2025年山东省济宁市太白湖新区中考一模语文试题（原卷版+解析版）

2024-2025学年度第二学期一模检测九年级语文试题一、积累与运用（27分）2025年春节档，哪吒踩着风火轮再次登上银幕，《哪吒2》爆火的背后是古典神话的再展灿烂。九年级一班为探究这一现象，特举行以“古典文化的新魅力”为主题的语文综合性活动，请你参与。活动一：聚焦现象探源2025年春节，《哪吒2》火爆上映。看“魔童”，悟传承。（）中国神话的核心主题，“传统”要素不可或缺。影片利用三维动画技术，使“山河社jì①图”（）于屏幕之上，将青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效的美学表达，用具体场景将《周易》哲学可视化⋯⋯传统文化符号在数字技术的世界里huàn②发光彩。适逢佳节，席间动容，聚集着漂泊在（）的他乡游子。他们放下曾经的羞涩与jīn③持，搁置缘于代际鸿沟的意见分歧，弥合起血脉为经、文化作纬的共同情感。穿梭千载，脉脉相承的文化基因得以（），这样才能营造更多的共同记忆。在日新月异的时代背景下，凝聚共识，也许正是传统文化所被赋予的我们的核心使命。1.根据拼音为①②③处填写正确的汉字。①_____________②___________③____________2.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.解读呈现天南海北稳定B.诠释复现天南海北稳固C.解读复现四面八方稳定D.诠释呈现四面八方稳固3.文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。4.习总书记讲话指出，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。下列有关说法错误的一项是（）A.在我国传统文化中，丝，指弦乐器；竹，指管乐器。很多文人在自己的作品中写到它们。如刘禹锡《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”、欧阳修《醉翁亭记》中的“宴酣之乐，非丝非竹”。B.“愚公移山”出自《列子》，是我国古代著名神话故事，通过天神移走大山的结局，表达了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。C.朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。“春秋三传”中，《穀梁传》《公羊传》以叙事为主，《左传》以解经为主。D.我国传统文化中对不同年龄段有不同的称谓，如称女子十三四岁为“豆蔻年华”，称男子二十岁为“加冠”。活动二：深入探究原因同学们找到以下材料，请你和他们一起探究。材料一：近日，电影《哪吒2》爆火，多家剧院开放千人场影厅，有网友评论，《哪吒2》盘活了废弃剧院。也有网友感叹：“影院秒变‘年味现场’，这才是过年的氛围！”春节期间，郑州一影院为影片《哪吒2》开设两千人超大场次。记者在现场看到，不少家庭三代同行前来观影。检票口处，工作人员引导观众有序入场；影厅内，孩童兴奋的笑声与影片音效交织。观众李女士表示：“全家一起在这么大的影厅看电影，热闹得像赶庙会，孩子和老人都开心。”——央广网2025年2月3日材料二：《哪吒2》由138家动画公司参与，4000人团队耗时5年打磨，全片镜头2427个，其中特效镜头超1900个，1万多个特效元素。就拿哪吒撕裂肉身那短短10秒的画面来说，团队花了整整一年半才打磨出来：“洪流大战”这个画面最多有2亿个角色……（搜狐网）材料三：动画电影《哪吒2》以其独特的叙事和现代的表达方式，讲述了传统神话故事里哪吒与敖丙的友情羁绊、对命运的抗争，超越了文化边界，引发全球观众的情感共鸣。《哪吒2》选材于中国古代神话，既保留了中华优秀传统文化的精神内核，又通过故事改编、现代审美和时尚元素等的加入，在跨文化交流中有效地讲述中国故事。影片中精心雕琢的故事情节、视觉符号及音乐元素，既展现了东方美学的独特魅力，又符合国际观众的审美习惯。——《从陈塘关到好莱坞：<哪吒2>用东方美学征服全球》毛巧晖，2025年2月22日5.根据以上材料，概括《哪吒2》在春节档受欢迎的原因。6.《哪吒2》中有句台词：“人心中成见就像一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”在学过的名著中，不少角色因遭受成见而命运坎坷。请从中选择一个角色，结合人物经历和社会背景谈谈他遭受了怎样的成见，对命运产生了怎样的影响；并联系实际谈谈，作为学生，我们又该如何面对成见呢？备选名著人物：范进、林冲、祥子、简·爱、保尔……7.哪吒电影能够产生如此轰动的效果，还因为真情常在。哪吒独自坐在东海边，望着夜色中孤鸿，心中孤寂，却如梅花般“（1）____________，只有香如故。”（《卜算子·咏梅》）他在逆境中依然坚守，不愿屈服。哪吒以魔丸之身，逆天改命，就是为了陈塘关以及天下百姓能够安居乐业，过上“土地平旷，屋舍俨然，（2）____________”（《桃花源记》）的生活。哪吒与敖丙大战后，天地归于沉寂，唯余东海波涛声。周遭一片幽寂，令人产生“（3）____________，悄怆幽邃”（《小石潭记》）之感。哪吒与敖丙化敌为友，虽远隔山海却心意相通，恰如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，（4）____________。”哪吒为救陈塘关百姓，引天雷自毁身躯，舍己为人，如同“（5）____________，（6）____________”（《茅屋为秋风所破歌》）般令人敬仰。活动三：解析文化元素8.在《哪吒2》中，老龙王的形象与中华传统文化中的龙图腾有着深刻的联系。龙是中华民族子孙崇奉的图腾神，自古以来人们赋予了“龙”以美好的象征和寓意，如：神秘与神圣、力量与强大、吉祥与幸福、权威与权力等。请从下面名著中任选一部，结合“龙”的形象特点和相关情节，谈谈你对下列名著中相关人物的认识。《西游记》中东海龙王《水浒传》中入云龙公孙胜二、阅读与鉴赏（43分）（一）（5分）阅读下面的诗歌，完成各题。送王四十五归东都①徐铉〔宋代〕海内兵方起，离筵泪易垂。怜君负米②去，惜此落花时。想忆看来信，相宽指后期。殷勤手中柳，此是向南枝。【注】①东都：江都府，即今江苏扬州。②负米：源自子路的孝行。子路为了让父母尝到米饭的“甘旨”，不顾百里之遥背米回家。9.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.“看来信”“指后期”一实一虚，丰富了诗歌内容，拓展了诗歌叙事的时空。B.颔联中的“落花时”营造出“落花时节又逢君”一样的飘零萧索的意境。C.诗的首联说四处遍布战尘，送别的筵席很容易让人流泪，写出一种悲戚之情。D.古人折柳相送，以表挽留之意，尾联塑造了一位不舍友人离去的诗人形象。10.本诗虽为送别诗，却于“惜别”之外，抒发了对朋友的其他情感。请结合诗句分析。（二）（14分）阅读下面的文字，完成各题。岑参①参，南阳人，文本①之后，天宝三年及第。累官左补阙、起居郎，出为嘉州刺史。杜鸿渐②表置安西幕府，拜职方郎中，兼侍御史，辞罢。后终于蜀。参累佐戎幕③，往来边塞鞍马烽尘间十余载，极征行④离别之情，城障寨堡，无不经行。②参博览史籍，尤工缀文，属词清尚，用心良苦，诗调光高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念⑤，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感。每篇绝笔，人辄传咏。③至德⑥中，裴休、杜甫等尝荐其识度清远，赤心为国，议论雅正佳名早立时辈所仰可以备献替⑦之官。未及大用而谢世，岂不伤哉！有集十卷行于世。（辛文房《唐才子传》有删改）【注释】①文本：岑参的曾祖父，唐太宗时的功臣。②杜鸿渐：唐朝宰相、散文家。③累佐戎幕：长期在军营幕府任职。④征行：征途。⑤逸念：超脱世俗的想法。⑥至德：唐肃宗的年号。⑦献替：劝善归过，提出兴革的建议。11.