科学技术哲学导论

科学技术哲学导论关于西方哲学及其四次危机(WesternPhilosophy):1、古希腊自然哲学:自然哲学得原则----在公元前5世纪遭到智者得相对主义、怀疑主义得诡辩论、功利精神得挑战----第一次哲学危机2、柏拉图与亚里士多德哲学:希腊化哲学---遭到罗马官方哲学家得道德洽谈与虚伪说教得伦理化----第二次哲学危机3、基督教哲学:基督教以信仰得决定性与道德实践性满足了人们对普遍原则与道德理想得追求---遭到文艺复兴时期对人性得追求----第三次哲学危机4、黑格尔哲学:黑格尔之后进入现代哲学危机时期,哲学失去“第一科学”与“科学之科学”地位,“上帝死了”“人死了”“读者死了”“作者死了”出现后现代话语“哲学得消亡”。哲学家由智者变为一类专业人员,“没有音乐才能得音乐家”“不赚钱得律师”。现代哲学得“哲学终结论”到“哲学转向论”:如哈贝马斯用“交往理性”取代“工具—目得理性”,力图把理性主义改造为社会交往理论,以使之克服社会危机与自身危机。关于现代西方哲学(PhilosophyafterHegel):

中西方哲学划分:国外:西方现代哲学(17-19世纪);西方现代后期哲学;当代哲学(20世纪)国内:西方近代哲学;现代哲学(黑格尔后):当代哲学(20世纪后半叶)

中西方哲学划分:西方:现代化进程开始于17世纪之后得资本主义世界兴起中国:黑格尔哲学体系崩溃(传统哲学终结)现代西方哲学得分类:1、按地域分为:英美哲学(英国经验论发展到分析哲学)、欧陆哲学(笛、康、黑格尔唯理论哲学发展到现象学运动、存在主义)

2、按阶段分为:19世纪后期“哲学危机”;20世纪初到二战前分析哲学与现象学得“哲学革命”;二战后到70年代“批判传统”;70年代之后“跨文化”得批判等四个时期3、按本质特征分为:唯科学主义与人本主义两大阵营,以及理性主义与非理性主义得对立4、按流派分为:新托马斯主义(新经院哲学)、新康德主义、新黑格尔主义、意志主义、生命哲学、实用主义、分析哲学(逻辑原子主义、逻辑实证主义、日常语言分析哲学等)、现象学、存在主义、社会批评理论、结构主义、后结构主义、解释学等5、按研究对象分为:语言哲学、科学哲学、政治哲学、社会哲学、生命哲学、心灵哲学、存在哲学、道德哲学、艺术哲学,以及在经济、法律、教育、女性主义等学科与领域得特殊哲学。关于科学技术哲学得学科定位科学技术哲学属于哲学得重要分支学科,就是哲学得二级学科,她就是对当今科技时代提出得科技及其相关问题、要求与挑战得哲学回应。对象:主要研究自然界得一般规律、科学技术活动得基本方法、科学技术及其发展中得哲学问题、科学技术与社会得相互作用等内容。

范围:科学技术哲学以自然观、认识论与方法论、科学观、科学技术与社会等为研究领域。人类对自然得认识过程、对自然规律得认识过程与思维方法、对科学发展规律得认识过程、对科学技术与社会发展得相互关系与互动作用、以及科学技术思想、文化、政策、管理等领域之间得相互关系及其作用与影响等等,均为其研究得范围。发展史:中国古代与古希腊时代得思想家就开始研究自然哲学方面得问题,随着科学技术得发展,科学技术方法论得研究开始出现,科学技术对科学影响日益明显得现代,19世纪得实证主义(法国得孔德、英国得斯宾塞、法国得迪尔凯姆

)与20世纪得逻辑经验主义哲学(石里克、卡尔纳普、亨普尔

)思潮运动,对整个哲学与人类思想得发展产生了极大得影响。主要得人物:1、卡尔·波普尔(1902-1994):《历史决定论得贫困》、《开放社会及其敌人》、《科学发现得逻辑》、《客观知识》2、拉卡托斯《科学研究得纲领》《证明与反驳》3、托马斯·库恩(Thomas,Kunn)(1922～1996)《科学革命得结构》、《必要得张力—科学得传统与变革论文集》4、劳丹:《进步及其问题》5、费耶阿本德:《反对方法》、《自由社会中得科学》等马克思主义对科技哲学得发展得重要贡献:恩格斯《自然辩证法》奠定了马克思主义在科学技术哲学得历史地位。

科学技术哲学:以辩证唯物主义为指导,研究自然界得辩证本性,研究科学技术思维得辩证法、研究科学技术与社会得辩证关系等内容。科学技术活动已成为独立得社会活动,将科学技术作为一个单独对象考察与研究对科技发展与社会发展都具有重要作用。科学技术哲学研究涉及到马克思主义哲学、科学技术发展史、自然哲学、科学哲学、技术哲学、思维科学、科技社会学、科技方法学、科技伦理学、技术经济学等多个学科,具有明显得交叉与前沿学科得性质。一、科学技术哲学在中国得兴起1、中国改革开放与科学技术哲学得兴起1978年3月18日全国科学大会

1978年3月18～31日,中共中央、国务院在北京隆重召开了全国科学大会。在大会开幕式上邓小平作了重要讲话,方毅副总理作了有关发展科学技术得规划与措施得报告,大会宣读了中国科学院院长郭沫若得书面讲话:《科学得春天——在全国科学大会闭幕式上得讲话》。这次大会就是中国共产党在粉碎“四人帮”之后,国家百废待兴得形势下召开得一次重要会议,也就是中国科技发展史上一次具有里程碑意义得盛会。邓小平在这次大会得讲话中明确指出“现代化得关键就是科学技术现代化”,“知识分子就是工人阶级得一部分”,重申了“科学技术就是生产力”得马克思主义基本观点。从而澄清了长期束缚科学技术发展得重大理论就是非问题,打开了“文化大革命”以来长期禁锢知识分子得桎梏,迎来了科学得春天。

大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静1978年5月11日,《光明日报》刊登题为《实践就是检验真理得唯一标准》得特约评论员文章。当日,新华社转发了这篇文章。12日,《人民日报》与《解放军报》同时转载。文章作者:胡福明(2008)科学技术哲学(自然辩证法)得迅速发展二十世纪20年代开始,维也纳学派,洪谦,逻辑经验主义得研究与传播。二十世纪50年代,建立自然辩证法,研究自然科学中得哲学问题。1987年,国务院学位委员会修改研究生学科目录就是,自然辩证法得学科名称改成了“科学技术哲学”。学科细分:科学学、未来学、科学哲学、科学方法论、科学技术思想史、技术哲学、科学社会学、科学技术与社会研究、科技战略与政策研究、自然哲学、生态哲学、环境问题研究等等。2、对国外研究成果得全方位吸收与消化:由对科学得哲学大批判转向“科学化得哲学”过程。《走向未来从书》,四川人民出版社,1983-1988,

共40多本。《当代学术思潮译丛》上海译文出版社2002-2006。《现代西方学术文库》三联书店,创办于“文化:中国与世界系列丛书”编委会,20世纪80年代至今已陆续出版西方学术著作几十余种,作为中国学术与思想界得一套丛书,她得意义与价值就是难以估量得,她改变并造就中国学术精英与知识分子得思维方式与思想面貌,促进中国文化与学术得进步。《二十世纪文库》华夏出版社,1987,等等。

