小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟”，画面感极强，小雨如纱，藏起山峦，长江似带，接天而去，远处的船帆缓缓而来，动静结合，营造出一种静谧悠远的意境，让人仿佛身临其境，感受到诗人在轩中悠然自得的心境。颈联“宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知”，进一步突出了岚漪轩的清幽与独特。宴寝的清香与尘世隔绝，壁画精妙却无人知晓，既表达了对这种宁静生活的喜爱，又流露出对美好事物不被世人欣赏的惋惜。尾联“蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝”，以生动的比喻和细节描写，展现了落星寺内人们闲适、自在的生活场景，质朴自然，令人向往。整首诗语言优美，意境深远，表达方法多样，将写景、叙事、抒情融为一体，是黄庭坚诗歌中的佳作。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗人详细讲述了岚漪轩的建造过程，龙阁老翁题诗表明了岚漪轩惹人喜爱。15答案选A(“详细讲述了岚漪轩的建造过程”不正确，首句只是提到落星寺在寺院深处建造了岚漪轩)B.“小雨藏山”和“空山新雨后”都营造了清新、宁谧的意境，给人宁静之感。C.诗人和写《山居秋瞑》的王维一样，从自然景致中获得了平淡、闲适的心境。D.诗歌尾联描述了僧人用藤枝烧火煮香茗的场景，体现了寺中幽居的清虚绝俗之情。16.“与世隔”写出了岚漪轩远离尘世的特点，诗歌中哪些内容体现了这一点?请简要分析。(6分)16答案示例①首句中“深”字，写落星寺的僧人在寺院深处建造了岚漪轩，突出了岚漪轩远离尘世的特点。②颔联中“小雨藏山”着一“藏”字描绘了岚漪轩处于细雨笼罩下的层层山峦之中，更突出了它与世隔绝的特点。③“长江接天帆到迟”描绘了山寺外辽阔无际的长江，表现了岚漪轩远离尘世的特点。(每点3分，答出两点即可；其他答案，言之有理的酌情给分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧《阿房宫赋》中，将阿房宫宫殿比作蜂房和水涡的两句是“蜂房水涡，矗不知其几千万落”。(2)《周髀算经》中说“日兆月，月光乃出，故成明月”,归有光《项脊轩志》中说“日影反照，室始洞然”,意思是阳光照进房间，室内才明亮起来。这两种说法均涉及光线反射的原理。(3)数字在诗歌中特别常见，如李白诗歌中“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”两句就包含了数字。17答案示例(1)蜂房水涡矗不知其几千万落(2)日影反照室始洞然(3)示例一：尔来四万八千岁不与秦塞通人烟示例二：上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川示例三：天台四万八千丈对此欲倒东南倾[每空1分，若有多字、漏字、错别字、语序错误等，该空均不给分。第(3)小题若有其他符合语境的答案，也可给分]

三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18～22题。从北方尤其是东北地区人们的生活习惯中，我们可以直观地感受到冰雪与年的深层关联。居住是生存与冰雪的博弈。传统东北民居“烟囱安在山墙外，窗户纸糊在外”,东北人不仅要砌厚培，还要装双层窗户来抵御凛冽的寒风，在烟囱设计上也A别具一格(别出心裁)。人们把烟囱立在房屋外面，通过特殊构造防止倒烟和热量向室外散发。过年期间，冰雪封门时，一家人围着火炉取瞪，这就是年的惬意。①过去，几乎差不多家家有“火盆”,②人们将炭火盛于盆中，③将盆置于炕桌下，④老人抽着旱烟，⑤孩童烤着土豆，⑥严寒挡在门外，⑦这就是东北人“猫冬”的来源。冰雪催生“交通工具”智慧。在东北，狗拉雪橇曾是林海雪原里的“快车”,哈士奇等耐寒犬拉着雪橇穿梭，送货载人，铃声清脆，划破雪野寂静；冰车是孩童至爱的玩具，木板下镶铁条或钢珠，孩童手持铁棍助力，在冰面上B风驰电掣(东奔西跑)。过年时，坐着雪橇走亲戚曾是别样的东北风情。而今，(甲)随着汽车的普及,每年在冰雪到来之前，很多人早早地就给汽车装上防滑链或换上防滑胎，这也是东北人特有的习惯。饮食文化更是冰雪孕育的美味传奇。冻货勘称（堪称）东北“户外冰箱”特产，冻梨、冻柿子，冷水一泡，冰壳下果肉软糯，果汁冰爽甘甜，在室内躁热（燥热）时来上一口，冰火两重天；黏豆包用黄米面包着红豆馅，蒸熟后耐储存，寒冬户外劳作，揣几个在怀里，饿时咬上一口，热气腾腾暖全身。此外，因为冬季漫长而寒冷，为了(乙)在冬季保存食物,东北人发掘出了独特的储菜窖并养成了在雪地埋肉的习惯。储菜窖是利用地下的桓温（恒温）环境来储存蔬菜，而在雪地埋肉则是将肉类埋在雪中，利用自然低温来保鲜。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)18答案示例A别具一格(别出心裁)B风驰电掣(东奔西跑)(每处1分，若有其他符合语境的成语，也可给分)19.文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。(4分)19答案示例①“勘称”中的“勘”应改为“堪”;②“躁热”中的“躁”应改为“燥”;③“桓温”中的“桓”应改为“恒”。(每找出一个字给1分，每改对一个字给1分，只需找出并改对任意两个字即可。多改的话取前两个字，从第三个字起不给分)20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)20答案示例①过去，几乎家家有“火盆”⑥严寒被挡在门外文中两处表述不当：①处，“几乎”与“差不多”语意重复；⑥处，“严寒挡在门外”成分残缺)21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)21答案示例(甲)随着汽车的普及(乙)在冬季保存食物(每处2分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可给分)22.