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文档简介
文言文阅读主观简答题提升练
2025年高考语文一轮复习备考
1.阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
文侯受子夏经艺,客段干木①,过其闾,未尝不轼也。秦尝欲伐魏,或曰:“魏羞贤人患礼国人
郁仁上下和食木可图也。”文侯由此得誉于诸侯O
(节选自《史记•魏世家》)
材料二:
上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。吕后恐,乃使建成侯吕泽劫留侯,强要日:“为我画计。”
留侯日:“顾上有不能致者,天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛,令太子为书,卑辞安车,因使辩
士固请,宜来。上知此四人贤,则一助也。'‘汉十二年,上从击破布军归,疾益甚,愈欲易太子。及
趣,置酒,太子侍。四人从太子,年皆八十有余,须眉皓白,衣冠甚伟。上馋之,问曰:“彼何为者?”
四人前对,各言名姓。上乃大惊,目:“吾求公数岁,公辟逃我,今公何自从吾儿游乎?”四人皆曰:
“陛下轻士善骂,臣等义不受辱,故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈欲为太
子死者,故臣等来耳。”上目:“烦公幸卒调护太子。”四人为本已毕,趋去。上起去,罢酒。竟不易
太子者,留侯本招此四人之力也。
(节选自《史记•留侯世家》)
材料三:
论者或日:“魏文不段干木之闾,秦兵为之不至,非法度之功。虽全国有益,非所贵也。’‘夫法
度之功者,谓何等也?养三军之士,明赏罚之命,严刑峻法,富国强兵,此法度也。六国之亡,皆灭
于秦兵。六国之兵非不锐,士众之力非不劲也,然而至于破亡者,强弱不敌,众寡不同,虽明法度,
其何益哉?使童子变孟贲之意②,孟贲怒之,童子操刃与孟贲战,童子必不胜,力不如也。孟贲怒,
而童子修礼尽敬,孟贲不忍犯也。秦之与魏,孟贲之与童子也。夫力少则修德,兵强则奋威。秦以兵
强,威无不胜。却军还众,不犯魏境者,贤干木之操,高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子,吕后患之,
子房教以敬迎四皓而厚礼之,太子遂安。夫太子敬厚四皓,以消高帝之议,犹魏文式段干木之闾,却
强秦之兵也。
(节选自王充《论衡•非韩》)
[注]①段干木:战国初魏国名士。②孟贲:战国时勇士。
王充认为,“太子敬厚四皓,以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾,却强秦之兵”,请根据材料分析
二者的相似之处。
2.阅读下面的文言文,完成下面小题。
高宗建炎元年六月乙酉,以宗泽为东京留守。泽在襄阳,闻黄潜善复倡和议,上疏日:“自金人
再至,朝廷未尝命一将,出一师,但闻奸邪之臣,朝进一言以告和,暮入一说以乞盟,终至二圣北迁,
宗社蒙耻。臣意陛下赫然震怒,大明黜陟,以再造王室。今即位四十日矣,未闻有大号令,但见刑部
指挥云,不得誉播赦文于河之东、西,陕之蒲、解,是褫天下忠义之气,而自绝其民也。臣虽莺怯,
当躬冒矢石,为诸将先,得捐躯报国恩,足矣。”帝览其言而甘之。及开封尹阙,李纲言:“绥复旧
部,非泽不可。”乃以为奉亭留守,知开封府。时敌骑留屯河上,金鼓之声日夕相闻,而京城楼橹尽
废,兵民杂居,盗贼纵横,人情汹汹。泽威望素著,既至,抚循军民,修治楼橹,屡出师以挫敌,上
疏请帝还京师。俄有诏,荆、襄、江、淮悉备巡幸。泽又疏言:“开封物价市肆渐同平时,商旅、士
大夫之怀忠义者,莫不愿陛下亟归京师,以慰人心。其倡为异议者,不过如张邦昌辈,阴与金人为地
尔。”真定、怀、卫间敌兵甚盛,方密修战具,为入攻之计,宗泽以为忧。乃渡河,约诸将共议事宜,
以图收复。而于京城四壁各置使,以领招集之兵,造战车千二百枣,又据形胜,立坚壁二十四所于城
外,沿河鳞次为连珠若,连结河东、河北山水喈忠义民兵。守御之县跪备累奏请贵还宾近承用黄滑普
,土决意幸东南丕报麦义郎岳.飞犯法.将利宗泽二见奇之月将材也会金人攻汜水,以五百骑授飞,使立功
赎罪,飞大败金人而还。升飞为统制而谓之曰:“尔智勇材艺,古良将不能过,然好野战,非万全计。”
因授飞阵图。飞目:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”泽本其言。
(节选自《宋史纪事本末•宗泽守汴》)
宗泽对岳飞的评价如何?请简要说明。
3.阅读下面的文言文,完成下面小题。
原毁
韩愈
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古
之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己日:“彼,人也;予,人也。彼能是,
而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺
人也。求其所以为周公者,责于己日:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,
去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人
也,乃日:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,目:“彼人也,
能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧;恐恐然
惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃日:“能有是,是亦足矣。”日:
“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者,轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,
日:“我善是,是亦足矣。”己未有能,目:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未
少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?其于人也,目:“彼虽能是,其人不足挣也;彼虽善是,其用
不足称也。”举其一不计其十;究其旧不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于
众日:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远,不与同其利者也;不然,
则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其
不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于
言,懦者必说于色矣。是故事修而谤兴,德高而毁来,士之处此世而望名誉之光道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
作者认为,今之君子对待别人是什么态度?
