文言文开放性理解题的解题方法教师版

文言文开放性理解题的解题方法内容解析（1）第一类的解题方法说说对文中人物的评价、观点或看法。解题时，首先应该读懂文章，弄清文章的人物究竟是怎样的人，作者对他的基本态度是什么，是肯定还是否定，是赞赏还是批评等问题。

（2）第二类解题方法结合自身或现实，谈谈读后的启示或收获。在中考中，重点是考查从作品中获得人生观、世界观、美好品德、某种精神方面的启示或收获。

①读原文，看文章是赞美或宣扬哪一种人生观、世界观、品质、精神。

②作判断，这些的一切在当今社会是否值得提倡，该如何改正或抵制。（3）不同题型详细分析角度1、内容方面情节内容异同：题型如“请概括甲、乙两文在情节发展上的相同点和不同点”。答题思路是先分别梳理两文的情节，然后从起因、经过、结果等方面进行比较，找出相似或不同之处。描述对象异同：例如“比较甲、乙两文所描述的对象有哪些相同点和不同点”。答题时要明确两文描述的对象，从对象的特征、行为、品质等方面分析异同。例题1：（甲）《桃花源记》（节选）：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（乙）《小石潭记》（节选）：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差至，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。问题：甲乙两文都描写了自然景色，但表达的情感有所不同，请结合选文具体说说。答案：《桃花源记》通过描写桃花源的美丽景色和宁静生活，表达了作者对理想社会的向往和追求；《小石潭记》中作者描写了小石潭周围清幽的景色，却营造出一种孤寂、凄凉的氛围，表达了作者被贬后内心的孤独和忧伤。角度2、人物方面人物形象异同：常见题型是“分析甲、乙两文中主人公形象的相同点和不同点”。答题时需从人物的言行、事迹入手，提炼出人物的性格、品质等特点，再进行对比。人物关系异同：如“比较甲、乙两文中人物关系有何异同”。要先梳理清楚两文中人物之间的关系，如君臣、师生、亲友等，以及他们之间的互动和情感，进而分析异同。例题2：（甲）《孙权劝学》：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（乙）《伤仲永》：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”问题：这两篇文章在内容上有什么不同点？请简要概括。答案：《孙权劝学》主要讲述了吕蒙在孙权的劝勉下努力学习，最终才略大增的故事，强调了学习的重要性和后天努力的作用；《伤仲永》则讲述了方仲永幼时天资聪慧，却因父亲不让他学习，最终“泯然众人矣”的故事，突出了后天教育对一个人成长的关键作用，是一个反面教训。角度3、主题方面主题思想异同：题型有“谈谈甲、乙两文主题思想的相同点和不同点”。答题时要深入理解两文的主题，从文章表达的情感、道理、价值观等方面进行比较，可结合作者的写作背景、意图来分析。主题表达异同：例如“分析甲、乙两文在主题表达上的相同点和不同点”。这需要关注文章通过何种方式来表达主题，如叙事、抒情、议论等，以及具体的表现手法，如象征、比喻等，比较它们在主题传达上的差异。例题3：（甲）《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（乙）《爱莲说》：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。问题：甲文和乙文在写作手法上有什么相同点？请结合文章内容简要分析。答案：两文都运用了托物言志的手法。《陋室铭》通过描写陋室的环境、交往人物和生活情趣，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；《爱莲说》借莲的形象，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。角度4、写作手法方面表现手法异同：常见题型是“指出甲、乙两文在表现手法上的相同点和不同点”。答题思路是先识别两文运用的表现手法，如对比、衬托、夸张等，然后分析其运用的目的和效果，从而得出异同。语言风格异同：如“比较甲、乙两文语言风格的相同点和不同点”。可从语言的简洁性、生动性、典雅性等方面入手，分析用词、句式、修辞等特点，总结出两文语言风格的异同。在回答这类问题时，首先要仔细阅读两篇文章，做好标注和笔记。回答时，要结合具体的文本内容进行分析，先明确指出相同点或不同点是什么，再举例说明。原文例题4：（甲）《邹忌讽齐王纳谏》（节选）：于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。（乙）《出师表》（节选）：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。问题：邹忌和诸葛亮都向君主进谏，他们进谏的目的是什么？进谏的方式有何不同？案：他们进谏的目的都是希望君主能广开言路，接受意见，治理好国家。