请结合上述文字简要概括东北人在冰雪环境下的生活特点。(6分)22答案示例①传统东北民居外形独特，注重保暖，一家人围炉取暖。②东北人有自己的交通方式，以前靠狗拉雪橇，现在靠给汽车装上防滑链或换上防滑胎。③东北人有独特的饮食文化和在冬季保存食物的特殊方法。(每点2分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可给分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)古罗马哲学家爱比克泰德说：“富有并不在于拥有很多财产，而在于拥有很少需求。”印度民族解放运动领导人之一的甘地认为：“一个人真正的富有，是拥有内心的安宁和满足。”古希腊哲学家苏格拉底也说：“知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。”在当今社会，人们对于财富的定义各不相同，有人追求物质的丰裕，有人则更看重精神的富足。以上材料引发你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（一）审题：本题材料围绕“财富”展开，引用了爱比克泰德、甘地、苏格拉底三位哲学家的观点，分别从需求、内心安宁、知足三个角度阐释了真正的富有并非物质层面的堆砌，而是精神层面的满足与平和。材料进而指出，在当今社会，人们对财富的定义存在分歧，有人侧重物质，有人倾向精神。这提示我们，在探讨财富时，应超越物质表象，深入思考其精神内涵。写作时，可选取一个或多个角度切入，如分析知足常乐的心态如何带来内心的富足，探讨物质与精神财富的辩证关系，或结合现实案例，阐述在物质充裕的时代如何保持精神世界的独立与丰富。关键在于明确观点，有理有据地展开论述，展现对财富本质的深刻理解。（二）标题设计《真正的富有，心灵的富足》《知足常乐，精神之富》《财富之辨：物质与精神的交响》《心之富足，胜于物之丰盈》《精神灯塔，照亮财富之路》《财富的真谛：内心的平和与满足》《心灯长明处何惧万贯财》​​《黄金枷锁与明月清风》​​《在物欲的荒原上种玫瑰》​​《知足：永不贬值的硬通货》​​（三）引用材料准备①“知足者常乐，能忍者自安。”——《增广贤文》②“幸福不是拥有得多，而是计较得少。”——李嘉诚③“真正的财富，不在于你拥有多少，而在于你能够放下多少。”——未知（可适当改编）④“财富如海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。”——叔本华⑤“心灵的财富是唯一的财富。”——梭罗⑥“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”——列夫·托尔斯泰⑦“简单生活，高尚思考。”——爱因斯坦（四）例证材料准备①陶渊明归隐田园，虽物质贫乏，却以诗酒自娱，精神世界极为丰富。②梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，通过极简生活，实现了心灵的自由与富足。③居里夫人两次获得诺贝尔奖，却生活简朴，将奖金用于科研，展现了精神追求高于物质享受的风范。④乔布斯在苹果公司的创新历程中，强调“Stayhungry,Stayfoolish”（求知若饥，虚心若愚），体现了对精神探索的重视。⑤现代社会的“断舍离”潮流，倡导减少物质欲望，追求生活品质与内心平静。⑥科学家杨振宁、李政道等，在科研道路上不断探索，其精神财富远超物质收获。⑦甘地领导印度独立运动，倡导非暴力不合作，其内心的安宁与满足成为其最宝贵的财富。（五）仿高考作文（一）心之富足，胜于物之丰盈①甘地云：“一个人真正的富有，是拥有内心的安宁和满足。”此言如晨钟暮鼓，在物质丰裕的今天，更应敲响我们追寻内心富足与平和的警钟。诚哉斯言，真正的财富，非金玉满堂，而是心灵的丰盈。【批注评论】开篇引用甘地名言，直击主题，强调内心安宁满足才是真正的富有。在物质社会背景下，此观点如一股清流，引导读者思考财富本质，为后文论述奠定坚实基础，发人深省。②在这个物欲横流的时代，人们往往将财富等同于物质的丰裕，追求名车豪宅，沉溺于声色犬马。然而，这样的追求往往让人陷入无尽的欲望深渊，心灵愈发空虚。正如苏格拉底所言：“知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。”知足者，能在平凡中发现生活的美好，享受内心的宁静；而奢侈者，即便拥有金山银山，也难掩内心的贫瘠与不安。【批注评论】本段剖析当下社会现象，指出物质追求背后的空虚本质。引用苏格拉底名言，对比知足与奢侈者的不同心境，强调知足带来内心宁静，奢侈却致内心贫瘠，深化了对财富的认知。③历史的长河中，不乏以精神富足为人生至宝的典范。陶渊明归隐田园，虽“环堵萧然，不蔽风日”，却以诗酒自娱，心灵世界极为丰富。“采菊东篱下，悠然见南山”，他在自然的怀抱中找到了内心的宁静与满足。梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，通过极简生活，实现了心灵的自由与富足。他摒弃了物质的纷扰，在简单中领悟到了生命的真谛。他们告诉我们，真正的富有，不在于你拥有多少物质，而在于你能够放下多少欲望，让心灵回归本真。【批注评论】此段以陶渊明和梭罗为例，展现精神富足者的风采。他们虽物质匮乏，却心灵富足，通过极简生活领悟生命真谛。这些典范告诉我们，放下欲望、回归本真才是真正的富有，为读者提供了精神指引。④