2024-2025学年高中语文第二单元一王好战请以战喻学案新人教版选修先秦诸子蚜

PAGEPAGE1王好战，请以战喻作者简介孟子(约前372—前289)，战国时宏大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。《孟子》是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教化、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为探讨孟子的主要材料。宋代把它和《论语》《高校》《中庸》合称“四书”。背景扫描孟子为了实现自己的政治志向，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他非常礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主见“仁政”，主见实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主见，讲求耕战，富国强兵，便取得成功，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。单元导读本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的相识和鉴赏价值。《王好战，请以战喻》中的四篇短文讲了为人君施行仁政的重要性，借用形象的事例说明只有找到合适的方法，才能达到目的，否则只会缘木求鱼。《王何必曰利》讲了维持国家要靠什么，须要的是义而不是利，说明白只顾求利的危害，现在以德治国可谓有孟子思想的影响。这一话题分析得细致且通透，明确地告诫为政者肯定要驾驭好这一原则。《民为贵》显现了孟子的思想高度，以人为本，国君把人民放在心上，那么百姓就有归宿感，就会全力以赴地为君王服务，也就成为我们盼望的和谐社会。“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点演化为我们今日的立政为民、公允公正民主的精神。《乐民之乐，忧民之忧》体现了孟子的政治志向，与百姓同忧乐，时刻把人民放在心中。“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”这样的政治环境，则会集四方之民如水之归下，在当时能有这样的远见，的确精深。《人和》这一话题谈了内部团结一样的重要性。“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”文章运用对偶、排比的修辞手法和对比的表现手法，使得表意异样酣畅，让人深信不疑。《我善养吾浩然之气》高屋建瓴，谈了大丈夫与一般人的不同：心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我，提升自我。“集义”这一观点更为精深，它是我们现在“终身学习”观点的本源。《仁义礼智，我固有之》运用对比的表现手法，说了人与非人的不同，这一话题的文章多在反面用墨，明确而警醒，数千年来华夏儿女都在接受着它的警示与监督。学习本单元的文章，首先要留意把握孟子的思想要义，其次要留意体会孟子文章的雄浑气概，学习其说理善用比方、行文多铺排的艺术特点，留意体会其表达效果。一、王好战，请以战喻释文题“王好战，请以战喻”是《孟子·梁惠王上》中的一句话。在这一章中孟子为了回答梁惠王的提问，并借机宣扬自己的“王道”，就用斗争作喻，讲解并描述了一个“五十步笑百步”的寓言故事，形象地揭示了梁惠王的政治跟邻国并没有本质上的差异，奇妙地解答了梁惠王心中的怀疑，得出了“则无望民之多于邻国也”的结论。本课以“王好战，请以战喻”为题，目的在于引导我们把握孟子擅长用生动、迷人的形式，特殊是善用设喻取譬的手法来说明说明道理的技巧。所选的四篇短文，都是这一技巧运用的典型篇章。明主旨本课选录了《孟子》中的四则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题绽开了探讨，阐述了孟子“仁政”的详细内容。第2则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬，竭力炫耀欺瞒的故事，讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。第3则用偷鸡者的故事，证明白知错不改的荒谬，阐明白“如知其非义，斯速已矣”的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲解并描述了“不嗜杀人”才能统一天下的道理，宣扬自己的仁政思想。1．词语理解(1)通假字①则无望民之多于邻国也 通“________”，____________②颁白者不负戴于道路矣 同“________”，____________③涂有饿莩而不知发 通“________”，____________④蚤起 通“________”，____________⑤施从良人之所之 通“________”，____________⑥则必餍酒肉而后反 通“________”，____________⑦卒然问曰 同“________”，____________⑧民归之，由水之就下 