10.2《归去来兮辞（并序）》课件统编版高二语文选择性必修下册

和陶渊明一起——《归去来兮辞》欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。

——苏轼评陶渊明你了解的陶渊明桃花源记隐逸之宗归园田居五柳先生东晋诗人不为五斗米折腰东晋末期南朝-刘宋初期浔阳柴桑陶渊明，字元亮陶潜（晚年改名）自号五柳先生死后朋友私谥

靖节先生田园诗派之祖隐逸诗人之宗《易经·乾卦》第一爻：“初九：潜龙，勿用。”隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动靖节：保守节操，显身之志。前期（41岁以前）出仕

他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定后期（41岁以后）致仕

陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。

不为五斗米折腰

义熙元年（405年）。四十一岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了八十五天的彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。整体感知

本文分“序”和“辞”两部分，“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。辞是介于散文和诗歌之间的一种文体。辞以抒情为主赋以叙事为主为辞赋。①以两句为一组，四句为一小节；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致。②句式散文化，一般押韵。③注重文采，长于抒情，善于用典。小序

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟sù，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长zhǎng吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑于时风波未静，心惮dàn远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤yú”之情。何则?质性自然，非矫jiǎo厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔rěn,当敛裳cháng宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳s1岁十一月也。

余家贫，耕植①不足以②自给③。幼稚④盈⑤室，瓶⑥无储粟sù⑦，生生⑧所资⑨，未见其术⑩。耕植①：耕田种植。以②：连词，来。自给③：供给自己生活。幼稚④：小孩。古今异义，这里指小孩子；今义①年龄小，②头脑简单盈⑤：满。瓶⑥：盛粮食的器皿。粟⑦：小米。这里指粮食。生生⑧：维持生活。第一个生名词作动词，生存，活译为“维持”第二个生动词作名词，生活资⑨：凭借。术⑩：营生的本领。

亲故多劝余为长zhǎng吏①，脱然②有怀③，求之靡mǐ途④。会⑤有四方之事，诸侯以⑥惠爱⑦为德，家叔以⑧余贫苦，遂见⑨用于小邑⑩。长吏①：指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官。脱然②：忧虑解除而放松的样子。怀③：念头。靡途④：没有门路。靡：无，没有。会⑤：恰逢。四方：这里指京城以外的地区以⑥：介词，把。惠爱⑦：爱惜人才。家叔陶夔，时任太常卿（掌管国家祭祀礼乐）以⑧：连词，因为。见⑨：被。邑⑩：边远的城镇，相当于现在的县。于①时风波②未静，心惮dàn③远役④，彭泽去⑤家百里，公田⑥之利，足以为⑦酒。故便求之。及⑧少日，眷然⑨有“归欤yú”之情⑩。于①：介词，在。风波②：指战乱。古今异义惮③：害怕。远役④：到远方供职。役：服役。远，到远方，adj做状语去⑤：距离。公田⑥：即“官田”，政府控制的田地。利：收获的粮食以为⑦：以之为

用它做。及⑧：待，等到。眷然⑨：思念的样子。情⑩：思想。【典故，子在陈曰：“归欤，归欤！”（《论语·公冶长》）。欤：语气词，表感叹】何则①？质性②自然，非矫jiǎo厉③所得。饥冻虽切④，违己⑤交病⑥。尝⑦从⑧人事⑨，皆口腹自役⑩。何则①：为什么呢。质性②：本性。矫厉③：造作勉强。矫：假。厉：勉强。切④：迫切。违己⑤：违反自己的意志。交病⑥：(身心)都感到痛苦。交，都。尝⑦：曾经。从⑧：从事。人事⑨：指做官。皆口腹自役⑩：口和腹，多指饮食、吃喝；可引申为“糊口”“谋生”都是为了谋生糊口而役使自己。自役，即“役自”，宾语前置于是怅然①慷慨②，深愧平生之志。犹③望一稔rěn④，当敛裳cháng⑤宵逝⑥。寻⑦程氏妹丧于⑧武昌，情在骏奔⑨，自免去⑩职。怅然①：失意的样子。慷慨②：感叹。【古今异义，这里指感叹；今义：①情绪激昂，充满正气，如慷慨就义；②不吝啬】犹③：只。一稔④：庄稼成熟一次，引申为一年。稔：谷物成熟。敛裳⑤：收拾衣装。宵逝⑥：连夜离去。宵：在晚上。逝：离去。寻⑦：不久。于⑧：介词，在。状语后置情在骏奔⑨：去吊丧的心情非常急迫。骏奔，急速奔驰。骏，名状，像骏马一样去⑩：离开。仲秋①至冬，在官八十余日。因事顺心②，命篇曰《归去来兮》。乙巳sì岁③十一月也。仲秋①：秋季的第二个月。（孟

