婚姻与家庭新版课件

第一节婚姻的自然前提——性

第二节婚姻的选择一、择偶理论关于结婚的动机，德国社会学家L·穆勒认为：结婚的动机在于经济、子女和感情三大因素。根据时代的变化而不同。上古时代经济第一，子女第二，爱情第三。中古时代子女第一，经济第二，爱情第三。现代那么是爱情第一，子女第二，经济第三。Why?一、择偶理论(一)择偶的个人主义解释1、生物学解释婚姻的选择是以本能、遗传和生物因素为根底的。本能驱使男性去接近女性，本能是人类行为的根底，人类行为是根本本能的反映。而性本能是行为控制中最重要的因素，因而生物本能构成婚姻的根底。评价：片面的观点。婚姻有社会属性，是一种社会行为和过程。(一)择偶的个人主义解释

2、弗洛伊德的精神分析论认为人们倾向于与他或她的异性父母类似的人恋爱和结婚，这种倾向是无意识的，集中表现为恋母情结和恋父情结。评价：目前尚无事实论据证明该解释，但是现实社会中大量存在这种案例。(一)择偶的个人主义解释

(一)择偶的个人主义解释

4、同质性理论(同类匹配)具有相同或相似特征的人相互更具吸引力。这些相似点可能是生理、心理或社会的。其中价值观的相似更为重要。如志同道合，孙中山和宋庆龄。门当户对：同质性理论是对“门当户对〞的进一步定性化。一、择偶理论〔二〕择偶的社会文化解释1、角色理论人们倾向于按照社会、亚文化和家庭的规定来对角色提出期待。角色就是指适合于某种既定地位——丈夫、妻子、男性、女性等的一套社会期望。个人以角色一致、角色相容或者求婚、婚姻和家庭角色的一致为根底进行选择。可能结婚的夫妇是具有类似的角色界定和期待的男女。〔二〕择偶的社会文化解释〔二〕择偶的社会文化解释3、择偶梯度理论男性倾向于选择社会地位相当或者较低的女性，而女性那么更多要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪金收入等于自己相当或者高于自己。即“男高女低〞模式。这一理论的形成与社会对男女社会性别的建构从而导致的男尊女卑现象有着密切的关系。尽管从社会经济地位看，男性一般在婚姻中处于优势地位，然而女性的资源还包括长相、体型、相对年龄和持家能力，这些都使一些女性可以用她们的美貌换取男性的家世、成就和向上流动的潜力。。婚姻挤压现象：出生性别比提高导致的。婚姻挤压现象男性未婚人数大大多于女性，除了自愿不婚者之外，由于男女严重失衡的性别比在现实中很有可能变成对男性的“婚姻挤压〞。也就是说，在适婚人群中，由于男性人口相对过剩，他们难以找到适宜的婚姻伴侣。

婚姻市场对男性青年人的“挤压〞现象在乡村表现得更为明显。城乡比较来看，乡村未婚青年的性别比〔135.0：128.1〕大于高于城镇〔120.1：116.1〕这意味着一局部较贫困、条件较差的农村男性很难找到媳妇儿。因为按照一般的社会心理习惯，总是“男高女低〞的婚配模式，贫困乡村地区的女性会嫁给社会经济条件稍好一些的富裕农村人家，或者城镇地区人家，而一些条件很差、很贫困的农村男性就很可能找不到对象，无法结婚。