下列对文中加点字词的理解或推断，有明显错误的一项是（）A.“及第”指科举考试应试中选，别称还有“登科”“折桂”等。B.“缀”本义为“缝补、缝合”，引申义为“连结”，“尤工缀文”中的“缀”为本义。C.“故”有“缘故”“所以”“故意”等义项，“故常怀逸念”中的“故”为“所以”的意思。D.“每篇绝笔”中的“绝”与“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》陶渊明）中的“绝”意思不同。12.下列对岑参及其诗歌创作的表述，不正确的一项是（）A.岑参与高适同为边塞诗人代表，但前者风格更加含蓄婉约，后者更显豪迈雄浑。B.岑参擅长以清逸脱俗的笔触描写山水，作品中常流露出超拔孤秀的独特审美趣味。C.岑参的诗歌多表现边塞奇景与军旅生活，这与他在安西幕府多年的边塞经历密切相关。D.《白雪歌送武判官归京》中“瀚海阑干百丈冰”的壮阔描写，印证了其诗“超拔孤秀”的特点。13.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需要断句处相应的字母依次填写到答题卡上。议论雅正A佳名B早立C时辈D所仰E可以F备献G替之官14.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。15.请结合本文及你学过的有关岑参的诗歌，探究他被称为“大唐真正的西域诗人”的原因。（三）（10分）阅读下面的文字，完成各题。传统文艺是网络文学繁茂发展的根骨翟羽佳孙孟华①当前，越来越多的网文创作者参酌中国古代文艺范本，以一部部具有古典文艺审美韵味的作品，建构了广阔的传统文艺网文现场。②据笔者不完全统计，仅晋江文学城这一平台，围绕四大古典名著的延伸小说就有一万余部、《聊斋志异》二创小说有六百余部、《山海经》二创小说有四百余部，其中不乏一些用心体悟、细致刻印出传统文艺基因的优秀网文作品。它们生动地讲述、织造出和谐淡逸的美学气韵，拓展了我们对传统文化的认知读解空间，吸引我们透过网络文学这扇窗，去窥见妙趣琳琅的传统文艺图景。③网络玄幻小说常虚构一个魔族、妖族、人族并存的幻想世界，这一故事世界设定内在的思维方式和文化体系，可溯源到《山海经》等传统文艺作品。《山海经》中塑造了诸如洪荒、上古、昆仑等奇异世界观，这些镌刻着神秘基因和神话属性的文化元素被网络小说主动秉承，融入背景设定，尤其在网络小说“古今”穿越的流行构架之下愈发受到欢迎，乃至衍生出“洪荒流”这一仙侠小说子类，有着极其完备的虚构世界元素，包含了一个完整的古典文艺神话体系。④“洪荒”指向遥远而陌生的时空，人们无法亲临，因而对那个时空中所发生的一切都充满了自由的想象。这既为网络小说作者的创作释放了汪洋恣肆的想象空间，又给读者带来了陌生化的审美体验。网络文学通过洪荒世界的绵延书写，勾连起传统文艺幻想世界与当下人文精神、现实生活之间的深层联系，让观众切身感受到传统文艺所蕴含的极具张力的深厚底蕴。⑤传统文艺作品中丰富的人物风物资源并非文化发展过程中一现即逝的昙花，其中大量历史人物、神话英雄、珍奇走兽、奇花异草、地理山川等文化元素，早已化为民族性的精神符号，以历久弥新的蕴藉力和生生不息的生命力，滋养着文学书写，使得网络文学中的神话描写成为一个引人注目的现象。⑥《山海经》中记载的夸父、后羿、大禹、愚公、精卫等许多英雄传奇，均是中华民族精神中真、善、美的象征；《西游记》孙悟空早已成为勇气与智慧的化身；《三国演义》中塑造的群体式英雄形象深入人心。这些传统文艺作品中的神祗英雄，承载着中华民族历来对英雄的膜拜崇敬、对理想的向往憧憬，能够最深层次地触动炎黄子孙的心灵情感，这也正是他们能够流芳百世、熠熠生辉的重要原因。⑦网络文学汲取神话传说的文化精神营养，以全新书写为我们重塑了精神的故土。在网络文学创作者笔下，传统文艺英雄人物的民族符号属性不断被捕捉、激活和弘扬，他们立足古典文化传承神话精神和诗性智慧，任审美想象驰骋完成形象的再创造，带给读者一种熟悉而又充满创造性意味的阅读享受，展现出全新人物风貌和时代品相。在作者笔下，这些神话人物不再如此不食人间烟火，而是与我们一样有迷茫有痛苦的人，欲望、爱恨等凡俗情感在他们身上得到充分体现。⑧传统文艺中的四时风物、服饰风俗也以跨越古今、纵横交织的姿态，与网络小说的创作交相辉映，将中华文化底蕴与生态文明之美融入网络文学中，构建出一幅视野远阔的古典风物版图。这些推陈出新式的深掘，将其有陌生感的传统文艺元素呈现出来，将小众变大众，令艰涩变通俗，引领我们重新认识传统文艺资源，弥合读者对历史真实与艺术想象之间的错位裂隙。⑨网络小说的故事世界总是充溢着丰沛的想象色彩，这与中国古典文艺始终蕴含着一种浪漫主义情感与美学倾向息息相关。“楚辞”开创中华美学的浪漫传统；水墨画以气韵与意境追求精神内涵的共鸣，通过墨色的深浅，线条的粗细、刚柔等变化呈现出或飘逸或柔美或雄浑的浪漫主义美学气息；古琴通过旋律和节奏的变化调节音色，以悠扬婉转传达深厚情感。热爱幻想、追求浪漫和自由的美学风格，又以爱国爱民、脚踏实地的务实精神怀揣着对人类整体命运的关切，正是中华文化脉络承接不断的重要原因。这些虚构的小说创作折射的是中华民族最真实的精神底色，从中不难见到中国古典文艺作品的余风流韵。⑩传统文艺是网络文学繁茂发展的根骨，网络文学则是传统文艺焕新表达的依傍。未来，随着网络文学生产的精细化程度不断提高，样态表达愈加丰富，对传统文艺开掘更为深入，相信会有更多作品打破文艺领域的时空限制，将传统文艺之美多层次、多渠道、多形式地呈现给观众。（选自2024年10月23日《文汇报》，有删改）16.题目中“根骨”一词形象生动地写出了_________________。17.以下例子中，不能证明第⑧段画线句观点是（）A.《搜神记》（树下野狐著）拓拔野、蚩尤在与太阳乌决斗中，战败之人需承受在巨树“扶”上被啄食的痛苦，“扶”即《山海经》中的神木“扶桑”。B.《山海经带我去致富》（西西里晴空著）也提及古籍原作的草药植物，形式新颖地书写其在现代社会的食用价值和药用价值，展现背后所蕴含的生活美学与地域文化。C.《三生三世十里桃花》（唐七公子著）中的青丘狐白浅、凤凰折颜、昆仑虚仙境等大量设定均源于《山海经》。D.《一梭千载》（慈莲笙著）在对宋韵服饰、茶道文化、礼仪风俗与饮食文化作出细致考证与描绘的基础上，书写出南宋风华。18.以下表述，符合文意一项是（）A.围绕四大古典名著的延伸小说大部分是用心刻印出传统文艺基因的优秀网文作品。B.传统文艺英雄人物只有不食人间烟火，他的民族符号属性才能不断被激活和弘扬。C.将传统文艺之美多层次、多渠道、多形式地呈现，就会迎来网络文学的繁茂发展。D.网络小说充溢着丰沛的想象色彩，和“楚辞”开创的中华美学浪漫传统息息相关。19.网络小说中常常设定主人公穿越到古代建功立业，经历各种奇遇，凭借强大的力量成就自我、实现理想，小明认为这类“穿越”的题材太过虚幻，格调不高。你赞同小明的说法吗？如果要将这类作品归为优秀的网络小说，这些作品还需要具备哪些要素？请结合文本谈谈你的看法。（四）（14分）阅读下面的文字，完成各题。门缝里看戏卞毓方①闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。②那时，我五岁半。③此前不久，祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。④很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，气宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间……⑤祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。⑥戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏……”平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。等洗完衣服，头也不回地径自走了。