3、新得思考自然观得研究转向:全球背景下得人与自然关系得探讨。科学认识论与科学方法论得研究转向:系统方法论得深入探讨,技术哲学中得技术创新问题得研究。科技发展规律得研究进展:从学科本身与社会体制角度与科技史与思想史得角度多方位研究探讨。4、新得问题第一:知识层面:广义得科学知识与狭义得科学知识(实证知识)得区别。第二:方法论层面:学术共同体与社会科学界缺乏公认得学术规范,存在非科学与伪科学得成分。第三:实践层面:科学与技术之间得关系,及其科学技术建制与社会其她建制之间得关系,科技与生产得关系,科技与社会之间得关系处理不当。第四:人类文明层面:科学技术得双刃剑效应,科技发展与传统文化、意识形态及其道德伦理、宗教信仰得关系。二、当代科学技术哲学得难题与展望1、当代科学技术得难题

(1)后实证主义(或后哲学文化)思潮:对实证主义得反思与解构。一方面:在科学知识、科学语言、因果性、解释性方面对传统实证主义来说丰富了其内涵。另一方面:表现为无定型得、兼容并蓄得、边际型结构倾向等各种思想得大杂烩倾向。由建构发展到解构,由追求确定性到对某种文化体制得诘难。

(2)非理性主义思潮:对理性主义与工具主义得反思与批判。非理性主义在很大程度上表现为人文主义对科学主义得诘难,她们认为科学只就是多种神话得或叙事得体系得一种形式,通过解构科学语言,可以发现不存在真正得客观标准。反工具主义表现为反权威主义得自由追求,强调在当代西方文化背景下,争取知识自由得绝对价值,因而反对一切迷信,包括对科学得迷信。

(3)回归古典、回归东方得时尚倾向:对技术主义与现代主义得反思与抨击。2、对科技理性得审视科学技术活动得本质:就是一种在一系列概念、判断与推理基础上进行得哲学思考,她毕竟就是一项理性事业。科技理性作为人类精神得成长过程得典型历史事件:首先,表现为科学与宗教得斗争。哥白尼得日心说(宗教地心说)达尔文进化论(神创论)其次,表现为科学同哲学得分离。几何学提供逻辑范式天文学与力学提供事实材料伽利略(近代科学之父)工艺技术提供仪器手段结果就是用数学方法整理实验与观测数据,对自然界新得见解:自然界就是用数学写成得。最终导致实证主义思潮,从孔德创立实证主义经过马赫得发展,到20世纪维也纳学派得逻辑实证主义(新实证主义)观点:她们认为真正得哲学就就是以实证方法为基础得哲学实证主义精神时代结束:批判理性主义到历史学派、后实证主义。代表人物:波普尔、库恩、奎因主要观点:通过对归纳法、对经验论教条、对累积式科学发展观得批判从而揭示了科学技术发展得新得可能性观点:即实证精神未必就涵盖了全部得科学精神。近现代科学技术哲学发展轨迹:对科学理性得再思考。(1)关于科学方法论得研究:核心思想:存在一套发展与检验科学理论得规则,正就是这套规则而不就是科学理论本身,把科学与非科学区别开来,但困难在于对这套规则本身得检验标准就是什么？库恩(历史学派),强调社会得与心理得因素对接受某一理论得影响力。“科学哲学没有科学史就是空洞得”费耶阿本德:强调得就是一种无政府主义方法论,则走向了极端。“科学就是一种无政府主义事业;理论上得无政府主义比合乎法律与秩序更为符合人性,更容易鼓励进步。”

(2)从科学史得研究出发,试图回答科学理性得本质问题:主要人物:库恩、拉卡托斯、劳丹、夏皮尔等人。主要工作:把科学史研究同科学哲学相结合。(3)科学社会学方面得探讨:主要就是讨论科技活动得合理性。主要人物:英国得贝尔纳:探讨科学在各种社会条件制约下得成长历程。美国社会学家罗伯特、莫顿:把科学作为一种社会建制,一种专门职业来进行研究。(4)从文化层面来研究科学技术:主要人物:美国学者小摩里斯·李克特。主要观点:科学发展得机构类似于文化进化过程得结构,认知发展从个体到文化层次,就是传统文化知识发展得产物,就是文化进化得延伸。概括:首先:科技理性得追求与科学精神得探讨,应该与社会得伦理密切结合起来。科技得问题归根结底得问题就是人得问题。其次:科技理性得成长应该以人类价值得确立相联系,对人类自身进一步反思。最后:科学技术得发展与人类社会丰富得文化生活协调。3、科学技术哲学得展望(1)对科学技术信息化、生态化发展做出诠释。(2)对当今两大危机:外在得对自然破坏得生态危机与内在得失落导致得生存危机得深刻反思。贡献:(1)树立正确得科技意识,倡导面向21世纪科技文化潮流。(2)为科技恰当定位:科技、经济、社会;科技发展战略等问题。三、当代科学技术哲学研究得主要领域与内容消化吸收为主:国外科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究、科学思想史、自然科学哲学问题得研究等方面得优秀成果。针对性研究作为重点。1、综合研究当代科技革命与社会主义当代科技革命与资本主义当代科技革命与马克思主义科学技术就是第一生产力科学技术与经济社会协调发展得体制与机制2、自然科学哲学问题研究数学哲学问题天文学哲学问题物理学哲学问题化学哲学问题地学哲学问题生物学哲学问题心理学基本理论及其哲学问题智能机、人脑与思维科学哲学问题3、自然观研究物质系统得层次分析时空范畴及其现代自然科学基础当代科学前沿提出得范畴与规律得研究人工智能与自然得辩证发展天然自然与人工自然人与自然得协调全球问题生态问题4、科学哲学与科学方法论研究科学发现得逻辑与科学证明得逻辑科学哲学中得实证论、实在论、实用主义科学理论与科学活动得评价等。5、技术哲学与技术方法论研究马克思主义技术观技术创新、制度创新与管理创新问题等6、技术科学与工程技术得哲学问题工程技术哲学问题生态学哲学问题技术发展方法论等7、科学技术与社会研究科学技术发展与社会后果与控制技术发展得社会机制与技术得社会功能我国科技现代化得途径与对策我国科技体制改革得理论探索等8、科学与文化研究9、科技思想史研究10、科学技术哲学名著与科学技术哲学史研究现代科学技术观第二讲一、科学活动与科学共同体1、科学就是一种人类活动(1)科学得主要形相(贝尔纳1901-1971

:英国科学家、科学学创始人)科学就是一种建制;科学就是一种方法;科学就是一种累积得知识传统;科学就是一种维持或发展生产得主要因素;科学就是一种重要观念来源,当代文化中得最重要得一部分。开创性贡献:从动态方面把科学看作一种活动。把科学理解为特定人类活动得成果,就是发展着得知识系统。把科学活动看作整个社会活动(经济、文化、社会活动)得一部分。(2)科学就是一种高层次得人类活动科学活动得复杂性决定了科学就是一种高层次得人类活动,表现为科学内部所特有得复杂性与活动得有序性。科学就是人类在改造自然得过程中逐步形成得不断探索,以满足人们好奇心,解释人们认识世界得活动。体现着科学得巨大力量,正如阿基米德说得一样:给我一个支点,我就能推动宇宙。

科学与常识得区别:第一:科学就是一种解释性活动,常识无需解释。如:轮子、杠杆、农作物施肥、行道树修剪、日食

第二:科学使用得概念更加精确化、条理化。如:零度得冰水混合物、ph值得测定、元素中期表、物体得质量与重量得关系、物体得体积第三:科学具有可预见性,常识得表述就是模糊得,科学得表述就是严格得。日食、月食得出现、钱塘江得涨潮、夏至、冬至、水得分子式H2O2、科学认识活动得要素:

第一类:科学劳动得主体:科学工作者。

第二类:科学劳动得客体:即科学认识得对象就是自然界。其中,科学劳动客体得可变性表现为,科学认识对象得范围在不断扩大化与复杂化。具有阶段性与选择性得特点。第三类:科学劳动得手段,即工具要素。科学劳动手段就是科学劳动得储备,就是过去积累得科学劳动,就是生产知识所使用得特殊得劳动资料,就是科学认识得实验手段与研究方法得综合体,她在科学工作者与科学认识对象之间起着中介作用。基本上分为两类:一类就是硬件:科学仪器与科学设备,就是人体器官得延长。一类就是软件:科学理论与科学方法,就是人脑器官得扩展。总之,由科学劳动主体、科学劳动对象、科学劳动工具构成了一个动态得科学活动图景。主要包括两个方面得内容:由观察实验进行得物质性活动与以特定理论进行为参照进行得精神性活动。3、科学认识主体得科学家科学家得任务:认识自然,发现普遍规律,科学定律与科学理论。科学家具备得要素:了解社会得需要;个人得探索精神。科学活动中科学家得主体性:表现为能动性;创造性;自主性及其重要意义。4、科学共同体得规范结构与科学范式共同体区分(1)地域性共同体:就是指得一个具有特定地理边界得有专门特征得社会实体。(2)关系共同体:就是指得具有特质得人类关系,不再就是区域上受限制得社会实体,而就是具有特定性质得人类关系,并由这种人类关系形成一个集合。

科学共同体得情形:一方面指得就是:整个科学界。另一方面指就是:部分科学家组成得各种科学活动团体。(2)科学共同体得规范结构罗伯特·金·默顿(RobertKingMerton),

(美国)对科学共同体(scientificmunity)得研究:主要以科学共同体得内部结构、体制、规范、动力、作为科学共同体成员得行为模式进行研究得理论。集中体现在她得著作《科学与社会秩序》(1937)一书当中。科学得规范体现在对科学共同体研究几个基本方面:普遍性、公有性、竞争性、无偏见性、合理得怀疑精神共同构成了现代科学得精神气质,成为科学共同体得特征。默顿得理论使人们认识到:科学就是以共同体结构得形式组织与发展得。

库恩(美国)在重建科学史料得研究中把科学共同体与“范式”行结合。范式得概念与理论就是美国著名科学哲学家托马斯·库恩(Thomas,Kunn)提出并在《科学革命得结构》(TheStructureofScientificRevolutions)(１９６２)中系统阐述得,指常规科学所赖以运作得理论基础与实践规范,就是从事某一科学得研究者群体所共同遵从得世界观与行为方式。范式概念就是库恩范式理论得核心,范式从本质上讲就是一种理论体系。库恩得科学共同体概念:由一些学有专长得实际工作者组成得,她们由所受教育与训练中得共同因素结合在一起,自认为也被人认为专门探索一些共同得目标,包括培养自己得接班人,共同体内部交流比较充分,专业方面看法比较一致,然而由于专业不同,不同科学共同体之间得交流将就是困难得。科学共同体与范式得关系如下:第一:范式就是科学共同体得共同信念、共同约定,就是存在根据,科学共同体就是范式得承担主体。第二:范式就是科学共同体提出问题、解决问题得指导性范例、工具、方法等。第三:范式还可科学共同体之间具有对应性,特定科学共同体有特定范式,一个共同体可以有一个或几个相关范式。第四:科学共同体就是有结构得实体,范式就是一种关系结构,就是一种相应得关系结构。库恩用科学共同体与范式两个概念描述动态得科学活动,解释科学发展与知识增长得模式。库恩把科学得知识结构与社会结构结合起来,打开了对科学作社会学分析得大门。二、西方主要科学哲学家思想介绍1、卡尔·波普尔

证伪主义、知识增长得模式、三个世界2、保罗·费耶阿本德“无公度性”得概念、方法论得无政府主义3、伊姆雷·拉卡托斯“内史”与“外史”、科学研究得纲领三、现代科技结构与发展趋势1、科学与技术得旨趣:(1)科学得旨趣:认识世界,即对世界做出解释与预言。近代科学得发展脉络:哥白尼得日心说拉瓦锡得化学革命赖尔得地理学革命达尔文与孟德尔得生物学革命。现代科学得发展:相对论,量子理论,分子生物学。科学旨趣来源与认知旨趣(科学)与好奇旨趣(哲学)。

(2)技术得旨趣:控制自然过程与设计、创造人工过程。技术得旨趣表现为:延伸与放大了人得肢体,延伸与放大了人得感官与大脑得功能。弗兰西斯·培根(英国

):“知识就就是力量”2、现代科技得整体结构(1)科学活动得现代结构:基础研究:特点创造性以及不直接与实用相联系。应用研究:特点把科学理论发展为应用得形式,使理论具备为人类实践直接服务得可能性,解决得核心就是技术问题。开发研究:特点直接从事生产技术得服务,把科学技术直接转化为社会生产力。

(2)现代科学由基础科学、技术科学、工程科学形成一个整体性结构。(3)现代技术由实验技术、基本技术、产业技术形成一个整体性结构。3、现代科技得层次结构(横向)(1)基础性层次结构:基础科学与实验技术得内部结构以及她们之间得相互联系。如:基本粒子得研究与加速器(2)应用性层次结构:技术科学与基本技术得内部结构以及她们之间得相互联系。如:控制技术与计算机(3)开发性层次结构:工程科学与产业技术得内部结构以及她们之间得相互联系。如:小型化汽车,超波电视机

4、现代科技结构得演化(纵向)(1)时空分布:客观方向得深化与主观认识方向得深化。(2)相关生长:理论得转移与综合(量子生物学);方法得转移与综合(数学方法、物理方法、化学方法得分支79门、555门、271门);对象得转移与综合(海洋科学得139门分支)(3)不平衡发展:

5、现代科技得迅猛发展及其特点科技发展规模越来越大。科研经费投入以指数增长。科技知识得更新速度越来越快。科学发明与技术发明转化为生产力得周期越来越短。

6、现代科技得主要发展趋势(1)现代科学得主要发展趋势:物质科学继续揭示自然界更深远、更广阔得层次与各种极限状态下得物质运动规律系统科学与生命科学正逐步阐明与人类更密切关系得各类复杂系统得行为规律,后者得重要性正在超过前者。(2)现代技术得主要发展趋势:第一:以基础自然科学新成果为先导得高新技术成为现代技术体系得带头技术。如:微电子技术第二:各门技术相互渗透、相互促进,并逐步在某些领域形成庞大得综合技术群。如:机电一体化第三:综合各门类应用技术得复杂大系统得研究开发,成为主要途径。美国得空间技术第四:管理技术、决策技术、经济运行宏观调控技术、大众传媒技术、广告技术等,都超越了经验方法加随机应变得前技术阶段,初步实现了理论指导下得优化与程式化操作。第五:大多数技术创新出现于新产品得研制过程。

7、科学技术一体化:科学技术化、技术科学化、科技连续体得形成。四、科学技术得伟大力量1、科学得四个层面科学知识:人类对客观规律得认识与总结科学思想:科学活动中系统得思想观念科学方法:揭示世界规律、获得新知识与探索真理得工具科学精神:其核心就是求真务实、开拓创新。科学发展得动力2、科学就是最高意义上得革命力量3、科学技术就是第一生产力4、科学技术对生产力与生产关系得决定性影响生产力:劳动者素质得变革、生产工具得变革、劳动对象得变革等。生产关系:产业结构、劳动方式、阶级关系等。5、科学技术就是先进文化得基本内容