4.阅读下面的文言文,完成下面小题。
米信,旧名海进,本奚族,少勇悍,以善射闻。太祖总禁兵,以信隶季丁,得给使左右,遂委心
焉,改名信,署牙校。及即位,补殿前指挥使,迁直子。平扬州日,信执弓矢侍上侧,有游骑将迫乘
舆,射之,一发而毙。
太宗即位,转散都头指挥使,继领高州团练使。太平兴国三年,迁领洪州观察使。四年,征太原,
命为行营马步军指挥使,与田重进分督行营诸军。并人潜师多犯信击败之杀与将裴正并州平遂移兵攻
范阳师还以.功擢保顺军节度使时信族属多在塞外,会其兄子全自朔州奋身来归,召见,俾乘传诣代
州,伺间迎致其亲属,发劲卒护送之。既而全宿留逾年,边境斥候严,竟不能致。信慷慨叹曰:“吾
闻忠孝不两立,方思以身徇国,安能复顾亲戚哉。”北望号恸,戒子侄勿复言。
雍熙三年,征华阚,命信为幽州西北道行营马步军都部署,败契丹于新城。契丹率众复来战,王
师稍却,信独以麾下龙卫卒三百御敌,敌围之数重,矢下如雨,信射中数人,麾下士多死。会暮,信
持大刀,率从骑大呼,杀数十人,敌遂小却,信以百余骑突围得免。坐失律,议当死,诏特原之,责
授右屯卫大将军。明年,复授彰武军节度。
信不知书,所为多暴横,上命何承矩为之副,以决州事。及承矩领护屯田,信遂专恣不法,军人
宴犒甚薄,尝私市绢附上计吏,称官物以免关征,上廉知之。端拱四年,召为右武卫上将军。明年,
判左右金吾街仗事。未逾月,吏卒以无罪被捶挞者甚众。强市人物,妻死买地营葬,妄发居民冢墓。
家奴陈赞老病,墓之致死,为其家人所告。下御史鞫之,信具伏。狱未上而卒,年六十七。赠横海军
节度。子继丰,内殿崇班、阁门祗候。
文末《宋史》的作者评价说米信“所为多暴横”,根据原文,你认为米信的“暴横”体现在哪些方面?
5.阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
佛聆®召,子欲往。子路口:“昔者由也闻诸夫子曰:'亲于其身为不善者,君子不入也。'货
聆以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然有建言也丕旦骚坐縻而丕磷②?不日白乎,理而不缁。
吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
(节选自《论语•阳货》)
材料二:
周霄问日:“古之君子仕乎?”孟子曰:“仕。传曰:'孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载
厦。'公明仪日:'古之人三月无君,则吊。'”“三月无君则单,不以急乎?”目:“士之失位也,
犹诸侯之失国家也。《礼》日:'诸侯耕助,以供粢盛;夫人蚕堞,以为衣服。陋生不成,粢盛不洁,
衣服不备,不敢以祭。惟士无田,则亦不祭。'牲杀、器皿、衣服不备,不敢以祭,则不敢以宴,亦
不足吊乎?”“出疆必载质,何也?”日:“士之仕也,犹农夫之耕也;农夫岂为出疆舍其耒拜哉?”
日:“晋国亦仕国也,未尝闻仕如此其急。仕如此其急也,君子之难仕,何也?”日:“丈夫生而愿
为之有室,女子生而愿为之有家;父母之心,人皆有之。不待父母之命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾
墙相从,则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道;不由其道而往者,与钻穴隙之类
也。”
(节选自《孟子•滕文公下》)
【注】①佛胖(XI):晋国大夫赵简子的家臣,中牟城的地方官。②磷(lin):薄,损伤。
孔子不顾子路的反对坚持欲往的原因是什么?
6.阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
古者学士之于六艺,射能弧矢之事矣,又当善其揖让之节。御能车马之事矣,又当善其驱驰之节。
书非能肆笔而已.又当辨其体而皆通其意。数非能布枣而已,又当知其用而各尽其法。而与必之威仪
至于三千,六乐之节文可谓微且多矣。噫!何其烦且劳如是!然古之学者必能此,亦可谓难矣。
然习其射御于礼,习其干戈于乐,则少于学,长于朝,其于式备固修矣。其于家有塾,于党有庠,
于乡有序,于国有学,于较有师,于视听言动有其容,于衣冠饮食有其屋,几杖有铭,盘杆有戒。在
舆有和鸾之声,行步有佩玉之音,燕处有《雅》《项》之乐。而非其故,琴瑟未尝去于前也。盖其出
人进退,像型左右,接于耳目,达于其心者,所以养之至如此其详且密也。
孔子曰:“兴于《诗》,立于《礼》,成于《乐》。”盖乐者,所以感人之心而使之化,故曰“成
于《乐》”。昔舜命夔典乐,教胄子,目:“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。”则乐者非独
去邪,又所以教其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《项》琴瑟之音,非其故不去于前,岂
虚也哉!