通“________”，____________答案①毋不要②斑花白③途道路④早早晨⑤迤斜行⑥返回来⑦猝突然⑧犹好比(2)一词多义①兵eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(弃甲曳兵而走：,草木皆兵：))②数eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(数口之家可以无饥矣：,数罟不入洿池：,愿令得补黑衣之数：,扶苏以数谏故，上使外将兵：))③发eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(涂有饿莩而不知发：,百发百中：,发闾左谪戍渔阳九百人：))④直eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(直不百步耳，是亦走也：,中通外直，不蔓不枝：,系向牛头充炭直：))⑤胜eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(谷与鱼鳖不行胜食也：,十旬休假，胜友如云：,童子何知，躬逢胜饯：,予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：,驴不胜怒，蹄之：))⑥顾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(又顾而之他：,君臣相顾，泣下沾襟：,三岁贯女，莫我肯顾：,蹈死不顾：,将军宜枉驾顾之：,人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉：,顾吾念之，强秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也：,))答案①兵器/士兵②几，若干/密/数目/读shuò，屡次③开仓赈济饥民/放射/派遣④只，仅仅/不弯曲/通“值”，价钱⑤尽/才华出众的/盛大的/美丽的/忍得住⑥回头看、环视/看，视/顾念/顾惜/探望，探望/反而/只是，只不过(3)古今异义①河内凶古义：________________________________________________________________________今义：越南首都。②是使民养生丧死无憾也古义：________________________________________________________________________今义：保养身体。③所仰视而终身也古义：________________________________________________________________________今义：抬着头向上看；仰慕而有所期望。答案①指春秋战国时黄河以北地区。②供给活着的人。③依靠、希望。(4)虚词归纳①与eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孰能与之：,与嬴而不助五国也：,吾与点也：,日月逝矣，岁不我与：,玉斗一双，欲与亚父：))②就eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(就之而不见所畏焉：,此人可就见，不行屈致也：,荆轲遂就车而去：,连辟公府不就：,河海不择细流，故能就其深：))答案①亲附/结交，交好/赞成/等待/赐予，授予②接近/趋，赴/上/赴任/成就2．词类活用(1)填然鼓之：_______________________________(2)树之以桑：_______________________________(3)谨庠序之教：_____________________________(4)五十者可以衣帛矣：_______________________(5)王无罪岁，斯天下之民至焉：_________________(6)然而不王者，未之有也：_____________________(7)骄其妻妾：_________________________________(8)其妻妾不羞也而不相泣者：___________________(9)去关市之征：_______________________________(10)今兹未能；请轻之：________________________(11)今有人日攘其邻之鸡者：____________________答案(1)名词作动词，击鼓(2)名词作动词，种植、栽植(3)形容词作动词，当心办好、仔细做好(4)名词作动词，穿(5)名词作动词，归咎、归罪(6)名词作动词，称王(7)形容词作动词，轻视(8)形容词作动词，感到羞愧(9)动词作名词，征收的赋税(10)形容词的使动用法，使……轻，减轻(11)名词作状语，每天3．特殊句式(1)直不百步耳，是亦走也！(2)养生丧死无憾，王道之始也。(3)非我也，岁也。(4)非我也，兵也。(5)此其为餍足之道也。(6)良人者，所仰视而终身也。(7)是非君子之道。(8)以五十步笑百步，则何如？(9)然而不王者，未之有也！(10)而良人未之知也。(11)则无望民之多于邻国也。(12)五亩之宅，树之以桑。(13)申之以孝悌之义。(14)颁白者不负戴于道路矣。(15)是何异于刺人而杀之。(16)而相泣于中庭。答：________________________________________________________________________答案(1)～(7)推断句，(8)～(10)宾语前置句，(11)～(16)介宾短语后置句。4．语句翻译(1)养生丧死无憾，王道之始也。译文：________________________________________________________________________(2)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。