山东省临沂市河东区、费县2024-2025学年高一、高二下学期期中联考语文试题及参考答案

2024级普通高中学科素养水平监测试卷语

文2025.4注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1——5题。材料一：由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面：首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。（摘编自赵凯《悲剧与人类意识》，有删改）材料二：在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧之所以有着明显的区别，是因为中西方之间在民族精神方面存在差异。B.西方悲剧注重情节的发展一悲到底，往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突严峻、残酷、不可调和的特征。C.在中国的悲剧中，人的悲剧都是人的过错造成的，西方悲剧中人的悲剧则是神的意志造成的。D.中国悲剧中的冲突是道德与非道德的冲突，弱者善良无辜需要道德的保护，而强者充满力量，反抗道德束缚，不需要道德保护。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一和材料二在论述中国古典悲剧时都谈到了传统儒家文化对个体的影响，二者论述的目的并不相同。B.中国悲剧中的人物常常缺失个体自主意识，内向软弱，而西方悲剧人物性格则因其文化特点而外向勇敢。C.中国古典悲剧的“团圆结局”会在一定程度上弱化戏剧冲突，这是我们在文学研究中无法回避的事实。D.中国古典悲剧注重塑造平民形象，多以平民为主角人物，西方悲剧则过于关注英雄豪杰，多以贵族为主角人物。3.下列各项中，不属于“封建儒家思想观念对中国古典悲剧影响，从而导致悲剧人物无游离于总体的罗网”的一项是（）（3分）A.《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。B.《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。C.《梁山伯与祝英台》中的梁山伯与祝英台为了家族安宁，不得不双双殉情，最终变作蝴蝶。D.《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后客死他乡。4.材料一运用了对比论证和引用论证，结合材料简要分析。（4分）

5.请结合课文及材料二内容，简要分析《窦娥冤》是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6——9题。我有一棵树（节选）陈仓好几次，我回陕西老家的时候，我爹指着院子背后的一棵梨树问我，把这棵梨树给你，你想用它干什么？我告诉我爹，小时候嘴馋，最想让它长果子；后来没有衣服穿，最想拿它烧火；前几年喜欢看书，最想用它打几个书柜，梨木的书柜应该是最好的书柜；现在呀，好多事情都想开了，希望它什么都不干，就陪着老爹一直好好地活着。有一次，我反问我爹，你呢？你最想用它干什么？我爹说，年轻的时候，看到什么树都想把它砍掉；如今老了，就想让它一直长在那里。我说，长多久？我爹说，两百年。我说，为什么呀？我爹想了想说，不单为自己，也为了上边的老鸹。老鸹就是乌鸦。有几只老鸹哇哇地叫了起来。我爹说，你还认识吗？我说，老鸹怎么不认识？我爹说，上海没有老鸹吧，我上次去上海怎么没有看到老鸹？我说，或许有吧，它们可能躲起来了。我的命运真正与树扯上关系，可能是在我十几岁的时候。有一年冬天，吃完早饭，我爹把斧子磨了磨，笑着对我说，你跟我上山行不行？我说，上山干什么？我要放牛呀。我爹说，上山砍树呀。我说，砍树干什么？我爹说，给树洗澡呀。我说，爹，你哄人，人都洗不上澡，哪有给树洗澡的？而且树又不脏，怎么洗呢？我爹说，你看看，树是不是黑色的？我说，叶子是绿色的，树皮是黑色的。我爹说，树一烧是不是会冒烟？烟是不是很呛人？我说，是呀，都把人熏死了。我爹说，所以说，树比人脏多了。你今天跟我去山上，帮我给树洗洗澡吧！听说要给树洗澡，我就心动了。我说，我不会呀。我爹说，我可以教你的。我在腰上别着一把小斧子，跟着我爹上山了。那座山在我们家背后，要爬六七里远的山坡。我和我爹爬到半山腰的时候，发现小河已经断流了，有些悬崖上还有水，但已经结成了冰溜子，像溶洞里边的钟乳石。我说，没有水，拿什么给树洗澡？而且也没有盆子呀。我爹说，人洗澡要用水和盆子，树洗澡就不需要了。我看着满山的白雪说，你要拿雪给树擦身子吗？我爹说，那会把树冻死的，你跟着我，到时候你就晓得了。我跟着我爹爬上山顶，树大起来了，也茂密起来了。我爹抡起斧子，一边砍树一边说，你是不是想继续上学？我说，是呀，连小哑巴都在朝前念书。我爹说，家里油盐酱醋要钱，你上学也要钱，钱从哪里来？我没有哄你，我们是烧炭来了，烧炭不就是给树洗澡吗？我也哄了你，洗澡多舒服呀，这里摸摸那里搓搓。但是烧炭很辛苦，要砍树，要断树，要起窑，要装窑，要出炭，要埋炭，要背炭出山，还要背炭去卖，差不多有三十六道程序。我说，烧炭就是烧炭，怎么会是洗澡呢？我爹说，给人洗澡用水，给树洗澡就得用火，我考考你吧，给蚯蚓洗澡用什么？我想了想说，也用火吗？我爹说，用火不就把它给烧焦了？给蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一钻，浑身就干净了。我说，我们上山给树洗澡，真的是为我上学？我爹说，那还有假？不然我拉你干什么！我心里有一丝丝温暖，像自己刚刚泡在温水里，给自己洗了一个澡似的。我与我爹烧好的第一窑炭，正好赶在后半夜出炭。我们黑咕隆咚地赶到山上，用泥巴封住了烟囱，打开了窑门，把一个大铁耙子伸进窑里——铁耙子整个都是铁的，估计有三米长，有二十斤左右重。用铁耙子把木炭一截截钩出来，放入先前挖好的坑里，然后盖上一层泥巴，像埋人一样埋起来。我看到过无数的树，有丝密树、椿苗树，有桃树、梨树、杏树，有漆树、橡树、栎树，有松树、白桦树、五倍子树，有柿子树、毛栗树、核桃树，却是第一次看到刚刚烧好的木炭。它只有火苗，没有烟，也没有一点黑色。出完炭，天就亮了。我爹装了一背篓热乎乎的木炭背回家，大部分堆在厨房里——新烧的木炭轻飘飘的，是舍不得立即卖出去的，会在厨房堆放一段时间，为了让它们回潮，在周围再浇点水，分量自然增加不少。木炭一冷下来，我就发现它又变黑了，比树皮还要黑，可以用来写字。我爹拿木炭给我制成了笔，让我在地板上写字。我们家大门上、外边墙壁上，至今还留着好多字，也有一些算术题，都是用木炭写的。还有几条留言，比如，饭在锅里，钥匙放在门头上，夏天谁家借镰刀一把，等等。这些字，不全是我写的，多数是我爹和大姐写的，还有我哥和我妈写的。我妈和我哥去世已经三十多年了，他们没有留下一张照片，唯一留给我的就是那些歪歪扭扭的字。每次见字如面，我都禁不住潸然泪下。木炭写出来的那些字不会褪色，家里几次粉刷，我爹都没有擦掉它们，仍然保留着它们。它们清清楚楚的，一切宛如刚刚发生。我大约有二十年没有见过木炭了。我对木炭的想念已经超过了对人的怀念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的。当城里人与乡下人都不再用木炭取暖的时候，我还是一直相信我爹的说法：木炭是洗过澡的树。能用火洗澡的东西，它一定是无比干净的。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.作者对梨树的想法由长果子、烧火变为打书柜、陪伴父亲，说明随着年龄增长和生活经历变化，作者的心境发生了转变。B.父亲是一个勤劳朴实的人，为家庭辛勤地付出，对“我”充满了关爱，他希望通过自己的劳动能够支持“我”继续上学。C.文中详细介绍从砍树到卖炭的三十六道程序，是为了表现作者对烧炭过程的深刻记忆，以及对自己曾经辛苦劳作的感慨。D.作者强调用木炭书写的字“不会褪色”，并提到“见字如面”“宛如刚刚发生”，借木炭痕迹抒发了对过往岁月的怀念。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章采用第一人称叙述方式，增强了故事的真实性和亲切感，在叙述中穿插了对过去生活的回忆，使情感表达更加丰富立体。B.文中多处采用父子对话的方式，这些对话推动了故事的发展，展现了父子之间温馨而真实的情感交流，使文章充满生活气息。C.文中写“小河已经断流了，有些悬崖上还有水，但已经结成了冰溜子”，描绘冬日萧瑟寒冷的景象，交代了烧炭的环境背景。D.文章将木炭的状态“也没有一点黑色”与“又变黑了，比树皮还要黑”进行对比，突出了木炭的特点，暗示生活的变化无常。8.结合文中烧炭的相关内容，概括“我”对父亲情感态度的变化过程。（4分）