(选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》,有删改)
材料二:
予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。跪而堂举于友人哽宣声数引久而医之丕知甚疾之在便也。
琴之为技小矣。及其至也,大者为宫,细者为羽,操弦骤作,忽然变之,急者凄然以促,缓者舒
然以和,如崩崖裂石、高山出泉,而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思
远,则舜与文王、孔子之遗音也;悲愁感愤,则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐,动人必深。
其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其湮郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉。
(选自欧阳修《琴说》,有删改)
曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用,两人的观点有何不同?请结合文章简要概括。
7.阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
李广有孙陵,为侍中,善骑射。帝以为有广之风,使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴四,
陵叩头自请日:“臣所将屯边者,皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,
毋令专乡贰师军。臣愿以少击众.步兵五千人涉单于庭。”上佐而许之。陵至浚稽山,与单于相值,
骑可三万围陵军。陵搏战攻之,虏还走上山,汉军追击,杀数千人。单于大惊,召八万余骑攻陵。陵
军步斗树木间,复杀数千人。陵居谷中,虏在山上,四面射,矢如雨下。士卒多死,不得行。陵日:
“无面目报陛下!"遂降。上怒甚,群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁,迁盛言:“陵事辛孝,与士
信,常奋不顾身以徇国家之急,其素所畜积也,有国士之风。且陵提步卒不满五千,深蹂戎马之地,
抑数万之师。身虽陷败,然其所摧败亦足暴于天下。彼与不死,宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔,
下迁腐刑。久之,上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵,敖军无功还,因目:“捕得生口,
言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之,乃汉将降匈奴者李绪,非陵也。陵使人刺
杀绪,大闹氏欲杀陵,单于匿之北方。大闹氏死,乃还。单于以女妻陵,立为右校王,与卫律皆贵用
事。卫律常在单于左右;陵居外,有大事乃入议。(征和三年)三月,遣李广利将七万人出五原,击
匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军,转战九日。
(节选自《资治通鉴•汉纪》)
材料二:
李陵之降也,罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援,则以步卒五千出塞,陵自炫其勇,而
非武帝命之不获辞也。陵之族也,则嫁其祸于李绪;迫其后李广利征匈奴,陵将三万余骑追汉军,转
战九日,亦将委罪于绪乎?如日陵受单于之制,不得不追奔转战者,匈奴岂伊无可信之人?令陵有两
袒之心,单于亦何能信陵而委以重兵,使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及,而抑称道李广
于不绝,以奖其世业。为号壁.隆除恒为之效至必㈱里级浣揉甚过恒后继之素丕可复自。大节丧,则余
无可浣也。李陵日“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。其背逆也,固非迁之所得而文焉者也。
(节选自王夫之《读通鉴论》卷三)
[注]贰师,指汉代贰师将军李广利。
王夫之强调李陵“大节丧,则余无可浣也”,材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。
8.阅读下面的文言文,完成下面小题。
文本一:
西洞庭多古寺。余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈,循山后坡陀而下,问西湖
寺,宿焉。坐稍定,有声淘然鸣,以寺逼西太湖,奔涛震响,霜月之下,倍觉凄清。夜半梦醒,巨声
轰磕,使我神骨俱栗。诘旦,缘湖入村坞。将抵水月寺,长松夹道。寺前银杏数本,大可合围,霜叶
凌舞,令人须眉古淡。渡岭,得华山寺。寺在山之阴,山高,月出岭背,比树头发白,夜阑矣。又次
日,离华山,渡一小岭,橙橘愈繁,篱落间不胜绝冶,乃其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里,得
松台、磐石。前对霜橘百株,又为青林点绛。因游用庵,道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔,群
峰可数,晴湖如镜,不风而涛砰砰,犹隔宵枕上。至用庵,阑入果园。有短墙插湖中,凭墙西瞩。颓
阳忽忽将堕,蒸霞飙发,目留而饯之。赤盘半玦,至深红一线。既灭既没,湖水倒映,忽如长虹,而
四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际,横被数亩,其大小类水月。同日,游资庆,睹黄
叶纷飞,又疑水月银杏。然斜阳映其上,如苍髯老翁,脸昙微酣,不独棱棱霜气。此包山、华山之所
以为妙也。
(节选自【明】姚希孟《游洞庭诸刹记》)
文本二:
岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。是以诗人感物,联类不穷;流连万象之际,沉吟
视听之区。写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜,“嘎暧”
学草虫之韵。“皎日”“噌星”,一言穷理:并以少总多,情貌无遗矣。虽复思经千载,将何易夺?
(节选自【南朝•梁】刘勰《文心雕龙•物色》)
姚希孟描写日落“赤盘半玦,至深红一线”,与姚鼐描写日出“正赤如丹,下有红光动摇承之”(《登泰
山记》)的手法有何相同之处?请简要说明。
9.阅读下面的文字,完成下面小题。
文本一:
真宗景德二年,曹州民赵谏与其弟谤,交结权右,长吏多与抗礼,率干预郡政。上即谴中使就
访,乃逮系御史狱。己丑,并斩于西市,与之游熟者并坐降黜。戊午,光禄寺丞钱易奏疏言:“盖国
之所谨,莫先乎刑,刑不可不本于法。使严刑可戒于众,则秦天下无一黔首之乱矣。臣以谓非法之刑,
非所以助治也,惟陛下除之。”上嘉纳其言。
祥符元年,监察御史张士逊为贡院监门官。士逊白主司有亲戚在进士中,明日当引试,愿出以
避嫌。主司不听,士逊乃自言引去。上是之,遂诏自今举人与试官有亲嫌者,皆移试别头。九月,知
晋州齐化基削籍,,踪面流崖州,纵逢恩赦,不在放还之限。化基所至,以贪暴闻,在晋州尤为苛刻。
事发,遣官案鞠。朝议惩其积恶,官吏民庶,莫不欣快。上尝谓宰相曰:“为国之要,在乎赏当其功,
罚当其罪。不任情于其间,则赏罚必当。”七年,御史台鞠杀人贼,狱具,知杂王随请衡割之。上日:
“五刑自有常制,何必为此。"王旦目:“随司风宪,抨弹自有故事,此非其所宣言。况此贼本情可
见,一死亦已极矣。”八年,开封民崔白,家京城,素无赖,凌胁群小。皇城司兼知以闻,诏捕白付
御史台,鞫问得实。乙卯,白决杖,配崖州牢城。
(节选自李表《资治通鉴长编》)
文本二:
任人任法,皆言治也。任人而废法,则下以合离为毁誉,上以好恶为取舍,皆其弊也。法诚立
矣。才之有偏胜也,事之有缓急也。等天下而理之,天下之不乱也几何矣!上之所求于公卿百执郡邑
之长者,有其纲也。兴贤而远恶也,固本而待变也,此大纲也。苟有法以授之,人不得以玩而政自举
矣。
(节选自王夫之《读通鉴论》)
文本二体现了王夫之怎样的治国理念?宋真宗对“用人”弊端的看法与王夫之有何相似之处?请简要
说明。
10.阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一,:
北宫子谓西门子曰:“朕与子并世也,而人子达;并族也,而人子敬;并貌也,而人子爱;并
言也,而人子庸;并行也,而人子诚;并仕也,而人子贵;并农也,而人子富;并商也,而人子利。
朕衣则福褐,食则粢粉,居则蓬室,出则徒行。子衣则文锦,食则粱肉,居则连檄,出则结驷。在家
熙然有弃朕之心,在朝谤然有敖朕之色。请谒不及相,遨游不同行,固有年矣,子自以德过朕邪?”