⑦午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。南门，即后台，也有人把守，我刚想走近瞄一眼，立刻遭到“当头棒喝”。转来转去，我转到西南门。那是一扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，有拇指宽，状如一只狭长的细眼。我踮起脚，还是够不着。⑧剧场的南边临河，我捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领。好无奈。只得在一旁干站着。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个唱戏的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我。我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。好无奈！⑨过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。⑩因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更神秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。⑪干扰也有，中途有一位观众，大概是后排的，蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”门里的人听到我的话，回头瞟了一下，立马移开了。《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事，我早已烂熟于心。⑫是日我看完全场，尽兴而归。⑬是日我一步三跳，心花怒放。⑭我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。⑮半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排。我走进剧场，流下热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。（选自《光明日报》，有删改）20.本文回忆了“我”看戏的经历和感受，请根据文章内容完成表格。故事“我”的情感变化五岁半时，祖父带“我”看京戏《失空斩》感觉玄妙神秘五岁半时想再看一次戏，与母亲要钱买票未果①________某日午后，去西南门看戏，木门缝被挡住很无奈②_____________③_________半个世纪后，“我”再次去老剧场看戏喜极而泣21.品味语言，回答下面问题①平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。②往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。（请从修辞角度赏析）22.选文多处运用插叙的写法，请举出一例并分析其作用。23.学校决定开展“美文欣赏”活动，建议每个同学以“感悟故乡风情，留住岁月痕迹”的活动主题为本文写一份推荐词。请从选材和主题的角度进行阐述。三、写作（50分）24.阅读下面的材料，完成写作任务。2025年的春节，《哪吒2》震撼来袭！人们震撼于哪吒“我命由我不由天”的勇气和力量，震撼于哪吒“若前方无路，便踏出一条路”的果敢和坚毅。可是，你还记得海夜叉吗？“我是配角，小配角！”确实，这部电影中许多的配角都是熠熠生辉。生活中，有些人会站在聚光灯下，成为众人目光的焦点；而有的人却只能在偏僻一隅，成为配角。读了上面的材料，你有怎样的思考和感悟？请联系自己的生活实际，写一篇文章。你可以分享在某一事件中，自己扮演的角色以及在这一事件中发挥的作用；可以结合个人成长经历，谈谈你对主角和配角的看法；也可以创作独幕剧表达你的见解；当然也可以设计一次访谈，模拟一场辩论，深入探讨主角与配角的问题。要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤不少于600字。

2024-2025学年度第二学期一模检测九年级语文试题一、积累与运用（27分）2025年春节档，哪吒踩着风火轮再次登上银幕，《哪吒2》爆火的背后是古典神话的再展灿烂。九年级一班为探究这一现象，特举行以“古典文化的新魅力”为主题的语文综合性活动，请你参与。活动一：聚焦现象探源2025年春节，《哪吒2》火爆上映。看“魔童”，悟传承。（）中国神话的核心主题，“传统”要素不可或缺。影片利用三维动画技术，使“山河社jì①图”（）于屏幕之上，将青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效的美学表达，用具体场景将《周易》哲学可视化⋯⋯传统文化符号在数字技术的世界里huàn②发光彩。适逢佳节，席间动容，聚集着漂泊在（）的他乡游子。他们放下曾经的羞涩与jīn③持，搁置缘于代际鸿沟的意见分歧，弥合起血脉为经、文化作纬的共同情感。穿梭千载，脉脉相承的文化基因得以（），这样才能营造更多的共同记忆。在日新月异的时代背景下，凝聚共识，也许正是传统文化所被赋予的我们的核心使命。1.根据拼音为①②③处填写正确的汉字。①_____________②___________③____________2.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.解读呈现天南海北稳定B.诠释复现天南海北稳固C.解读复现四面八方稳定D.诠释呈现四面八方稳固3.文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。【答案】1.①.稷②.焕③.矜2.B3.在日新月异的时代背景下，凝聚共识，也许正是我们赋予传统文化的核心使命。【解析】【1题详解】本题考查看拼音写汉字。①山河社稷（shānhéshèjì）：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，借指国家。②焕发光彩（huànfāguāngcǎi）：散发出耀眼的光彩。③矜持（jīnchí）：拘谨；拘束。形容保持庄重严肃，现多指过分拘谨而显得不自然。【2题详解】本题考查词语。第一空：“解读”意为阅读解释，分析研究，对事物进行理解的过程或者结果；“诠释”指说明、解释。此处是说用“魔童”来对中国神话的核心主题进行说明、解释，故此处应填写“诠释”。第二空：“呈现”指显出、露出，展示出某种景象或状态；“复现”指再次出现，恢复原来的状态。此处是说“山河社稷图”在屏幕上展示出来，强调把古代艺术元素“重新展现”出那种原始风貌，所以“复现”更合适。第三空：“天南海北”形容距离遥远的不同地区，亦形容谈话漫无边际；“四面八方”指各个方面或各个地方。此处形容漂泊在不同地区的他乡游子，故此处应填写“天南海北”。第四空：“稳定”指稳固安定，没有变动；“稳固”指安稳牢固，不易变动。此处是说文化基因得以保持、传承，使其更加稳固安定，没有变动，所以用“稳固”来强调文化基因传承的牢固性更合适。故选B。【3题详解】本题考查辨析并修改病句。原句“日新月异的时代背景下，凝聚共识，也许正是传统文化所被赋予的我们的核心使命”存在结构混乱的语病。“被赋予”本身就表达了一种被动的给予行为，不需要“所”来辅助，使用“所被赋予”造成句子结构混乱；传统文化具有作为使命承载者的主体性，凝聚共识这一行为是传统文化赋予我们的重要使命，故应将语句修改为：在日新月异的时代背景下，凝聚共识，也许正是传统文化赋予我们的核心使命。4.习总书记讲话指出，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。下列有关说法错误的一项是（）A.在我国传统文化中，丝，指弦乐器；竹，指管乐器。很多文人在自己的作品中写到它们。如刘禹锡《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”、欧阳修《醉翁亭记》中的“宴酣之乐，非丝非竹”。B.