9.作者最后说“我还是一直相信我爹的说法：木炭是洗过澡的树”，请谈一谈你对这句话的理解。（6分）

二、古代诗文阅读(35分)（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10——14题。苏秦始将连横说秦惠王曰：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”说秦王书十上，而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年揣摩成曰此真可以说当世之君矣！于是说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”（节选自《战国策·秦策》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分）期年A揣摩B成C曰D此真E可以F说G当世之H君矣！11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.百乘，即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。B.成语“前倨后卑”源于“何前倨而后卑也”，也作前倨后恭，“倨”是傲慢的意思。C.抑，抵制，与“抑王兴甲兵，危士臣构怨于诸侯”（《齐桓晋文之事》）中的“抑”含义不同。D.“妻侧目而视”与“提刀而立，为之四顾”（《庖丁解牛》）中“而”的用法不同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.苏秦向秦王讲述连横之说时，应该是自信满满的，但秦王对他的主张并不感兴趣，委婉地拒绝了苏秦。B.苏秦回到故乡，但家人并不欢迎他，甚至父母都不愿和他讲话，他认为这都是自己的过错。C.从秦国回来之后，苏秦没有意志消沉，他认为只有变得更强大，才能实现自己的梦想，出人头地。D.等苏秦功成名就之后，除了妻子依然斜着眼睛表示不屑，其他家人对他的态度发生了极大的转变。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。（4分）

(2)既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？《烛之武退秦师》（4分）

14.苏秦的人生追求具有功利性，请结合文本简要分析。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15——16题。和陈郎中

