《师说》同步练习统编版高中语文必修上册

*师说

一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。

1.所以传道受业解惑也

2.或帅焉,或*不焉

二、一词多义:解释下列加点的字。

'①所以传道受业解惑也

②师道之不传也久矣

③策之不以其道

\④不足为外人道也

⑤会天大雨,道不通

⑥得道者多助

'①古之学者必有师

②巫医乐师百工之人

③吾帅道也

2.师，④或师焉,或不焉

⑤孔子师郑子

⑥前事之不忘,后事之师

、⑦十年春，齐师伐我

'①所以传道受业解惑也

②师道之不传也久矣

3.传，

③六艺经传皆通习之

④朔气传金柝________

'①所以传道受业解惑也

②则耻师焉，惑矣

4.惑4_------------

③惑而不从师

④妖言惑众

'①爱其子，择师而教之

5.爱，②吴广素爱人，士卒多为用者

③停车坐爱枫林晚

①于其身也，则耻师焉

②三人行,则必有我师

(③此则岳阳楼之大观也

'①其闻道也固先乎吾

②爱其子，择师而教之

7淇4------------

③其皆出于此乎

④其为惑也终不解矣

_________

'①古之学者必有师

②师道之不传也久矣

③巫医乐师百T之人

8之，---------

④句读之不知,惑之不解

⑤择师而教之

⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强

\_________

三、古今异义:写出下列加点词语的古义。

1.古之学•者•必有师

古义：

今义:在学术上有一定成就的人。

2.师者，加以传道受业解惑也

古义:

今义:表示因果关系;实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

3.今之•众•人，其下圣人也亦远矣

古义:O

今义:大家;许多人。

.是故弟子不必不如师

4♦・

古义:。

今义:表示事理上或情理上不需要。

5.年十七,好•古•文

古义:O

今义:五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文）汉代通行隶书，因此把秦以前

的字体叫作古文，特指许慎《说文解字》里的古文。

.小学而大遗

6•♦

古义:O

今义:对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。

四、词类活用:指出下列加点字的活用类型并解释。

1.是故•圣益圣，•愚益愚

2.•小学而•大遗

3.孔子■师郑子

4.而联学于师

5.君子不*齿

6.其*下圣人也亦远矣

五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。

1.师者，所以传道受业解惑也。

特殊句式:__________________________________________________

译文:______________________________________________________

2.道之所存,师之所存也。

特殊句式:__________________________________________________

译文:______________________________________________________

3.而耻学于师。

特殊句式:__________________________________________________

译文:______________________________________________________

4.学于余。

特殊句式:__________________________________________________

译文:______________________________________________________

5.句读之不知，惑之不解。

特殊句式:__________________________________________________

译文:______________________________________________________

6.不拘于时。

特殊句式:__________________________________________________

译文:______________________________________________________

7.夫庸知其年之先后生于吾乎?

特殊句式:___________________________________________________________

译文:_______________________________________________________________

六、成语积累:判断下列句子中加点成语使用的正误。

1.古语云:“三人行，必有我师。”每个人想要成功都需要不断学习，一国之君也不例

外。（）

2.有大智慧的人能够洞察别人的优缺点，以他人为镜，审视自己之长短，•择•善•而•从。

（）

3.不同地区的教师待遇差别很大,所以部分地区中小学教师流失严重，往往教无常

师。（）

七、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。

1.小学，汉代称文字学,隋唐以后为文字学、音韵学、训诂学的总称。（）

2.句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。

古书没有标点，所以要学习句读。（）

3.六艺，既可指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,又可指

“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六种技能如《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”

指的就是后者。（）

4.巫医乐师，巫医，古代巫和医不分,故并举，巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治

病;乐师，以演奏音乐为职业的人。)