“愚公移山”出自《列子》，是我国古代著名神话故事，通过天神移走大山的结局，表达了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。C.朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。“春秋三传”中，《穀梁传》《公羊传》以叙事为主，《左传》以解经为主。D.我国传统文化中对不同年龄段有不同的称谓，如称女子十三四岁为“豆蔻年华”，称男子二十岁为“加冠”。【答案】C【解析】【详解】本题考查文学文化常识。C.在“春秋三传”中，《左传》以叙事为主，它通过丰富详实的历史事件记述，展现春秋时期各国政治、军事、外交等多方面状况，如著名的“曹刿论战”“城濮之战”等都在其中有精彩叙述；而《穀梁传》和《公羊传》则以解经为主，着重阐释《春秋》的“微言大义”，采用问答等方式解读经文含义。故选C。活动二：深入探究原因同学们找到以下材料，请你和他们一起探究。材料一：近日，电影《哪吒2》爆火，多家剧院开放千人场影厅，有网友评论，《哪吒2》盘活了废弃剧院。也有网友感叹：“影院秒变‘年味现场’，这才是过年的氛围！”春节期间，郑州一影院为影片《哪吒2》开设两千人超大场次。记者在现场看到，不少家庭三代同行前来观影。检票口处，工作人员引导观众有序入场；影厅内，孩童兴奋的笑声与影片音效交织。观众李女士表示：“全家一起在这么大的影厅看电影，热闹得像赶庙会，孩子和老人都开心。”——央广网2025年2月3日材料二：《哪吒2》由138家动画公司参与，4000人团队耗时5年打磨，全片镜头2427个，其中特效镜头超1900个，1万多个特效元素。就拿哪吒撕裂肉身那短短10秒的画面来说，团队花了整整一年半才打磨出来：“洪流大战”这个画面最多有2亿个角色……（搜狐网）材料三：动画电影《哪吒2》以其独特的叙事和现代的表达方式，讲述了传统神话故事里哪吒与敖丙的友情羁绊、对命运的抗争，超越了文化边界，引发全球观众的情感共鸣。《哪吒2》选材于中国古代神话，既保留了中华优秀传统文化的精神内核，又通过故事改编、现代审美和时尚元素等的加入，在跨文化交流中有效地讲述中国故事。影片中精心雕琢的故事情节、视觉符号及音乐元素，既展现了东方美学的独特魅力，又符合国际观众的审美习惯。——《从陈塘关到好莱坞：<哪吒2>用东方美学征服全球》毛巧晖，2025年2月22日5.根据以上材料，概括《哪吒2》在春节档受欢迎的原因。6.《哪吒2》中有句台词：“人心中的成见就像一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”在学过的名著中，不少角色因遭受成见而命运坎坷。请从中选择一个角色，结合人物经历和社会背景谈谈他遭受了怎样的成见，对命运产生了怎样的影响；并联系实际谈谈，作为学生，我们又该如何面对成见呢？备选名著人物：范进、林冲、祥子、简·爱、保尔……【答案】5.春节期间观影氛围浓厚，适合全家观看；制作精良，投入大量人力、物力和时间；叙事和表达方式独特，引发全球观众情感共鸣，且兼具传统文化精神内核与现代时尚元素。6.示例：选择祥子。在当时社会背景下，人们对底层劳动人民有成见，认为他们没出息、懒惰、狡猾。祥子初到城市，一心想通过自己的努力买一辆属于自己的车，但在经历了三起三落的买车过程后，他的希望一次次破灭，周围人的成见和社会的黑暗让他逐渐堕落，从一个勤劳、善良、有梦想的农村青年变成了一个自私、懒惰、狡猾的行尸走肉。作为学生，面对成见，我们不能被其左右，要坚定自己的信念，用实际行动证明自己。同时，我们也要尊重他人，避免对他人产生无端的成见。【解析】【5题详解】本题考查材料提取。结合材料一第二段“记者在现场看到，不少家庭三代同行前来观影”“全家一起在这么大的影厅看电影，热闹得像赶庙会，孩子和老人都开心。”可知春节期间观影氛围浓厚，适合全家观看；结合材料二“《哪吒2》由138家动画公司参与，4000人团队耗时5年打磨，全片镜头2427个，其中特效镜头超1900个，1万多个特效元素。就拿哪吒撕裂肉身那短短10秒的画面来说，团队花了整整一年半才打磨出来：‘洪流大战’这个画面最多有2亿个角色”可知制作精良，投入大量人力、物力和时间；结合材料三“动画电影《哪吒2》以其独特的叙事和现代的表达方式，讲述了传统神话故事里哪吒与敖丙的友情羁绊、对命运的抗争，超越了文化边界，引发全球观众的情感共鸣”可知叙事和表达方式独特，引发全球观众情感共鸣，且兼具传统文化精神内核与现代时尚元素。【6题详解】本题考查名著人物分析。先结合人物经历和社会背景谈谈他遭受的成见，对命运产生的影响，然后联系实际谈谈，作为学生的我们又该如何面对成见。示例一：选择范进。在科举制度盛行的社会背景下，范进出身贫寒，社会地位低下，周围人都认为他是一个穷困潦倒、不务正业的书生，不会有什么出息。例如，他的岳父胡屠户就经常骂他“现世宝”“穷鬼”，对他百般羞辱，街坊邻居也对他冷眼相看。这种成见使范进长期处于自卑和压抑的状态，但也激发了他强烈的科举功名之心，他一心想要通过科举改变自己的命运，证明自己。最终，他在五十四岁时中举，却因过度兴奋而发疯，可见这种成见对他精神上的压迫和伤害之深。示例二：选择林冲。林冲身为禁军教头，有着不错的社会地位和家庭。但在当时的社会，奸臣当道，官场黑暗，人们对他这种正直、本分的人存在成见，认为他过于老实、不懂变通，不会迎合权贵。高俅父子为了达到自己的目的，设计陷害林冲，就是利用了这种成见，认为他不敢反抗，好欺负。林冲一开始对这种成见选择了隐忍，他不想得罪权贵，只想保住自己的地位和家庭。然而，他的隐忍并没有换来安稳的生活，反而让他一步步陷入绝境，最终家破人亡，被迫走上梁山，落草为寇。示例三：选择祥子。在那个黑暗的旧社会，祥子作为一个底层的人力车夫，被视为下等人，是社会的边缘人物。人们认为车夫粗俗、没文化，只能靠出卖体力为生，不会有什么前途。而且，祥子来自农村，城市里的人对农村人也存在偏见，认为他们愚昧、笨拙。这些成见让祥子在城市中备受歧视和压迫。尽管他一开始怀揣着买车的梦想，努力工作，但在经历了三起三落的买车过程后，他的希望一次次破灭，最终在成见的压力和生活的打击下，祥子逐渐堕落，成为一个自私、懒惰、狡猾的行尸走肉。示例四：选择简・爱。简・爱自幼父母双亡，寄住在舅妈家，被舅妈和表兄视为累赘和不受欢迎人。在当时的社会，孤儿的地位低下，人们对孤儿存在偏见，认为他们是可怜的、没有依靠的人，甚至认为他们会有一些不良的性格特点。在寄宿学校，简・爱也受到了校长的歧视和虐待，因为她贫穷、不漂亮，不符合当时社会对女性的审美和价值标准。这些成见并没有让简・爱屈服，反而激发了她强烈的自尊心和反抗精神。她努力学习，不断提升自己，最终成为一名家庭教师。在与罗切斯特的爱情中，她也始终坚持自己的尊严和平等，没有因为自己的身份和地位而自卑。尽管她的爱情经历了许多波折，但她最终凭借自己的努力和坚持，找到了自己的幸福。示例五：选择保尔。保尔生活在一个阶级分化严重的社会，他出身贫苦，是工人阶级的一员。在当时的社会环境下，资产阶级和贵族对工人阶级存在着偏见，认为他们是粗俗、无知、没有教养的人。保尔在学校时，就因为他的贫穷和倔强，受到了神父的歧视和侮辱，被赶出了学校。这些成见并没有打倒保尔，反而让他更加坚定了自己的革命信念。他积极投身于革命事业，在战斗中表现英勇，多次受伤，但他始终没有放弃。在艰苦的环境中，他不断成长和进步，成为了一名坚强的共产主义战士。尽管他后来身体残疾，但他依然通过写作来继续为革命事业做贡献，实现了自己的人生价值。我们如何面对成见：面对成见的态度作为学生，我们在生活中也可能会遇到各种各样的成见。比如，可能会因为自己的学习成绩、家庭背景、外貌等方面而受到他人的偏见。当遇到成见时，我们首先要保持冷静，不要让成见影响到自己的情绪和自信心。要相信自己的价值和能力，不要轻易被他人的看法所左右。其次，我们要通过自己的努力来证明自己，用实际行动打破成见。就像简・爱和保尔一样，他们没有因为他人的成见而放弃自己，而是通过不断努力，实现了自己的人生价值。最后，我们要学会理解和包容他人，不要因为自己受到过成见的伤害，就去对他人抱有偏见。