译文：________________________________________________________________________(3)蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。译文：________________________________________________________________________(4)天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？译文：________________________________________________________________________答案(1)(百姓)供给家人或者给死去的人办理丧事没有缺憾，这是行王道的开端。(2)君王养的猪狗吃着人吃的东西，却不知道约束，道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济。(3)(其次天)清早起来，(妻子)便斜行着跟踪丈夫所去的地方，整个都城里没有一个站住跟他说话的。(4)天上突然布满乌云，降下了滂沱大雨，禾苗就又蓬勃地挺立起来了。那禾苗像这样，谁能阻挡它呢？文本名句五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！文外名句1．士贵立志，志不立则无成。2．不以规则，不能成方圆。3．大匠诲人，必以规则。4．穷则独善其身，达则兼济天下。1.eq\f(梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内,梁惠王说：“我对于国家，真是用完心思了！黄河以北闹)eq\f(凶，则移其民于河东，移其粟,饥荒，我就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮)eq\f(于河内。河东凶亦然。察邻,食运到黄河以北。黄河以东闹饥荒也是这样。我视察相邻)eq\f(国之政，无如寡人之专心者。邻国,国家的政事，发觉他们治理国家没有像我这样专心的。邻国)eq\f(之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,的百姓不削减，而我的百姓不见增多，这是为什么呢？”)eq\f(孟子对曰：“王好战，请以战,孟子回答说：“大王您喜爱打仗，就请让我用打仗来打个)eq\f(喻。填然鼓之，兵刃既接，,比方吧。咚咚地敲起战鼓，敌我双方的兵器已经交接，有的)eq\f(弃甲曳兵而走。或百步而后,战士抛弃了护身衣，拖着兵器逃跑。有的跑一百步以后就)eq\f(止，或五十步而后止。以,停了下来，有的跑了五十步以后停了下来。用自己逃跑了)eq\f(五十步笑百步，则何如？”,五十步去笑话别人逃跑了一百步，那么怎么样呢？”)eq\f(曰：“不行。直不百步耳，是亦,梁惠王说：“不行。只不过跑得不够百步罢了，这同样)eq\f(走也！”,是逃跑啊！”)eq\f(曰：“王如知此，则无望民之,孟子说：“大王您假如知道这个道理，就不要希望自己)eq\f(多于邻国也。不违农时，谷不行,的百姓比邻国的多了。让百姓不违反农作时令，那么粮食吃)eq\f(胜食也；数罟不入洿池，鱼,都吃不完；不让百姓拿细密的鱼网到鱼塘里去打鱼，那么鱼)eq\f(鳖不行胜食也；斧斤以时入,鳖就得以好好繁殖，吃都吃不完了；让百姓按季节拿着斧头到)eq\f(山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜,山林里砍伐树木，那么木材就会用不完。粮食和鱼鳖都吃不)eq\f(食，材木不行胜用，是使民养生丧死,完，木材都用之不尽，这样使得百姓供给家人或者给死去的家人)eq\f(无憾也。养生丧死,办理丧事，就都没有缺憾了。百姓供给家人或者给死去的人)eq\f(无憾，王道之始也。五亩之宅，树之,办理丧事没有缺憾，这是行王道的开端。五亩的宅地上，栽上)eq\f(以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘,桑树，五十岁的人就能够穿上丝织的衣服了。鸡、猪、狗这些)eq\f(之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,牲畜的饲养，不丢失繁殖的时机，七十岁的人就能够吃上肉了。)eq\f(百亩之田，勿夺其时，数口之家可以,一百亩田地，不要因为徭役等耽搁农事，一个几口人的家庭就可以)eq\f(无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌,不挨饿了。当心办好学校教化，反复向学生讲明孝敬老人、顺)eq\f(之义，颁白者不负戴,从兄长的道理，那么头发花白的老人就不会在道路上背着或)eq\f(于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民,顶着东西了。七十岁的人能够穿上丝织衣服吃上肉，百姓不)eq\f(不饥不寒，然而不王者，未之有也！,挨饿不受冻，这样却不能成王业的，还没有这样的事！君王养)eq\f(狗彘食人食而不知检，涂有饿莩,的猪狗吃着人吃的东西，却不知道约束，道路上有饿死的尸体，)eq\f(而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁,却不知道开仓赈济；人死了，就说：‘不是因为我啊，是因为年成)eq\f(也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵,不好啊。’这无异于用兵器杀死人却说：‘不能怪罪我啊，只能怪罪兵)eq\f(也。’王无罪岁，斯天下之民,器啊。’