2025高考热点诗意生活

2025高考热点素材：诗意生活一、课内素材必修上第三单元“生命的诗意”1.《短歌行》《归园田居》曹操与陶渊明两位诗人，以各自的诗歌创作展现了他们对于生命的诗意理解。在有限的生命里，活出了无限的时空。曹操感慨生命苦短，是因为与其天下归心的雄图大志来比，几十年的人生确实过于短暂；求贤若渴的苦闷，也是想找到志同道合者一起完成心愿。曹操的诗意，是心怀天下。陶渊明遵循本心，复返自然，是摆脱了滚滚红尘世俗的桎梏，与天地自然山水田园融为了一体，不斤斤计较于个人的是非成败得失荣辱。陶渊明的诗意，是返璞归真。2.《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》三首唐诗，正好贯穿了盛唐、安史之乱后由盛转衰的转折点、中唐中兴无力三个时代。大时代中的诗人，以其敏感的心，通过诗歌与时代精神共振。李白豪迈洒脱，面对人生的起起伏伏，面对理想的空余遗憾，喊出一句“安能摧眉折腰事权贵”拂袖而去。杜甫沉郁顿挫，总是将个人的命运与国家命运人民苦难联系起来。诗人后半生漂沦江湖，终身无法归乡，也精确共振了大唐王朝永远无法重返盛世的坠落轨迹。白居易是眼中有众生的诗人，他和琵琶女在浔阳江头的秋夜里，在盛世余音的琵琶曲里，互相看见了彼此，留下“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的绝唱。3.《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》《声声慢》三首宋词，写出了有宋一代，风流文采；也写出了英雄难觅，栋梁摧残之后的生灵涂炭。苏轼是诗歌史上人格最完善的诗人，他的诗歌作品要结合人生经历和同时期的其他诗文来理解，他的豪迈与洒脱，来自于深厚的文化传统，宽广的人文积累，放得开，收得住。辛弃疾是诗人中的真正的将军，诗歌里不光有慷慨悲歌，还有理智深沉冷静的思考。李清照用她细腻的心灵，坚硬的风骨，细细描摹出了天崩地裂山河破碎之后，一个孤独老人的生活细节。我们听多了英雄们的大声疾呼，也要听一听覆巢之下破碎良心的痛苦低吟。4.《短歌行》《短歌行》为东汉末年政治家、文学家曹操所作。曹操通过宴会的歌唱，以酒起兴，引用《诗经》诗句、化用典故等手法，表达志士生命的诗意：渴慕贤才、胸怀天下、建功立业和一统天下之雄志。5.《归园田居》（其一）在《归园田居》（其一）这首诗中，陶渊明以追悔误落尘网开头，描绘了归隐后的田园风光和农村生活，以羁鸟、池鱼自比，呈现了隐士的生命诗意：对田园自由宁静生活的热爱，回归“爱丘山”的本性。6.《梦游天姥吟留别》《梦游天姥吟留别》是李白离开长安第二年所写的一首记梦诗。诗的最后，李白以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”直接表明诗人蔑视权贵的傲岸和向黑暗现实的抗争精神。李白“浪漫主义”诗意的处处流淌：“天生我材必有用，千金散尽还复来”“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……7.《登高》《登高》为杜甫晚年漂泊西南登高所见所闻所感，既抒发了个人漂泊异乡、年老多病的身世之叹，又有忧生忧世、忧国伤时之悲。笔端写出“艰难苦恨繁霜鬓”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等诗句的杜甫，其生命虽蕴涵着现实的艰难、痛苦的低吟、人生的沉甸，却因有着一颗仁民爱国之心而诗意永恒。8.《琵琶行并序》《琵琶行并序》主要记叙了诗人白居易贬谪江州，月夜江边送客，偶遇琵琶女，惊听琵琶声，落青衫泪等事。全诗既表达了诗人对琵琶女的同情，也抒发了“同是天涯沦落人”的感慨。身在困境中却不失悲悯情怀，这亦是一种生命的诗意。9.《念奴娇·赤壁怀古》词《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼经历“乌台诗案”谪居黄州时游山玩水时所作。全词上片描绘壮阔大江之景，下片引出英雄人物周瑜，以反衬自己的壮志难酬。在人生的坎坷和苦难前，高唱“一尊还酹江月”“也无风雨也无情”的苏轼，其生命的诗意是释然、超脱、旷达，是痛苦后的蜕变与升华。10.《声声慢》（寻寻觅觅）《声声慢》（寻寻觅觅）的作者为千古才女李清照。她才华横溢，书写经典；她情雅志逸，钟情金石；她无惧世俗，一纸休夫；她颠沛流离，国破家散，“怎一个愁字了得”？李清照的人生于时代中绽放女性的力量，于磨难中呈现生命的抗争。二、素材链接：(一)名人名言1.一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。——王小波2.生命很痛，但痛我也要活着，我要活得好好的，我还要活出生命的诗意。——张海迪3.生活，就应当努力使之美好起来。——【俄】托尔斯泰4.如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——【古希腊】柏拉图5.在工作与游乐之间，存在着一种和谐，两者巧妙地结合起来，生活的艺术就在其中了。——【法】罗曼•罗兰6.