曾巩材薄安时甘寂寞，身闲乘兴喜登临。每寻香草牵狂思，曾向幽兰费苦吟。明月几人非按剑①，高山从古少知音。数篇清绝赓②歌意，默见冯唐③异俗心。【注】①按剑：这里指心怀戒备。②赓：接续。③冯唐：西汉名臣，以敢于直谏著称，其性格特立独行，不随流俗，年老才被重用。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联第一句以自谦之语，体现了诗人淡泊的心态，流露出因才能不足被迫隐居的无奈。B.第二句写在闲暇时登临高处，欣赏美景，洋溢着诗人对生活的热爱。C.颔联“香草”“幽兰”象征高洁的志趣，含蓄地表达了诗人对高洁品质的追求和赞美。D.颈联借明珠按剑、高山流水两个典故，表达人心难测、知音难觅的感慨。16.尾联是如何表达情感的，请结合诗句简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子哂笑子路原因的句子是：________，________。(2)杜甫《登岳阳楼》中“________，_______”两句，运用夸张与想象的手法，写出了洞庭湖极其宏阔壮观的气象。(3)《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是：________，__________。三、语言文字运用(20分)（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18——20题。中国人自古崇尚以美器配美食，食因器而增色，器因食而多姿。美食与美器完美融合，__。陶瓷餐具作为食器的主要类别之一，不但历史悠久，造型多样、种类繁多，更蕴含着民族的文化基因，具有重要的文化和艺术价值。从商代的青瓷碗，到唐宋时期瓷器，再到元代青花瓷，陶瓷文化日益丰厚，餐具__。调羹弄膳之间，折射出华夏民族特有的生存哲学和生活智慧。①相比金属或木质餐具而言，②陶瓷餐具具有健康环保，③不会因为长久使用而腐蚀或生锈，因而广受青睐。④陶瓷新技术随着发展，⑤日用陶瓷餐具不断满足现代人对健康生活的追求。利用现代科技手段对传统的工艺和配方进行改良，既保留了传统陶瓷工艺的特色，又最大限度降低铅、镉溶出量。环保的原料，为制作真正健康的陶瓷提供支撑。18.请在文中画横线处填入恰当的词语。（2分）

19.文中标序号的地方有两处错误，请指出序号并修改。（4分）

20.文中画波浪线句子用了“既……，又……”关联词，请简析其效果。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21—22题。雨水虽然是二十四节气中的一个“小节气”，既不属于“四立”“二分”这些“大节气”，也不能与“中秋”等传统节日相提并论，①

。“好雨知时节，当春乃发生”，雨水节气气温回暖，冰雪融化，雨水渐增。雨水与谷雨、小雪、大雪一样，②

，体现了农业社会人们对气候的观察，对降水的渴盼。中国是农耕社会，农业生产“靠天吃饭”，因此雨水节气对于农事非常重要。风调雨顺，春雨充足的气候，会带来一年的好收成，农谚有“雨水有雨庄稼好，大麦小麦粒粒饱”的说法。③

，春雨来得并不及时，春旱现象时常发生。春旱对春耕、春种十分不利，“雨水不落，下秧无着”……不管在南方还是北方，春耕都需要雨水的滋润，因此人们在立春之后也会格外期盼雨水的到来。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）

22.文中画波浪线的句子引用了农谚，请结合语段内容分析其作用。（4分）

四、作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人认为，人工智能的真正价值不在于“替代”而在于“创造”。对此你有怎样的思考？请就此写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。参考答案及评分标准1.C【“西方悲剧中人的悲剧则是神的意志造成的”错误。根据材料二第三段“西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突”可知，西方悲剧中人的悲剧则是人类自身和神的意志共同造成的。故选C.】2.B【“西方悲剧人物性格则因其文化特点而外向勇敢”错误。由“在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性”可知，选项无中生有。故选B.】3.D【王昭君出塞和亲，是为民族大义，最后客死他乡的悲剧不是封建儒家思想观念的影响。故选D.】4.①材料一将中国古典美学强调的“中和之美”与西方悲剧进行对比，论证由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着明显的区别。②材料一引用哈姆莱特的内心独白，论证西方悲剧强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性。（每点2分）5.①悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，最后蒙冤而死。②悲剧主人公反抗悲剧命运。窦娥死后，发出三桩誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗。③观众出现相应的审美反应。窦娥的悲剧能够唤起观众的悲哀情绪，加强他们对悲剧精神的渴望。（每点2分）6.C【未详细介绍烧炭的三十六道程序。】7.D【对比并非为了“暗示生活的变化无常”。】8.①“我”对父亲提出烧炭的建议感到疑惑和不解，甚至还有一些抵触。②父亲巧妙引导“我”参与烧炭，“我”开始理解并接受父亲的决定。③在烧炭过程中“我”体会到父亲的辛劳付出，对父亲产生感激之情。（一点2分，两点3分，三点4分）9.①父亲将烧炭这一辛苦的劳动说成给树“洗澡”，是对孩子善意的哄骗，体现了父亲深沉的爱。②树经过火的洗礼去除杂质，变成纯净的木炭，象征人在磨难后心灵得到净化，精神得到升华。③树和木炭都是生活的见证，体现了家庭的温暖和亲情的珍贵，表现了作者对家人的深深怀念。④作者一直相信父亲的说法，表达出对父辈生存智慧的理解和认同，对传统文化的尊重与传承。（每点2分，写出三点即可。其它答案，言之成理可酌情给分）10.ACD【“期年”，时间状语，独立成句；“揣摩成”是苏秦读书思考的结果，“成”后断开；“曰”对话标志，其后断开。“此真可以说当世之君矣！”是一句感慨之言，“此……矣”表感叹，中间不能断开。】11.D【A项，正确；B项，正确；C项，抵制/表反问，相当于“难道”；D项用法相同，都是连词表修饰。】12.D【D项，“除了妻子依然斜着眼睛表示不屑”错误。原文“妻侧目而视，倾耳而听”，妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。表明妻子对他的态度也发生了极大的转变。】13.(1)（苏秦）在朝廷上劝说诸侯王，堵塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。（4分。“说，”劝说；“杜”，堵塞；“伉”，通“抗”，匹敌；各1分。句意整体通顺1分）(2)在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国的土地减少，将从哪里取得它贪求的土地呢？（4分。“封”，边境，疆界；“肆”扩张；“阙”减少；各1分。句意整体通顺1分）14.①苏秦游说君主是为了实现自己的功名利禄。②他研读太公《阴符》是为了日后游说国君得到荣华富贵。③面对家人“前倨而后卑”的表现，苏秦认为权势和富贵不可不顾。（每点1分）【参考译文】苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，百两铜（战国时代黄金指铜）也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的《阴符》兵书，埋头诵读，反复挑选其中重要的内容熟习研究体会。读到昏昏欲睡时，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟。（他自言自语地）说：“哪有去游说国君，而不能使他们拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”于是在宫殿之下游说赵王，拍着手掌侃侃而谈。赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦。在苏秦显赫尊荣之时，万镒的黄金为他所使用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，崤山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出身于简陋居处之中的贫士罢了，但他横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，堵塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉，贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧。人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”15.A【“材薄”是自谦，而“安时甘寂寞”是主动选择，而非被迫。】16.①诗人借冯唐直言敢谏却老来方遇的典故，表达自己虽有才华但未被赏识，却仍坚守高洁品格，不慕荣利，甘于淡泊的追求。②尾联以“清绝赓歌”呼应前文“香草”“幽兰”，既表明对友人才华的赞许，更凸显自身超脱世俗，坚守本心的态度。（每点3分，共6分，意思对即可）17.(1)为国以礼，其言不让。(2)吴楚东南坼，乾坤日夜浮。(3)六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。（6分。写对一句给1分。如出现错字、别字、添字、漏字，该句均不得分。）18.相得益彰