邹忌采用了委婉劝谏的方式，用日常生活小事设喻，由己及君，现身说法，由家事到国事，以小见大，道理由浅入深，具有极强的说服力；诸葛亮则采用了直接劝谏的方式，以情动人，以理服人，由主而次，循循善诱，谆谆告诫，不失人臣身份。同步训练第一篇原文：甲文《生于忧患，死于安乐》。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。乙文《送东阳马生序》（节选）。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。题目：甲文和乙文都谈到了个人成长的经历，试比较两文在论述角度上的不同，并谈谈对你的启示。答案：甲文从客观环境对人的磨砺作用角度论述，强调困境能造就人才，人要在忧患中不断成长。乙文从作者自身求学经历的角度论述，通过自己克服困难勤奋学习的事例，说明只要有坚定的信念和不懈的努力，就能克服困难取得成就。启示：我们在成长过程中，既要有面对困难和挫折的勇气，接受生活的磨砺，又要学习作者勤奋刻苦、虚心求学的精神，主动克服学习和生活中的困难，努力提升自己。讲解：本题考查对两文论述角度的分析和理解。甲文通过列举六位古代名人的事例，归纳出“生于忧患，死于安乐”的观点，是从普遍的客观规律角度论述。乙文则是作者以自身经历为蓝本，讲述自己求学的艰辛与坚持，是从个人具体经历角度论述。谈启示时要结合两文的观点，从面对困难和自身努力等方面进行思考。第二篇原文：甲文《桃花源记》（节选）。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。乙文《大道之行也》。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。题目：甲文描绘的桃花源和乙文阐述的大同社会有哪些相似之处？请简要概括，并说说这种理想社会在现实中能否实现，为什么？答案：相似之处：都描绘了一个和谐、安宁、美好的社会环境，人们生活富足、安居乐业，老人小孩都能得到关爱，社会中没有战乱、盗窃等不良现象。在现实中难以完全实现。因为这种理想社会是基于人们的美好愿望和对现实社会缺陷的反思而构建的，它需要人们具有高度的道德觉悟和无私奉献精神，以及社会资源的极大丰富和合理分配等诸多条件，而现实中很难同时满足这些条件。但它可以作为一种理想目标，激励人们不断努力改善社会，追求更美好的生活。讲解：本题先要求找出两文所描述社会的相似点，需要对两文内容进行仔细分析和归纳。对于理想社会在现实中能否实现的问题，要从理想社会所需要的条件和现实社会的实际情况进行对比分析，既要认识到实现的困难，又要看到其对现实的积极意义。第三篇原文：甲文《爱莲说》。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。乙文《陋室铭》。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？题目：甲文通过对莲的描写赞美君子的品德，乙文通过对陋室的描述表现作者的情趣。请分别说说两文是如何运用托物言志的手法来表达思想感情的，并联系实际谈谈你对这种表达手法的理解。答案：甲文通过描写莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等特点，将莲比作君子，借莲的形象来表达作者不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品德。乙文通过描写陋室的环境、交往人物和日常生活，以“斯是陋室，惟吾德馨”点明主旨，借陋室来表达作者安贫乐道、不慕名利的生活情趣。托物言志是一种通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿的写作手法。在实际生活中，我们也常常会借助一些事物来表达自己的情感和想法，比如用梅花来象征坚韧不拔的精神，用蜡烛来比喻无私奉献的人等。这种手法可以使抽象的情感和志向变得具体可感，更具有感染力和表现力。讲解：本题重点考查对托物言志手法的理解和分析。要明确两文所托之物（莲和陋室）与所言之志（作者的品德和情趣）之间的联系，然后结合实际生活中的例子，进一步理解这种表达手法的作用和意义。题目四原文：甲《鱼我所欲也》：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。乙《过零丁洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。问题：孟子和文天祥在对待生死和大义的问题上观点一致，在当今社会，这种舍生取义的精神是否还有必要？请举例说明。答案：在当今社会，舍生取义精神依然必要。例如消防员在面对熊熊大火时，不顾个人安危冲进火海营救群众；警察在执行任务时，为保护人民生命财产安全与犯罪分子搏斗。他们都在关键时刻将人民利益、社会正义置于个人生命之上，诠释了舍生取义的精神内涵，这种精神是社会的正能量，能激励更多人维护正义、坚守道德。讲解：先明确舍生取义精神内涵，再结合当代社会英雄事