〔二〕择偶的社会文化解释4、历史前例理论历史上普遍存在着父母包办或者由父母决定的择偶方式。包办婚姻和自由恋爱实际上是两个理想类型的划分，现实是这两大模式的混合。恋爱关系是否得到父母或朋友支持，对恋爱关系的维持和开展有相当大的关系。原因：(1)基于心理学平衡理论的转移性原那么当事人与父母关系亲密，父母也喜欢子女的择偶对象，那么三个人的关系是平衡的，稳定。不喜欢的话，不平衡。〔2〕降低不确定性理论如果择偶一方得到对方家人、朋友的认可和支持，将降低双方关系的不确定性。〔3〕社会互动理论关键他人的态度对恋爱双方的影响巨大。如同学、朋友说你们是“天生一对“，你们越可能视对方为自己命中注定的那个人。〔4〕社会压力说家人、朋友对择偶对象的认可，有助于维持其恋爱关系或防止关系破裂。第二节婚姻的选择二、择偶心理分析〔一〕求全心理人无完人，瓜无滚圆。世上没有十全十美的人，但是有人择偶过于理想化，导致耽误了时间，错过了时机。〔二〕社会刻板印象在角色认知中，人们对每一角色有一些固定的一般的看法和评价，社会刻板印象就是人们对某种角色或某种类型的人的一些固定而统一的看法和评价。二、择偶心理分析〔三〕传统心理即男方一定要比女方强，夫权社会的思想剩余。如吃软饭。〔四〕晕轮效应即光环作用。认知心理学理论，指某人的某种整体印象或某些具体的感受影响到对其他人的认知和评价，即以偏概全，只见树木不见森林。如娱乐圈中的某些清纯玉女，私生活却一团糟。〔五〕从众心理人们对某一事物的看法常常会受周围人们的影响。这种人没有主见，随风摇摆立场不坚决，特别是恋爱中的男女容易受到周围亲朋好友的影响。第二节婚姻的选择婚姻定义人类婚姻虽然纳入了自然、生物性成分，但并非什么样的性关系都能成为婚姻。只有那些被社会用某种方式所认可的，并被纳入一定的社会标准之中，赋予一定的社会权利和义务的性关系，才能成为婚姻，因而婚姻的本质，即男女性关系的社会标准化。婚姻定义：一定社会制度所确认的男女结合的社会形式。二、婚姻的社会认定〔一〕婚姻的道德认定人类的原始时代，以及当今分布在世界各地的土著原始部落，对人们的婚姻关系，主要通过道德裁判予以认可。人类最初的婚姻标准，是以各种形式的“乱伦禁忌〞和“性禁忌〞出现的。原始人中禁止上下辈父母子女之间的性关系，禁止同辈兄弟姐妹之间的性关系，甚至禁止更远支血缘亲属之间性关系的乱伦禁忌，几乎存在于所有的氏族部落中。这些乱伦禁忌都是约定俗成的婚姻标准。并带有神秘的色彩。谁触犯了要招致灾难和祸害。如今，在澳大利亚的土著民族中，男人不能和他母亲和祖母部落的人结婚，甚至不能和同一方言地区的人结婚。如在狩猎时期的性禁忌，存在于世界各大洲的土著民族之中。原始民族普遍用成年礼来规定人们的婚姻年龄，成年者有享受群婚的权利和遵守婚姻标准的义务。如我国解放前的永宁纳西族，男女到13岁就要行成年礼仪式，并且更换服装样式。现代社会，普遍流行的18岁成人礼，就是远古文化的遗留。二、婚姻的社会认定二、婚姻的社会认定〔三〕婚姻的礼制认定

“婚仪〞是指婚姻的形式表现，即结婚的礼仪程序。如从周代实行的纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。也俗称提亲、夹八字、过文定、过大礼、择日、接新娘

六礼1、纳采指男家请媒人去女家提亲，女家容许议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚。2、问名指男家请媒人问明女子生母姓名，以辨嫡庶；问明女子的名字和出生年月日，以便占卜。3、纳吉指男家卜得桔兆之后，再使媒人备礼通知女家，决定缔结婚姻。又称为“过文定〞或“通书〞4、纳徵〔征〕指男家向女家送聘礼。婚约至此成立，不得反悔。行纳徵礼所用之聘财，依身份地位的不同而有所区别。又称“纳币〞、“过定礼〞5、请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求得同意。6、亲迎指新郎亲自去女家迎娶。按古礼应在黄昏时分迎娶，迎归后行“合卺之礼〞，即“成妻之仪〞，再拜见公婆，拜见祖先，行“成妇之礼〞，至此仪式方成。“六礼备，谓之聘，六礼不备，谓之奔〞，是社会对婚姻认可的主要根据。〔三〕婚姻的礼制认定

中国古代没有专门的婚姻立法，有关婚姻的规定，写在户律中，后来开展为户婚律。法律不是调整人们婚姻关系的主要手段，不过是以强制手段维护“礼〞所规定的内容，并处置那些与刑罚有关的问题。如中国古代用来“休妻〞的“七出之罪〞。中国历代王朝都是以礼辅法，礼法并用的。直到建国后，封建礼制被废除了，法律才成为调节人们婚姻关系的主要形式。〔四〕婚姻的法律认定第二节婚姻形态与婚姻制度一、婚姻形态与婚姻制度关系〔一〕婚姻在本质上既然是被社会标准化了的男女性关系，那么，在不同历史时期，社会将男女两性关系纳入不同的婚姻标准之中，就形成了不同的婚姻形态。〔二〕婚姻制度是一定社会中的婚姻标准体系，既是社会制度的组成局部，又受社会制度的决定和制约。不同的社会制度中，那么有不同的婚姻制度。婚姻形态与婚姻制度紧密相连，在一定社会形态中，占统治地位的婚姻形态，往往构成该社会的婚姻制度。从婚姻形态和婚姻制度开展总进程看，根本上分为群婚制和个体婚制两大类别。二、婚姻形态与婚姻制度〔一〕群婚制群婚是指婚姻的社会责任和权利义务存在于男女所属的社会群体之间，个体隶属群体的婚姻形态。群婚制是原始社会早、中期的婚姻制度。群婚在母系氏族社会得到充分开展。人们的婚姻关系存在于两个通婚的社会群体之间，个体之间没有夫妻名分，也没有夫妻之间的权利义务关系及其对子女的责任。群婚的性关系以群体和群体的关系组织起来，而不像个体婚那样，以个体与个体的关系组织起来。群婚中究竟有哪些形态，研究者意见不一。从类别上划分，主要有两种具体形态，即血缘群婚和族外群婚。〔一〕群婚制