5.士大夫，是古代中国在社会上具有一定声望、地位的官吏的统称。（）

八、补写出下列句子中的空缺部分。

1.（2019课标全国m）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象韩愈最

后的评价是:“,O“

2.《师说》中,底层劳动者“”，而贵族阶层“"：二者

求学态度对比鲜明。韩愈发出“今其智乃反不能及”的叹息，也就不足为奇了。

3.（2023湖北荆州中学期末）韩愈在《师说》中湎对当时耻学于师的现象发出两

句慨叹:“!!”其中，"久”字写出了当时的

现象已成陋习，“难”字写出从师学习的重要性。

4.⑵）23山东潍坊中学阶段练习）《师说》中说，一个崇尚学习的时代必然是一个

尊重师者的时代。古代圣贤本来己经超出一般人很多,“”，好学

不倦;而当时的普通人，相比圣人己经差得很远J”,至士大夫之流

也是如此。

5.（2023四川成都七中模拟）韩愈在《师说》中指出，古代的圣

人,“”淌且从师学习;然而，当今的普通人,““，却以

从师学习为耻。

6.韩愈在《师说》中对士大夫进行讽刺,“,”两

句揭示了他们顾及身份,对地位低和地位高之人都不愿请教的病态心理。

7.⑵）23四川宜宾一中期末）《师说》中，韩愈指出择师不应受身份高低贵贱和年

龄长幼的影响，然后用“,”两句从正面明确提

出择师的标准。

8.（2022河北邢台期末）韩愈《师说》中的“,”

两句与《荀子・劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相似。

9.（2022河北张家口期末）在《师说》中，韩愈认为“”却要从师

学习，而“”却不从师学习，这样的人不明智。

片段阅读练

一、阅读下面的文言文，完成问题。

天下有道而师者，有士而师者，有利而师者。道而师者，道成则君亲之,孔子是

也，从一者也。孔子之不师其师，以无常也。业而师者，业成则长之，去君亲间矣。

利而师者何居？呜呼!天下之不相师利者寡也。天下之利而师者，其说何也？今夫士

之及学而受书也,其为亲者曰:“师苟贵吾子足矣，无论道也。”其为师者曰:“自行枣

隼以上，未尝无诲焉。余以糊其口于四方，何道之投未也!”弟子得执其利权以进退。

其师，庚而了,辛而乙，曰:“业此而晦者，业彼而显者。”唯弟子之利而已。

（选自王世贞《师说》，石删改）

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.”有业而师者”与“其业有不精”（《送东阳马生序》）中的“业”意思相同。