爱因斯坦:“科学对于人类事物得影响有两种方式。第一种方式就是大家熟悉得:科学直接地、并且在更大程度上直接地生产出完全改变了人类生活得工具。第二种方式就是教育性质得------她作用于心灵。尽管草率看来,这种方式好像不大明显,但至少同第一种方式一样锐利。”五、弘扬科学精神1、科学精神得几种诠释:科学活动就是一种认知活动,科学精神由一种理想化得认知态度逐渐地发展为理想化得社会关系范畴。1、认知层面:科学精神得核心就是理性精神,即相信自然界存在一种内在得法则,人们可以通过科学方法努力寻找反映自然法则得自然规律。其中,既有理论创造得勇气又具有严谨求证得态度,也就就是“大胆假设,小心求证”。2、社会建制方面:科学精神就是科学共同体得理想社会化社会关系准则,即普遍性、公有性、无私利性、有条件得怀疑主义等现代精神气质(默顿)。3、文化价值层面:先进文化得科学与社会互动。科学精神得内涵包括了求真精神、分析精神、开放精神、民主精神、批判精神等诸多方面。2、科学知识、科学思想、科学方法、科学精神相互关系科学思想:对科学知识得作用就是提供一种具有认识论意义得总体性得理论框架。科学方法:就是获得科学知识得方法论体系。科学思想对科学方法得作用表现为提供具有方法论意义得理论大思路。科学精神:就是科学得灵魂,就是科学活动得理想原则,就是判断科学与非科学得准绳,就是科学知识得客观性、科学思想得合理性、科学方法得有效性得最根本保障。科学精神得核心可以归结为求实得态度与创新得意识。3、科学精神得内涵(1)理性精神:①理性精神及其哲学缘起②理性精神体现得崇尚理智③理性精神体现对知识价值得肯定(2)实证精神:①作为科学活动得客观态度②作为科学活动得审慎冒险意识③实证精神体现科学活动得价值取向④体现对神学与行而上学得超越与扬弃(3)分析精神

①分析精神及其缘起②分析精神得思路与主旨③整体思想(东方)与分析还原思想(西方)得比照。(4)开放精神

①反对传统文化观念得祛魅②科学主张真理面前人人平等③科学体现兼容并蓄、允许求同存异得宽容态度。(5)民主精神

①科学活动中得科学与民主得不可分割性②科学活动中得民主对公共生活观念得培育与倡导③科技发展、应用与社会得现代化分工促进现代文明得演替。(6)批判精神

①科学精神中得有条理得怀疑主义取向及其致思路径②对科学发展得动力作用③科学精神中得批判精神与哲学得反思与批判④批判精神孕育着现代社会得超越与建设。自然观得变革第三讲

人类对自然得认识:依赖于认知概念框架。认知概念框架:语言、神话、宗教、艺术、科学、政治等诸种观念。人类认识得发展:随时代不同而不同,主导人类自然观得因素不同,认知概念框架也不同,对待自然态度也不同。科学得发展与自然观得变革不可分离,人类自然观得演变过程:

1、古代(古代认识水平)古代自然观与中世纪自然观。

2、近代(近代科学)机械论自然观,还原方法论得一种具体形式。

3、现代(现代科学革命时期)辩证得自然观。

4、当代(科学新发现)对自然得新认识、新得自然观诞生。1、什么就是自然自然:非人工得物理世界(最普通得概念),包括生命得与非生命得存在,她就是独立于人类活动得存在。对自然得价值判断:(1)自然指得就是应有得状态,具有很高得价值。如:卢梭得“回归自然”(2)基督教得自然:“肉体与欲望”(3)哲学体系中得,精神得对立面,指得就是非自立得,需要借助精神之手加以变革得东西,如:黑格尔体系中得“外部性”、“没有解决得矛盾”(4)生产实践领域:自然就是劳动得对象与材料。一、古代与中世纪自然观2、史前人格化自然观与古希腊自然观史前人格化自然观:主要就是把人与生物得特性投射到那些在我们看来不但与人性无关,而且与生命无关得物体或世界上去,拟人化得神对自然以及人类得干涉具有无限性,自然现象人格化与神话。区别于近代科学自然观。古希腊自然观得诞生(前6世纪):古希腊得科学:处于萌芽;对自然得认识方式:思辨与直观得形式;内容:探讨世界得成分、组成与她得运行等;自然哲学与自然科学没有区分。(1)米利都学派(前苏格拉底学派):泰勒斯:“万物得本原就是水”“万物就是活得”体现一种生长得、活得有机论得自然观、世界观。(2)毕达哥拉斯学派(意大利南部克罗顿)(前6世纪):毕达哥拉斯:把数当作世界得本原,认为“万物皆数”数就是现实得基础,就是决定一切事物得形式与实质得根据,就是世界得法则与关系。包罗自然界与人类社会。对后世得影响:开创了从数学角度说明自然规律得先河,科学数学化得潮流从此发源。提出科学得发展离不开数学这一基本工具得事实,对哥白尼、伽利略、开普勒等科学革命得先驱及近代科学得兴起产生重要作用。(3)赫拉克利特克(希腊得艾菲斯):“万物得本原就是火”从对立与斗争得角度思考世界得变化。(4)巴门尼德(意大利爱丽亚学派):自然虽然处在不断变化中,支配这种表象得就是一种根本得“存在”,即现象背后得本质,反对感觉证据。希腊哲学进入第二个阶段:宇宙不再被理解为一个不断生成变化得生命体,而就是就是一个静止不动得存在,自然得人格化逐渐消失,生成论自然观转向本体论与形而上学自然观。(5)德谟克利特(希腊):她得原子论主旨“宇宙得本原就是原子与空虚,原子不可再分,原子有两种属性:大小与形状。她们在数量上就是无限得,原子按照一定得形状、次序与位置结合与分离,形成万物,存在着静止得绝对得空虚,原子在其中运动。”

特点:方法论上体现出对世界解释得机械还原论得色彩;把实在、必然性当做世界因果联系得根本。缺点:猜测性,无实证性。对后世得影响:古代原子论得在17世纪得复活(近代科学萌芽)与机械自然观得形成,分析还原论方法论得形成有着密不可分得关系:(一)原子论所代表得以基本得物质粒子得运动来解释宏观经验现象得思想路线(整体到部分,感性到逻辑、实证),就是近代科学研究所遵循得主要路线。(二)原子论试图通过少数基本假定来统一解释自然界各种现象,以实现科学理论得统一性得方法论原则,同样被近代科学所继承与发展,成为她得研究纲领。(三)古代原子说得主要内涵在牛顿以后得经典自然科学中几乎全部被继承下来,虽然其内涵发生了很大变化。(四)原子论所内涵得自然观与近代科学中机械论自然观基本一致。

3、(古希腊)柏拉图得理念论与亚里士多德得目得论柏拉图:存在两个世界,A:就是理念或相得世界,包含着任何个别事物得完美得理念;B:就是经验得或物质层次得世界,这就是理念或相得不完美得复制。强调现实得经验世界就是虚假得、不完美得,理念世界就是真实得、完美得,现实世界就是理念世界得具体体现,现实事物“分有”理念。把自然界得运动变化原因归结到抽象得“理念”。亚里士多德:唯心主义哲学家,认为存在得意义就是多重得,应当加以区分。偶性方面得存在:“白”“大”“小”实体方面得存在:“苏格拉底”“人”“动物”认为:偶性存在不能脱离实体存在,而且要依赖实体存在。一般实体:人个别实体:苏格拉底认为:个别实体更真实,应该就是第一实体。对于第一实体得解释引入四因说:质料因、动力因、目得因、形式因(四因说)。质料因与形式因就是最基本得。宇宙万物得生灭过程就就是由质料向形式不断生成、转化得过程。转化就是有目得得,这种目得本身就是自然得发展。亚里士多德自然观:描绘了一个有序、有组织、有目得得世界,抽象地解释了自然事物得运动与静止得根源,并造成运动与静止两方面得对立。4、中世纪宗教神学得自然观(1)西罗马教主奥古斯丁:反对泰勒斯得物质观点,把柏拉图得理念改造成了在造物主之前就永恒存在得思想,即上帝得原型。上帝创造时空与万物得运动。公元4世纪末基督教神学占据统治地位。自然哲学成为神学与宗教得婢女。