要以宽容的心态去看待周围的人和事，营造一个和谐、包容的社会环境。7.哪吒电影能够产生如此轰动的效果，还因为真情常在。哪吒独自坐在东海边，望着夜色中的孤鸿，心中孤寂，却如梅花般“（1）____________，只有香如故。”（《卜算子·咏梅》）他在逆境中依然坚守，不愿屈服。哪吒以魔丸之身，逆天改命，就是为了陈塘关以及天下百姓能够安居乐业，过上“土地平旷，屋舍俨然，（2）____________”（《桃花源记》）的生活。哪吒与敖丙大战后，天地归于沉寂，唯余东海波涛声。周遭一片幽寂，令人产生“（3）____________，悄怆幽邃”（《小石潭记》）之感。哪吒与敖丙化敌为友，虽远隔山海却心意相通，恰如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，（4）____________。”哪吒为救陈塘关百姓，引天雷自毁身躯，舍己为人，如同“（5）____________，（6）____________”（《茅屋为秋风所破歌》）般令人敬仰。【答案】①.零落成泥碾作尘②.有良田、美池、桑竹之属③.凄神寒骨④.天涯若比邻⑤.何时眼前突兀见此屋⑥.吾庐独破受冻死亦足【解析】【详解】本题考查古诗词默写。默写时要注意结合情境及错别字。本题易错字有：碾、凄、涯、庐。活动三：解析文化元素8.在《哪吒2》中，老龙王的形象与中华传统文化中的龙图腾有着深刻的联系。龙是中华民族子孙崇奉的图腾神，自古以来人们赋予了“龙”以美好的象征和寓意，如：神秘与神圣、力量与强大、吉祥与幸福、权威与权力等。请从下面名著中任选一部，结合“龙”的形象特点和相关情节，谈谈你对下列名著中相关人物的认识。《西游记》中东海龙王《水浒传》中入云龙公孙胜【答案】示例：选择《西游记》中东海龙王。龙在中华传统文化中象征着力量与权威。在《西游记》里，东海龙王掌管着东海，拥有强大的力量和财富，他居住在富丽堂皇的龙宫，有众多虾兵蟹将听其号令，这体现了龙的权威。孙悟空去龙宫索要兵器时，东海龙王起初并不愿意，但又忌惮孙悟空的本领，无奈之下拿出各种兵器，最后不得不把定海神针铁送给孙悟空，这一情节既展现了东海龙王的无奈，也从侧面反映出龙所代表的权威在面对更强大力量时的妥协。【解析】【详解】本题考查名著内容。题目要求结合龙图腾的象征意义分析人物。东海龙王直接代表“龙”，其权威、力量在借金箍棒和求雨情节中均有体现。公孙胜是《水浒传》对龙图腾最完整的文学再现。示例一：在《西游记》中，东海龙王居住在神秘的水晶宫，那里奇珍异宝无数，环境华丽且充满神秘色彩。他掌管着东海，拥有呼风唤雨等神奇能力，这种神秘的居住环境和超凡的能力，与龙图腾所代表的神秘与神圣相呼应。例如，当孙悟空去龙宫索要兵器时，东海龙王能拿出多种神奇的兵器，显示出龙宫的神秘和他自身的神圣地位。例如，孙悟空强索定海神针时，龙王虽不甘却妥协，既展现他对宝物的掌控力，也反映其权衡利弊、维护水域稳定的权谋。在车迟国求雨情节中，龙王严格按玉帝旨意降雨，既彰显龙操控自然的神力，又凸显其在天庭等级秩序中的从属地位。这一矛盾形象恰契合传统文化中龙既象征权力，又受天命约束的特点。示例二：公孙胜的绰号直接以“龙”为喻，呼应龙图腾中“腾云驾雾”的神性特征。小说第15回描述他“能呼风唤雨，驾雾腾云”，这与传统文化中龙司掌风雨的神力高度契合，体现神秘与神圣的象征。斗法高廉时（第54回）施展五雷天罡正法，对应龙图腾中掌控自然的力量，大破辽国混天象阵时化身金色道童（第89回），展现龙“变化无穷”的特性；手持松纹古定剑，剑身龙纹暗合权威与权力的图腾寓意。公孙胜在梁山好汉中地位较高，拥有一定的权威。他作为梁山的核心人物之一，参与梁山的重大决策。他的法术能力和在梁山众人心中的神秘形象，使他在一定程度上拥有超越普通好汉的权力和影响力。尤其是在面对一些涉及法术或神秘力量的情况时，众人都依赖他的能力和判断，这也体现了他类似于龙图腾所象征的权威与权力的地位。二、阅读与鉴赏（43分）（一）（5分）阅读下面的诗歌，完成各题。送王四十五归东都①徐铉〔宋代〕海内兵方起，离筵泪易垂。怜君负米②去，惜此落花时。想忆看来信，相宽指后期。殷勤手中柳，此是向南枝。【注】①东都：江都府，即今江苏扬州。②负米：源自子路的孝行。子路为了让父母尝到米饭的“甘旨”，不顾百里之遥背米回家。9.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.“看来信”“指后期”一实一虚，丰富了诗歌内容，拓展了诗歌叙事的时空。B.颔联中的“落花时”营造出“落花时节又逢君”一样的飘零萧索的意境。C.诗的首联说四处遍布战尘，送别的筵席很容易让人流泪，写出一种悲戚之情。D.古人折柳相送，以表挽留之意，尾联塑造了一位不舍友人离去的诗人形象。10.本诗虽为送别诗，却于“惜别”之外，抒发了对朋友的其他情感。请结合诗句分析。【答案】9.B10.“怜君负米去”，诗人用子路负米的典故，表达对朋友孝顺父母的赞许；“想忆看来信，相宽指后期”，通过想象朋友来信和约定相见日期，表达对朋友的思念与安慰。【解析】【导语】这首送别诗以战乱为背景，通过“负米”典故与“落花”意象的双重映照，既抒发了乱世离别的悲怆，又暗含对友人孝行的赞许。尾联“向南枝”的细节描写，将地理方位与情感指向巧妙融合，使寻常折柳之举升华为对友人南归的深情祝福，在离愁中透露出温暖的期许。【9题详解】本题考查对诗歌的理解和分析。B.“落花时节又逢君”既有对国事凋零、艺人颠沛流离的感慨，也有对与友人重逢的复杂情感。而本诗中“落花时”描绘了送别时的自然景象，主要营造的是惜别、伤春的氛围，没有“落花时节又逢君”那种复杂的时代和人生感慨，该选项理解错误。故选B。【10题详解】本题考查对诗歌情感的把握。“怜君负米去”一句运用了子路负米的典故。子路为了让父母能吃到米饭，不惜远途背米，体现了极高的孝道。诗人在此用典，表明友人此次归东都也是为了尽孝，“怜”字饱含着诗人对友人这一孝行的理解、怜惜与赞赏。在当时海内兵起的动荡局势下，友人仍坚守孝道，这种行为更显可贵，诗人借这一典故表达了对其品德的敬重。“想忆看来信，相宽指后期”，诗人设想分别之后，盼望着能收到友人的来信。“想忆”直白地体现出诗人对友人离去后的思念与牵挂。而“相宽指后期”，诗人与友人约定日后相见的日期，一方面是希望以此来宽慰彼此因离别而产生的伤感，另一方面也体现出诗人对未来与友人重逢的期待。在这战乱和落花飘零的时节分别，未来充满未知，这种对重逢的期待，体现出诗人对朋友的思念之情。“殷勤手中柳，此是向南枝”，古人有折柳送别的习俗，柳谐音“留”，有挽留之意。诗人在这里殷勤地将柳枝送给友人，还特意点明这是向南的柳枝。友人归往东都（在南方），“向南枝”暗示着诗人希望这柳枝能伴随友人一路向南，平安抵达故乡，含蓄地传达出对友人一路平安的美好祝福，同时也表达了诗人对朋友的安慰之情。（二）（14分）阅读下面的文字，完成各题。岑参①参，南阳人，文本①之后，天宝三年及第。累官左补阙、起居郎，出为嘉州刺史。杜鸿渐②表置安西幕府，拜职方郎中，兼侍御史，辞罢。后终于蜀。参累佐戎幕③，往来边塞鞍马烽尘间十余载，极征行④离别之情，城障寨堡，无不经行。②参博览史籍，尤工缀文，属词清尚，用心良苦，诗调光高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念⑤，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感。每篇绝笔，人辄传咏。③至德⑥中，裴休、杜甫等尝荐其识度清远，赤心为国，议论雅正佳名早立时辈所仰可以备献替⑦之官。未及大用而谢世，岂不伤哉！有集十卷行于世。（辛文房《唐才子传》有删改）【注释】①文本：岑参的曾祖父，唐太宗时的功臣。②杜鸿渐：唐朝宰相、散文家。③累佐戎幕：长期在军营幕府任职。④征行：征途。⑤逸念：超脱世俗的想法。⑥至德：唐肃宗的年号。⑦献替：劝善归过，提出兴革的建议。11.下列对文中加点字词的理解或推断，有明显错误的一项是（）A.“及第”指科举考试应试中选，别称还有“登科”“折桂”等。B.“缀”本义为“缝补、缝合”，引申义为“连结”，“尤工缀文”中的“缀”为本义。C.