B.髯，儿童下垂的短发。垂髯，可用来代指儿童或童年。

c.束脩,古代入学拜师的礼物，古代学生与老师初见面时，奉赠礼物表示敬意;后来

也指教师的酬金。

D.甲,天干的第一位，也表示顺序的第一，在文中与“庚、辛、乙”用法一致。

2.下列对本文及韩愈《师说》有关内容的概述，不壬确的一项是（）

A.王世贞在文中列举了三种出于不同目的的求师者，并对他们进行了具体论述。

B.韩愈将古之圣人从师而问与今之众人耻学于师进行对比，指出尊师重道的重要

性。

C.王世贞从求师者和为师者两个不同的角度对师道进行论述,这与韩文不尽相同。

D.王世贞和韩愈一致认为老师具有传授道理、教授学业、解答疑难问题的担当。

3.韩愈《师说》中的“圣人”与王世贞笔下的“士''在从师上有何不同?请结合两篇

文章简要分析。

二、（2022河北保定期末，改编悯读下面的文言文，完成问题。

（丹溪）翁自幼好学，日记千言。稍长,从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公

得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。一日，文懿谓曰:“吾卧病久，非精于医者

不能以起之,子聪明异常人，其肯游艺于医乎?”翁慨然曰:“士苟精一艺，以推及物之

仁，虽不仕于时，犹仕也。''时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。翁

躬昼夜是习，既而悟曰:“操古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量、立规矩、

称权衡，必也《素》《程》诸经乎。然吾乡诸医，鲜克知之者。”遂治装出游，求他

师而叩之。

居无何，尽得其学以归。乡之诸医泥陈、裴之学者,闻翁言，即大惊而笑且排，

独文懿喜日产吾疾其遂廖矣乎!”翁以其法治之,良验。于是，诸医之笑且排者，始皆

心服口誉。数年之间产闻顿著。翁不自满足，益以三家之说推广之。

（选自《丹溪翁传》，有删改）

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语飞

⑴士苟精一艺，以推及为之仁，虽不仕于时，犹仕也。

⑵于是，诸医之笑且排者，始皆心服口誉。数年之间，声闻顿著。

5.结合材料，概括丹溪翁学习方面的特点。

三、（2023江苏期末，改编升阅读下面的文言文，完成问题。

愈白:愈少莺怯，于地艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多当且酷;念终无以

树立,遂发愤笃专于文学。学不得其术,凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适

于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远

宰蛮县，愁忧无聊，瘴疡侵加，惴惴焉无以箕朝夕。

足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数

寸之管书盈尺之纸高可以钓爵位循次而进亦不失万一于甲科今乃乘不测之舟，入

无人之地,以相从问文恚为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之

君子，积道藏德遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳&犹将倒原倾国，罗

列而进也,若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！

顾足下之能，足以自奋;愈之所有，如前所陈,是以临事愧耻而不敢答也。钱财

不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，相载而往，垂橐而归，足下亮之而

已。愈白。

（选自韩愈《答窦秀才书》，有删改）

6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.当朝廷求贤如不及之时/当道者又皆良有司/操数寸之管/书盈尺之纸/高可以钓

爵位/循次而进/亦不失万一于甲科/

B当朝廷求贤如不及之时/当道者又皆良有司/操数寸之管书/盈尺之纸/高可以钓/

爵位循次而进/亦不失万一于甲科/

C.当朝廷求贤如不及之时/当道者乂皆良/有司操数寸之管书/盈尺之纸/高可以钓

爵位/循次而进/亦不失万一于甲科/

D.当朝廷求贤如不及之时/当道者又皆良/有司操数寸之管/书盈尺之纸/高可以钓/

爵位循次而进/亦不失万一于甲科/

7.韩愈认为自身难以胜任窦秀才的老师的原因有哪些?请简要概括。

（2023浙江期末,改编）阅读下面的文言文，完成问题。（20分）

答祖择之①书

欧阳修

修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两翼谕之曰:“一览以为如何?”某既

陋，不足以辱好学者之间,又其少贱而长穷，其素所为未有足称以取信于人;亦尝有

人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽

♦•

然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。

某闻古之学者必严其师，师严然后道尊,道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自

守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故

其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来

深矣。后世师法渐杯而令世毛师则学者丕尊严故自轻其道轻送则丕熊至丕至则

不能笃信信不笃则不知所守守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时,以

希禄利为急,至于忘本趋末，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于

自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱、刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓

志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。

足下所为文，用意甚高,卓然有不顾世俗之心，直欲自到于古人。今世之人用

心如是下者有几？是则乡曲②之中能为足下之师者渭谁？交游之间能发足下之汉论

者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远,甚善，

然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今

皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。

夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意，意杼则心定，心定则道纯，道纯则充

于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果致。三代、两汉之学，不过此也。

足下患世未有合者，而不弃其愚，将1某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？

（选自《唐宋八大家文选》，有删改）

［注］①祖择之,名无择，今河南上蔡人。为袁州知州时，首建学府，黄生徒教

育，由此知名当世。《宋史》有传。②乡曲:偏僻的地方。引申指乡里。

温故知新

解释下列加点的字。

1.蒙示・书一通——烽火连三月，家♦书抵万金（杜甫《春望》）

2.一第以为如何——算无余

3.某闻古之学春必严其师——古之学春必有师（韩愈《师说》）

4.师道尚存——西道之不传也久矣（韩愈《师说》）

5.是故学者惟俯仰•徇时——•徇情枉法

6.此足下所谓志古知道之士世所鲜•——菊之爱，陶后鲜•有闻（周敦颐《爱莲

说》）______

7.而未有合者——志同道合

习题演练

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.后世师法渐坏/而今世无师/则学者不尊严/故自轻其道/轻之则不能至/不至则不

能笃信/信不笃则不知所守/守不固则有所畏而物可移

B.后世师法渐坏/而今世无/师则学者不尊严/故自轻其道/轻之则不能至/不至则不

能笃信/信不笃则不知所守/守不固则有所畏而物可移

C.后世师法渐坏/而今世无/师则学者不尊严/故自轻/其道轻之则不能至/不至则不

能笃信/信不笃则不知所守/守不固则有所畏而物可移

D.后世师法渐坏/而今世无师侧学者不尊严做自轻/其道轻之则不能至/不至则不

能笃信/信不笃则不知所守/守不固则有所畏而物可移

2.下列对文中加点词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.”并诗赋杂文两策”中的“策”是“书册”之意，与《木兰诗》中“策勋十二转”的“策”