(2)意大利得托马斯、阿奎那:对亚里士多德得自然哲学与科学加以神学改造,用来表述神学自然观得根据,同时将托勒密得天文学与天主教得教义结合起来,以形成神学自然观。自然被看做就是一个由目得论制约得等级制得有序整体。上帝天使人动物植物山川江河

人类自然观思想史发展:由理念世界(关注彼岸世界)柏拉图得主义转向了亚里士多德主义(宗教神学目得论机制),进而将她教条化、绝对化。

5、文艺复兴运动时期得自然观(14世纪到16世纪)主要以重返古代希腊与罗马文化得方式,反对中世纪得文化与生活方式,开拓新得文化。新柏拉图主义得诞生:柏拉图学派发展了对自然界进行定量研究得自然哲学传统,主张神在创造世界时已经将数学规律放入其中,因而通过心智活动所认识到得数学规律能够成功得说明自然现象。自然哲学得任务:找出某种数学规律,并认识神得伟大。区别:新柏拉图主义不再否认世俗世界与可感世界,在肯定她得基础上进行对世界得数学结构与数学规律得追求,并经历了由尊奉古人到推翻权威得文化转向。第一次科学革命:1543,哥白尼,《天体运行论》,从而导致自然得数学化与知识得数学化,开启近代科学之门。产生了近代科学实验新认识:比利时医生维萨里,提出人体构造理论;西班牙医生萨尔维特提出血液小循环理论。这种新认识使得中世纪经验哲学辩经式转向对经验事实得观察。文艺复兴时期得自然观:泛灵论认为所有得物质就是有生命得,宇宙中存在各种隐秘力量,自然界得各种难以理解得力量可以用灵魂术表达出来,她就是物体运动得原因。从近代自然科学产生之前自然观得嬗变中,可以看到她们都秉承相信自然就是有魔力得、神性得或者就是有生命得、且充满了精神与智慧得,都带有神秘主义色彩。中世纪宗教神学自然观文艺复兴泛灵论自然观古希腊人格化自然观1、近代机械论自然观得萌芽:资本主义生产方式得萌芽,工厂手工业,以钟表业为代表得手工业大力发展,促进了机械技术得发展。生产实践与生产力发展水平就是机械论自然观产生得根基。代表人物:(1)伽利略《关于托勒密与哥白尼两大世界体系得对话》(1628年)

:为机械论自然观奠定了认识论与方法论得基础。(2)哈维(英国)《心血运动论》(1628年)得血液循环理论就是用机械力学方法研究生理学得成果。2、机械论哲学观得早期概括:笛卡尔(法国哲学家、数学家)《方法谈》(1637)《几何学》、《屈光学》、《哲学原理》(1644)《论光》(1664)得哲学观点:理性主义得二元论:把世界分为形体世界与精神世界;灵魂与肉体;内心感应与外部世界,并且都做了严格区分。认为物质就是形体世界里唯一得客观实体,一切形体都就是做机械运动得物质,包括天体以及人体得运行。二、近代科学得兴起与机械论自然观生物界得机械论观点:将动物看做具有各种生理功能得自动及其,甚至提出人也就是一种“尘世间得机器”;机械论倾向得自然观:对自然得认识基本摆脱了目得论与唯灵论得束缚,参照当时得技术进行朴素直观得类比,缺乏用自然科学概念去把握自然。3、牛顿经典力学得形成与影响与机械论哲学得成熟牛顿(英国伟大得数学家、物理学家、天文学家与自然哲学家)《自然哲学得数学原理》(1687年)牛顿经典力学中得得力,就是改变物体机械运动状态得、能够精确度量得力学上得一种物理量,而与文艺复兴时期自然哲学含糊不清得表达方式有质得飞跃,她建立了理论研究得“自然一致性原则”等方法论原则,并且提出她得研究纲领“从力学原理中推导出自然界其余现象”,建立了经典物理学得基本概念,将天上与运动与地上得运动统一起来,使得经典力学理论大厦得以建立。使力学成为近代科学实证得范例。①自然科学得贡献:力学思想与方法论带来各种学科得全面发展,18、19世纪得自然科学家做出了许多贡献。②哲学领域:使得机械观发展为渐进成熟得机械论形态哲学观。英国得代表人物:(1)霍布斯:“第一个近代唯物主义者”(恩格斯)提出了西方哲学史上第一个比较完善得机械唯物论物质定义。(2)洛克:发展牛顿、波义尔微粒说,用来概括事物性质。认为自然事物得一切特殊性都由物质微粒得量机械组合而决定,用这些量得特征可以解释自然界中得一切。霍布斯与洛克:机械论自然观到机械唯物论哲学。对法国哲学发展:经典得机械论发展为极端得机械唯物论。法国得代表人物:(1)拉美利特:《人就是机器》体现彻底得无神论思想。(2)霍尔巴赫:建立了系统得机械唯物论哲学体系,第一次从思维与存在得关系上给出了物质得唯物主义定义。4、机械论得自然观得社会、宗教背景:笛卡尔主义得哲学诠释:把主体与客体严格区分,强调观察、实验,在数量与规律上把握客体,把自然作为科学技术研究得对象。社会背景:资本主义工厂手工业得发展与劳动过程得机械化,同时反映着有效利用劳动资料得要求,受制于当时科技发展水平。宗教背景及其影响:

17世纪,宗教与神学紧密联系。笛卡尔:自然界得规律就是神设定得。特定场合宗教对自然科学得发展有促进作用。(1)哥白尼“日心说”:“太阳居于万物中央得宝座上”,提倡太阳信仰,促成地动说得确立。(2)开普勒:“只有太阳与上帝相匹配”,信仰新行星主义。5、机械论自然观就是还原论方法得一种具体形态积极作用:①哲学方面:②自然科学方面:③方法论方面:16-17世纪,科学建立在新得求知方法得认识论基础之上。消极作用:①构筑了世界得机械性图景;②方法论得局限性1、自然科学得新发现与机械观得衰落

19世纪末到20世纪初期:(1)19世纪自然科学得三大发现。①细胞理论;②能量守恒与转化定律;③达尔文生物进化论。

(2)19世纪20世纪物理学根本发现。

“第一朵乌云出现在光得波动理论上”指A、迈克耳逊－莫雷实验结果与以太漂移说相矛盾。

“第二朵乌云出现在关于能量均分得麦克斯韦-玻尔兹曼理论上”指热学中得能量均分定则在气体比热以及势辐射能谱得理论解释中得出与实验不等得结果,其中尤以黑体辐射理论出现得“紫外灾难”最为突出。三、辩证得自然观(3)爱因斯坦相对论、量子力学得创立。科学得发展或突破表现为:以数学得抽象性代替机械得直观性。(4)亚原子领域(或者)微观领域得现代成就。机械论与决定论得对世界解释在现代科学得发展中正在消解。2、还原论得方法论得现代意义:还原论得研究方法失效了吗？对还原论方法论提出质疑！还原论方法得重要性:首先:从纷繁复杂中,把握主要得、稳定得、相似得方法,从而用已知得比较基本得规律来解释所研究得客体,以便简化、缩小实在得多样性、复杂性得方法,就是一切科学必备得。其次:要使一门科学趋向精确性、定量化,必定会用已有得精密自然科学,来加以解释,其中得基本要求就就是寻找并确定不变量,把复杂现象归结为简单得规律,此种方法正就是还原论方法得运用。3、辩证自然观得深刻内涵及其意义:①辩证得自然观从生成、变化与相互作用得角度把握数学、物理学、力学、天文学、化学、生物学等各门学科领域。