仲

季）因事顺心②：因为辞官的事顺遂心意。乙巳岁③：东晋义熙元年(405)。归去来兮辞

第一段归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追：实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。归去来兮！心底徘徊许久的话喷涌而出，是久受拘束后的喟叹！樊鸟脱笼，池鱼入渊，畅快！痛快与坚决！归去来兮辞

第一段归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追：实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。情感状态痛快与坚决自责与悔恨觉醒与洒脱否定与坚定归去来兮辞

第一段归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追：实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。田园荒芜亦是“心灵的荒芜”田园“将”芜，是还未荒芜，幸好幸好，一切都还来得及。往者不可谏，来者犹可追。——《论语》归去来兮辞

第一段归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追：实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。惬意如同一首抒情诗舟行水上随波荡动江风拂面衣襟飘扬归心似箭连夜赶路晨光熹微恨之急之归去来兮辞

第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。瞻：向远处看衡宇：寒舍就：近乎换韵，ei韵变en韵，六言改四言。情境变换，节奏变快，心情兴奋。归去来兮辞

第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。常理：稚子载欣载奔，父亲稳重自持。淡泊名利的自由人反常：归隐之心过于愉悦，情难自持。天真率性的赤子归去来兮辞

第二段三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。三径：隐士之典。松菊：精神气象对田园生活的向往、对不谋早归的感叹知足自乐归去来兮辞

第二段引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。再换成an韵，六言，节奏变缓，描绘生活情景。引：拿眄：随意看寄傲：寄托傲世的情怀审：深知策扶老以流憩：拄着拐杖出去走走，随走随休息景翳翳：日光暗淡归家后的生活情景引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。悠闲自得，舒心展颜安处陋室，傲岸易足摒绝凡尘，意趣无限扶杖闲游，轻松自在本自无意，回归本心眷恋自然，坚贞独立归园之后与谁同游？引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。隐逸之宗

无人同游独处、独游、独思、独悟

有人同游云、鸟、孤松，皆为我友。山气日夕佳，飞鸟相与还。人与自然的交互归去来兮辞

第三段归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。归家归园归田再次咏叹，是抒情，更是决绝明志！与世俗斩断，心灵只向着知心亲人与朴素农人开放

陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。——李泽厚《美的历程》归去来兮辞

第三段或命巾车，或棹孤舟。既窃窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。有时幽深的样子；

循着、沿着

对山水敞开怀抱探幽访奇，拥抱一派生机的大自然草木茂盛的样子；细水缓流的样子惊喜、喜悦一丝悲凉

羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时，感吾生之行休草木茂盛、春意盎然，如此蓬勃。万物得时，生生不息，而人的生命却是那样渺小、短暂。人生境界徐徐而升走向对生命的终极思考归家归园归田归尽呜呼！信可乐也！岂不痛哉！呜呼！哀吾生之须臾，羡长江之无穷。呜呼！寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。归去来兮辞

第四段已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然?为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培苗。登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可疑虑的呢？归去来兮辞

第四段已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！生命有限，更应随心所愿莫再彷徨，此间皆是虚妄独自亲近自然，自由抒怀，独自品味自然与生命，才是我的理想状态。顺应自然，乐天安命

于王羲之而言，在《兰亭集序》之中，他希望以诗文与后人心灵沟通；在《兰亭集序》之外，他服食养性，云游采药，希望将生命延长。

于陶渊明而言，死亡不过是“乘化以归尽”“死去何所道，托体同山阿”，无需焦虑，重要的是怎样选择和利用好这短暂的人生。吾生行休，不如扑进自然、田园、本性的怀抱。史铁生：“死是一个必然会降临的节日……剩下的就是怎样活的问题了。”《归去来兮辞》之后写作时间篇名晋太元五年（380）《劝农》晋元兴二年（403）《癸卯岁始春怀古田舍二首》晋义熙元年（405）《归去来兮辞并序》晋