君王不怪罪年景而从政治上下功夫，那么天下的百姓就)eq\f(至焉。”,会争着到梁国来了。”)(《孟子·梁惠王上》)2.eq\f(齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，,齐国有个人和一妻一妾共同生活，她们的丈夫每次外出，)eq\f(则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食,都肯定是吃饱酒肉才回家。妻子问跟他一起吃喝的人是些什)eq\f(者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，,么人，他告知妻子说，都是些富豪。妻子对妾说：“丈夫每次出去，)eq\f(则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽,都是吃饱酒肉才回家；问跟他在一起吃喝的人，他说都是)eq\f(富贵也。而未尝有显者来。,有钱有地位的人。可是，从来也不曾见出名望地位的人到家里来。)eq\f(吾将良人之所之也。”,我要暗中看看他究竟去什么地方。”)eq\f(蚤起，施从良人之所之，,其次天清早起来，妻子便斜行跟踪丈夫所去的地方，)eq\f(遍国中无与立谈者。卒之东郭,整个都城里没有一个站住跟他说话的。最终他走到东门城)eq\f(墦间，之祭者，乞其余；不足，又,外的坟墓中间，向那些祭祀的人乞讨剩下的酒肉；没有吃饱，又四)eq\f(顾而之他：此其为餍足之道也。,下里看看，到别的祭祀的人那里：这也许就是他吃饱喝足的方法啊。)eq\f(其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰视而终身也。今,妻子回去，告知了妾，说：“丈夫是我们一辈子的希望。现在)eq\f(若此！”与其妾讪其良人，而相泣于,却是这个样子！”跟他的妾讥笑怨骂自己的丈夫，并且在院子)eq\f(中庭。而良人未之知也，施施从外来，,中相向涕泣。丈夫却一点也不知道，还得意忘形地从外面回来，)eq\f(骄其妻妾。,在妻妾面前做出高傲的样子。)eq\f(由君子观之，则人之所以求富贵利达,站在君子的立场上看，那些用龌龊的手段谋求富贵显达的)eq\f(者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！,人，他们的妻妾不感到羞愧而相对涕泣于庭中的，是很少见的！)(《孟子·离娄下》)3.eq\f(戴盈之曰：“什一，去,宋国大夫戴盈之说：“让国君收非常之一的赋税，除去交)eq\f(关市之征，今兹未能；请,通要道及贸易地点所征收的商贾税，今年没能做到；请让国君)eq\f(轻之，以待来年然后已，何,减轻赋税和关市之征，而等来年再完全停止原来的做法，怎)eq\f(如？”,么样？”)eq\f(孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或,孟子说：“现在有一个每天窃取他的邻居家的鸡的人，有人)eq\f(告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损,告知他说：‘这不是君子的做法。’他说：‘请让我削减偷鸡)eq\f(之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知,的数目，每月偷一次鸡，等到来年以后再停止偷鸡。’假如知道)eq\f(其非义，斯速已矣，何待,了那种做法不符合道义，就应当抓紧终止这种做法，为什么要)eq\f(来年？”,等到来年呢？”)(《孟子·滕文公下》)4.eq\f(孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似,孟子拜见梁襄王，出来之后，告知别人说：“他看上去没有)eq\f(人君，就之而不见所畏焉。,国君的威仪，接近他，也看不出有什么让人敬畏的地方。见了)eq\f(卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于,我以后突然问道：‘天下怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下)eq\f(一。’‘孰能一之？’对曰：,安定于统一。’他又问道：‘谁能统一天下呢？’我回答说：)eq\f(‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与,‘不爱好杀人的国君能统一天下。’他又问道：‘谁会来亲附他)eq\f(之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗,呢？’我又回答：‘天下没有谁不亲附他的。大王您知道禾苗)eq\f(乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天,生长的状况吗？当七八月间一遇上干旱，禾苗就会干枯。天上)eq\f(油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。,突然布满乌云，降下了滂沱大雨，禾苗就又蓬勃地挺立起来了。)eq\f(其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。,像这样，谁能阻挡它呢？现在天下的国君，没有不爱好杀人的。)eq\f(如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望,假如有不爱好杀人的，那么天下的老百姓都会伸长颈项来盼望)eq\f(之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，,他了。