广东省江门市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题（含答案）

广东省江门市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册，必修下册第一至三单元。(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。中国传统建筑与文学有着奇妙的关联。建筑中丰富多彩的文学语言，寥寥数语便能突破建筑表现的局限，达到意与境的统一，并与建筑相得益彰，形成别具一格的传统文化景观。建筑重物质，文学重精神，分处艺术的两极。对比中西方传统建筑，我们发现一个有趣的现象：文学在建筑上的叠加，在中西方建筑体系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数纪念性建筑中刻有一些文字，内容又常常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充。而中国传统建筑在实践中创造了楹联、匾额、牌坊、刻石，以及各种嵌板刻字、纹样纹饰等品类齐全、形式多样的叠加方式，形成了独特的文化景观，不仅强化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。这些建筑中的文学基因，无论从数量、质量上，还是从广度、深度上，均遥遥领先于其他建筑体系。这种独特的文化现象形成绝非偶然，而是根植于厚重的中国传统文化。中国传统建筑中文学语言的大量叠加，与汉字独特的个性密不可分。汉字作为一种表意性文字，具有长于表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点，恰好可以弥补建筑作为一种具象艺术难以表述语义的欠缺，两者联袂呈现，创造了意蕴无穷的想象空间。汉字的书写艺术——书法的加持，更是为文学融入建筑提供了得天独厚的外形条件。中国传统社会崇文重教。一批批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、胸罗万物”，引发对人生的感悟和思索。这些文人骚客创作了大量脍炙人口的文学名篇，甚至身体力行，直接参与建筑营造，建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。王羲之的《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想，丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播海外。不同于西方建筑的单体性特点，中国传统建筑自一开始就不是以单体建筑为目标，而是将亭台楼阁、馆轩斋室等多样化的建筑单体，相互连接配合，形成具有强烈时间感和序列感的建筑群体。这种时间感和序列感，使文学语言在建筑上可以得到主次分明、清晰流畅地表达，为文学融入建筑创造了得天独厚的物质载体。建筑是文人墨客抒发情致的重要载体，纵观中国历史，不乏描写建筑的名篇，它们赋予建筑意蕴风采，使之名扬四海。建筑经文学浸润后产生的传播效应，甚至超过了建筑艺术本身，成为一种文化符号。中国古代“四大名楼”——鹳雀楼、黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼，最能说明这种关系。中国传统建筑讲究立意在先，立意的好坏，对建筑的成败至关重要。苏轼曾说“意到笔随”，可见“意”的作用之大。立意指建筑艺术意境的创造，寓情于景，情景交融，而文学是这种艺术意境重要的灵感源泉之一。几个字、一段话乃至一部作品，都可成为建筑的立意。如“曲水茅亭”取意“兰亭流觞”的佳话。文学与传统建筑的叠加，形式灵活多样，内涵丰富多变，其中尤以楹联和匾额最有特色。“楹”指古建筑明间前部门前的两根柱子，“联”指联句或联语，是由两个工整的对偶句构成的独立语句，其本质特征是对仗。楹联，是悬挂在传统建筑楹上的联句，集文学、书法、篆刻艺术于一身。传统建筑借助楹联，用直观生动的实景，暗喻间接的虚境，可拓展景物的想象空间。扬州史公祠种植了大量的梅花，其中有一副楹联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”上联中的“梅花”，既比拟史可法的民族气节犹如梅花般高洁，同时象征着明亡时史可法的“泣血”泪。