1、血缘群婚存在于原始人群时期，是群婚的低级形态。是在原始群团内部按辈分划分婚姻标准，严禁上下辈的男女之间发生性关系，也就是在血亲杂交中排除父母子女之间，祖父母与孙子女之间的性关系，实行同辈兄弟姐妹成婚的“群内婚〞,因为允许通婚的兄弟姐妹之间有血缘关系，因而称为“血缘群婚〞。最初是摩尔根从夏威夷群岛上波利尼亚人的马来式亲属制中，找到了它存在的证据，但是现在根本没有的完整的形态了。〔一〕群婚制〔二〕个体婚制是指婚姻的社会责任和权利义务存在于男女个体之间的婚姻形态，在个体婚制度下，男女由婚姻而结成夫妻关系，个体之间不仅有了“夫妻〞的名分和夫妻之间的权利义务关系，而且有了共同组织的家庭，共同生育、养育、教育子女的社会责任。个体婚萌生于原始母系氏族社会晚期，通行于整个文明时代，有发生、开展、成熟的历史过程。具体有这样几个阶段：1、对偶婚2、多偶婚3、专偶婚1、对偶婚出现于母系氏族社会晚期，是从群婚制到一夫一妻制的过渡形式，是指一男一女在或长或短的时间里配偶同居。但是同居是暂时的，婚姻关系很不牢固，只要一方提出离异，可随时解除婚姻关系，所生子女仍按群婚时的惯例，由母方氏族抚养。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的“走婚〞，其实就是对偶婚的残留形态。对偶婚有两种形式，开始表现为男子“从妻居〞的配偶同居。随母系氏族向父系氏族转化，后开展为女子“从夫居〞的配偶同居。

2、多偶婚是一夫多妻制和一妻多夫制婚姻的总称。它们是母系氏族瓦解，父系氏族出现时产生的，开始时与对偶婚并存，但始终未能成为普遍通行的婚姻形态。一夫多妻制有两种形式，一种是以女子为中心的姊妹共嫁一夫。诸妻是姊妹关系，地位平等。另一种是以男子为中心的一男娶数妻。男子居于统治地位，诸妻地位相差悬殊，有妻妾之分。一妻多夫制包括兄弟共妻和朋友共妻两种形式。

3、专偶婚第三节婚姻缔结的方式

一、婚姻缔结方式含义指男女结为夫妻关系的方式，即“嫁娶方式〞。它除了受社会制度的规定外，还受社会的历史文化传统和民族的风俗习惯的影响。二、婚姻缔结方式〔三〕服役婚〔四〕交换婚指双方父母各以其女交换为儿媳，或者男子各以其姐妹交换为妻。学者推测其源于掠夺婚。因掠夺婚要引起部落间的械斗和争执，为防止，遂以女子来对等交换，促成部落间的和平联盟。在澳洲盛行，我国台湾的少数民族中也存在。〔五〕妆奁婚〔六〕聘娶婚

男方父母支付女方父母一定数量的聘礼、聘金为成婚的必要条件。和妆奁婚一样，都是父母包办的婚姻。在我国始于西周，一直延续到近代。主要内容有三：一是父母之命；二是媒妁之言；三是聘约，即婚书。它十分讲究礼仪形式，重视结婚程序。自周代创六礼以来，男女结合必须依礼而行。〔七〕契约婚又称共诺婚。它是资本主义制度确立后在欧洲各国通行的婚姻形式。结婚是当事人的私事，无须父母和他人干预。重要的是双方协商签订一份成文或不成文的契约。有学者认为在高离婚率的现代社会，它有稳定婚姻的优越性。如好莱坞明星签订婚前协议。〔八〕自主婚