愿你们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。——【法】居里夫人7.一个好好生活的人，他的时间应该分作三部分：劳动、享乐、休息或消遣。——【俄】车尔尼雪夫斯基8.无论男女，只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上，尽量抛开渺小的自我，才有快活的可能，才觉得活得有意义。——傅雷9.人要诗意地栖居在大地上。——【德国】海德格尔10.必须克服诗歌的世纪病——对于表象和修辞的热爱，克服对于修辞的追求、对于视觉和官能感觉的刺激，以及对于细节的琐碎的描绘。诗歌是一场烈火，而不是修辞练习。诗歌不是视觉。甚至不是语言。她是精神的安静而神秘的中心。她不在修辞中做窝。她只是一个安静的本质，不需要那些俗人来扰乱她。她是单纯的，有自己的领土和王座。她是安静的。有她自己的呼吸。——海子(二)人物素材1.叶嘉莹叶嘉莹，女，号迦陵，1924年7月出生于北京的一个书香世家。她的一生只做了一件事，将中国古诗词的美带给世人。她一生坎坷曲折，但不失韧性。父亲于战乱失踪。不久，母亲因病逝世。那一年叶嘉莹才17岁，她悲痛欲绝。成婚后不久，由于时局动荡，她和丈夫逃到了台湾，颠沛流离。在大女儿刚出世4个月时，丈夫突然以莫须有的罪名被抓捕，留下她们母女二人漂泊无依。她52岁时，大女儿和女婿在外出时，不幸遭遇车祸，双双而亡。然而，她将生活的苦难都寄托于对诗词的热爱中，她把自己悲惨的经历，全部化为一首首美丽的诗词。古人的诗作和经历给她些许安慰，让她有力量和这个世界对抗。在绝境中，她选择用诗词和教书来生活。1966年，她有机会出国教书。后来，她为了让中国的诗歌文化发扬光大，放弃了国外大学优厚的待遇，毅然回到祖国，在多个大学做教学工作，争取利用一切机会让更多的人了解中国的诗歌文化。“我只希望在传承的长流中，尽到我自己应尽的一分力量。”叶落归根，叶嘉莹求的不是安定，而是一个新的起点。每次她的课堂总是学生爆满。有人说，她站在那里，就是对古典诗歌最好的注解。她有一种时不我待的紧迫感，虽然身体每况愈下，仍加大了在祖国各地讲座讲学的频率。她说，她要做的，是打开一扇门，“把不懂诗的人接引到里面来”。1996年，她在南开大学创办中华古典文化研究所，并拿出10万美金的退休金，设立“叶氏驮庵”奖学金和“永言”学术基金。2021年2月17日，叶嘉莹被评为“感动中国2020年度人物”。颁奖词是这样说的：“桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。”叶嘉莹的生命如同一首永恒的诗篇，她在诗词的世界中漫步千年，用智慧和热情传承了文化的精髓。她的每一次讲解，都是对美的诠释，每一次传播，都是对文化的热爱。她的生命诗意在于对诗词的执着和对文化的传播。2.包起帆包起帆是改革先锋、最美奋斗者、全国劳动模范、上海工匠学院院长。他伴随改革开放成长，走过了一条与共和国兴衰密切相依的道路，激励和帮助更多年轻人成长，传承工匠精神。包起帆的生命如同一艘破浪前行的航船，他在改革的浪潮中勇立潮头，用创新和智慧书写了劳动的荣光。他的每一次突破，都是对时代的回应，每一次传承，都是对未来的期许。他的生命诗意在于对改革的担当和对工匠精神的传承。3.钟南山钟南山院士在抗击新冠疫情中，带领团队积极投入科研和临床工作，为疫情防控做出了巨大贡献。他以“南山”之名，筹划参与各类活动，不断为“健康中国”鼓与呼，践行“顶天立地为人民”的誓言。钟南山院士的生命如同一首激昂的战歌，他在疫情的战场上，用智慧和勇气书写了生命的壮丽篇章。他的每一次出征，都是对生命尊严的捍卫，每一次科研突破，都是对人类健康的守护。他的生命诗意在于对责任的担当和对生命的敬畏。4.江雷江雷是中国科学院院士、物理化学家、纳米材料专家。他和团队从对荷叶、鱼鳞、蜘蛛网等自然体系的研究中获得灵感，建立了超浸润界面材料及超浸润界面化学体系，使先进的纳米级仿生材料在各行各业落地开花。江雷的生命如同一幅精美的画卷，他在自然的灵感中寻找科学的奥秘，用创新和智慧绘制出科技的未来。他的每一次发现，都是对自然的赞美，每一次应用，都是对人类生活的提升。他的生命诗意在于对自然的感悟和对科技的探索。5.钱小萍钱小萍是中国国家级丝绸专家、宋锦织造技艺国家级代表性传承人、苏州丝绸博物馆创始人。她16岁初识丝绸，27岁初见宋锦，自此与宋锦结下不解之缘，致力于抢救、复活、传承、创新宋锦，让宋锦在世界舞台上绽放异彩。钱小萍的生命如同一匹细腻的宋锦，她在丝绸的世界中穿梭经纬，用匠心和智慧传承了古老的技艺。她的每一次织造，都是对传统的致敬，每一次创新，都是对文化的弘扬。她的生命诗意在于对工艺的坚守和对文化的传承。三、写作片段古代剑豪亚索曾说过：“死亡如风，常伴吾身。”但是亚索在死亡的疾风中练就闻名日本的剑术；霍金在仅有的生命里做出了不知何其伟大的物理贡献；史铁生在生命的灰色中创作出对生命独到的见解与诗篇；张定宇在金银潭一线勇抗疫情，蹒跚却坚定地走在抗疫战斗的路上......在生命苟且的折磨之中，他们不屈不挠，永远在奋斗的火焰中释放能量与光彩！