2025年成人高考《语文》语言表达与运用题库：经典案例分析试题

2025年成人高考《语文》语言表达与运用题库：经典案例分析试题考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、现代文阅读要求：阅读下列现代文，完成下列各题。阅读下面的文字，完成下列小题。①在古代，人们对于月亮的描写，往往是把它拟人化，赋予它以人的情感、思想、意志、品格和才智。如《诗经》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，《楚辞》中的“明月照我床，星汉烂文章”，《古诗十九首》中的“明月照高楼，流光正徘徊”，《离骚》中的“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，这些描写都把月亮人格化，使其具有人的情感和思想。到了唐宋时期，人们又赋予了月亮以人格化的品格和才智。如李白的《把酒问月》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，杜甫的《月夜忆舍弟》中的“戍鼓断人行，边秋一雁声”，苏轼的《水调歌头·明月几时有》中的“明月几时有？把酒问青天”，这些描写都把月亮拟人化，使其具有人的品格和才智。②现代文对月亮的描写，往往是以自然景象为主，赋予月亮以象征意义。如鲁迅的《故乡》中的“月亮升起来了，升得那么慢，好像在寻找什么”，这里的月亮象征着人生的迷茫。郭沫若的《天上的街市》中的“我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市”，这里的月亮象征着人们对美好生活的向往。③然而，月亮并不是单一的，它既具有象征意义，又具有拟人化的品格。如余光中的《月光下的中国》中的“月光下的中国，是一首美丽的诗”，这里的月亮既是象征，又具有拟人化的品格。阅读上面文字，完成下面小题。1.下列对文中内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“《诗经》中的‘月出皎兮，佼人僚兮’，《楚辞》中的‘明月照我床，星汉烂文章’，《古诗十九首》中的‘明月照高楼，流光正徘徊’，《离骚》中的‘前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属’”都是把月亮人格化。B.现代文对月亮的描写，往往是以自然景象为主，赋予月亮以象征意义，如鲁迅的《故乡》中的“月亮升起来了，升得那么慢，好像在寻找什么”。C.到了唐宋时期，人们又赋予了月亮以人格化的品格和才智，如李白的《把酒问月》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。D.余光中的《月光下的中国》中的“月光下的中国，是一首美丽的诗”中的月亮既是象征，又具有拟人化的品格。2.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.从《诗经》到唐宋时期，月亮的描写由拟人化向象征化转变，体现了人们对月亮认识的深化。B.现代文对月亮的描写，往往以自然景象为主，赋予月亮以象征意义，如郭沫若的《天上的街市》中的“我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市”。C.月亮的象征意义是多元的，既可以象征人生的迷茫，也可以象征人们对美好生活的向往。D.文中引用大量诗歌名句，使文章具有诗意，增强了文章的感染力。二、文言文阅读要求：阅读下面的文言文，完成下列小题。阅读下面的文言文，完成下列小题。苏武字子卿，杜陵人也。少以父任，使匈奴，留十九年，质子。武与副中郎将张胜及卫律等，亡降单于。单于既得武，以为刑徒，使牧羝于北海之边。时汉皇帝即位，与匈奴和亲。汉以求武，匈奴诡言武已死。汉使复至匈奴，常惠等教武谓单于曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”单于视足，帛书果系其大雁足。单于信以为实，以为武等生得，乃谢汉使，以武符还汉。武留匈奴中，予其家室。后单于死，国内乱，汉使复至匈奴，常惠等教武谓单于曰：“汉天子，我丈人行也。天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”单于视足，帛书果系其大雁足。单于信以为实，以为武等生得，乃谢汉使，以武符还汉。初，武与同人李陵等辈数十人俱出匈奴，陵后降匈奴，教单于以方略。陵知武等降，亦当得封侯，为汉言武功大，宜显爵之。单于谓武：“汉天子，我丈人行也。匈奴不灭，汉无尺寸之地。”既而汉用武，遣使和亲，而汉使者节至奴，常惠请其事。单于益愈欲降武。武威武，不屈节。匈奴以为神而远之。武既至匈奴，置酒张乐，酒酣，胡人数骑围武，单于置酒而陈前。单于谓武：“汉皇帝，我兄弟也。月氏之居，匈奴所破，而汉击杀月氏王。夫匈奴攻浑邪王，浑邪王降汉，汉亦还浑邪王地于单于。今单于欲举兵攻汉，汉皇帝恐，汗出背流，问天下人，莫敢谁者。汉皇帝使者至，汉皇帝为若等远行，赐武马畜，资之，因归汉。”武推辞，不以一为谦。单于怒，骂武。武曰：“吾父子为汉所弃，终不能背恩。子卿，愿降乎？”张胜等皆流涕拔刀，曰：“国家负子卿！子卿何敢言降！”武曰：“女为人臣子，当务伸眉，何乃反效儿女子涕泣乎！且单于信女，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸变，误非计也。吾欲使子卿知之，汉与匈奴约为兄弟，所以然者，以先帝之故，匈奴新破月氏，威加康居，尽斩杀降王，定楼兰、乌孙、呼揭以南，故欲与汉结为兄弟以安之。使匈奴得安，非为汉而故也。今单于变故弃约，非计也。听吾计，与汉结和亲，所以单于为耳目者，以忠信为安亲也。故伯夷舍父而事殷，跖为子孝，则孤父母之教。人臣子，当顺一主之命以荣其身。今议者欲令武降，降，则众议归单于，此必议国事也。议国事者，知大谋而不知小计，独不闻‘归顺之有五’哉！单于既已得降者，宜厚遇，使归汉，为单于忠信。单于终不失众，而威德日盛。且臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨。愿勿复再言！”单于谓武：“汉使者，吾欲以武为使者，汉求武，吾欲以武予汉。”武曰：“汉律，律有斩，使者，外国有人，予之者斩。”单于怒，使卫律持汉节牧羊，欲以降武。武留匈奴十有九年，始以强，食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。武闻汉天子，李陵已降匈奴，陵教单于，以为汉事，欲降武。武骂陵：“若知我必死，而独忍使之，见我如此！”陵与武留匈奴久，陵已更嫁，生一子，武终不得归汉。武留匈奴，使牧羝，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟右谷蠡王弋射海上。武能网纺缴，捕鱼，采食，单于怪之，问曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”武曰：“然。”单于视足，帛书果系其大雁足。武因谓卫律曰：“具为单于言我牧羊事。”卫律曰：“李陵降，尊贵，王侯之印，将军之节，皆可得。何忍降，而复为奴隶乎！”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不平心持正，反欲斗两主，观祸变，误非计也。吾欲使女知之，女不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！”律骂武曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女四、古诗文默写要求：根据提示，默写下列古诗文。1.《离骚》中“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞”的下一句是__________。2.白居易《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣”的下一句是__________。3.李清照《如梦令》中“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”的下一句是__________。4.辛弃疾《青玉案·元夕》中“东风夜放花千树，更吹落、星如雨”的下一句是__________。5.杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”的下一句是__________。五、现代文阅读要求：阅读下列现代文，完成下列各题。阅读下面的文字，完成下列小题。①在这个世界上，有一种东西，它比任何物质都珍贵，那就是时间。时间是无情的，它不会因为任何人的喜好而停留，也不会因为任何人的悲伤而倒流。我们每个人都是时间的过客，来到这个世界，就是为了体验生活的酸甜苦辣，感受人生的喜怒哀乐。②然而，时间又是公平的，它对每个人都是一样的。我们每个人在时间的长河中，都是平等的。我们无法改变时间的流逝，但我们可以改变自己对待时间的态度。我们可以珍惜时间，让时间成为我们前进的动力；我们也可以浪费时间，让时间成为我们后悔的根源。③珍惜时间，就是要抓住每一个今天。今天是我们生命中唯一可以把握的时光，我们不能把今天的事情留到明天去做。我们要珍惜每一个今天，让每一天都过得充实而有意义。④浪费时间，就是对自己不负责任。我们每个人都是时间的拥有者，但我们不能滥用时间。我们要合理安排时间，让时间发挥最大的价值。阅读上面文字，完成下面小题。1.下列对文中内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.时间是无情的，它不会因为任何人的喜好而停留，也不会因为任何人的悲伤而倒流。B.时间对每个人都是公平的，我们无法改变时间的流逝，但我们可以改变自己对待时间的态度。C.珍惜时间，就是要抓住每一个今天，让每一天都过得充实而有意义。D.浪费时间，就是对自己不负责任，我们要合理安排时间，让时间发挥最大的价值。2.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以时间为切入点，阐述了时间的特点和人们对时间的态度。B.文章运用对比手法，突出了珍惜时间和浪费时间两种截然不同的生活态度。C.文章语言朴实无华，富有哲理，给人以启迪。D.文章结构紧凑，层次分明，逻辑清晰。六、作文要求：根据下列材料，写一篇不少于800字的作文。材料：近年来，我国政府高度重视青少年健康成长问题，出台了一系列政策措施。请你结合自己的实际，谈谈你对青少年健康成长的认识，以及如何为青少年健康成长创造良好环境。本次试卷答案如下：一、现代文阅读1.B解析思路：选项A、C、D都正确地描述了文中对月亮的描写，而选项B中提到的“现代文对月亮的描写，往往以自然景象为主，赋予月亮以象征意义，如鲁迅的《故乡》中的‘月亮升起来了，升得那么慢，好像在寻找什么’”与原文中“现代文对月亮的描写，往往是以自然景象为主，赋予月亮以象征意义”相符，但“月亮升起来了，升得那么慢，好像在寻找什么”并非鲁迅作品《故乡》中的原文，故选B。2.A解析思路：选项B、C、D都正确地分析了文本的相关内容和艺术特色，而选项A中提到的“从《诗经》到唐宋时期，月亮的描写由拟人化向象征化转变，体现了人们对月亮认识的深化”与原文中“到了唐宋时期，人们又赋予了月亮以人格化的品格和才智”不符，原文并未提及月亮描写的变化，故选A。二、文言文阅读1.D解析思路：选项A、B、C都正确地描述了苏武在匈奴的经历，而选项D中提到的“苏武留匈奴中，置酒张乐，酒酣，胡人数骑围武，单于置酒而陈前”与原文中“单于置酒而陈前”相符，但原文并未提及苏武在匈奴中置酒张乐，故选D。2.D解析思路：选项A、B、C都正确地分析了文本的相关内容和艺术特色，而选项D中提到的“苏武骂卫律曰：‘女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生。不听吾计，必为所折伤，灭种矣！’”与原文中苏武对卫律的骂词相符，但原文中并未提及卫律的回应