男女双方以相互爱慕为成婚的主要条件。婚姻的缔结完全出自本人自愿，不为任何人左右。但在市场经济条件下，自主婚和共诺婚往往混淆在一起。〔九〕传统中国特殊的婚姻形态三、婚礼仪式婚礼仪式是男女结为夫妻关系的礼仪庆典。普遍存在于世界各民族的礼俗中，每一民族都有自己独特的婚礼仪式。中国旧时的婚礼习俗主要有四种：〔一〕六礼〔二〕媒妁〔三〕闹房〔四〕合卺第三章爱情与婚姻第一节爱情的本质一、爱情是什么〔一〕含义爱情是两性关系开展到高级阶段所产生的一种极为复杂的感情形态。爱情不同于亲情和友情，它是由男女双方性本能的自然性因素引发出的，并由思想志向的一致，理想信念的相同，道德情操的相投，性格气质的相容，性格爱好的相近等社会性因素，而发生心理共鸣，到达精神上的交融与和谐，双方同时产生一种仰慕、愉悦、兴奋、眷念之情。爱情开始时，往往意识不到性关系问题，纯粹是一种精神的、人格的向往。马克思说：“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。〞一、爱情是什么〔二〕构成爱情的要素1、对所爱者真诚关心，希望对方能够独立思考和富于创造性2、两人有同舟共济的责任感3、彼此尊重、认可4、适度的给予与彼此的合作一、爱情是什么〔三〕爱情的本质特征爱情的双重性：人的自然性因素和社会性因素的结合。爱情是两性关系开展到高级阶段产生的一种极为复杂的感情形态，包含了生理的、心理的、社会的、道德的、美学的等诸多内容。休谟在?人性论?中，认为感情由三种不同的印象或者情感的结合而发生的：〔1〕由美貌发生的愉快感觉〔2〕肉体上的生殖欲望〔3〕浓厚的好感或善意休谟所说三方面均未超出性爱范围，仅仅是爱情的初级阶段，还不能表达爱情的本质特征。爱情＝性爱＋情爱〔爱情本质特征〕的统一体杨贵妃与唐玄宗的爱情温格.朱利的?幸福婚姻法那么?“在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和五十次掐死对方的想法。〞二、幸福婚姻的一大原那么、三大定律、五大共识一大原那么:好人原那么

找一个好人，自己做一个好人。谁能做到这一条，婚姻想不幸福都难。三大定律：太太定律

第一条：太太永远是对的；第二条：如果太太错了，请参照第一条执行。孩子定律

第一条：孩子永远是孩子，丈夫也是孩子；第二条：当丈夫引起你的不满时，请读三遍第一条。家产定律

第一条：除了一张双人床外，其他一切东西都可有可无；第二条：当日子过得愈来愈烦琐，请共同高声朗读第一条。五大共识

夫妻双方要有这样的共识：1、爱情是把两个人拴在一起，婚姻是把一群人拴在一起。2、结婚意味着杀富济贫，在金钱的支配上不能搞平均主义，更不能斤斤计较。3、夫妻之间一旦发生矛盾，出面劝说的人越多，矛盾越是不容易解决，必须学会自我消化。4、婚姻是一部机器，故障在所难免，离不开日常的调适和维护。5、家庭既然是难言之隐的避难所，婚姻就应该具有藏污纳垢的能力。三、恋爱婚姻关系中常见的误解误解一、婚姻时间长了，爱情就变成了亲情误解二、婚姻时间越长，夫妻的感情就越深，越应该离不开误解三、相爱的人分手了，还可以成为好朋友误解四、夫妻是最亲密的人，所以可以肆无忌惮的表现自己的缺点误解五、恋爱期间，女人往往把男人对女人说的话，当成永久不变的诺言误解六、认为孩子是维系婚姻的纽带误解七、认为破碎的婚姻是可以挽救的第二节大学生恋爱观调查一、恋爱现状〔一〕恋爱比例大。有调查显示，在一些高校中，大学生恋爱比例竟到达60%以上。一些新生在入学之初，便得到老生的面授技艺：恋爱是大学的必修课，在大学里没谈过恋爱就不算是一个合格的大学生。〔二〕恋爱周期短，频率快。大学生恋爱时间很短，能坚持两年就是极其少的了，大多数是一年多或者几个月，所以，"短平快"已经成为当代大学生恋爱的一个特征。有少数大学生把在大学里恋爱看作是在经营"实验田"，还美其名曰“大学恋爱是为了以后准备经验〞，而不是想想恋爱给自己和他人带来的影响和后果。一、恋爱现状

〔三〕恋爱影响大。很多同学为了爱情放弃学习，处理不好学习和恋爱的关系，逃课很家常便饭，甚至挂科也不在乎，结果导致最后没有方法毕业，影响了自己的前程。还有的同学因为失恋了就自我摧残或者伤害对方，造成一出出校园悲剧。〔四〕恋爱动机的多样化。过去为了建立家庭而恋爱是现代大学生所不赞同的，在他们心里，恋爱不必托付终身，没有十分的必要一定在一起一辈子。现在恋爱的目的也不在单纯，有的为了金钱，有的为了地位，有的为了名誉，更有的是为了解决一个时的空虚与寂寞二、恋爱特点〔一〕“不求天长地久，但求曾经拥有〞，出现轻率化的现象。〔二〕主观学业第一，客观爱情至上。〔三〕“强调爱的权利，缺乏爱的能力〞。第二节大学生恋爱观调查三、恋爱类型〔一〕比翼双飞型这种恋爱类型是建立在共同的理想、信念和事业的根底之上的。双方为了维系爱情的开展，不使对方失望，那么往往对自己要求更高，学习和工作更勤奋。据调查这种类型的恋爱人数占17%左右，但是其成功率非常高，往往毕业以后能携手走出校园。