果真像这样，百姓归附他，就好比大水流向低的地方，)eq\f(沛然谁能御之？’”,气概盛大，谁能抵抗呢？’”)(《孟子·梁惠王上》)1．选文第1则(《王好战，请以战喻》)中，孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区分时，为什么要以“王好战，请以战喻”？答：________________________________________________________________________答案可喻的事物许多，之所以用打仗为喻，是因为梁惠王喜爱打仗，用他熟识的事例设喻，让他领悟“五十步笑百步”的不对，比较简单。“王好战，请以战喻”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种状况。依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己的话：“不行。直不百步耳，是亦走也！”最终以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句突然转入正题，既回答了“民不加多”的缘由，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区分，只是形式上、数量上不同而已。这里示意着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多；要使民加多，必需施仁政、行王道。这就为孟子提出“仁政”“王道”顺理成章地铺平了道路。2．从第1则选文看，孟子所宣扬的“王道”思想的核心是什么？答：________________________________________________________________________答案从第1则选文看，孟子“王道”思想的核心内容是：先要实行措施，保证百姓最基本的生存条件，使之“养生丧死无憾”；接下来是要实行措施，使百姓发展桑蚕生产，发展家庭养殖，发展农业生产，保证百姓有较高的生活水平；再接着就是发展学校教化，促使百姓完善德行。3．孟子在表述自己的观点时，表现了超群的论辩技巧。结合选文，谈谈孟子的说理艺术。答：________________________________________________________________________答案(1)孟子的主要说理特点是层层递进，步步紧逼，先驳后立，破中有立，从正反两方面绽开论证，运用比方、类比、反诘等修辞手法，强化论辩力与劝服力。例如选文第一则，先是梁惠王提出怀疑，接着是孟子设喻解惑，最终是孟子提出自己的仁政主见，环环相扣，层层推动，“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”相互呼应，更使文章结构严谨而完整。(2)善用寓言说理，委婉形象，耐人寻味。孟子利用寓言说理，使自己的思想得到了戏剧化的显示：或者更有力地凸显了事务的本质，如用五十步笑百步来显示魏国政治与邻国政治的差别；或者使可鄙的更见其可鄙，如用齐人乞讨于坟墓之间来显示追逐富贵利达者蝇营狗苟；或使荒谬者更见其荒谬，如用偷鸡者知道了自己的行为不合道义却不停止，来显示宋国君臣知道赋税苛重不合道义，却要等到来年才变更措施的极端荒谬……寓言使孟子的文章放射出更加刺眼的光彩。4．本文四则选文分别讲了哪些寓言故事？各说明白什么道理？这样写有什么好处？答：________________________________________________________________________答案寓言道理五十步笑百步说明白统治者应反省自己，清除虐政，施行仁政的道理。齐人乞墦指责了社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达、连妻妾都为他感到无地自容的人。邻人攘鸡用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才变更的行为，揭示宋国君臣不施“仁政”，不关切民生的道理。禾苗遇旱枯槁，遇雨而兴盛隐喻了百姓遇暴政而苦痛、遇仁政而归之的道理，反映了孟子主见要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。好处：①化抽象为详细，深化浅出，简单让人理解和接受；②人物形象显明，情节曲折生动，引人入胜，使人在不知不觉中受到感染从而接受作者的观点和主见。孟子的志向虽在当时没能实现，但对我们当代意义重大，你觉得主要表现在哪些方面？答：________________________________________________________________________答案(示例)(1)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，全部人都不会有利益(以德治国，诚信社会)。(2)人不能肆意役使自然，而是要敬重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”(可持续发展，绿色食品、绿色产业，和谐社会)。(3)发展经济，振兴教化，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝合力(科教兴国，科技是第一生产力，百年大计教化为本)。(4)实现天下安静太平，是人心所向的条件之一(一国两制)。放下虚荣，笑傲江湖(1)①谁不想采撷成功之树上的硕果，谁不想获得成功桂冠上的明珠。