西门子日:“予无以知其实。汝造事而穷,予造事而达,此厚薄之验欤?而皆谓与予并,汝之颜厚矣。”
北宫子无以应,自失而归,中途遇东郭先生,先生目:“汝奚往而反,踽踽而步,有深愧之色邪?”
北宫子言其状。东郭先生目:“吾将舍汝之愧,与汝更之西门氏而问之。”曰:“汝奚辱北宫子之深
乎?固且言之。”西门子曰:“北宫子言世族、年貌、言行与予并,而贱贵、贫富与予异。予语之日:
'予无以知其实。汝造事而穷,予造事而达,此将厚薄之验欤?而皆谓与予并,汝之颜厚矣。'”东
郭先生目:“汝之言厚薄不过言才德之差,吾之言厚薄异于是矣。夫北宫子厚于德,薄于命;汝厚于
命,薄于德。汝之达,非智得也;北宫子之穷,非愚失也。皆天也,非人也。而汝以命厚自矜,北宫
子以德厚自愧,皆不识夫固然之理矣。”西门子日:“先生止矣!予不敢复言。"北宫子既归,衣其
福褐,有狐貉之温;进其茂菽,有稻粱之味;庇其蓬室,若广厦之荫;乘其隼辂,若文轩之饰。终身
道然'注],不知荣辱之在彼也,在我也。东郭先生闻之日:“北宫子之寐久矣,一言而能寤,易悟也
哉!”
材料二:
力谓命目:“若之功奚若我哉?”命日:“汝奚功于物而欲比朕?”力曰:“寿天、穷达、贵
贱、贫富,我力之所能也。”命目:“彭祖之智不出尧、舜之上,而寿八百;颜渊之才不出众人之下,
而寿四八。仲尼之德不出诸侯之下,而困于陈、蔡;殷纣之行不出三仁之上,而居君位。季札无爵于
吴,田恒专有齐国。夷、齐饿于首阳,季氏富于展禽。若是汝力之所能,奈何穷圣而达逆,贱贤而贵
愚,贫善而富恶邪?”
(以上材料节选自《列子•力命》,有删改)
【注】迫然:悠闲自得的样子。
北宫子悟到了什么?你认同他悟到的道理吗?为什么?
参考答案:
1.敬贤礼士:太子敬重四皓,魏文侯礼敬段干木,都是通过尊重贤士来赢得他们的支持。
化解危机:太子通过敬重四皓,化解了汉高祖废太子的危机;魏文侯通过礼敬段干木,使得秦国不敢
轻易进攻魏国。
德行感化:太子和魏文侯都通过自己的德行感化了贤士,使得他们愿意为其效力,从而达到了保全自
己的目的。
王充的观点从行动、效果、策略上点明了二者的相似之处。
从行动上看,“太子敬厚四皓”,材料二指出“令太子为书,卑辞安车,因使辩士固请”,四皓是当时著
名隐士;“魏文式段干木之闾”,材料一指出“文侯受子夏经艺,客段干木,过其闾,未尝不轼也”,子
夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。
从效果上看,“以消高帝之议”,材料二指出“上欲废太子……上曰:“烦公幸卒调护太子。’……竟不易
太子”,太子通过敬重四皓,化解了汉高祖废太子的危机;“却强秦之兵”,材料一指出“秦尝欲伐魏,
或曰:‘魏君贤人是礼,国人称仁,上下和合,未可图也'",材料三补充说明“秦兵为之不至”,魏文侯
通过礼敬段干木,使得秦国不敢轻易进攻魏国。二人都巧妙化解了危机。
从策略上看,王充认为“强弱不敌,众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之,太子遂安”“消高
帝之议”和“魏文式段干木之闾,却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略,达到了保全自己的目的。
参考译文:
材料一:
文侯师从子夏学经书,以客礼对待段干木,经过他的乡里,没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想
进攻魏国。有人说:“魏君对贤人特别敬重,魏国人都称赞他的仁德,上下和谐同心,不能谋取。”
文侯因此得到诸侯的赞誉。
(节选自《史记•魏世家》)
材料二:
皇上想废掉太子,立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕,就派建成侯吕泽胁迫留侯,竭力
要挟说:“一定得给我出个主意。”留侯说:“回想皇上不能招致而来的,天下有四个人。现在您果
真能不惜金玉璧帛,让太子写一封信,言辞谦恭,驾着(用四匹马拉的)安车,趁机派能言善辩之士
恳切地聘请,他们应当会来。皇上知道这四个人贤能,那么这对太子是一大帮助。”汉十二年,皇上
随着击败森布的军队回来,病势更加沉重,愈发想更换太子。等到宴饮的时候,设置酒宴,太子在旁
侍奉。那四人跟着太子,他们的年龄都已八十多岁,须眉洁白,衣冠非常奇特。皇上感到奇怪,问道:
“他们是干什么的?”四个人上前对答,各自说出姓名。皇上于是大惊说:“我访求先生们好几年了,
先生们都逃避我,现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢?”四人都说:“陛下轻慢士人,喜欢骂人,
我们讲求道义,不愿受辱,所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺,谦恭有礼,
喜爱士人,天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说:“烦劳诸位
始终如一(善始善终)地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕,小步快走离去。皇上起身离
去,一直到酒宴结束,皇上最终没有更换太子,原本是留侯招致这四个人发生了效力。
(节选自《史记•留侯世家》)
材料三:
议论者中有人说:“魏文侯从段干木居住的里巷经过,手扶车轼表示敬意,秦军因此不去攻打
魏国,并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处,也不值得重视。”那么,法制的功能,指的
是什么呢?养活三军士兵,明确赏罚法令,严厉刑法,富国强兵,这就是法制。六国灭亡,都灭亡在
秦国的军队。六国的军队并非不精锐,士兵的力量也并非不强,然而甚至于被打败灭亡,这是因为强
弱不相当,多少不一样,即使明确了法制,那又有什么益处呢?假使小孩违背了大力士孟贲的心意,