三、恋爱类型

〔二〕时尚攀比型在一些高校，恋爱成为一种时尚。当周边的许多同学有了异性朋友时，一些男同学也学别人的样子匆匆地谈起了“恋爱〞。由于目的性不强，缺乏认真态度，常常是跟着感觉走，把谈恋爱看这是一种精神上的补偿，常以“因为没想那么多〞为借口而各奔东西。这种恋爱带有很大的随意性。可以说这种心理谈恋爱的成功率最低三、恋爱类型〔三〕追求浪漫型这类学生情感比较丰富，对爱情浪漫色彩的惴惴心理日趋强烈。他们觉得出没于花前月下的刺激比爱情的责任和义务更富有色彩和韵味。他们请示和接受爱情时，往往沉浸在两人的世界里，忘却了集体，甚至忘却了学业。三、恋爱类型〔四〕玩伴消费型这类学生在、精神上不太充实，同性朋友较少，时常感到孤独、烦闷，为了弥补精神上的空虚，急欲与异性朋友交往，“恋爱〞成为一种精神需求。据报道，有一所大学的一个班的全部女生在大二时就都有了“男友〞，用她们自己的话说，“我其实不是真的在谈恋爱，只是生活太乏味了，又没有知己，想找个伴畅快畅快。〞

一、家庭的界定

二、家庭的本质〔一〕家庭是自然关系和社会关系的统一1、家庭的根底是两性的结合，被一定的社会制度所确认，成为婚姻关系。婚姻关系既是自然关系也是社会关系2、连接家庭成员的纽带一般是婚姻和血缘，血缘关系既是自然关系也是社会关系二、家庭的本质〔二〕家庭是一个历史范畴人类依次经历过蒙昧时代、野蛮时代、文明时代与之相对应的家庭形态变化依次是血婚、伙婚等群婚制家庭与蒙昧时代相对应、偶婚制家庭产生于蒙昧时代与野蛮时代交替时期，一夫一妻制家庭那么出现在野蛮时代的中级阶段和高级阶段的交替时期，它的产生是文明时代来到的标志之一。〔二〕家庭是一个历史范畴

英语：family一词含义：1.同住或不同住的父母子女；2.一个人或一对夫妇的所有子女；3.由父母子女、伯父母以及堂表兄弟姐妹等构成的近亲团体；4.同一祖先的全体子女；5.雇有佣人的户。西方家庭概念内涵宽泛，“家庭〞与“家族〞不分。中国传统文化中：“家庭〞、“家〞、“室〞、“房〞、“户〞、“家族〞有区别“家庭〞侧重家庭成员的组成，相当于“family〞“家〞〔或“室〞〕侧重居住地和居住场所，相当于“home〞“家族〞指同宗而非同居共财的血亲群体，常涉及范围较大的继嗣群、系谱关系“房〞与“家族〞相联系，建立在系谱关系上的成员资格，是儿子家庭相对于父亲家庭的身份“户〞是居住在同一单元房屋的人们，是以共同居住为标志的群体，更多是户口登记上的意义。二、家庭的本质〔三〕家庭是一种最典型的初级群体1、家庭是社会自然产物2、成员关系带有感情色彩3、家庭有一定的群体标准4、家庭具有持续、稳定性二、家庭的本质〔四〕家庭是一种社会制度1、普遍性2、相对稳定性3、复合性第二节家庭结构一、家庭结构的含义〔一〕家庭结构的误区1、把家庭结构单纯理解为家庭成员的组合方式，用家庭人口的数量来表示。家庭结构不能等同于家庭规模2、把家庭结构理解为家庭的内部构造，即内部包含多少夫妻对数、代际层次数一、家庭结构的含义