日益精美（每空1分）19.②修改为：陶瓷餐具具有健康环保的特点。（2分）④修改为：随着陶瓷新技术的发展。（2分）20.“既⋯⋯，又⋯⋯”作为并列关联词，连接平行并列成分，有利于展现传统陶瓷的工艺特色和环保特点；（2分）这样的句子结构可以使表达更加丰富，让读者更清晰地了解传统陶瓷的多面性。（2分）21.①但其重要性却不容小觑②都是反映降水现象的节气③然而在很多时候（每空2分）22.①农谚简洁凝练，写出了雨水充足会带来丰收，突出了雨水节气对农事的重要意义，表达了人们对雨水的期盼之情。②农谚富有生活气息，通俗易懂，生动形象，使表达更生活化，更具灵活性。（每点2分）23.参照2024年高考作文评分标准。完整电子版下载回复：25sdlyhdfxg1wzst2023级普通高中学科素养水平监测试卷语

文2025.4注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：宋诗有个缺陷，爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨去发挥申说。这种风气，韩愈、白居易以来的唐诗里已有，宋代“理学”或“道学”的兴盛使它普遍流播。毛泽东同志《给陈毅同志谈诗的一封信》以近代文艺理论的术语，明确地作了判断：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比兴两法是不能不用的。……宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。”同时，宋代五七言诗讲“性理”或“道学”的多得惹厌，而写爱情的少得可怜。宋人在恋爱生活里的悲欢离合不反映在他们的诗里，而常常出现在他们的词里。在明代，苏平认为宋人的近体诗只有一首可取，而那一首还有毛病。在晚清，“同光体”提倡宋诗，尤其推尊江西派，宋代诗人就此身价十倍，黄庭坚的诗集卖过十两银子一部的辣价钱。这些旧事不必多提，不过它们包含一个教训，使我们明白：批评该有分寸，不要失掉了适当的比例感。假如宋诗不好，就不用选它，但是选了宋诗并不等于有义务或者权利来把它说成顶好、顶顶好、无双第一，模仿旧社会里商店登广告的方法，害得文学批评里数得清的几个赞美字眼儿加班兼职、力竭声嘶的赶任务。整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就，但是无须夸张、夸大它。据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。（摘编自钱锺书《宋诗选注·前言》）材料二：严羽在《沧浪诗话》中说：“近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。夫岂不工，终非古人之诗也。”这些话虽有贬意，却道出了宋诗不同于唐诗的重要内涵。首先，严羽指出宋人以文字为诗。文字这个词在宋代有广狭二义：广义指书面语言，狭义则指散文。这里显然是指曾经引起非议的以散文为诗；而以散文为诗，又往往和以议论为诗是紧密地联系着的。文多作为思想的载体，而诗则多作为感情的载体，因而文偏于表现逻辑思维而诗偏于表现形象思维，似乎是个约定俗成的传统。这一传统的打破，对于墨守成规的人来说，无疑地会被认为是一种生疏可疑的异端而加以反对。但如果我们不从先入为主的传统观念出发而从作品本身出发，就可发现，诗的散文化往往包涵在这个外壳中的议论，并不排斥文学艺术的最本质的特征———形象性。富有思辨性的散文，当它被移植到诗歌中之后，我们可以看到两种往往为人们所忽略的情况，一是散文化的议论本身有助于突出抒情诗的主人公———作者自己的形象。宋人大量的政治诗、咏史诗最能证明这一点。其次，许多议论，特别是当它们被以比喻来表达时，也充满了生动活泼的形象，而并非枯燥无味的说教。思辨的形象性与其载体的散文化，构成了宋诗一个很大的特色。严羽还论及宋人以才学为诗这个问题，这主要体现在诗中用典方面。用典风气的形成与流行和学术文化的隆盛是有关联的。宋代诗人多数是博学之士，他们的高层次文化修养不可避免地会体现在诗的创作中，从而出现了作者以才学为诗、作品风格繁缛、用意深曲等种种现象。这是宋诗的又一特色，但这一特色的优劣，则需要对作品进行具体分析，无法一概而论。陶渊明可算古来第一位善于用典的诗人，将陶诗固囹读去的人，往往未能详悉。但我们即使找到它们有那么多的“来处”，也无须沾沾自喜，因为“用事而不使人觉”，也就近于或同于“胸臆语”，即创作了。我们是否可以说，以才学为诗可能是一病，而以才学读诗，每读一诗，就想忙着寻找其中所用典故，也同样是一病呢？（摘编自程千帆《读宋诗随笔·前言》）1.根据材料内容，下列对宋诗的相关理解和分析不正确的一项是（3分）A.宋诗常常以议论为诗，传达出的理性过多，使诗歌倾向于散文化；宋诗也很少直抒爱情。B.宋诗在唐诗面前并非一无所成，宋代作者在诗歌表现技巧和炼字等细节上有胜唐人之处。C.宋诗善发议论是为了突出表现诗人的自我形象，这在大量的政治诗和咏史诗中多有体现。D.宋诗强调以才学为诗，这与当时提倡文治、尊崇博学多识的文人士大夫的社会风气有关。2.根据材料，下列说法正确的一项是（3分）A.在诗歌创作中善发议论，这一风气并非宋朝仅有，实际上是自中唐时期开始的，因为“理学”萌芽于唐而兴盛于宋。B.苏平、“同光体”对宋诗评价褒贬不一，但都不免过于极端，丧失了批评该有的分寸感，缺乏客观严谨的治学态度。C.材料二作者借助严羽的《沧浪诗话》来品评宋诗，文章是对前人观点的解释与强调，并没有体现出自己的学术主张。D.在对宋诗的评价上，钱锺书与程千帆的态度截然相反，钱认为宋诗在唐诗面前无法突破，程则认为宋诗改变了唐风。3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（3分）A.“宋人之诗变化于唐，而出其所自得，皮毛落尽，精神独存。”（吴之振）B.“诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗，佳者绝少。”（王国维）C.“人之言曰，明之人皆为唐诗，清之人多为宋诗。然诗之于唐宋，果异与否，殆未易以断言也。”（陈衍）D.“宋朝大诗人的绝大贡献，只是打破了六朝以来的声律的束缚，努力造成一种近于说话的诗体。”（胡适）4.有评论以“连类取比”评价钱锺书的论证特色，即善用类比、比喻等方式说理，请结合材料一予以分析。（4分）5.梅尧臣《古意》谈志士仁人坚守节操：“月缺不改光，剑折不改刚。月缺魄易满，剑折铸复良。势利压山岳，难屈志士肠。男儿自有守，可杀不可苟。”如欲以“论宋诗的形象性、哲理性与局限性——以梅尧臣《古意》为例”为题，写一则文学短评，请结合材料，列出评论要点。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。高老夫子（节选）