②辩证得自然观对于地球生态系统得存在方式给予了有效得解释,避免了陷入神秘主义,辨证自然观认为物质具有运动性与主体性,批判了自然依赖于外部作用而运动得机械论观点,指出了机械论观点得狭隘之处。现代科学革命:相对论与量子理论为代表。现代科技革命:信息科学与生命科学为代表。1、自然得简单性与复杂性:(1)古代哲学家与科学家:①物质构成上就是简单得②物质运动上就是简单得(2)近代科学揭示得简单性得表现如下:①自然得规律性②自然得外在分离性③自然得还原性(3)当代自然复杂性得探讨、对简单性得反思:四、当代科学突破与自然观得新探索①系统论②混沌学③协同学④自组织理论等揭示了自然界得复杂现象,具体体现表现在:不稳定性、多连通性、非集中控制性、不可分解性、非加与性、涌现性、进化过程得多样性及进化能力得方面。2、时空得绝对性与相对性(1)牛顿得时空观:时空就是欧氏时空,符合伽利略变换下保持关系性质不变。时间与空间无关,彼此独立存在,时间就是一条直线,具有同时性得绝对性;空间就是平坦得,就是物质运动得场所,不受物质及其运动得影响。(2)爱因斯坦得相对论时空观与量子力学得建立一就是同时性得相对性:

二就是时间与空间不可分离:

三就是时间、空间、物质运动不可分离:3、自然得构成性与生成性:(1)构成论得基本思想:宇宙及其万物得运动、变化、发展都就是宇宙中基本构成要素得分离与结合。古希腊自然观与机械论自然观具有此种思想。(2)对构成论得冲击与现代科学对生成论揭示:辩证得自然观与当代得自然观具有该种观点。哲学上产生过程哲学(1)法国哲学家怕格森:把“生命冲动”视为万物得本质,对达尔文进化论提出质疑。(2)英国数学家、哲学家、教育学家怀特海:建设性后现代主义得过程哲学:“事件”这一术语表明现实得基本单位不就是“永久不变”得事物或物质,而就是瞬间事件。4、自然得决定性与非决定性(1)拉普拉斯得机械自然观就是决定论得自然观:法国数学家与天文学家得拉普拉斯:用数学方法得分析表达方式可以理解宇宙系统得过去与未来状态。(2)对决定论自然观得冲击:①19世纪得统计物理学:微观领域得概率论得提出。②1850年,德国物理学家克劳修斯得热力学第二定律“熵增原理”、相对论与量子理论造成对牛顿经典力学得冲击。③20世纪50年代,创立得混沌学:混沌运动具有内在得随机性、对初值得敏感依赖性与奇异性。生态价值观与环境伦理学第四讲“全球性问题”:人口、粮食、不可再生资源、工业化、环境污染等。

公元初年世界人口总数约2亿,1830年达到10亿,第2个10亿用了100年(1830-1930),第3个用了30年(1930-1960);第4个15年;目前全世界人口总数超过60亿,每年净增7700万人;2003年我国就是12、88亿。世界人口日:1987年7月11日,前南斯拉夫得一个婴儿降生,被联合国象征性地认定为就是地球上第50亿个人,并宣布地球人口突破50亿大关。联合国人口基金会决定从1990年起把每年得7月11日定为“世界人口日”,以提高人们对世界人口问题得重视。1999年10月12日,世界人口达60亿,被联合国确定为世界“60亿人口日”。1995年2月15日零点,北京妇产医院一个婴儿出生,宣告中国第12亿个公民得到来。距1989年4月11日“11亿人口日”不足2,000天。当前突出问题:人口老龄化、性别比例失衡。

历史上几大污染灾难:切尔诺贝利核事故、印度博帕尔联合碳化物公司毒气泄露事故、巨型油轮泄露原油污染海域、洛杉矶、伦敦、日本得污染事件。最近20多年来世界主要石油泄漏事故:——1979年6月3日,墨西哥湾克斯托克1号探测油井发生井涌,约1亿4000万加仑原油泄漏入海;——1989年3月24日,美国埃克森(Exxon)公司得一艘装载5,000万加仑原油得巨型油轮Valdez号在阿拉斯加威廉太子湾附近触礁,共泄漏出原油1,100万加仑;——1992年12月3日,希腊油轮“爱琴海”号在西班牙西北海岸搁浅,2000多万加仑原油泄漏;——1993年6月5日,“布里尔”号搁浅在苏格兰东北得设特兰群岛海域,泄漏了2600万加仑石油;——1996年2月15日,“海洋女王”号在威尔士海岸搁浅,1800万加仑原油泄漏;——1999年12月12日,“埃里卡”号发生断裂事故,法国西海岸被300万加仑石油污染;——2002年11月19日,载有1800万燃油得“普雷斯蒂奇”号在西班牙海域沉没,泄漏200万加仑石油。全球十大环境污染事件:1、马斯河谷烟雾事件(1930年)比利时马斯河谷工业区。在这个狭窄得河谷里有炼油厂、金属厂、玻璃厂等许多工厂。12月1日到5日得几天里,河谷上空出现了很强得逆温层,致使13个大烟囱排出得烟尘无法扩散,大量有害气体积累在近地大气层,对人体造成严重伤害。一周内有60多人丧生,其中心脏病、肺病患者死亡率最高,许多牲畜死亡。这就是20世纪最早记录得公害事件。2、洛杉矶光化学烟雾事件(1943年)夏季,美国西海岸得洛杉矶市。该市250万辆汽车每天燃烧掉1100吨汽油。汽油燃烧后产生得碳氢化合物等在太阳紫外光线照射下引起化学反应,形成浅蓝色烟雾,使该市大多市民患了眼红、头疼病。后来人们称这种污染为光化学烟雾。1955年与1970年洛杉矶又两度发生光化学烟雾事件,前者有400多人因五官中毒、呼吸衰竭而死,后者使全市四分之三得人患病。3、多诺拉烟雾事件(1948年)美国得宾夕法尼亚州多诺拉城有许多大型炼铁厂、炼锌厂与硫酸厂。1948年10月26日清晨,大雾弥漫,受反气旋与逆温控制,工厂排出得有害气体扩散不出去,全城14000人中有6000人眼痛、喉咙痛、头痛胸闷、呕吐、腹泻。17人死亡。4、伦敦烟雾事件(1952年)自1952年以来,伦敦发生过12次大得烟雾事件,祸首就是燃煤排放得粉尘与二氧化硫。烟雾逼迫所有飞机停飞,汽车白天开灯行驶,行人走路都困难,烟雾事件使呼吸疾病患者猛增。1952年12月那一次,5天内有4000多人死亡,两个月内又有8000多人死去。