如同高尔基的海燕，如同雪莱的云雀，绽放了生命最悠长的诗意。比起那些遥不可及漫无目的的流浪，这才是真正有意义的“远方”。由诗词，让生活节奏沉静。答题沉着，泰然自若，雷海为给很多观众留下了这样的印象。十几年里，他做过销售、马路推销、服务员、洗车工，也辗转了几座城市，在变动不居的生活中，诗词是唯一不变的行李。“腹有诗书气自华”，面对日晒雨淋、穿行不息，仍能保持一份淡定和宁静，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，是诗词给他带来的不凡。纵使困顿，也不改内心的纯洁、不弃生命的高贵，正是真正的诗意所在。其实，当我们问诗词之“用”时，就已经陷入了功利的计较。一些“无用”的种子，或许有一天会开成有“大用”的花。古人说，“功夫在诗外”，意思是学习作诗，要关心诗外的天地；而今天，我们也可以说，“功夫在事外”，莫让眼前的琐屑遮挡了视野。诗意地生活离不开淳朴的人性。随着时代的发展，有些人一味追求“功勋”，而忘却了善良、纯真和诗意。没有灵魂的辛劳让人异化。终日劳碌，“数米计薪,日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵”的人迷于名利，与世沉浮，心里没有源头活水，自然也不可能“诗意地栖居”。诗是什么？诗即赤子之心，满载真善美。只要赤心不失，翅膀一扑棱，诗就会撒满一地。诗人呼唤人们回到善良、纯真，以一颗纯洁的心，“栖居”在大地上。诗歌不是诗人的专利。自创“‘砖’为你读诗”工地朗诵，用“播音腔”朗诵诗歌的，是农民工李小刚；写出“忙个小营生，写诗几小令。粗食小浊酒，平头小百姓”这首略微押韵的《四小歌》的，是豆花店老板邱建厂……生活的物质水平可能各不相同，但只要有淳朴的人性，普通人也都会发现诗意存在。奋斗者的身影就是一首绝妙的诗。有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是宁静无为地栖居；有人认为“周公吐哺，天下归心”是奋进有为地栖居；有人认为“天生我材必有用，千全散尽还复来”是观照自我地栖居；有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是心怀天下地栖居……无论是屈原的“吾将上下而求索”中的执着追求，是李白的，君不见黄河之水天上来”的蓬勃气势，是顾炎武的“身沉心不改”的爱国情怀，无不体现着诗歌在彰显志向上的突出作用，激励着千百年人们的不懈奋斗。人的一生可以有很多种选择，重要的不是做出选择的时刻，而是选择之后如何践行，如何实现既定目标，真正地做到知行合一。诗意照亮现实，诗意之光照到人们的心间。大地是人类栖息之所。立足于大地，目光所及，心之所向，情之所系，我们对自然，对生活、对生命也会有自己独到的观察、发现、思考和理解。一叶落而知秋，从小小的落叶中，你会发现凉意“点点滴滴昨夜入”；你能感受到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的萧瑟浩渺；你会油然而生“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈乐观……诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得；诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱；诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。南山三月，香花绕径，春意拂满，诗意盎然。古人云“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，涧边听瀑布，觉耳中别有不同”。你看，你听，四季有胜景，生活有跫音。四、佳作展示大地上心系天下的诗意栖居海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居的呢？有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居……而我认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居。心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。古往今来，许多有作为的“官”，都以关心百姓的疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，都充分说明心无百姓莫为官。为官一任一定要把群众的安危冷暖挂在心上，以“天下大事必作于细”的态度，抓实做细事关人民切身利益的每项工作，为国为民谋福利，才能赢得青史留句，才能配得上诗意的栖居。心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。杜甫用他的一生诠释了儒家标举的理想人格人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