意思不同。

B.足下,古代交际用语，下称上或同辈相称的敬辞，后多用于朋友间书信往来时的

敬辞。

C.“其所从来深矣”中的“深”是“深远”之意，与《琵莹行并序》中“夜深忽梦少年事”

的“深”意思相同。

D.“刑祸之惧以迁之哉”中的“迁”是“变更、改变”之意，与《岳阳楼记》中“迁客骚

人”的“迁噫思不同。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）

A.欧阳修认为自己不值得人求教，所以一般不评判他人的诗文。但祖择之不远数

百里，派使者登门拜访，作者有感于他情意深厚、礼节殷切，写了这封回信。

B.在书信的第二段,作者运用对比，指出两汉以后从师风尚败坏带来的严重后果，

从而为祖择之解释了“志古知道之士世所鲜，而未有合者”的原因。

C.作者肯定了祖择之的文章议论精深，言论高雅，志趣远大，立意卓然，不顾世俗的

成见，追及古人的成就，因此大加赞赏。

D.欧阳修在信中向祖择之指明了提升文章水准的方法:学习经书，探求真意;坚定

心意，追求学问的纯粹;充实心灵，成就文章的绚烂。

4.请把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴又其少贱而长穷，其素所为未有足称以取信于人。

⑵此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。

5.选文与韩愈的《师说》都指出了“师道不传”的危害，请分别概括说明。（3分）

答案与解析

1.“受，同”授，，，传授

2.“不”同“否”，表示否定，指不向老师学习

二、

L①学说，主张②风尚③途径，方法④说，谈论⑤路，道路⑥道义，正道

2.①老师②有专门技艺的人③学习④向老师学习⑤以……为师⑥榜样

⑦军队

3.①传授②传扬，流传③古代解释经书的著作④传送

4.①疑惑②糊涂③有疑惑④蛊惑，使之迷乱

5.①疼爱②爱护③喜欢

6.①连词，表转折,相当于“然而”“反倒”②连词，表承接,相当于“就"便”“那么”

③副词，用于加强判断,用当于“乃”“即”