孟贲发怒,小孩持刀跟孟贲对打,小孩肯定不能取胜,因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒,而小
孩讲究礼节,对他非常恭敬,孟贲才会不忍加害。秦国与魏国,就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该
修养德行,军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大,威力无穷战无不胜。撤回军队,不去侵犯魏
国领土,是因为秦军尊重段干木操行贤良,推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈,吕后
很担忧,张子房(张良)教太子用谦恭的态度去迎请四皓,并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了。
太子敬重厚待四皓,来消除了高皇帝废掉太子的想法,就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意,退掉了
强大的秦军一样。
(节选自王充《论衡•非韩》)
2,称赞岳飞智勇双全,古代名将不能比;但也指出不足,认为岳飞善于野战,这并不是周到的计划。
宗泽对岳飞的评价主要有两点:
其一从文中“宗泽一见奇之曰将材也”“尔智勇材艺,古良将不能过”等内容可知,宗泽认为岳飞是一个
将才,称赞岳飞智勇双全,古代名将不能比。
其二是从文中“然好野战,非万全计”可知,宗泽认为岳飞善于野战,这并不是周到的计划,所以后来
教授他阵图。
参考译文:
高宗建炎元年六月乙酉日,朝廷任命宗泽为东京留守。宗泽在襄阳,听说黄潜善又倡导(与金)和议,
上疏说:“自从金人两度攻来,朝廷不曾任命一名将帅,出动一支军队,只听说奸诈邪恶的大臣,早
晨劝一句来寻求和议,晚上说一句来求得和约,最终导致两位皇上被俘,宗庙社稷蒙受耻辱。我料想
陛下(会)赫然大怒,大力倡明人才的进退、官吏的升降,从而复兴大宋王朝。(不料)如今陛下即
位四十天了,没听说有什么大的号令,只看见刑部指挥说(什么),不得发布命令到河东、河西、陕
州的蒲县和解县,这是剥夺天下忠诚义气的精神,从而让自己与百姓隔绝。我虽然愚笨怯懦(但)应
当亲自冒着(敌人)的箭石为众将做出表率,能够捐躯报答国恩,(这就)足够了。”高宗看了宗泽
的进言,认为他说得很有气魄。等到开封尹职位空缺,李纲进言:“安抚恢复旧日部属,非宗泽不可。”
于是朝廷任命宗泽为东京留守,主管开封府。这时敌人的骑兵在黄河边驻扎,鸣金击鼓的声音整天都
能听到,而京城的用以瞭望的高台都已废弃,军队和百姓混杂居住。盗贼四处抢掠,人心动荡不安。
宗泽威望一向显扬,到任以后,抚慰军队和百姓,修葺高台,多次出动军队挫败敌人,上疏请求高宗
返回京城。不久高宗传下诏令,荆、赛、江、淮一带都要做好皇帝出巡的准备。宗泽又上疏说:“开
封物价、商店逐渐与平时一样,那些心怀忠诚、义气的商人旅客、士大夫,没有人不希望陛下赶快返
回京城,来安慰民心。那持不同意见的人,不过如张邦昌之类,暗中给金人帮忙罢了。”真定、怀州、
卫州之间的敌兵气势很大,正加紧修造作战器械,制定进攻的计划。宗泽以此为忧,于是渡过黄河,
约来众将一同商议(御敌)事宜,从而谋求收复(失地)。于是在京城四面城墙各设置专使,来统领
招集的兵士,制造战车一千二百辆。又依靠优越的地理位置,在城外建起二十四座坚固的堡垒,沿着
黄河像鱼鳞一样密密排列成连珠碧,连接黄河以东、黄河以北的山水省中的忠诚义气的民兵。防守抵
抗的器具准备好以后,宗泽多次上表请求高宗返回京城,但是高宗采用黄潜善的计策,打定主意巡幸
东南,不回复(宗泽)。秉义郎岳飞触犯法令将受刑罚,宗泽一看见(他)就认为他不同一般,说:
“你是善于带兵打仗的人才啊。”恰逢金人攻打汜水,宗泽把五百骑兵给了岳飞,让他立功赎罪,岳飞
大败金人后返回。宗泽提拔岳飞担任统制,对他说:“你的智慧勇气、才智艺能,古代名将不能超过,
但是你喜欢野战,这不是周到的计谋。”于是传授给岳飞布阵的图式。岳飞说:“先布阵然后出兵作战,
这是兵法常用的战术,(但)运用得巧妙灵活,全在于善于思考。”宗泽认为岳飞说得对。
3.①要求别人详尽苛刻。
②抓住别人某一个问题,不考虑别人的很多长处。
③只追究别人以往的缺点,而不考虑他现在新的变化。
从原文第二段可知今之君子与古之君子不同,可从文段中去分析今之君子对待别人的情况。
①由“其责人也详,其待己也廉”可知,要求别人详尽苛刻。
②由“举其一不计其十”可知,抓住别人某一个问题,不考虑别人的很多长处。
③由“究其旧不图其新”可知,只追究别人以往的缺点,而不考虑他现在新的变化。
参考译文:
古代的君子,他要求自己严格而全面,他要求别人宽而少。严格而全面,所以不会怠慢;宽容
而简约,所以人们乐于做好事。听说古人中有个叫舜的,他的为人,是个仁义的人。寻求舜所以成为
舜的道理,对自己要求说:“他,是人;我,也是人。他能这样,而我却不能这样!”早晨晚上都在
思考,去掉那些不如舜的地方,仿效那些与舜相同的地方。听说古代的人有周公,他的为人,是个多
才多艺的人。寻求周公所以为周公的道理,对自己要求:“他,是人;我,也是人。他能够这样,而
我却不能这样!”早晨晚上都在思考,去掉那些不如周公的地方,仿效那些像周公的地方。舜,是大
圣人,后世没有人能赶上他的;周公,是大圣人,后世没有人能赶上他的。这些人却说:“不如舜,
不如周公,这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗!他对别人呢,就说:“那个人,能
有这些优点,这就够得上一个善良的人了;擅长这些事,这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一
个方面,而不苛求他别的方面;论他现在的表现,而不追究他的过去;小心谨慎地只担心别人得不到
做好事应得的表扬。一件好事是容易做到的,一种技能是容易学得的,他对待别人,却说:“能有这
样,这就够了。”又说:“能擅长这个,这就够了。”这不就是要求别人宽容而简约吗?