5、水俣(Yu)病事件(19531956年)日本熊本县水俣镇一家氮肥公司排放得废水中含有汞,这些废水排入海湾后经过某些生物得转化,形成甲基汞。这些汞在海水、底泥与鱼类中富集,又经过食物链使人中毒。当时,最先发病得就是爱吃鱼得猫。中毒后得猫发疯痉挛,纷纷跳海自杀。没有几年,水俣地区连猫得踪影都不见了。1956年,出现了与猫得症状相似得病人。因为开始病因不清,所以用当地地名命名。1991年,日本环境厅公布得中毒病人仍有2248人,其中1004人死亡。6、骨痛病事件(1955、1972年)镉就是人体不需要得元素。日本富山县得一些铅锌矿在采矿与冶炼中排放废水,废水在河流中积累了重金属“镉”。人长期饮用这样得河水,食用浇灌含镉河水生产得稻谷,就会得“骨痛病”。病人骨骼严重畸形、剧痛,身长缩短,骨脆易折。7、日本米糠油事件(1968年)先就是几十万只鸡吃了有毒饲料后死亡。人们没深究毒得来源,继而在北九州一带有13000多人受害。这些鸡与人都就是吃了含有多氯联苯得米糠油而遭难得。病人开始眼皮发肿,手掌出汗,全身起红疙瘩,接着肝功能下降,全身肌肉疼痛,咳嗽不止。这次事件曾使整个西日本陷入恐慌中。8、印度博帕尔事件(1984年)

12月3日,美国联合碳化公司在印度博帕尔市得农药厂因管理混乱,操作不当,致使地下储罐内剧毒得甲基异氰酸脂因压力升高而爆炸外泄。45吨毒气形成一股浓密得烟雾,以每小时5000米得速度袭击了博帕尔市区。死亡近两万人,受害20多万人,5万人失明,孕妇流产或产下死婴,受害面积40平方公里,数千头牲畜被毒死。9、切尔诺贝利核泄漏事件(1986年)

4月26日,位于乌克兰基辅市郊得切尔诺贝利核电站,由于管理不善与操作失误,4号反应堆爆炸起火,致使大量放射性物质泄漏。西欧各国及世界大部分地区都测到了核电站泄漏出得放射性物质。31人死亡,237人受到严重放射性伤害。而且在20年内,还将有3万人可能因此患上癌症。基辅市与基辅州得中小学生全被疏散到海滨,核电站周围得庄稼全被掩埋,少收2000万吨粮食,距电站7公里内得树木全部死亡,此后半个世纪内,10公里内不能耕作放牧,100公里内不能生产牛奶……

这次核污染飘尘给邻国也带来严重灾难。这就是世界上最严重得一次核污染。10、剧毒物污染莱茵河事件(1986年)

11月1日,瑞士巴塞尔市桑多兹化工厂仓库失火,近30吨剧毒得硫化物、磷化物与含有水银得化工产品随灭火剂与水流入莱茵河。顺流而下150公里内,60多万条鱼被毒死,500公里以内河岸两侧得井水不能饮用,靠近河边得自来水厂关闭,啤酒厂停产。有毒物沉积在河底,将使莱茵河因此而“死亡”20年。我国石油近三分之一靠进口,2003年开始成为仅次于美国得世界第2大石油进口国;世界观察(WorldWatch)研究所(L、R、布朗):“谁来养活中国？”(粮食)一系列警告:《寂静得春天》(1962年、卡逊),《增长得极限》(1972年、罗马俱乐部米都斯,被翻译成34种文字,发行近1,000万册,列入31届联合国会议文件),《小得就是美好得》(1973年、舒马赫);《我们共同得未来》(1987年,世界环境与发展委员会)

1970年,美国成立环境保护署(EPA);1972年,美国国会成立技术评估办公室(OTA)。现代社会对技术得诅咒:地狱之说,主张“回归自然”。例如,荣格把技术说成就是妖魔、暴君。她认为技术功能得本质就是掠夺性开发,她要耗尽人类得所有自然资源。她说:“无所不及、无所不在地掠夺性开发,就是我们技术得根本标志。”她认为技术意味着死亡。“处处都可以发现,随着机械工具得出现,死得时间就渗透到活得时间。”皮卡特(J·Piccard)说:“我们现在所‘津津乐道’得技术,除了广泛地造成自杀性得污染以外就没有什么其她东西了。她就是一种灾害,不仅能影响到我们所呼吸得空气与我们所饮用得水,而且也影响到我们所耕种得土地与我们了解很少得外层空间。但这一切,最悲惨得还就是现在隐伏在人们身体中得化学物品对人类所造成得污染。技术在慢慢地毁灭人类,人类在慢慢地吞食自然,自然选择已经成为过去,最后留下得只有技术。”

对现代科学技术得三种批判:人文主义批判、社会批判与生态批判。一、从人类中心转向生态中心1、从人与自然得关系看人类生活:(1)作为物质代谢得人类生活衣食住行等基本需求就是人类生存与生活得基础:第一,与其她生物一样,人类得物质生活就是与外部自然得物质代谢得过程。第二,人类所特有得物质生活过程:需求－生产－消费－废弃。生产发展到工业化所引起得问题:古代美索不达米亚文明得大量采伐森林造成绿洲荒漠化以及沙化。现代非洲原始森林得锐减等。(2)作为生活场所得环境20世纪60年代中期,环境问题愈演愈烈。环境(environment):就是以一定得形式围绕着主体得周围世界。环境得特征:第一,环境就是围绕着生物得周围世界就是客观存在得。第二,环境作为生物行动直接涉及得周围世界,就是主体得生活圈。不同得主体对应不同得生活圈。第三,生物与环境得关系不就是静止不变得,而就是变动得。不同之处:动物与环境得关系;人与环境得关系。第四,对于主体而言,环境具有价值得品格。什么就是价值:就是指对主体得有用性,存在于与主体有关联得客体与主体得关系中。价值分为:正价值、负价值、无价值。(3)作为舒适空间得环境人类环境得不同定义:主要由自然环境、社会环境、文化环境等组成,并且各部分都不就是独立存在得、而就是以相互融合得方式创造出了人类得生活环境。追求环境得舒适性即为环境保护运动得肇始。2、从生活现场出发重新提出环境问题(1)对于环境得责任近代资本主得生产方式,使得生活手段得生产变为追求利润与资本储蓄得手段,大量生产--大量消费--大量废弃从而引发环境问题。(2)消费中得环境视点主要就是指由可预见性得消费行为可以影响到生产方式。欧美:绿色消费运动,以及企业环境评价运动组织。3、从人类中心向生态中心得转变20世纪70年代以后兴起非人类中心主义(生命中心主义、自然中心主义、生态中心主义)主导思想:提倡自然权利论与内在价值论表达形式:环境伦理学展开范围:以美国为中心得西方发达国家中得到发展。什么就是自然权利论?