7.①人称代词，他②人称代词,他们的③副词，表示推测，大概，或许④人称代

词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题

8.①助词,相当于“的”②助词，用于主谓之间，取消句子的独立性③指示代词，这,

这些④都为宾语前置的标志⑤人称代词,指孩子⑥都为定语后置的标志

1.求学的人

2.用来......的、凭它（他）来......的

3.一般人

4.不一定

5.先秦两汉时期的散文，与骈文相对

6.两个词，小，小的方面;学，学习

四、

1.形容词作名词,圣人;形容词作名词，愚人

2.形容词作名词，小的方面;形容词作名词，大的方面

3.名词的意动用法，以......为师

4.形容词的意动用法，以......为耻

5.名词作动词，并列、排列

6.名词作动词，低于

五、

1.特殊句式:判断句J......者......也”表判断。

译文:老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。

2.特殊句式:判断句，“也'表判断。

译文:道存在的地方，就是老师在的地方。

3.特殊句式:状语后置句，介词（于）+名词（师）或名词性词组放在句末，正常语序为

”而耻于师学”。

译文:却以向老师学习为耻。

4.特殊句式:状语后置句，介词（于）+名词（余）或名词性词组放在句末，正常语序为

“于余学”。

译文:跟从我学习。

5.特殊句式:宾语前置句，名词（句读/惑）+之+动词（不知/不解），正常语序为“不知句

读,不解惑”。

译文:不明句读，不能解决疑惑。

6.特殊句式:被动句，“于”表被动。翻译时将“于”翻译成“被”“受”等。

译文:不受时俗的限制。

7.特殊句式:固定句式，“庸......乎”表示反问,意思是“哪......呢特

译文:哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？

六、

1W三人行，必有我师:三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应

该不耻下问，虚心向别人学习。

2.4择善而从:指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。

3.X教无常师:受教育不一定有固定的老师。指凡是有长处的人，都可以做老师。

不合语境。

七、

2W

3.X“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》

《春秋》六种经书。

4.4

5.X士大夫，是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统

称。

八、

1.小学而大遗吾未见其明也

2.不耻相师则群聚而笑之

3.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

4.犹且从师而问焉而耻学于师

5.其出人也远矣其下圣人也亦远矣

6.位卑则足羞官盛则近谀

7.道之所存师之所存也

8.（是故）弟子不必不如师师不必贤于弟子

9.句读之不知惑之不解

片段阅读练

1.D“庚、辛”是纪日，呷、乙”指的是某人，用法不一致。

2.D”一致认为老师具有传授道理、教授学业、解答疑难问题的担当"错误,王

世贞认为求师的人有不同目的,有的老师则是“以糊其口于四方,何道之授未也”，并

不一定具有“传授道理、教授学业、解答疑难问覆的担当”。

3.答案韩愈笔下的"圣人''才智超出一般人,仍旧从师学习，尊师重道;王世贞笔下

的“士”，求师只图富贵，不在乎能否学到真才实学，更谈不上尊重老师。

解析由韩文中“古之圣人,其出人也远矣，犹且从师而问焉''可知，韩愈笔下的“圣

人'’才智超出一般人,却仍旧跟从老师学习，尊师重道。由本文中“今夫士之及髻而

受书也，其为亲者曰......弟子得执其利权以进退”可知，王世贞笔下的“士”，求师只

图富贵，不在乎能否学到真才实学，更谈不上尊重老师。

［参考译文］

天下有为学说而从师的人,有为学业而从师的人，有为利益而从师的人。为学

说而从师的人，学说有成那么君王就会亲近他,孔子就是如此，从始至终。孔子不

称他的老师为老师,因为他的老师是不固定的。为学业而从师的人,学业有成就会

被任命为官员，消除了与君王之间的间隔。为利益而从师的人在哪里呢？唉!天下

不为利益而从师的人太少了。天下为利益而从师的人,他的主张是什么呢？如今

士人还是童子时就开始读书，他们的父母说:“老师只要能够使我的孩子富贵就够

了，不需要向他们讲述学说。“那些做老师的人说:‘'自愿拿着礼物来求师的人，我从

来没有不给他教诲的。我凭借这些在世间糊口罢了，什么道理不会教授呢!”弟子

得到了凭借利益来拜师或不拜师的权利。他们从师学习，庚日跟从甲，辛日跟从乙,

说:“跟从这个人学习就不会显达，跟从那个人学习则会显达。''只考虑弟子们的利

益罢了。

4.答案（1）读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有

做官，犹如做官一样。

⑵至此，嘲笑并且排挤丹溪翁的众多医生，才都心里佩服，口中称赞。几年之内，丹

溪翁顿时声名显著。

解析⑴苟,如果;虽,即使;仕,做官。

⑵诸医之笑且排者，定语后置句，嘲笑并且排挤丹溪翁的众多医生;始，才;顿,顿时。

5.答案①勤奋好学，记忆力好。②乐于求师学习。③学医不拘泥于古法。④精

益求精（不满足于现状）。

解析由“翁自幼好学，日记千言”“翁躬昼夜是习,既而悟”可概括出答案①，由

“复往拜焉”“遂治装出游，求他师而叩之''可概括出答案②。由“操古方以治今

病……鲜克知之者”可概括出答案③。由“翁不自满足，益以三家之说推广之''可概

括出答案④。

［参考译文1

丹溪翁从小好学，每天能记住千字的文章。稍微长大一些时，跟从家乡的先生

研究儒家经典，学习科出考试的学业。后来听说朱熹的四传弟子许文懿先生，在八

华山讲学，又到那里去拜师求教。一天，许文懿对他说:“我生病卧床已久，不是精于

医学的人，不能够使我康复，你很聪明，超过一般人，也许愿意修习医学这门技艺吧?”