“故”有“缘故”“所以”“故意”等义项，“故常怀逸念”中的“故”为“所以”的意思。D.“每篇绝笔”中的“绝”与“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》陶渊明）中的“绝”意思不同。12.下列对岑参及其诗歌创作的表述，不正确的一项是（）A.岑参与高适同为边塞诗人代表，但前者风格更加含蓄婉约，后者更显豪迈雄浑。B.岑参擅长以清逸脱俗的笔触描写山水，作品中常流露出超拔孤秀的独特审美趣味。C.岑参的诗歌多表现边塞奇景与军旅生活，这与他在安西幕府多年的边塞经历密切相关。D.《白雪歌送武判官归京》中“瀚海阑干百丈冰”的壮阔描写，印证了其诗“超拔孤秀”的特点。13.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需要断句处相应的字母依次填写到答题卡上。议论雅正A佳名B早立C时辈D所仰E可以F备献G替之官14.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。15.请结合本文及你学过的有关岑参的诗歌，探究他被称为“大唐真正的西域诗人”的原因。【答案】11.B12.A13.ACE14.（可惜他）还没有得到重用就去世了，这难道不让人感到悲伤吗！15.岑参长期在边塞生活，“往来边塞鞍马烽尘间十余载”，对边塞生活有深刻体验；他的诗歌“极征行离别之情，城障寒堡，无不经行”，多描绘边塞奇景、军旅生活和征人离情；其诗风格“超拔孤秀”，如“瀚海阑干百丈冰”展现出壮阔独特的边塞风光，具有鲜明的西域特色。【解析】【导语】这篇文章通过对岑参生平与文学成就的描述，展现了他作为唐代边塞诗人的独特风采。岑参不仅出身名门，且在仕途与文学创作上均有建树，尤其是他长期在边塞军营幕府任职，亲历边塞生活，使其诗作充满征行离别之情，富有边塞气息。文章还强调了他博览史籍、工于缀文的文学才华，以及其诗作“光高”“超拔孤秀”的艺术特色。与高适齐名，风骨相似，展现了其慷慨激昂的诗歌风格。整体而言，岑参的边塞诗不仅具有深厚的历史背景，更融入了个人情感与超脱世俗的逸念，堪称唐代边塞诗的代表人物。【11题详解】本题考查词语解释。B.“缀”的本义是“缝补、缝合”，引申义为“连结”。“尤工缀文”这句话的意思是“尤其擅长写文章”，这里的“缀文”就是写文章的意思，“缀取的是引申义“连结（文字）”，即将文字组织、连缀起来形成文章，而不是本义“缝补、缝合”；故选B。【12题详解】本题考查对文章内容的理解。A.结合第二段中“（岑参）与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感”可知，岑参与高适同为边塞诗人代表，诗歌的风格颇为相同，“但前者风格更加含蓄婉约，后者更显豪迈雄浑”与文无据，是错误的；故选A。【13题详解】本题考查断句。句意：（岑参）议论高雅公正，很早就有了美好的名声，被当时的人所敬仰，（他）可以担任能够向皇帝进谏、提出兴革建议的官员。“议论雅正”是一个主谓结构，表明岑参的议论高尚正直，意思表达完整，应在此处断开。“佳名早立”也是一个主谓结构，说的是岑参很早就树立了美好的名声，与前面的“议论雅正”共同描述岑参的品德和名声，所以这里应断开。“时辈所仰”是一个被动句式，意思是受到当时同辈人的敬仰，与前面内容构成因果关系，即因为“议论雅正，佳名早立”，所以“时辈所仰”，因此在此处断开。“可以备献替之官”则是说岑参具备担任能够提出兴革建议的官员的条件，是前面内容所导致的结果，与前面部分有明显的语义停顿，所以要断开。即断句为：议论雅正/佳名早立/时辈所仰/可以备献替之官；在ACE处断开。【14题详解】本题考查学生对句子翻译能力。重点词有：未及，没有来得及；大用，得到重用；谢世，去世，离世；岂不，难道不；伤，惋惜、遗憾。【15题详解】本题考查内容理解。根据第①段中“参累佐戎幕，往来边塞鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情，城障寨堡，无不经行”可知，岑参长期在军营幕府任职，在边塞的鞍马劳顿、烽火烟尘中度过了十多年，那些城堡营寨，没有他不曾到过的。因为有了这样亲身的经历，他在诗歌创作中对边塞生活、征行离别之情的描写才能如此真切。他的作品基于自己的真实感受，所以具有很强的真实性和感染力，让读者能真切感受到边塞生活的艰辛与离别之苦。据此可概括为：他长期在边疆生活，亲身经历军旅生活，对边塞生活有深刻体验，作品具有真实性和感染力。根据第②段中“诗调光高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感”可知，他的诗歌格调高远，常常创造出奇特而幽深的情致，作品往往超群出众、孤高秀丽，超越了平常的情感，并且与高适的风骨很是相同，读他的诗能让人情绪激昂，心中产生感慨。在他的诗歌中，如我们学过的《白雪歌送武判官归京》有对边疆壮丽风光的描写，展现出雄浑豪放的风格，同时也融入了他对军旅生活的深刻感悟，使他的边塞诗独具特色。据此可概括为：他的诗歌风格雄浑豪放，充满对边疆风光的描绘和对军旅生活的深刻感悟。根据第③段中“至德中，裴休、杜甫等尝荐其识度清远，赤心为国，议论雅正”可知，裴休、杜甫等人曾经举荐他，认为他见识高远，一心为国，议论高雅公正。岑参的这种赤心为国的品质也体现在他的作品中，他的边塞诗不仅仅是对边疆生活的描绘，还包含着对国家和民族的忠诚与热爱，体现了保家卫国的壮志豪情，这与边塞诗的主题高度契合。他在诗中可能会表达战士们为了国家奋勇杀敌的决心，以及对国家安宁的期盼，这些都使他无愧于“大唐真正的西域诗人”的称号。岑参长期的边塞生活，富有西域特色的诗作展现了对国家和民族的忠诚与热爱，因此能被称为“大唐真正的西域诗人”。【点睛】参考译文：岑参，是南阳人，是岑文本的后代，天宝三年考中进士。多次升迁官职做到左补阙、起居郎，后来出京担任嘉州刺史。杜鸿渐上表推荐他到安西幕府任职，被授予职方郎中，兼任侍御史，（岑参）推辞后罢职。后来在蜀地去世。岑参长期在军营幕府任职，在边塞的鞍马劳顿、烽火烟尘中度过了十多年，极力抒发征途离别之情，那些城堡营寨，没有他不曾到过的。岑参广泛地阅读历史典籍，尤其擅长写文章，撰写诗文崇尚清逸，构思时费尽心思。他的诗歌格调高远，唐朝建立以来很少见到这样的作品。他纵情于山水之间，所以常常怀有超脱世俗的想法，创造出奇特而幽深的情致，所得到的（作品）往往超群出众、孤高秀丽，超越了平常的情感。（他的诗风）与高适的风骨很是相同，读他的诗能让人情绪激昂，心中产生感慨。每当他的一篇作品完成，人们就会争相传诵。至德年间，裴休、杜甫等人曾经举荐他，认为他见识高远，一心为国，议论高雅公正，美好的名声很早就树立起来，被当时的人所敬仰，认为他可以担任能提出兴革建议的官员。（可惜他）还没有得到重用就去世了，这难道不让人感到悲伤吗！（他）有诗集十卷流传于世。（三）（10分）阅读下面的文字，完成各题。传统文艺是网络文学繁茂发展的根骨翟羽佳孙孟华①当前，越来越多的网文创作者参酌中国古代文艺范本，以一部部具有古典文艺审美韵味的作品，建构了广阔的传统文艺网文现场。②据笔者不完全统计，仅晋江文学城这一平台，围绕四大古典名著的延伸小说就有一万余部、《聊斋志异》二创小说有六百余部、《山海经》二创小说有四百余部，其中不乏一些用心体悟、细致刻印出传统文艺基因的优秀网文作品。它们生动地讲述、织造出和谐淡逸的美学气韵，拓展了我们对传统文化的认知读解空间，吸引我们透过网络文学这扇窗，去窥见妙趣琳琅的传统文艺图景。③网络玄幻小说常虚构一个魔族、妖族、人族并存的幻想世界，这一故事世界设定内在的思维方式和文化体系，可溯源到《山海经》等传统文艺作品。《山海经》中塑造了诸如洪荒、上古、昆仑等奇异世界观，这些镌刻着神秘基因和神话属性的文化元素被网络小说主动秉承，融入背景设定，尤其在网络小说“古今”穿越的流行构架之下愈发受到欢迎，乃至衍生出“洪荒流”这一仙侠小说子类，有着极其完备的虚构世界元素，包含了一个完整的古典文艺神话体系。④“洪荒”指向遥远而陌生的时空，人们无法亲临，因而对那个时空中所发生的一切都充满了自由的想象。