《离骚》第二课时（34段）

初读课文

清人评价《离骚》说：“《离骚》之所以妙者，在乱辞无绪；绪益乱则忧益深，所寄益远。”诗人几乎用满篇华丽辞藻反复吟咏诉说自己的心绪,情绪汹涌之下只觉杂乱无章,好像诗人翻来覆去重复着心中的怨愤与心志。

但《离骚》果真是诗人任由心中的情感野马随意奔腾而写就的作品吗？帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名名余曰正则兮，字余曰灵均纷吾既有此内美兮又重之以修能扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩汩余若将不及兮恐年岁之不吾与朝搴之木兰兮夕揽洲之宿莽日月忽其不淹兮春与秋其代序惟草木之零落兮恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为'非我莫能为也。”王怒而疏屈平。——司马迁《屈原列传》初读课文

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗——《毛诗序》心与志的回旋复沓——抒情意脉朗读课文节选第三段，找出有忄或者心字底的字眼，并画出直接表明诗人强烈志向的诗句。第三段抒情意脉找出有忄或者心字底的字眼息怨忳屈心抑志忍直接表明诗人强烈志向的诗句亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。宁溘死以流亡分，余不忍为此态也!伏清白以死直兮，固前圣之所厚。初读课文观察抒情结构长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。抒情言志刘熙载在《艺概》里说：“顿挫莫善于《离骚》，自一篇以致一章，及一两句，皆有之，此所谓反复致意者。”心与志的回旋复沓——抒情意脉长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。有声没泪有泪有声有泪无声无声无泪“号”“哭”“泣”眼泪流进心里息涕初读课文屈原因为什么被贬，被放逐？直言进谏

注重修身余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。怨恨之一:怀王荒唐怨恨之二:小人嫉妒怨恨之三:社会风气屈原怨恨何事？怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。当下是什么样的社会风气？善于取巧违背规矩追随邪曲竞相逢迎鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。屈原将崇高的意志认为是生生世世的特性，是自己骨子里的品质,无论何时何地都不会改变。总结表明志向的诗句亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔坚持真理,献身祖国宁溘死以流亡兮,吾不忍为此态也嫉恶如仇,不同流合污伏清白以死直兮,固前圣之所厚刚正不阿,一身正气屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。……其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。初读课文

当理想无从实现，当自我的高赋值遇上现实的低赋能，自我期许无比高的屈原无所适从，陷入彷徨境地。哪些词语能体现他的彷徨矛盾心理？进与退的矛盾彷徨——理想幻境悔、反、回、复犹豫、否定、苦闷、怀疑。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反，回朕车以复路兮，及行迷之未远”

诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。苦思无得，只得逃避。

屈原想以一种幻想的、不太实际的方法来回避自己所处的矛盾，超越功利，得以解脱。于是，在《离骚》中，我们可以读到他驰骋仙界的潇洒，看到他装扮奇特的形象。“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”——驰骋仙界

我牵着我的马漫步在长满兰草的水边，骑着我的马奔驰在一个长满椒树的山岗之上，这句话可以和前面那一句“既替余以蕙纕兮，又申之以兰茝”相互暗合。“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”——驰骋仙界

《楚辞解故》解释“步,徐行也。言己欲还,则徐步我之马于芳泽之中,以观德怀王,驰高丘而止息,以须君命也”

已经踏上归途,仍观望怀王之德,难以掩盖内心的犹疑,透露出屈原内心在远走与归国之间始终未停止的挣扎。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

主人公的形象是高贵的:以“芰荷之叶”作为上衣,将“芙蓉之花”作为下襦;戴着高高的帽子,将玉佩系于腰间;身上佩戴的饰品十分杂乱花叶之间相得益彰。

这与道家在形式上存在着一定的相似性。高高的帽子，长长的佩剑，荷叶所制上衣，荷花所饰下衣，这种奇怪的装扮使人联想到后来的道士。装扮奇特

这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心引到奇丽的幻想世界中。诗人用它们来象征自己高洁的品德，这就写出了诗人高大、芳洁的动人形象。

正如司马迁在《屈原列传》中对屈原作出了最为经典的评价：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”进不入以离尤兮，退将复修吾初服

初心（初服）：充盈自我外美：芰荷为衣，芙蓉为裳，高冠岌岌，长佩陆离。内美：余情芳（苟余情其信芳)

余质昭(唯昭质其犹未亏)“忽反顾以游目兮,将往观乎四荒”。

朱熹释为“言虽已回车反服,而犹未能顿忘此世,故复反顾而将往观乎四方绝远之国,庶几一遇贤君,以行善道”。反顾后又反顾,既难以割舍故国,又放不下美政理想。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。行动:反顾游目，往观四荒思想:好修为常，初心不变初读课文

他冲破了这些智慧的罗网，直趋高贵的牺牲。他不会退隐，不会逍遥，更不会苟安。他明知个人无法与举世相抗衡，他仍然敢于以淋漓的生命，坚持灵魂的抗争。——《中国文脉》回答问题

海德格尔说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。

屈原做出自沉的选择，有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟、对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下。包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。《淡水河边吊屈原》

余光中青史上你留下了一片洁白，朝朝暮暮你行吟在楚泽。江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨！太史公为你的投水太息，怪你为什么不游宦他国？他怎知你若是做了张仪，你不过流为先秦一说客！但丁荷马和魏吉的史诗怎撼动你那悲壮的楚辞？你的死就是你的不死：你一直活到千秋万世！悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！子兰的衣冠已化做尘土，郑袖的舞袖在何处飘舞？听！急鼓！可爱的三闾大夫！滩滩的龙船在为你竞渡！我遥立在春晚的淡水河上，我仿佛嗅到湘草的芬芳；我怅然俯吻那悠悠的碧草，它依稀流着楚泽的寒凉为屈原写一则颁奖词或原创一首赞美屈原的诗歌。2025/4/16301、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

4、举世皆