鲁迅高老夫子一跑到贤良女学校，即将新印的名片交给一个驼背的老门房。不一会儿，就听到一声“请”，他于是跟着驼背走，转过两个弯，已到教员豫备室了。何校长不在校；迎接他的是花白胡子的教务长，大名鼎鼎的万瑶圃，他新近正将自己和女仙赠答的诗《仙坛酬唱集》陆续登在《大中日报》上。“阿呀！础翁！久仰久仰！……”万瑶圃连连拱手，并将膝关节和腿关节接连弯了五六弯，仿佛想要蹲下去似的。“阿呀！瑶翁！久仰久仰！……”础翁夹着皮包照样地做，并且说。他们于是坐下；一个校役便端上两杯白开水来。高老夫子看看对面的挂钟，还只两点四十分，和他的手表要差半点。“阿呀！础翁的大作，是的，那个……是的，那————‘中国国粹义务论’，真真要言不烦，百读不厌！实在是少年人们的座右铭！兄弟也颇喜欢文学，可是，玩玩而已，怎么比得上础翁？”高老夫子此刻却不很能发表什么崇论宏议，因为他的豫备————东晋之兴亡————本没有十分足，此刻又并不足的几分也有些忘却了。他烦躁愁苦着；从繁乱的心绪中，又涌出许多断片的思想来：上堂的姿势应该威严；额角的瘢痕总该遮住；教科书要读得慢；看学生要大方。但同时还模模胡胡听得瑶圃说着话，正说着，尔础忽然看见他举手一指，这才从乱头思想中惊觉，依着指头看去，窗外一小片空地，地上有四五株树，正对面是三间小平房。“这就是讲堂。”瑶圃并不移动他的手指，但是说。“哦哦！”“学生是很驯良的。她们除听讲之外，就专心缝纫……”“哦哦！”尔础实在颇有些窘急了，他希望他不再说话，好给自己聚精会神，赶紧想一想东晋之兴亡。“可惜内中也有几个想学学做诗，那可是不行的。维新固然可以，但做诗究竟不是大家闺秀所宜……”尔础忽然跳了起来，他听到铃声了。“不，不。请坐！那是退班铃。”“瑶翁公事很忙罢，可以不必客气……”“不，不！不忙，不忙！兄弟以为振兴女学是顺应世界的潮流，但一不得当，即易流于偏⋯⋯”校役又送上两杯白开水来；但是铃声又响了。瑶圃便请尔础喝了两口水，才慢慢地站起来，引导他穿过植物园，走进讲堂去。他心头跳着，笔挺地站在讲台旁边，只看见半屋子都是蓬蓬松松的头发。瑶圃从大襟袋里掏出一张信笺，展开之后，一面看，一面对学生们说道：“这位就是高尔础高老师，是有名的学者，一篇有名的《论中华国民皆有整理国史之义务》，是谁都知道的。《大中日报》上还说过，高老师是骤慕俄国文豪高君尔基之为人，因改字尔础，以示景仰之意，斯人之出，诚吾中华文坛之幸也！现在经何校长再三敦请，竟惠然肯来，到这里来教历史了……”高老师忽而觉得很寂然，原来瑶翁已经不见，只有自己站在讲台旁边了。他只得跨上讲台去，行了礼，定一定神，又记起了态度应该威严的成算，便慢慢地翻开书本，来开讲“东晋之兴亡”。“嘻嘻！”似乎有谁在那里窃笑了。高老夫子脸上登时一热，忙看书本，和他的话并不错，上面印着的的确是：“东晋之偏安。”书脑的对面，也还是半屋子蓬蓬松松的头发，不见有别的动静。他猜想这是自己的疑心，其实谁也没有笑；于是又定一定神，看住书本，慢慢地讲下去。当初，是自己的耳朵也听到自己的嘴说些什么的，可是逐渐胡涂起来，竟至于不再知道说什么，待到发挥“石勒之雄图”的时候，便只听得吃吃地窃笑的声音了。他不禁向讲台下一看，情形和原先已经很不同，半屋子都是眼睛，还有许多小巧的等边三角形，三角形中都生着两个鼻孔，些连成一气，宛然是流动而深邃的海，闪烁地汪洋地正冲着他的眼光。但当他瞥见时，却又骤然一闪，变了半屋子蓬蓬松松的头发了。他也连忙收回眼光，再不敢离开教科书，得已时，就抬起眼来看看屋顶。屋顶是白而转黄的洋灰，中央还起了一道正圆形的棱线；可是这圆圈又生动了，忽然扩大，忽然收小，使他的眼睛有些昏花。他豫料倘将眼光下移，就不免又要遇见可怕的眼睛和鼻孔联合的海，只好再回到书本上，这时已经是“淝水之战”，苻坚快要骇得“草木皆兵”了。他总疑心有许多人暗暗地发笑，但还是熬着讲，明明已经讲了大半天，而铃声还没有响，看手表是不行的，怕学生要小觑；可是讲了一会，又到“拓跋氏之勃兴”了，接着就是“六国兴亡表”，他本以为今天未必讲到，没有豫备的。他自己觉得讲义忽而中止了。“今天是第一天，就是这样⋯⋯”他惶惑了一会之后，才断续地说，一面点一点头，跨下讲台去，也便出了教室的门。“嘻嘻嘻！”他似乎听到背后有许多人笑，又仿佛看见这笑声就从那深邃的鼻孔的海里出来。他便惘惘然，跨进植物园，向着对面的教员豫备室大踏步走去。那里面，两个装着白开水的杯子依然，却不见了校役和瑶翁。看壁上的挂钟，还只有三点四十分。高老夫子回到自家的房里许久之后，有时全身还骤然一热；又无端的愤怒；终于觉得学堂确也要闹坏风气，不如停闭的好，尤其是女学堂，———有什么意思呢，喜欢虚荣罢了！“嘻嘻！”他还听到隐隐约约的笑声。这使他更加愤怒，也使他辞职的决心更加坚固了。