这既为网络小说作者的创作释放了汪洋恣肆的想象空间，又给读者带来了陌生化的审美体验。网络文学通过洪荒世界的绵延书写，勾连起传统文艺幻想世界与当下人文精神、现实生活之间的深层联系，让观众切身感受到传统文艺所蕴含的极具张力的深厚底蕴。⑤传统文艺作品中丰富的人物风物资源并非文化发展过程中一现即逝的昙花，其中大量历史人物、神话英雄、珍奇走兽、奇花异草、地理山川等文化元素，早已化为民族性的精神符号，以历久弥新的蕴藉力和生生不息的生命力，滋养着文学书写，使得网络文学中的神话描写成为一个引人注目的现象。⑥《山海经》中记载的夸父、后羿、大禹、愚公、精卫等许多英雄传奇，均是中华民族精神中真、善、美的象征；《西游记》孙悟空早已成为勇气与智慧的化身；《三国演义》中塑造的群体式英雄形象深入人心。这些传统文艺作品中的神祗英雄，承载着中华民族历来对英雄的膜拜崇敬、对理想的向往憧憬，能够最深层次地触动炎黄子孙的心灵情感，这也正是他们能够流芳百世、熠熠生辉的重要原因。⑦网络文学汲取神话传说的文化精神营养，以全新书写为我们重塑了精神的故土。在网络文学创作者笔下，传统文艺英雄人物的民族符号属性不断被捕捉、激活和弘扬，他们立足古典文化传承神话精神和诗性智慧，任审美想象驰骋完成形象的再创造，带给读者一种熟悉而又充满创造性意味的阅读享受，展现出全新人物风貌和时代品相。在作者笔下，这些神话人物不再如此不食人间烟火，而是与我们一样有迷茫有痛苦的人，欲望、爱恨等凡俗情感在他们身上得到充分体现。⑧传统文艺中的四时风物、服饰风俗也以跨越古今、纵横交织的姿态，与网络小说的创作交相辉映，将中华文化底蕴与生态文明之美融入网络文学中，构建出一幅视野远阔的古典风物版图。这些推陈出新式的深掘，将其有陌生感的传统文艺元素呈现出来，将小众变大众，令艰涩变通俗，引领我们重新认识传统文艺资源，弥合读者对历史真实与艺术想象之间的错位裂隙。⑨网络小说的故事世界总是充溢着丰沛的想象色彩，这与中国古典文艺始终蕴含着一种浪漫主义情感与美学倾向息息相关。“楚辞”开创中华美学的浪漫传统；水墨画以气韵与意境追求精神内涵的共鸣，通过墨色的深浅，线条的粗细、刚柔等变化呈现出或飘逸或柔美或雄浑的浪漫主义美学气息；古琴通过旋律和节奏的变化调节音色，以悠扬婉转传达深厚情感。热爱幻想、追求浪漫和自由的美学风格，又以爱国爱民、脚踏实地的务实精神怀揣着对人类整体命运的关切，正是中华文化脉络承接不断的重要原因。这些虚构的小说创作折射的是中华民族最真实的精神底色，从中不难见到中国古典文艺作品的余风流韵。⑩传统文艺是网络文学繁茂发展的根骨，网络文学则是传统文艺焕新表达的依傍。未来，随着网络文学生产的精细化程度不断提高，样态表达愈加丰富，对传统文艺开掘更为深入，相信会有更多作品打破文艺领域的时空限制，将传统文艺之美多层次、多渠道、多形式地呈现给观众。（选自2024年10月23日《文汇报》，有删改）16.题目中“根骨”一词形象生动地写出了_________________。17.以下例子中，不能证明第⑧段画线句观点的是（）A.《搜神记》（树下野狐著）拓拔野、蚩尤在与太阳乌决斗中，战败之人需承受在巨树“扶”上被啄食的痛苦，“扶”即《山海经》中的神木“扶桑”。B.《山海经带我去致富》（西西里晴空著）也提及古籍原作的草药植物，形式新颖地书写其在现代社会的食用价值和药用价值，展现背后所蕴含的生活美学与地域文化。C.《三生三世十里桃花》（唐七公子著）中的青丘狐白浅、凤凰折颜、昆仑虚仙境等大量设定均源于《山海经》。D.《一梭千载》（慈莲笙著）在对宋韵服饰、茶道文化、礼仪风俗与饮食文化作出细致考证与描绘的基础上，书写出南宋风华。18.以下表述，符合文意的一项是（）A.围绕四大古典名著的延伸小说大部分是用心刻印出传统文艺基因的优秀网文作品。B.传统文艺英雄人物只有不食人间烟火，他的民族符号属性才能不断被激活和弘扬。C.将传统文艺之美多层次、多渠道、多形式地呈现，就会迎来网络文学的繁茂发展。D.网络小说充溢着丰沛的想象色彩，和“楚辞”开创的中华美学浪漫传统息息相关。19.网络小说中常常设定主人公穿越到古代建功立业，经历各种奇遇，凭借强大力量成就自我、实现理想，小明认为这类“穿越”的题材太过虚幻，格调不高。你赞同小明的说法吗？如果要将这类作品归为优秀的网络小说，这些作品还需要具备哪些要素？请结合文本谈谈你的看法。【答案】16.传统文艺对网络文学发展的重要支撑作用。17.D18.D19.不赞同。这类作品若要归为优秀网络小说，除了有穿越元素和奇遇情节外，还应具备：汲取传统文艺的文化精神营养，如融入传统神话体系、弘扬传统英雄精神等；塑造具有时代品相的人物形象，让人物有真实情感，能引发读者共鸣；展现中华美学浪漫传统，如充满想象色彩、追求精神内涵共鸣等；勾连传统与现代，传达积极的价值观，对现实生活有一定启示意义。【解析】【导语】这篇评论文章以“传统文艺是网络文学根骨”为核心论点，系统论述了网络文学对古典文艺的传承与创新。文章通过大量数据（如晋江平台二创作品数量）和典型案例（如“洪荒流”小说），展示了网络文学如何吸收《山海经》《西游记》等经典的神话体系、英雄形象和美学特质。作者敏锐指出网络文学通过“陌生化”处理使传统元素焕发新机，既保持文化基因又赋予现代解读。最后提出网络文学与传统文艺是相互成就的关系，具有前瞻性地展望了二者融合发展的可能性。全文论证严密，例证丰富，对网络文学的文化价值给予了中肯评价。【16题详解】本题考查词语的赏析。首先要明确“根骨”本是指人的骨骼或物体的根基，在这里是一种比喻的修辞手法。然后从文本中寻找传统文艺对网络文学起到支撑、滋养等作用的相关内容，分析这些内容如何体现“根骨”的特点。结合第②段“仅晋江文学城这一平台，围绕四大古典名著的延伸小说就有一万余部、《聊斋志异》二创小说有六百余部、《山海经》二创小说有四百余部”可知，大量以传统文艺作品为蓝本的二创小说涌现，表明传统文艺为网络文学提供了丰富的素材，就如同根为植物提供养分一样，是网络文学创作的基础来源，这体现了“根”的作用。文章第③段“网络玄幻小说常虚构一个魔族、妖族、人族并存的幻想世界，这一故事世界设定内在的思维方式和文化体系，可溯源到《山海经》等传统文艺作品”，说明传统文艺为网络文学的世界设定、思维方式和文化体系奠定了基础，是网络文学文化内涵的根源所在，如同根骨支撑身体一样，支撑着网络文学的文化架构。文章第⑤段“传统文艺作品中丰富的人物风物资源……早已化为民族性的精神符号，以历久弥新的蕴藉力和生生不息的生命力，滋养着文学书写”，说明传统文艺中的人物、精神等元素为网络文学注入了精神内涵，滋养着网络文学的成长，这也体现了传统文艺作为“根骨”对网络文学的重要支撑作用，使其具有丰富的精神内涵和长久的生命力。综上所述，“根骨”一词形象地写出了传统文艺对网络文学发展的重要支撑作用，是网络文学得以繁茂发展的根基和核心要素。【17题详解】本题考查论据分析。第⑧段画线句强调传统文艺中的四时风物、服饰风俗等与网络小说创作相互交融，把中华文化底蕴和生态文明之美融入网络文学，构建古典风物版图。核心在于传统文艺的风物风俗元素与网络文学创作的结合并展现文化之美。A.《搜神记》（树下野狐著）中提及《山海经》中的神木“扶桑”，将传统神话元素融入小说情节，体现了传统文艺与网络小说创作的关联，符合传统文艺元素融入网络文学，能证明观点；B.《山海经带我去致富》（西西里晴空著）把古籍原作草药植物在现代社会的价值展现出来，挖掘传统文艺资源并融入现代书写，体现了传统与网络文学创作结合及文化内涵挖掘，可证明观点；C.《三生三世十里桃花》（唐七公子著）中诸多设定源于《山海经》，是传统文艺为网络小说提供创作元素，二者相互交融，能证明观点；D.《一梭千载》（慈莲笙著）只是对宋韵服饰、茶道等文化进行考证与描绘，重点在于呈现南宋文化风貌，没有体现出传统文艺中的风物风俗与网络小说创作“交相辉映”“跨越古今、纵横交织”的姿态，没有体现与网络小说创作在互动融合中构建古典风物版图，所以不能证明第⑧段画线句观点；故选D。【18题详解】本题考查对文章内容的理解和分析。A.原文第②段提到“仅晋江文学城这一平台，围绕四大古典名著的延伸小说就有一万余部、《聊斋志异》二创小说有六百余部、《山海经》二创小说有四百余部，其中不乏一些用心体悟、细致刻印出传统文艺基因的优秀网文作品”。