丹溪翁感慨说:“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世

没有做官，犹如做官一样。”当时正盛行陈师文、裴宗元所定的规模宏大的二百

九十七个药方。丹溪翁不分昼夜地亲自研习此书,不久就领悟了，说丁'拿着古代的

方剂来治疗现在的疾病，势必不能够完全适合。如果要建立法度、确立准则、制

定标准，必须依据《素问》《难经》等经典吧。但我家乡的众多医生中，很少有能

够通晓它们的人。”于是就整治行装外出游学,寻求别的老师并请教他们。

过了不久，就全部掌握了他们的学说而后回去了。丹溪翁家乡中拘泥于陈师

文、裴宗元的学说的众多医生，听了丹溪翁的言论，立即大为惊怪,嘲笑并且排挤

他，只有许文懿高兴地说:“我的病大概就要痊愈了吧!”丹溪翁用学到的医术治疗

他,效果非常好。至此,嘲笑并且排挤丹溪翁的众多医生,才都心里佩服，口中称赞。

几年之内，丹溪翁顿时声名显著。丹溪翁并不自我满足，又把刘完素、李果和张从

正三家的学说加以推广。

6.A"操数寸之管”“书盈尺之纸”句式对称，句意相关,均应单独成句，排除B、C、

D三项。

7.答案①没有其他才能且不通晓世事;②学术不得法且不实用;③年老道穷且能

力不足;④被黜远地且自身难保。

解析结合“于他艺能，自度无可努力;又不通时事,而与世多能蜡'，可概括出“没有

其他才能且不通晓世事结合"学不得其术，凡所辛苦而仅有之者,皆符于空言而

不适于实用''，可概括出“学术不得法且不实用”。结合“学成而道益穷，年老而智愈

困”“愈之所有，如前所帙，是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文

章不足以发足下之事业''，可概括出“年老道穷且能力不足结合"今又以罪黜于

朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疣侵加，惴惴焉无以冀朝夕”,可概括出“被黜远地且自

身难保”。

［参考译文］

韩愈禀述:我年少时平庸而怯懦，对于其他才能，自己估量没有值得努力的;我

又不通晓当今的政事，而且与世人还常常意见不合;想到最终无法立身树名，于是

就发愤深入钻研古代文献经典。我在学术上不能够得到研究它的正确方法，所有

那些辛苦研究后仅有的成果，都是虚浮不实的空话，而不适用于实际，于是又再次

自己废弃。因此学业越来越有所成,思想却越来越困顿;年纪越来越大，智慧却越

来越贫乏。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这蛮荒之地担任县令，忧愁郁

闷，又受到痒气引起的疾病的侵扰，整天在恐惧中度过，无法希冀朝夕相保。

您年轻而且才能卓越，谈吐高雅，气度不凡。现在正值朝廷求贤若渴的时候,

而掌权的人又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写一封信,就可借此从高处获得

爵位,（即使不这样,）依次（一级一级地）往上考试，也能在科举考试中不出差错。如

今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随从我研究文献作为要事，你

自身虽勤勉,与您应该做的事却不相符合，言辞虽庄重，提出的要求却不够周全，这

是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚,而想掩盖他们的光彩不炫粮于世、

牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求也将倾囊相授,一一指教，像我

这样愚钝不贤的人,又哪里敢接受您的仰慕呢！

我看您的才能，足以用来振奋自己;我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样,

因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您应对生活上的穷困,

我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满载而来，却只会空囊而归，请您明白

就是了。韩愈陈述。

温故知新

1.书信

2看

3.求学的人

4.尊师学习的风尚

5.顺从，遵从

6.少

7.一致

习题演练

1.A“无师”的意思是没有老师，“今世无师”是“后世师法渐坏”造成的后果，“无师”

中间不能断开，排除B、C两项;“其道”是“自轻”的宾语，两者中间不可断开，排除D

项。故选Ao

2.C“夜深忽梦少年事”中的“深”是“时间久”之意,

3.C“议论精深”“大加赞赏”有误。由“足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论

未精，此其病也''"足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐”可知,

作者确实有所赞赏，但也指出了其不足，即，，所守未一而议论未精，，，并非一味，，大加

赞赏

4.答案（1）又因自己少年时卑贱，成年后不得志，我一向的所作所为没有值得称颂

来获取人们信赖（的地方）。

⑵这就是你所说的立志效法古人并懂得道的读书人现在太少,没有志同道合的人,

原因就在于此。

解析⑴少:年幼时。贱:地位卑下。长:成年后。穷:不得志。素:一向。足:值得。

⑵足下:敬辞，古代用于下称上或同辈相称。志:有志,立志。知:懂得。鲜:少。

5.答案①韩愈:师道不传，那么想让人没有疑惑就困难了。

②欧阳修:师道不传，那么求学之人会随波逐流，顺从时俗，会失去古人信