现在的君子就不是这样了。他们对待别人求全责备,却对自己要求很少。求全责备,所以别人
难以与自己交好;要求很少,所以自己获得的进步也很少。自己并没有什么好的地方,却说:“我有
这优点,这也足够了。”自己并没有什么才能,却说:“我有这能耐,这也足够了。”表现于外是欺
骗别人,反省于内是欺骗良心,还没有些微的收获就停止不前,这不是对自己要求太少太低了吗?他
们要求别人,说:“那个人虽然能做这个,但他的为人不值得称赞;那个人虽然擅长这些,但是他的
才能不值得称道。”他们是举出人家一点欠缺而不计算别的十点长处;追究人家的过去,而不考虑人
家当前的新的成就。他们惶惶不安唯恐人家有好名声。这岂不是对别人求全责备吗?这就叫不用普通
人的标准来要求自己,却用圣人的标准去要求别人,我看不出他们是在尊重自己啊。
虽说如此,做出这些行为是有其根源的,这就是人们常说的懈怠和妒忌啊。懈怠的人自己不学
习,而妒忌的人就怕人家学习。我曾经尝试对很多人说:“某人是优秀的,某人是优秀的。”那些应
声附和的,一定是那个人的同伙;如果不这样,就是他所疏远的,没有什么相同的利害关系的;再不
然,就是惧怕他的人。假如不是这样,强悍的人一定会用言语来表达愤怒,懦弱的人一定会在脸色上
显露出不满。我又曾经对好多人说:“某人不是优秀的人,某人不是优秀的人。”那些不应声的,一
定是那个人的同伙,如果不这样,是他所疏远而没有什么相同的利害关系的,再不然,就是惧怕他的
人。假如不是这样,强悍的人一定会在言语中表示高兴,懦弱的人一定会在脸色上显露出欢喜。因此
事业成功毁谤随之产生,德望高了坏话跟着就来。读书人处于当前这种环境中要想光大名声履行道德,
真是难啊!
居于上位而想有所作为的人,如能听取我的议论而牢记于心,那国家大概就可以治理好了吧!
4.①任判左右金吾街仗事不满一月,吏卒无罪被他鞭打的很多。②强行购买人口和货物,他的妻子
死后买地埋葬,妄自挖掉居民的坟墓。③家奴陈赞又老又病,被米信鞭打致死。
由原文“明年,判左右金吾街仗事。未逾月,吏卒以无罪被捶挞者甚众“可知,米信任判左右金吾街
仗事不满一月,吏卒无罪被他鞭打的很多。
由原文“强市人物,妻死买地营葬,妄发居民冢墓”可见,米信强行购买人口和货物,他的妻子死后买
地埋葬,妄自挖掉居民的坟墓。
由原文“家奴陈赞老病,维之致死,为其家人所告”可见,米信家奴陈赞又老又病,被米信鞭打致死。
参考译文:
米信,原名海进,本来是奚族人,年轻时勇悍,以擅射闻名。宋太祖统领禁兵时,把米信收用在军中,
得以追随左右,于是成为太祖心腹,改名信,署任为牙校。宋太祖即皇帝位后,补任他为殿前指挥使,
升任直长。平定扬州时,米信执弓箭侍奉在太祖身边,有一个散骑兵将接近皇帝车驾,米信一箭射去,
一发而射中。
太宗即皇帝位,转任散都头指挥使,接着兼任高州团练使。太平兴国三年(978),升为兼任济州观察
使。太平兴国四年,征伐太原时,被任命为行营马步军指挥使,与田重进分别督率行营诸军。并人军
队秘密地来进攻,米信打败了他们,杀死敌将裴正。并州平定后,于是移兵进攻范阳。部队回师后,
因战功提升为保顺军节度使。当时米信的宗族亲属们都在塞外,他哥哥的儿子米全从朔州跑来投归,
接见他后,让他乘驿马到代州,伺机把亲属们迎接来,派劲卒护送他。不久米全住了一年多,边境侦
察兵很严格,最终不能迎其亲属。米信慨叹说:“我听说忠孝不两立,现在正想以身殉国,怎能顾及
亲戚呢?”向北面痛哭,诫令子侄们不要再提这件事。
雍熙三年(986),征伐幽蓟时,任命米信为幽州西北道行营马步军都部署,在新城打败契丹军队。契
丹率领部队又来进攻,宋军稍微退却,米信独以部下龙卫卒三百人抗御敌军,敌军把他们重重包围起
来,箭如雨下,米信射中几名敌兵,部下士卒大多战死。适逢天黑,米信手持大刀,率领跟从的骑兵
大声呐喊,杀死几十名敌人,敌军才略微退却,米信率领百余骑兵突围得以免死。因犯失律之罪,议
罪应当杀头,诏令特地原谅他,贬任右屯卫大将军。第二天,仍然授任彰武军节度使。
米信不识字,所作所为多暴横,皇上命令何承矩给他做副手,处理州中政事。承矩兼管屯田时,米信
就专断放肆不遵法度,宴请犒劳军人时非常刻薄,曾经私人买绢时,向主管计税的官吏谎称是官府购
买逃避关税,皇上查访得知这些情况。端拱四年,召他入朝任右武卫上将军。第二年,任判左右金吾
街仗事。不满一月,吏卒无罪被他鞭打的很多。强行购买人口和货物,他的妻子死后买地埋葬,妄自
挖掉居民的坟墓。家奴陈赞又老又病,被米信鞭打致死,此事被他的家人告发。把他送给御史审讯,
米信供认。案情还未上报就去世,终年六十七岁。追赠横海军节度,他的儿子米继丰,任内殿崇班、
阁门祗候。
5.①古代的君子未尝不想做官。②孔子急于用世,以实现自己的政治抱负。③孔子坚信自己可以出
淤泥而不染。
①由原文“孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质”“古之人未尝不欲仕也”可知,古代的君子未尝