一九二五年五月一日6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.万瑶圃发表和女仙的赠答诗，却反对女学生做诗，足可看出他虚伪的一面。B.高老夫子认为“教科书要读得慢”，体现其课堂要以学生为主的教学思想。C.万瑶圃并没有真正的才学，他主要从反面烘托了高老夫子的人物形象特点。D.高老夫子初到女校感到“烦躁愁苦”，暗示出了他最终的愤怒，决心辞职。7.下列关于画线部分的分析，不正确的一项是（3分）A.“骤慕”的“骤”鲜明地刻画出高老夫子内心的隐秘，揭示出他完全是一个毫无真才实学的冒牌学者。B.万瑶圃对高老夫子极尽吹捧的介绍和他教学上缺乏经验、学问浅薄形成了对比，突出了他的虚弱本质。C.浅薄无知的人物能获得如此高的评价，影射了社会上较为普遍的虚伪、迂腐和盲目崇拜的学习风气。D.虽然万瑶圃的介绍有些夸大，但他主要是帮助高老夫子在学生面前树立威信，也让他更好地融入课堂。8.在课堂上面对学生，高老夫子的心理经历了哪些变化过程？（4分）9.夸张可以突出人物形象，让读者看得更加清晰，请据此分析小说中的艺术夸张。（6分）二、古代诗文阅读(37分)（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10~14题。吕诲遂言于皇太后曰：“殿下保佑圣子积三十年，辅翊又逾期岁，寰宇宁泰，庙社安固，慈恩至矣，圣功大矣。然以万机浩繁，劳身焦思，曾未少休，非所以燕怡福寿之本也。况皇帝躬亲治事。勤厉如此，在于圣虑，应已慰安。臣愚以谓东殿帘帏，宜五七日一御，咨询大臣，无俾旷事，庶少均暇逸，于翊政之道亦无所损。豫宣教命，诞告朝廷，外形廉让之宜，中遂优游之乐。上顺天道，下厌群情，享是全美，岂不休哉！”司马光言：“伏见权御史中丞王畴建言，乞陛下循真宗故事，幸诸寺观祈雨，朝廷虽从其请，至今车驾未出。臣愚以为车驾暂出，近在京城之内，亦何必拘瞽史之言，选拣时日。伏望断自圣心，于一两日间，车驾早出，为民祈雨，以副中外之望。”丙午，祈雨于相国、大清寺、醴泉观。帝久不豫，至是士庶瞻望，欢呼相庆。戊申，皇太后出手书付中书，还政。先是帝疾稍愈，自去年秋，即间日御前后殿视朝听政，两府每退朝，入内东门小殿覆奏太后如初。韩琦欲还政天子，而御宝在太后所；乃因帝祈雨还，令御宝更不入太后阁。尝一日取十余事禀帝裁决，悉皆允当。琦退，与同列相贺，因谓曾公亮等曰：“昭陵复士，琦即合求退；顾上体未平，迁延至今。上听断不倦如此，诚天下大庆。琦当于帘前先白太后，请一乡郡，须公等赞成之。”于是琦诣东殿，覆奏帝所裁决十余事太后每事称善同列既退琦独留，遂白太后求去。太后曰：“相公安可退？我当居深宫，却每日在此，甚非得已。”琦曰：“前代如马、邓之贤，不免贪恋权势；今太后便能复辟，诚马、邓所不及。”因再拜称贺，且言：“台谏亦有章疏乞太后还政，未审决取何日撤帘？”太后遽起，琦即厉声命仪銮司撤帘；帘既落，犹于御屏后微见太后衣也。（节选自《续资治通鉴·卷第六十二》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）覆奏帝A所裁决B十余事C太后每事称D善E同列F既退G琦H独留11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.期，一周年，与《氓》“秋以为期”中“期”读音、含义均不相同。B.庶，希望、希冀，与下文“至是士庶瞻望”中的“庶”含义不同。C.副，相称、符合，与成语“名副其实”的“副”含义相同。D.之，语气助词，与《离骚》“岂余心之可惩”的“之”用法相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.吕诲及时进谏，履行朝臣职责。吕诲及时向太后进谏，劝说太后要安享福寿，注重保养身体；并且认为皇帝勤于亲政，可使太后安心。B.英宗从谏如流，接受良好建议。英宗虽然身体不适，但在收到朝臣建议祈雨的请求后，即刻到了一些寺观求雨，人们都为之欢欣鼓舞。C.韩琦言出必行，表达离职要求。韩琦在朝堂上告诉曾公亮等人，自己将要引退，果然趁着觐见太后的机会，向太后提出了离职的要求。D.太后长期掌权，最后还政英宗。英宗之所以不能亲政，是多种因素交织的结果，文中能推测的原因之一是宋英宗的身体健康状况不佳。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)上顺天道，下厌群情，享是全美，岂不休哉！（4分）(2)太后遽起，琦即厉声命仪銮司撤帘；帘既落，犹于御屏后微见太后衣也。（4分）14.吕诲、司马光、韩琦等人促成了太后还政，其中最大功臣是韩琦，为什么？（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成15~16题。观八阵图①