这里只是表明在晋江文学城平台上围绕四大古典名著等有数量众多的延伸小说，并且其中存在一部分优秀网文作品，但并没有给出这些优秀作品在所有围绕四大古典名著的延伸小说中所占的比例信息，所以不能得出“围绕四大古典名著的延伸小说大部分是用心刻印出传统文艺基因的优秀网文作品”这一结论，A选项属于无中生有、过度推断；B.根据原文第⑦段“在作者笔下，这些神话人物不再如此不食人间烟火，而是与我们一样有迷茫有痛苦的人，欲望、爱恨等凡俗情感在他们身上得到充分体现”，可知传统文艺英雄人物并非只有不食人间烟火才能激活和弘扬民族符号属性，B选项与原文相悖，错误；C.原文第⑩段“随着网络文学生产的精细化程度不断提高，样态表达愈加丰富，对传统文艺开掘更为深入，相信会有更多作品打破文艺领域的时空限制，将传统文艺之美多层次、多渠道、多形式地呈现给观众”可知，网络文学发展会带来传统文艺之美的呈现，并非呈现传统文艺之美就能迎来网络文学繁茂发展，因果关系错误，C选项错误；故选D。【19题详解】本题考查分析及概括能力。先明确是否赞同小明观点，然后从文本中提取与优秀网络小说相关的信息，结合“穿越”题材网络小说，分析其应具备的要素。结合第③“网络玄幻小说常虚构一个魔族、妖族、人族并存的幻想世界，这一故事世界设定内在的思维方式和文化体系，可溯源到《山海经》等传统文艺作品”、第⑥段“这些传统文艺作品中的神祗英雄，承载着中华民族历来对英雄的膜拜崇敬、对理想的向往憧憬，能够最深层次地触动炎黄子孙的心灵情感，这也正是他们能够流芳百世、熠熠生辉的重要原因”、第⑦段“网络文学汲取神话传说的文化精神营养，以全新书写为我们重塑了精神的故土。”可知，像网络小说借鉴《山海经》构建虚构世界，融入传统神话体系，如“洪荒流”仙侠小说子类包含完整古典文艺神话体系；还弘扬传统英雄精神，如传统文艺中英雄人物承载的民族精神在网络文学中被传承，所以优秀的“穿越”类网络小说应汲取传统文艺养分，赋予作品深厚文化内涵。结合第⑦段“在作者笔下，这些神话人物不再如此不食人间烟火，而是与我们一样有迷茫有痛苦的人，欲望、爱恨等凡俗情感在他们身上得到充分体现”可知，对于“穿越”类网络小说，主人公不能只是强大虚幻的存在，要有真实情感和人性弱点，这样才能引发读者共鸣，使人物形象丰满立体，符合时代审美需求。结合第⑨段“网络小说的故事世界总是充溢着丰沛的想象色彩，这与中国古典文艺始终蕴含着一种浪漫主义情感与美学倾向息息相关”，“穿越”类网络小说充满想象的穿越情节、奇遇设定等，应体现中华美学浪漫传统，追求精神内涵共鸣，如像“楚辞”、水墨画、古琴那样，既有浪漫想象又有精神深度。结合第④段“网络文学通过洪荒世界的绵延书写，勾连起传统文艺幻想世界与当下人文精神、现实生活之间的深层联系”可知，优秀“穿越”类网络小说不能仅停留在虚幻，要能勾连传统与现代，通过主人公在古代的经历，传达积极价值观，对现实生活有启示意义，如展现奋斗、坚持等精神，引导读者思考。示例：我不赞同小明的观点。这类“穿越”题材网络小说若要成为优秀之作，需从多方面着力。要像文中所说，积极汲取传统文艺养分，如借鉴《山海经》构建独特神话体系；塑造鲜活人物，让主人公拥有真实情感而非虚幻强大；展现中华浪漫美学，凭借奇思妙想营造独特氛围；更要勾连古今，借穿越故事传递奋斗、正义等正能量，给予读者现实启示，如此才能兼具趣味与深度，摆脱虚幻格调不高之嫌。（四）（14分）阅读下面的文字，完成各题。门缝里看戏卞毓方①闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。②那时，我五岁半。③此前不久，祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。④很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，气宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间……⑤祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。⑥戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏……”平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。等洗完衣服，头也不回地径自走了。⑦午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。南门，即后台，也有人把守，我刚想走近瞄一眼，立刻遭到“当头棒喝”。转来转去，我转到西南门。那是一扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，有拇指宽，状如一只狭长的细眼。我踮起脚，还是够不着。⑧剧场的南边临河，我捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领。好无奈。只得在一旁干站着。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个唱戏的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我。我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。好无奈！⑨过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。⑩因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更神秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。⑪干扰也有，中途有一位观众，大概是后排的，蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”门里的人听到我的话，回头瞟了一下，立马移开了。《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事，我早已烂熟于心。⑫是日我看完全场，尽兴而归。⑬是日我一步三跳，心花怒放。⑭我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。⑮半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排。我走进剧场，流下热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。（选自《光明日报》，有删改）20.本文回忆了“我”看戏经历和感受，请根据文章内容完成表格。故事“我”的情感变化五岁半时，祖父带“我”看京戏《失空斩》感觉玄妙神秘五岁半时想再看一次戏，与母亲要钱买票未果①________某日午后，去西南门看戏，木门缝被挡住很无奈②_____________③_________半个世纪后，“我”再次去老剧场看戏喜极而泣21.品味语言，回答下面问题。①平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。②往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。（请从修辞角度赏析）22.选文多处运用插叙的写法，请举出一例并分析其作用。23.学校决定开展“美文欣赏”活动，建议每个同学以“感悟故乡风情，留住岁月痕迹”的活动主题为本文写一份推荐词。请从选材和主题的角度进行阐述。【答案】20.①.我仍然不死心②.中秋节，我从门缝里看了完整的淮戏《秦香莲》③.尽兴而归

21.①运用动作描写，“摸摸”写出母亲因为疼爱我，想要答应我去看戏，拿钱给我的犹豫心理，“缩”写出母亲最终因为家里穷，拒绝我看戏的要求，表现出母亲下决定的艰难和对我的疼爱之情。②运用比喻的修