不想做官。
②由原文“吾岂鲍瓜也哉?焉能系而不食?”可知,孔子急于用世,以实现自己的政治抱负。
③由原文“不曰坚乎,磨而不磷?不曰白乎,涅而不缩”可知,孔子坚信自己可以出淤泥而不染。
参考译文:
材料一:
佛聆召孔子,孔子打算前往。子路说:“以前我从老师这里听过:'亲自行不善的人,君子是不
会去的。'佛胖在中牟发动叛乱,您要去,这是为什么呢?”孔子说:“是的,我讲过这样的话。但
不是说过坚硬的东西,磨也磨不损吗?不是说过洁白的东西,染也染不黑吗?我难道是只苦葫芦么,
怎么能够悬挂在那里却不可食用呢?”
材料二:
周霄问道:“古代的君子做官吗?”孟子答道:“做官。《传》上说:'孔子几个月没有得到君
主任用,就惶惶不安;离开疆界,一定会带着见面礼(以便和别国国君见面)。'公明仪也说:'古
代的人几个月没有君主任用,就要去安慰他。'”周霄便说:“几个月没君主任用就去安慰他,不是
太性急了吗?”孟子答道:“士失掉官位,就好像诸侯失去国家。《礼》说过:'诸侯亲自参加耕种,
是为了供给祭品;诸侯夫人亲自养蚕缭丝,是为了供给祭服。牛羊不肥壮,祭品不洁净,祭服不具备,
不敢祭祀。士若没有[供祭祀用的]田地,那也不能祭祀。'牛羊、祭具、祭服不具备,不敢祭祀,也
就不能举行宴会,这难道不应该安慰他吗?”周霄问道:“离开一国时,定要带上谒见别的国君的礼
物,为什么呢?”孟子说:“士做官,就像农夫种田;农夫难道会因为离开一个国家就丢弃他的农具
吗?”周霄说:“我们晋国也是个有官可做的国家,却不曾听说想做官这样急迫的。想做官是这样急
迫,君子却又不轻易去做官,为什么呢?”孟子说:“男孩一出生,就愿给他找妻室,女孩一出生,
就愿给她找婆家;父母的这种心情,人人都是有的。(但是,如果)不等父母的同意、媒人的说合,
就钻洞扒缝互相偷看,翻过墙头私会,那么父母和社会上的人都会轻视他。古人未尝不想做官,但又
厌恶不能通过正道获得;如果不通过正道而去为官,是和钻洞穴相似的行为。”
6.曾巩所谈音乐其实是礼乐,强化其在儒家教化思想上的功能;他认为礼乐可以修养内心,形成礼
仪规范,养成高尚品德。欧阳修认为音乐可以养神祛病,寄托情怀,排遣忧愁。
第一则材料作者通过生活中的例子说明音乐的作用,根据“孔子曰:’兴于《诗》,立于《礼》,成
于《乐》。则乐者非独去邪,又所以救其性之偏而纳之中也”可知,曾巩所谈音乐其实是礼乐,强
化其在儒家教化思想上的功能;他认为礼乐可以修养内心,形成礼仪规范,养成高尚品德。
第二则材料作者通过自身经历得出音乐的作用,根据“喜怒哀乐,动人必深。其能听之以耳,应之以
手,取其和者,道其湮郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉”可知,欧阳修认为音乐可以养神祛
病,寄托情怀,排遣忧愁。
参考译文:
材料一:
古代求学之人对于六艺,射要能做好射箭之事,还应当擅长那些作揖谦让的礼节。御要能做好驾驭车
马之事,又要擅长那些策马快跑的礼节;书法不是能纵笔就可以了,还应当能辨别它的体式并都能做
到通达其中的意蕴;数术不是能布列算筹就好了,还应当知道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼
之类的重要礼仪,绵延三千年,六乐之类的礼节规定,可说是极其细致繁多了。唉!多么烦杂且令人
操心操劳到如此地步!然而先贤学者必须能够一一做到,也可以说是很难的了。
但他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜,那么他们年少时学习知识,年长后入
任工作,他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经(慢慢)修习好了。先贤学者们受过家整、乡校、
国学等良好教育,受过老师的教导,在言行举止上懂得仪容,在衣食住行上懂得限度,他们的书桌和
随身手杖上刻有自励的铭文,他们的日常饮食器具上刻有自省的戒文。他们坐车的时候(行车有礼)和
鸾相应,他们行走时佩环叮咚(令人赏心悦目),他们工作之余日常生活中亦喜爱“雅”“颂”正音。不是
特殊原因,琴瑟不会离身。我想他们待人处事,一言一行,其礼仪规范皆发自内心,这就是他们礼仪
修养达到如此细致入微的原因。
孔子说:“人的修养,入门于学《诗经》,确立于学《礼》,最终圆满于学《乐》。”乐,是用来摇
动内心从而内化于心的,所以说“成于《乐》先前舜任命夔掌管音乐事务,负责教导年轻人,说:
“(让年轻人)为人正直而温和,宽容而谨慎,性情刚正不阿而不暴烈,态度磊落而不傲慢。”那么乐不
仅仅能够祛除不良习气,还可以用来矫正一个人偏狭的性情然后使他们进入中正的状态。所以行车时
和鸾相应,行走时佩玉叮咚,《雅》《颂》琴瑟之音,没有特殊原因不会离身,难道是不真实的吗?