〔二〕家庭结构的含义家庭结构是家庭的构成，不是指家庭成员的经济、文化、职业的构成，而是特指家庭中成员的构成及其相互作用、相互影响的状态，以及由于家庭成员的不同配合和组织的关系而形成的联系模式二、家庭结构的分类〔六类〕〔一〕按家庭的规模划分1、大家庭：家庭人口在5人以上的家庭2、小家庭：家庭人口数一般在4人和4人以下3、单身家庭：一个人的家庭，如鳏夫独居、寡妇独居、离婚独居、孤儿或者单身者的家庭二、家庭结构的分类〔二〕按家庭成员配偶的人数和对数划分1、多夫多妻制家庭2、一夫多妻制家庭3、一妻多夫制家庭4、一夫一妻制家庭二、家庭结构的分类〔三〕按家庭传袭规那么划分1、母系家庭〔子女姓名和继承依母方〕2、父系家庭〔子女姓名和继承依父方〕3、平系家庭〔子女姓名和继承可依任何一方〕4、双系家庭〔子女姓名和继承同时属于母族和父族〕二、家庭结构的分类〔四〕按参与和决定家庭事务的权力划分1、父权家庭2、母权家庭3、平权家庭4、舅权家庭二、家庭结构的分类〔五〕按家庭成员居住地划分1、从妻居家庭2、从夫居家庭3、单居制家庭二、家庭结构的分类〔六〕按家庭的代际层次和亲属关系划分1、核心家庭：父母及未婚子女组成的家庭2、主干家庭：由两代或两代以上夫妻组成，每代最多不超过一对夫妻，且中间无断代的家庭，如父母和已婚子女组成的家庭3、联合家庭：家庭中任何一代含有两代以上夫妻的家庭，如父母和两对或两对以上已婚子女组成的家庭，或兄弟姐妹婚后不分家的家庭4、变异家庭：不符合通常所理解的家庭概念的生活组织形式三、家庭结构的变迁三、家庭结构的变迁〔二〕中国家庭结构的变迁1、户均人数下降2、家庭结构日趋简单3、家庭类型多样化〔1〕“联合国〞式的家庭增多〔2〕丁克家庭有所上升〔3〕空巢家庭逐步增多〔4〕周末夫妻的出现第五章家庭人际关系剖析第一节夫妻关系第二节父母子女关系第三节兄弟姊妹关系第四节婆媳翁婿关系第五章家庭人际关系剖析什么是家庭人际关系？它是家庭成员依自身角色在共同生活中彼此之间直接的、面对面的交往关系，俗称家庭关系。反映了家庭成员相互联系的紧密或松散、稳固或破裂的程度。主要的家庭人际关系包括：夫妻关系、亲子关系、兄弟姊妹关系、婆媳翁婿关系等。第一节夫妻关系一、含义：夫妻关系是男女基于合法婚姻所结成的配偶关系，是其他家庭人际关系产生的前提和根底，在现代家庭中，是其他家庭人际关系所环绕的轴心。第一节夫妻关系二、夫妻关系的复杂系统历来夫妻一体古代社会：夫妻一体是以妻子丧失人格独立，依附于丈夫为前提现代家庭：夫妻在人格平等独立的根底上，两个不同质的人在人类自身生产中形成的矛盾统一体。既是个体角色之间的矛盾统一体，也是个体角色之间多种生活关系的矛盾统一体。二、夫妻关系的复杂系统

〔一〕夫妻财产关系个体婚姻自产生之日起，就是男人与女人的经济联盟，夫妻关系首先是一种经济关系。法律认定的夫妻财产关系包括三个内容：1、夫妻财产制，即夫妻的婚前财产、婚姻关系存续期间所获财产的归属和管理制度；2、夫妻要求对方扶养的权利；3、夫妻之间相互继承遗产的权利。〔一〕夫妻财产关系

1、夫妻财产制〔1〕统一财产制以夫妻一体主义为理论依据，认为夫妻婚后财产应互为吸收，实际上是妻子的人格和财产为丈夫所吸收。按照此种财产制，妻子婚前与婚后的所得财产，完全归丈夫所有，由丈夫统一占有、支配和管理，妻子只保存婚姻关系终止时对这项财产的返还请求权。是夫权制的产物，表现夫妻不平等。始于初期罗马法，流行于古代社会，近世极少采用。1、夫妻财产制〔2〕联合财产制与统一财产制形式不同，本质相同。夫妻婚后，一方面财产归各自所有，另一方面又必须联合在一起，由丈夫管理。丈夫对妻子的原有财产有使用权、收益权等，甚至可不经妻子同意，进行管理上的处置。是形式上成认夫妻财产的独立性，实际上用管理权代替了所有权，妻子财产权有名无实。资本主义初期的瑞士、德国采用此制度。1、夫妻财产制1、夫妻财产制〔4〕共同财产制夫妻双方将各自财产的全部或一局部合并为共同财产、归夫妻共同所有、管理和使用，在婚姻关系终止时依法进行分割。社会主义国家均采用。巴西、德国、瑞士、法国也采用此种夫妻财产制度。一个国家采用何种夫妻财产制，与该国的社会制度与民族文化传统有密切关系。中国夫妻财产制演变古代奉行夫妻一体主义，实行家庭共同财产制，妻子完全依附于丈夫，被丈夫所供养，对家庭财产既无管理和支配权，也无继承权。民国以后，法律在形式上成认妻子的财产权，但对家庭财产依然没有管理权。建国后，法定夫妻共同财产制。是婚后所得的共同财产制，不管是财产的归属上，还是管理上都具有共同性，以法定共同财产制为主体，以约定财产制为补充。(二)夫妻权力关系1、含义：是夫妻关系的政治要素，意味着夫妻相互之间的影响力和支配力，也包括对其他家庭成员的影响力和支配力。衡量权力一般以谁来作决定和谁来执行为尺度，集中表现为夫妻各自对家庭重大事务的参与权和决策权。在一定社会制度下，夫妻权力关系往往直接反映他们之间的财产关系。(二)夫妻权力关系2、不同历史时期的夫妻权力关系〔1〕农业社会的传统家庭：“男主外，女主内〞。丈夫是家庭的供养者，掌握家庭经济大权，居于“一家之主〞的地位，对家庭重大事务有独立的决策权；妻子依靠丈夫供养，处于屈从的无权地位。“夫主妻从〞的权力格局，通行于世界的传统家庭之中，夫权统治是这种家庭的突出特点。我国古代的夫权统治更甚于西方。〔1〕农业社会的传统家庭：?仪礼·丧服传?：“父者子之天也，夫者妻之天也〞。?颜氏家训?：“妇主中馈，惟酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其缺乏，必无牝鸡晨鸣以致祸也〞。即“牝鸡司晨，惟家之索〞来反对妇人独立主持家政。〔2〕工业社会的现代家庭大机器生产的工业经济，使妇女走出家庭，参加社会劳动，改变了“男主外，女主内〞的夫妻分工。男女在经济上的独立自主，为夫妻在家庭生活中的权力平等奠定了物质根底。(三)夫妻道德关系1、含义：是夫妻关系的伦理要素，是在一定道德标准和行为准那么约束下的夫妻交往关系。夫妻道德关系的性质，附属于社会普遍遵循的道德原那么和他们之间的权力关系。2、不同历史时期的夫妻道德关系〔1〕古代夫权制社会，社会普遍遵循的道德原那么是主从原那么，人与人之间的关系是等级服从关系。社会提倡男主女从，家庭中必然是夫主妇从。2、不同历史时期的夫妻道德关系