刘禹锡轩皇传上略②，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。波涛无动势，鳞介避余威。会有知兵者，临流指是非。蜀

相

杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。【注】①本诗作于刘禹锡被贬任夔州刺史时期，其时“藩镇之乱未消，朋党之祸又起”。八阵图，相传为诸葛亮布石而成，遗址在今四川省奉节县西南部。②轩皇，黄帝轩辕氏；上略，上等的谋略，这里指八阵图。《太白阴经》：“黄帝设八阵之形。”15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.《八阵图》可以溯源到黄帝“八阵之形”的兵略，诸葛亮运用它可谓是妙算神机。B.刘禹锡善于运用动词描摹画面，如“龙蛇出”、“鹅鹳飞”，让画面富有了动感。C.“波涛无动势”与“碧草”“黄鹂”都是诗人借景物抒发时光流逝、物是人非之感。D.《蜀相》情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，足见杜诗“沉郁顿挫”。16.对“会有知兵者，临流指是非”两句的理解，有人认为同《蜀相》一样，以史鉴今，格调深沉；有人认为诗人无愧“诗豪”之称，格调昂扬。你赞同哪一个观点？请简要分析。（6分）（三）名句名篇默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)屈原《离骚》中“__，__”两句，写诗人无论是清晨登山，还是夕入洲泽，采摘的都是坚贞芳香的草木。(2)羲和是神话传说中为太阳驾车的人，李白《蜀道难》“__，____”和杜甫《同诸公登慈恩寺塔》“羲和鞭白日，少昊行清秋”都用到了这个典故。(3)读了姜夔的《扬州慢》后，南宋诗人萧德藻“以为有黍离之悲也”，我们可以推断，这首词上阕中的“___________，________”两句直接触发了他的这一感叹。三、语言文字运用(18分)（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。每到泉州，就会醺醺然，陶陶然，忘记了炎热，忘记了疲劳，怡然自得。思来想去，似有所悟：泉州如酒，不管谁沉浸其中，都会如醉如痴，物我两忘。泉州不大，但有浩然之气。在经济上，远在宋元时代，泉州就是一座开放的国际大都市。马可·波罗在游记中说：“大批商人云集于此，货物汗牛充栋，买卖的盛况令人难以想象。”濒海开放的地理优势，放眼世界的海洋思想，海纳百川的广阔胸怀，造就了泉州历史的辉煌。但泉州人没有躺在祖宗的灿烂业绩中自我陶醉，自我欣赏，而是继承发扬兼收并蓄、博采众长的创造力、精神和传统，多元发展，自强不息，使泉州经济至今仍发展强劲。（

）。它没有唯我独尊的霸气，也无暴发户的喧嚣，但你从市井风情，行人的表情和脚步，名胜古迹，都能感受到它的自尊自爱，它的曾经沧海的淡定从容，它的洗尽铅华的优雅和闲适，它的“此地古称佛国，满街皆是圣人”的超凡脱俗的气象……18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.在风格上，泉州宁静而谦和B.在风格上，泉州谦和而宁静C.泉州有着宁静而谦和的风格D.泉州有着谦和而宁静的风格19.第二段成语“汗牛充栋”使用有误，请指出错误原因，并替换成正确的成语。（3分）20.文中画横线的句子使用了整散结合的句式，请简要分析其构成和表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）鲁迅的《高老夫子》中，高尔础说：“女学堂真不知道要闹成什么样子，我辈正经人，确乎犯不上酱在一起。”“酱”字甚妙。如果用北京话说成“犯不着和他们一块掺和”，味道就差多了。沈从文的小说，写一个水手，没有钱，不能参加赌博，就“镶”在一边看别人打牌。“镶”字甚妙。如果说是“靠”在一边，“挤”在一边，就失去了原来的味道。“酱”和“镶”，大概本是口语，绍兴人（鲁迅是绍兴人）、凤凰人（沈从文是湘西凤凰人），大概平常就是这样说的，但是在文学作品里没有人这样用过。屠格涅夫写伐木的散文诗，有一句“大树缓慢地，庄重地倒下了”。“庄重”