材料二:
我曾经得了忧劳的病症,退下来闲居,没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴,学习了五声和几支乐
曲,时间一长觉得很快乐,不知道那疾病还在自己身上呢。
弹琴作为一种技艺,是很小的了。等这技艺到了极点,大的是最低的声音,小的是最高的声音,按着
琴弦迅急弹奏,声调便随着情感的变化而变化,声音急促的,显得很凄惨;声音和缓的,显得很舒畅。
有时好像山崩石裂,泉水从高山上涌出来,又好像夜晚发生了大风大雨;有时像怨夫、寡妇的叹息声,
又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑悠远的思绪,就是虞舜、周文王和孔子的遗音;
它的悲惨、愁闷、感慨、愤激,就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪,一
定深深地打动人家的心弦。它能够凭耳朵听出来,能够随手弹出来,如果选取那和谐的音调,排遣忧
郁,散发幽思,那么,往往感动人心,极为深切。
7.①李陵打仗失败后即投降匈奴;
②与降将卫律一道成为单于左膀右臂;
③率领大军追击汉军。
作答此题,首先要理解王夫之“大节丧,则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴,作为汉军将领,
已经丧失了一个汉军将领的节操,故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素,不可复白”而来。
已经染色的素丝不可能回复白色,因此李陵“大节丧”,投降之罪无可辩白,也就是材料二的结论句“其
背逆也,固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概
括支持王夫之这一观点的史实。
与此相对应,考生可以从材料一中找到:
①“士卒多死,不得行。陵曰:‘无面目报陛下!’遂降",即“打仗失败后即投降匈奴”。
②“单于以女妻陵,立为右校王,与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外,有大事乃入议”,单
于将女儿嫁给李陵为妻,并立为右校王,李陵与降将卫律一起受到单于重用,成为单于的左膀右臂。
③“(征和三年)三月,遣李广利将七万人出五原,击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军,
转战九日”,李广利出征匈奴,李陵率三万余骑追击汉军,转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于己
是事实。
参考译文:
材料一:
李广有个孙子名叫李陵,担任侍中,擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范,让他在酒泉、
张掖一带教士兵射箭,以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时,李陵叩头自己请求说:“我所率领屯
垦戍边的人,都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍,到兰干山南面去分散单
于的兵力,不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多,只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞
许李陵的豪情壮志,就答应了他的请求。李陵到达浚稽山,与单于军队相遇,匈奴约三万骑兵包围了
李陵军队。李陵搏战攻击,匈奴军转身退回上山,汉军追击,杀敌几千人。单于大惊,召集八万多骑
兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗,又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷
中,匈奴军在山上,从四面射箭,箭如雨下。士兵很多被杀死,无法前进。李陵说:“没有脸面回去
见皇上呀!”于是投降了。皇帝非常愤怒,群臣都责备李陵,皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。
司马迁极力辩护说:“李陵侍奉父母很孝顺,结交士人讲信用,常常奋不顾身来为国家的危难而献身,
他历来积铸的品德,我认为有国土的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人,深践(深入)敌人的军
事要地,阻挡(抵挡)数万敌军。他虽然身陷重围,兵败投降,然而他摧垮、打败敌军的功劳,也足
以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节,应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认
为司马迁在诬陷欺骗,把司马迁下狱(关进牢狱),施以宫刑。很久以后,汉武帝才对原先使李陵陷
入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返,于是对武帝
说:''抓获了匈奴俘虏,说李陵在教单于制造兵器,以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。
不久后听说,教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪,并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于
的母亲大闹氏要杀李陵,单于将他藏匿在北方。直到大闹氏去世后,李陵才回到王庭。单于将自己的
女儿嫁给李陵为妻,封其为右校王,与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边,李陵则
在外朝,有大事才召入王庭议事。征和三年三月,武帝遣李广利率七万人出兵五原,攻打匈奴。匈奴
派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军,转战了九天。
(节选自《资治通鉴•汉纪》)材料二:
李陵投降匈奴,罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助,那么他率领五千步兵出塞,
是他自己炫耀勇敢,而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸,他将灾祸转嫁给了李绪;
等到后来李广利征讨匈奴,李陵率领三万多骑兵追击汉军,转战九天,难道也要把罪责推给李绪吗?
如果说李陵受单于的控制,不得不追击转战,那么匈奴难道没有可信任的人吗?如果李陵有两面讨好
的心思,单于又怎么能信任他并委以重兵,让他深入敌境与汉将对峙呢?司马迁为李陵文过饰非好像
不够,却不断地称赞李广,以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降,投降以后又
为新主效死作战,即使想要洗涤自己身上的污点,可已经染黑的白布,不可能重新变白。大节已失,
则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”,只不过是见到苏武义举
感到惭愧而我的借口。他的背叛,本来就不是司马迁所能文饰的。
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