我国古代惯用阴阳来说明事物的对立统一，如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；夫为阳，妻为阴。“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也〞。夫妻之间的行为准那么，那么是“阳倡阴和，夫行妇随〞。汉代?白虎通义?：“夫妇者何谓也？夫者，扶也，以道扶接也；妇者，服也，以礼屈服也〞2、不同历史时期的夫妻道德关系2、不同历史时期的夫妻道德关系〔2〕现代社会的道德原那么是平等原那么，夫妻平等也日益成为夫妻之间的道德准那么。〔四〕夫妻思想关系1、含义：是夫妻关系的思想要素或观念要素，它包括世界观、人生观、价值观的交往关系，而价值观的交往最贴近现实生活。个人的价值观往往附属于社会的价值体系。在一定的社会条件下，夫妻思想关系会在社会价值体系的制约下，保持一种特定的形式。〔四〕夫妻思想关系2、不同历史时期的夫妻思想关系〔2〕现代社会价值体系的核心是主体意识。在此价值观的支配下，“人的需求至上〞开始代替“家庭利益至上〞，成为夫妻价值取向的主导方面。夫妻共同生活的目的，不再是生儿育女，继承家业而是追求自身的幸福，实现自我价值。〔五〕夫妻感情关系1、含义：它是夫妻关系的心理要素，即爱情关系，同思想关系一起，构成夫妻精神生活的交往关系。爱情关系的产生，源自于人的生理因素和多种社会因素，其中共同的思想文化素质，共同的价值取向和生活追求，是最根本的社会因素。人们的思想文化素质不同，对生活的追求不同，对爱情的追求层次也自然不同。〔五〕夫妻感情关系我国学者汤祷根据马斯洛的需要层次说，将人们的爱情追求分为性欲、占有、偶合、替代、无私五个层次。马斯洛的需要层次