有些人总是在得到硕果和明珠后，大肆炫耀，犹如那个目空一切、死爱面子、仰慕虚荣的泰利斯一样，用钢铁长城——铁骑，来练就集体舞蹈，向世人传递着好大喜功的特质，但最终被如死亡一般的“旋律”击败，“身死人手，为他人笑者，何也？”剧烈的虚荣心在作怪。因此，无论何时何人，只有放下虚荣，才能真正笑傲江湖，傲视苍穹，成为事实上的强者。②放下虚荣，以务实的心态迎接挑战。大千世界，芸芸众生，不过是白云苍狗。上苍赐予人类的不是夸夸其谈，追随虚荣，自我炫耀，而是脚踏实地务实开拓。何氏眼科创始人何伟博士，头顶九州高校十大杰出学生称号，但照旧平易近人。在作报告时，他向全场师生三鞠躬，赢得经久不息的掌声。头顶多数荣誉光环，身拥巨大产业的他，没有趾高气扬，没有目空一切，这都源自于他放下虚荣心，以坦诚务实的精神，不懈地开创和进取，赢得了属于自己的一片天地。假如，何伟在赢得成功后不愿面对新的挑战，热衷于虚荣浮华，带着闪光的头衔到处炫耀，医术就会停滞不前，管理就会出现混乱，还能有经得起市场的考验、做大做强创建辉煌的何氏眼科吗？③放下虚荣，用理性才智来展示强大。或许，今日有人会在你面前炫耀名牌服饰，明天有人会在你面前展示新买的山地车，后天在你面前秀秀流行的手机、平板电脑之类，你的仰慕虚荣之心会不会在不经意间悄然生起呢？请放下虚荣，回到现实看看：教室里面的莘莘学子，正在埋头苦读，发奋用功。他们倾其所能地拼搏，用理性和才智，应对着人生的挑战，清晰目前自己肩上的责任和人生要义。他们锁定目标，以坚韧的毅力坚持追求，放弃华丽外表的包装，摒弃高科技物品的诱惑。用时间和成果，向家长、学校和老师证明自己，用一种令人敬畏的自尊、自重使自己站立，成就最本色、最刺眼的人生。实践证明，这样有责任感和担当精神的人，才是最强大的不能被战胜的人。④放下虚荣，用坚毅果敢来超越幻想。虚荣只能阻挡人们的进步，不能谱写华美的乐章。⑤在当今多元的社会中，人心更加趋于浮躁，更加去追求物质享受，而导致心理上的空虚，精神的虚荣，有的人甚至变得虚荣心膨胀。因参加网络赌球输掉2亿余元的郭美美刚刚被捕，她多次卖弄和炒作自己，极力为自己营造虚荣的“上流神话”，以证明自己的存在，对这种不正确的价值观必需予以匡正。放下虚荣，回来本心，积蓄正能量，超越美妙的幻想，为中国梦谱写新的乐章吧！假如，你能静下心来，回来本心，总有一天，你会看到云层背后的光亮，你会发觉，那个叫作虚荣的东西，就如浮云般静静跑掉。(3)⑥敬爱的挚友，让我们懂得，放下虚荣，脚踏实地，一步一个脚印地前进，才能笑傲江湖，成为时代的开拓者，成为社会真正的强者。(4)思悟亮点(1)这篇文章在拟题上有哪些值得学习的地方？提示题目“放下虚荣，笑傲江湖”揭示了文章中心，简洁凝练明确。(2)文章是怎样提出中心论点的？提示运用泰利斯的事例，并用《六国论》中的名句进一步印证，并顺势分析，自然得出中心论点。(3)这篇文章的主体部分②～⑤段在思路支配上有何特点？提示中间用三个分论点统帅，用并列式结构文章。观点—事例—论证—结论，使文章层次清晰，结构严谨，论述有力。(4)文章的结尾在用语上有什么特点？结尾在文中的作用是什么？提示用语亲切，富有亲和力，使作者的观点获得广泛的认同感。结尾与文题及开头照应，深化中心，简洁明快。一、基础学问1．下列句子中，不含通假字的一项是()A．颁白者不负戴于道路矣B．良人出，则必餍酒肉而后反C．蚤起，施从良人之所之D．什一，去关市之征答案D解析A项“颁”同“斑”。B项“反”通“返”。C项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。2．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孟子见梁襄王,就之而不见所畏焉))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天下恶乎定,以小易大，彼恶知之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不嗜杀人者能一之,什一，去关市之征))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(望之不似人君,则天下之民皆引领而望之矣))答案B解析B项“恶”，何、哪里、怎么。A项前者为“拜见”，后者为“看”。C项前者为“统一”，后者为“数词，一”。D项前者为“看着”，后者为“期盼”。3．下列句子中，对加点词的说明正确的一项是()A．就之而不见所畏焉 就：接近，走近B．其如是，孰能御之 其：假如C．诚如是也，民归之 诚：假如D．天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地答案A解析B项“其”，代词，那苗。C项“诚”，果真。D项“油然”，云盛的样子。4．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A．养生丧死无憾B．良人者，所仰视而终身也C．然而不王者，未之有也D．以待来年然后已答案D解析A项古义：供给活着的人。今义：保养身体。B项古义：依靠、希望。今义：抬着头向上看；仰慕而有所期望。C项古义：这样却。今义：表转折，相当于“却”“但是”。5．对下列两句话在文中的意思，理解正确的一项是()①其妻问所与饮食者，则尽富贵也。②不足，又顾而之他。A．①齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。②还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。B．①齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。②时间来不及的话，齐人就掉头离去。C．①齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。②时间来不及的话，齐人就掉头离去。D．①齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。②还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。答案A二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗①先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，炙毂过②髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废因家兰陵荀卿嫉浊世之政亡国乱君相属不遂大道而营于巫祝于是推儒墨道德之行事兴坏序列著数万言而卒因葬兰陵。(节选自《史记·孟子荀卿列传》)注①彗：扫帚。②炙毂过：比方言语流畅风趣。过，古时车上盛贮油膏的器具。过烘热后流油，润滑车轴。6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．春申君死/而荀卿废因家/兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道/而营于巫祝/于是推儒墨道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/B．春申君死而荀卿废/因家兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道而营于巫祝/于是推儒/墨/道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/C．春申君死/而荀卿废/因家兰陵荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道而营于巫祝/于是推儒墨道德之行事兴坏/序列著数万言而卒/D．春申君死而荀卿废/因家兰陵/荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道而营/于巫祝/于是推儒墨/道德之行事/兴坏序列/著数万言而卒/答案B7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“唐、虞”是唐尧与虞舜的并称。也指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。B．《书》指的是《尚书》，又称《书经》，是中国各族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。C．邹衍是战国时期阴阳家学派代表人物与五行学说代表人物，华夏族，战国末期齐国人。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。D．列大夫，秦汉时爵位名。列第七级，亦称七大夫或公大夫。答案B解析《尚书》是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献。8．下列说法不符合文意的一项是()A．孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现志向。B．邹衍虽然一起先能够受到各国君王的热忱接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。C．荀子在当时的齐国是最年长和有资格的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担当稷下学士的祭酒。D．荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却为装神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之长，著书立说。答案A解析孟子序《诗》《书》，作《孟子》七篇不是为了引起诸侯的重视。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。译文：________________________________________________________________________(2)其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！译文：________________________________________________________________________答案(1)孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的须要)。(2)邹衍周游各国受到如此敬重和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？参考译文孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。在通晓儒家学说之后，(便去)游说侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他。(于是)到了魏国，梁惠王不听信他的主见，(他的言论)反而被认为是迂曲玄远而不切实际。当时，(各诸侯国都在实行变革)，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，减弱了强敌；齐