①

，而且引发了读者对人生的深沉、广阔的感慨。阿城的小说里写“②”，这非常准确。老鹰在高空，人是看不出翅膀扇动的，看不出鹰在“飞”，只是“移来移去”。同时，这写出了知青的寂寞心情。21.请结合文本及现代文阅读Ⅱ相关内容，分析“酱”字的使用妙在何处？（4分）22.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（4分）四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。人是风景的构成者，也是风景的创造者。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及评分标准一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.（3分）【答案】C

【解析】C项曲解文意。根据原文“散文化的议论本身有助于突出抒情诗的主人公”可知，宋诗善发议论有突出诗人形象的作用，而非创作的目的。2.（3分）【答案】B

【解析】A项“自中唐时期开始”“‘理学’萌芽于唐”无中生有；C项“并没有体现出自己的学术主张”错误，如作者批评了“以才学读诗”的做法等；D项“态度截然相反”“无法突破”绝对化。3.（3分）【答案】A

【解析】材料一第三段“有唐诗作榜样是宋人的大章，也是宋人的大不幸”是理解观点的切入口。A项是说宋代诗人尽管奋力开拓，但没能跳出唐诗的苑囿，纵然形式有创新和变化，诗歌的精神气象还是笼罩在唐诗范围之内。B项批评了五代和宋没有好诗，没有提及唐宋诗之间具体的沿袭关系。C项将唐宋诗等而视之，认为两者不相上下。D项褒扬宋诗在语言创新上的成就。4.①类比论证，以亚历山大对父王所向披靡的担忧来类比宋诗在唐诗的顶峰之后创新之难；②比喻论证，以人们延长道路、加深河流却不曾冒险开荒来喻指宋人模仿唐诗而难以开拓创新。（4分。每点2分；比喻论证有多处，分析“旧社会里商店登广告”亦可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分。）5.①以喻说理，生动形象；②体物思辨，富有哲理；③过度议论，缺乏节制。（或“意境寡薄，缺乏情致”。）（6分。每答出一点给2分。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分。）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.（3分）【答案】A

【解析】B项“其课堂要以学生为主的教学思想”分析有误；C项，高老夫子也没有才学，应是从正面烘托；D项，“暗示出了他最终的愤怒，决心辞职”过度推断。7.（3分）【答案】D

【解析】D项，“他主要是帮助高老夫子在学生面前树立威信，也能够更好地融入课堂”分析错误。8.①感觉有学生在窃笑，开始有紧张、窘迫的心理；②不见学生有别的动静，心神开始稳定下来；③听到学生有窃笑声，产生了局促和恐惧心理；④最后熬着讲课，面对学生，内心惶惑、惘然。（4分。每答出一点给1分。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分。）9.①万瑶圃和高老夫子相见，通过写关节“接连弯了五六弯”，夸张他们蹲跪式的行礼姿势，写出两人虽在新式学校执教，但其内心顽固保守的一面；②高老夫子授课，用“宛然是流动而深邃的海”等夸张手法描写其内心活动，将其上课时惊慌失措的心理状态放大出来，让读者更加看清他那不学无术的真相。（6分。每答出一点给3分。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分。）二、古代诗文阅读(37分)（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）10.（3分）【答案】CEG

【解析】句子大意：回奏皇帝所裁决的十几件事情，太后每一件事情都说处理得好。同僚们都已经退下去，韩琦独自留下来。11.（3分）【答案】D

【解析】“之”在文中不是助词，是代词，且“岂余心之可惩”的“之”是结构助词，二者用法不同。12.（3分）【答案】B

【解析】据原文“乞陛下循真宗故事，幸诸寺观祈雨，朝廷虽从其请，至今车驾未出”可知，“即刻到了一些寺观求雨”理解错误。13.(1)向上顺应天理法则，向下满足众望所归，享受这完美的一切，难道不是极其美好的事情吗？（4分，“厌”“是”“休”各1分，句意1分。）(2)太后立刻起身，韩琦就厉声命令仪鸾司撤掉帘子，帘子落下来之后，还能在御屏后暗中看到太后的衣服。（4分，“遽”“既”“微”各1分，句意1分。）14.①其他人是进谏，而韩琦付诸行动；②韩琦借祈雨将玉玺从太后处夺到皇帝手中；③韩琦见太后，命人撤帘，迫太后还政。（5分，答出第一点给1分，第二点、第三点各得2分。）文言文参考译文：吕诲就对皇太后说：“殿下您保佑圣子达到三十年，辅佐（皇帝）又超过一年，国境平安，江山稳固，您的恩情至深功劳至大。然而（太后您）因为事务繁多，身体劳累，精神焦虑，不曾稍微休息，不是安享福寿的根本之道。况且皇帝亲政，如此勤奋，您也应该感到慰藉安心了。臣以为您垂帘听政应该五天或七天一次咨询大臣们，不要使他们荒废政事。希望您稍稍均分点闲暇，对于辅政之道也没什么损害。广泛宣布诏命，告诉朝廷内外，对外可以表现廉让，对自己也可以得享优游之乐。向上顺应天道，向下满足群下之情，享有这全部的好处，不是太好了吗？”司马光说：“我看到代理御史中丞王畴建议说，请求皇上您遵循真宗皇帝旧例，到几个寺观求雨。皇上您虽然遵从了他的请求，但是现在还没去。我认为，您的车驾应该出去求雨，距离不远，就在京城之内，又何必因为瞽史的话而挑选时间呢。希