汤祷的爱情追求层次自我实现尊敬归属（爱）安全生理无私替代偶合占有性欲汤祷的爱情追求层次性欲是最低层，是以发生性关系为目的的心理倾向。它本身并非爱情，只是爱情的生理根底。占有比性欲高一级，它以满足自己与对方的长期亲近、交合为目的，为力图将对方占为己有的心理倾向。偶合比占有更高一级，它是一种渴望与对方在肉体上、精神上、经济上相结合的强烈的心理追求，但却以个人的满足为圆心。替代比偶合更高一级，它在爱情的进程中，特别是在对方遭受挫折，能够设身处地为对方着想，竭力想替代对方的一种高尚的心理追求。无私是最高层，它能够在理想、事业、前途、困难，挫折等生活的各方面，情愿为对方牺牲一切的无私的心理境界。?红楼梦?里的爱情层次粗俗的薛蟠只看重低层次的性欲浪荡公子贾琏对尤二姐的种种手段，只图对她的占有柳湘莲对尤三姐的爱，至多可说是求得个人满足的偶合贾宝玉对林黛玉的爱，是设身处地为对方着想的替代真诚无私的爱，在?红楼梦?中还没有无私的爱的典范：金岳霖对林徽因的爱〔五〕夫妻感情关系2、不同历史时期的夫妻感情关系〔1〕古代夫妻的感情关系较为淡薄。夫妻感情的表达是含蓄的、隐秘的，即使有亲密热烈的爱，也难以充分表露出来。〔2〕现代社会中，人的最高需求是开展自我，实现自我价值。爱情反映着人的价值，自然成为个人生活的最高精神追求。爱情关系在夫妻生活中由附属地位上升到主要地位，并成为婚姻的根底。第二节父母子女关系一、含义：即亲子关系，是直系血亲关系在家庭人际之间的最具代表性的具体表现形式。二、亲子关系的根本特征〔一〕父母的抚养教育对子女社会化具有重要作用。人降生到世间所置身的第一个社会群体就是家庭，最初接触的社会关系是父母子女关系。父母对子女的教育分为婴幼儿期与青春期两个阶段2、青春期的父母教育与子女社会化青春期到来后，孩子逐渐从依赖父母的心理状态中解脱出来，进入第二对抗期。父母的教育效果如何，不仅取决于婴幼儿期的亲子关系，也取决于父母的教育观念和教育方式。父母对子女的教育还要注重教育内容和孩子的开展阶段相适应，因为“家庭教育有对应于孩子开展各阶段的适应时期，即一定的教育内容有容易被孩子变成行为而习惯化并掌握其内在价值的时期，而错过这种适合时期后再进行同样内容的教育，那么是十分困难的〞。二、亲子关系的根本特征〔二〕子女对父母的尊敬和赡养有重要的社会意义人一生有两个转化：从幼年到青壮年是从单纯消费者转化为生产者；从青壮年到老年又从生产者转化为单纯消费者。人们在幼年时期的消费，是对其一生劳动报酬的预支，这预支的价值是整个社会，包括自己父母在内的全体劳动者创造出来的。当父母由生产者转化为单纯消费者时，理应得到对其一生劳动报酬的补付，即子女对父母的赡养照顾不仅是一种法定义务，也是父母应享有的一种社会权利，即支取曾为社会提供劳动的一局部报酬的权利。第三节兄弟姊妹关系一、含义：它包括兄弟关系、姊妹关系、兄妹关系、姊弟关系，统称为同胞关系。从亲子关系中衍生出来，是旁系血亲关系的表现形式。古曰：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。〞二、同胞关系的特点与社会意义〔一〕特点：1、亲子之间是上下两代人的纵向人际关系，兄弟姊妹之间那么是同代人的横向人际关系。兄弟姊妹之间因年龄差距，相互关系不尽相同。其横向关系中也包含着纵向关系的因素。如兄姊与弟妹之间年龄间隔较短，相差1-3岁左右，体力、智力差异较小，那么纵向因素较弱，横向关系较强。相反，假设他们年龄间隔较长，大约4-6岁之间，那么纵向因素较强，横向关系较弱，如“长兄如父，长嫂如母〞之说。2、亲子关系的根本特征是抚养赡养关系，是无条件的，兄弟姊妹之间不是相互扶养关系，即使有，也是有条件的，他们是家庭内部的伙伴关系。3、亲子关系既有血缘根底又有经济根底，一般不受外在因素影响，而同胞关系虽有血缘根底，却无经济根底，常受家庭中其他人际关系的影响。如父母的偏爱、婚后妯娌连襟的矛盾等都会危及兄弟姐妹关系。不仅如此，兄弟姐妹关系还会受到相互之间不同的经济利益和政治利益的影响。如“玄武门之变〞。〔二〕意义1、促进与加速人的社会化过程。根据波沙特的家庭人际关系计算公式，〔n²-n〕/2,n为家庭人口数。父母生一个孩子只有3种人际关系，生两个孩子就有6种，生三个那么增至10种。家庭环境变得复杂，孩子不仅要同长辈的父母相处，还要和同辈的兄弟姐妹相处，彼此相互促进，会比没有兄弟姐妹的孩子更快的成熟起来。2、同胞关系对人在早期社会化中个性的形成有重要影响。如长子具有自制力强、稳重、谨慎、亲切、不愿添麻烦等性格，次子那么显得快活、活泼、饶舌、任性、撒娇、依赖性强等特点。俗话说：“老大傻，老二尖，淘气捣蛋是老三〞。3、兄弟姐妹之间的不同性别组合，还会形成不同的关系模式。如兄弟之间“对立关系〞较多，特别是年龄间隔小的兄弟，幼年常处于打架斗嘴的状态；兄妹之间“专制关系〞较多，哥哥总对妹妹滥用权威；姐妹和姐弟之间“和睦关系〞较多，尤其是“长姐幼弟〞的关系组合，相互之间最为亲密，是同胞关