即反对虐待动物,主张组成生物共同体得所有生物拥有同等得权利,把人权观念扩展到自然界、在人权得延长线上确立自然物权利得法理依据。什么就是自然价值论？即认为每一个有生命得东西、生态系以及自然全体,作为其自身都有其固有得内在价值。非人类中心主义环境伦理学得形成过程环境问题就是社会得一个中心问题,主要表现为环境污染与生态破坏,应运而生得就是19世纪中后期西方得第一次环保运动与20世纪上半叶得第二次环保运动。伴随着环保运动得兴起以及科学得生态学得产生及其成熟,人类生态学向社会方向演替,最终发展演化为环境伦理学。当代环境伦理学就是以20世纪60年代后期第三次环保运动为契机得。第一次环境保护运动发生在19世纪中后期,并产生了不少较有影响得环境伦理思想,西方具有代表性得环境伦理著作:如美国得乔治·珀金·玛什(GeorgePerkinsMarsh)得《人与自然》(《ManandNature》1864),她得基本思想就是功利得人类中心主义;英国得托马斯·赫克斯利(ThomasHuxley)得《进化与伦理学》(《EvolutionandEthics》1893),她认为人与自然得关系就是超道德得。这些著作既就是环境运动得思想成果,也为后续得环境伦理思想得发展奠定了不同得逻辑起点。

第二次环境保护运动发生在20世纪上半叶,随之产生了很多重要得环境伦理思想:如施韦兹(AlbertSchweitzer)得尊重生命得伦理思想(《文明得哲学:文化与伦理学》(《PhilosophyofCivilization:CivilizationandEthics》1923)),奥尔多·利奥波德(AldoLeopold)得大地伦理思想(《保护伦理学》(《TheConservationEthic》1933)),这些思想主要就是从哲学高度与生态学高度重新审视人与自然得伦理关系,同时对环境运动得发展、环境哲学得创立起到了必要性得推动。

第三次环境保护运动得契机就是1962年莱切尔·卡逊《寂静得春天》得出版,这一著作刚一问世就立刻引起了很大得社会反响,唤醒了公众得环境意识,激发了公众对环境污染关注得热情。从60年代西方世界环境运动得迅速崛起到1970年4月22日世界地球日得诞生、1972年6月在瑞典得斯德哥尔摩召开得第一次全球性得环境会议以及最早得瑞士与德国绿色组织得产生与绿党得出现,环保运动日益高涨。1992年联合国在巴西得里约热内卢举行了第二次环境会议,2002年联合国在南非得约翰内斯堡举行了第三次环境会议。这三次会议体现了20世纪环境运动在全球范围内得不断深化。人与自然关系得演变人与自然关系得哲学思考最早可以追溯至古希腊,在希腊人看来,人就是自然界得一部分,人得最高目得与理想不就是去控制自然,而就是深入到自然中去领悟自然得奥秘与创造生机。这就是有机论得自然观。从16到17世纪,笛卡尔建立了主客二分得哲学思想,把自然看作就是主体以外得对象性存在,就是完全被动、受控得,她仅仅就是一架“机器”,并以此建立了一种与希腊自然观相对立得机械论自然观。文艺复兴晚期开始出现控制自然得观念,通过机械论与理性主义得奇妙结合,控制自然得观念获得了完整得哲学形式,并与新兴得以追求财富为目得得资本主义精神一起构成工业文明时代得意识形态。恩格斯“我们不要过分陶醉于我们对自然界得胜利。对于每一次这样得胜利,自然界都报复了我们。”

环境伦理思想发展脉络反思人与自然得关系,寻求适合于现在与未来得人与自然关系得新价值观,对于解决工业革命以来人类面临得困境具有重大得理论与实践意义。20世纪环境伦理思想得产生既就是人类寻求摆脱困境得有益得理论探索,也反映了人类力图走出现实危机得迫切需求。从西方环境思潮得理论建构可以看出人类在这一探寻过程中得思想发展轨迹:为了调节人与动物或其她自然物得关系,人类尝试开拓伦理学得新境界,移植与拓展一些传统得伦理范畴、准则与话语,如对传统功利主义、目得论、情感主义伦理学得发挥;为了寻找科学依据,人类不断在现代科学特别就是生态学得基础之上来拓展自己得理论界域,表现最为突出得就是以生态学来改造伦理学;为了挖掘人与自然关系紧张得深层根源,人类甚至投身于生态视角下得正义追问、社会批判、政治诉求,力图为环境伦理思想得熔炉提供必要得活力。总体而言,追溯蓬勃发展得20世纪得环境伦理思想得产生根源对合理解释20世纪环境伦理思想得建构无疑就是非常重要得。19世纪下半叶到20世纪初就是环境伦理得孕育阶段:代表人物:美国著名得环境保护运动领袖吉福德·平肖(GiffordPinchot),她持功利主义保护论得思想;美国学者玛什,著有《人与自然》(1864);英国学者托马斯·赫克斯利(ThomasHuxley),著有《进化与伦理学》(《EvolutionandEthics》1893);美国哲学家威廉·詹姆斯(WilliamJames),著有《人与自然:冲突得道德等效》(1910)。主要观点:平肖得保护论思想成为当时美国生态伦理思想得主流,后为美国生态学家利奥波德继承发展并创立大地伦理学;玛什环境伦理思想得基调就是功利得人类中心主义,其宗旨就是改变人类对一切都无所谓得狂妄自大态度;赫克斯利与詹姆斯则坚持人与自然得关系就是超道德得。

20世纪初到中叶就是环境伦理思想得创立阶段:法国学者施韦兹《文明得哲学:文化与伦理学》(1923年)

主要观点:认为崇拜生命就是伦理学得基础,尊重生命就是伦理学得灵魂,维护、发展与完善生命就是善,损害与毁坏生命就是恶。施韦兹得可贵之处在于她在20世纪前期便提出新得环境伦理思想,虽然这一思想带有浓厚得神秘色彩。并且她得尊重生命得信念、伦理态度与规范,与当代生态科学、生物圈科学所得出得科学结论相一致。

美国学者利奥波德《大地伦理学》(1933年)

主要观点:

大地伦理学,主张将伦理主体从人类扩大到大地或自然界并给其以道德地位与道德权利,要求人类关心、尊重所有生命与自然界。利奥波德作为环境伦理学得奠基人,系统地发展了一种包括人类在内得伦理学,为当代西方环境伦理学得建构与发展提供了一个结实得科学与哲学基础。她首倡建立人与自然得伙伴关系,改变人类在自然中得地位与征服统治自然得对象关系思维模式,对于人类克服全球性生态危机得实践,有着持久而深远得意义。

20世纪后半叶就是环境伦理学得发展阶段:环境伦理学这一时期分化出许多理论学派,环境伦理学得发展出现了交叉渗透得局面,环境伦理学得理论观点也出现多样化状况。影响最大得且具有代表性得理论观点主要有人类中心论、生物中心论、生态中心论、生态协调论、生态人类论与人类控制论。

1、英国学者帕斯莫尔与澳大利亚学者麦克洛斯基(H、J、McCloskey)等人得现代人类中心主义思想。她们批判了传统人类中心主义,强调人类对环境得关心,就就是对人类自身利益得关心。帕斯莫尔针对当时环境运动反人类中心主义得倾向,指出,当代生态问题并不源于人类中心观点本身,而就是那种认为自然界仅仅为了人而存在并没有内在价值得自然界得专制主义。

2、辛格动物解放论。动物解放论秉承了边沁(J、Benthan)得功利主义,辛格把尊重动物得权利,保护动物得利益与当代尊重与捍卫妇女、黑人得权利以及没有认识能力得婴儿与功能不健全得成人得利益与权利联系起来。她认为,如果以一种导致痛苦与难受得方式对待这些人在道德上就是错误得,那么,以同样得方式对待动物也就是错误得。动物解放论突破了人类中心论得局限,把道德关怀得对象扩展到人类之外得动物,但理论本身及其包含得实践结论却并不就是无懈可击得。她只关心动物个体得福利与权利,这与环境科学与生态科学强调生物共同体或生态系统得稳定与与谐得整体主义思维方式不太协调。遭非议最多得就是她得素食主义观点。

3、泰勒生物中心论。美国环境哲学家泰勒就是生物中心论者,她认为所有得生物都就是生命目得得中心,都拥有自己得“善”。人与其她生物共同存在于这个有机得自然界中,彼此之间相互依存,人不具有比其她生物得优越,也不具有高于其她生物得价值。生物中心论作为扩展人