下联“二分明月”出自名句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，此处既指代扬州人，又比拟史可法可鉴日月的耿耿忠心，寓意深刻，唤起观者对史公的敬仰和追思。文学在传统建筑中的叠加，不仅是中国文化的一股清流，而且深刻影响了一衣带水、比邻而居的日本和韩国。匾额在日本、韩国的传统建筑上，比比皆是，而且重要建筑上的匾额依然使用汉字书写。最出名的是京都平安神宫的应天门匾额，位于第二层楼门上的“应天门”三个字苍劲有力。韩国首尔的崇礼门，它的匾额上昭然竖写着“崇礼门”三个繁体汉字。光化门，是韩国的国门，取意“光照四方，教化四方”，它历经三毁四建。2006年韩国启动了光化门重建工程，经过数年调查论证和艰难的辩论，最终以“尊重文物原型”为原则，恢复历史上的汉字匾额，留下了汉文化影响的痕迹。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.将文学融入建筑，使建筑能突破自身表现的局限，实现意与境的统一，这是我国独有的文化景观。B.王羲之的《兰亭集序》不仅书法造诣无与伦比，其体现的造园思想有的甚至成为中国山水园林的营造范式。C.建筑是文人抒发情致的载体，建筑经文学浸润后，其传播效应远超建筑本身，定能成为一种文化符号。D.日本和韩国在重要建筑上的匾额使用汉字书写的传统一直延续至今，充分体现了汉文化的影响力。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.与西方建筑中刻有的一些记叙性补充文字不同，中国传统建筑在实践中创造了楹联、匾额、牌坊等叠加方式，不仅强化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。B.中国传统建筑讲究立意在先，立意指对建筑艺术意境的创造，立意的好坏对建筑的成败至关重要，而文学正是这种意境灵感的重要源泉之一。C.楹联是悬挂在传统建筑楹上的联句，集文学、书法、篆刻艺术于一身，特别是清末建筑，非常重视楹联，将楹联视作建筑的“景眼”。D.中国传统建筑强烈的象征性是世界建筑体系中少有的，而匾额恰是诠释这种象征性的神来之笔，如故宫的太和、中和、保和三大殿。A.正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。(岳飞墓前石刻楹联)B.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。(东林书院楹联)C.日月同悬出师表，风云常护定军山(诸葛亮死后葬于定军山)。(成都武侯祠楹联)D.迎来海外三千履，望尽齐州九点烟。(山东崂山楹联)4.文中是如何论证“文学在建筑上的叠加，在中西方建筑体系中是不均衡的”这一观点的？请结合文本简要说明。(4分)5.中国传统建筑与文学有着奇妙的关联，并形成了别具一格的传统文化景观，请分析其原因。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。堂屋里灯光昏暗。左右两面的上房以及对面的厢房里电灯燃得通亮。四处都有人声。天井被雪装饰得那么美丽，那么纯洁。觉慧昂着头东张西望，心里异常轻快。他想大叫，又想大笑几声。他挥动手臂，表示他周围有广阔的空间，他的身子是自由的，并没有什么东西束缚他，阻碍他。“匈奴未灭，何以家为？”这一句陈腐的话，虽然平时他并不喜欢，这时候他却觉得它是解决这一切问题的妙法了!所以他用慷慨激昂的调子把它高声叫出来。这所谓“匈奴”并不是指外国人。他不过觉得做一个“男儿”应该一个人去创造出一番不寻常的事业。至于这事业究竟是什么，他自己也只有一点不太清楚的概念。“你看，三弟又在发疯了!”房里，觉民正站在写字台旁边，跟坐在写字台前面的琴谈话，听见觉慧的声音，便抬头望了他一眼，然后笑着对琴说。琴也抬起头望觉慧，嘲笑地回答觉民道：“你难道不晓得他是一位英雄？”觉慧被他们笑得有点发恼了，动气地答了一句：“无论如何，‘黑狗'总比李医生好，李医生不过是一位绅士。”觉民半惊讶半玩笑地问：“你将来不也是绅士吗？”“是的!是的!”觉慧愤恨地答道，“我们的祖父是绅士，我们的父亲是绅士，所以我们也应该是绅士吗？”他闭了口，似乎等着哥哥的回答。觉民起初不过是跟弟弟开玩笑，这时看见觉慧真正动了气，想找话安慰他，但是一时找不出一句适当的话来。琴在旁边也不说什么，只是默默地看着他们。“够了，这种生活我过得够了。”觉慧又接下去说。他愈往下说愈激动：“大哥为什么要常常长吁短叹？不是因为过不了这种绅士的生活，受不了这种绅士家庭中间的闲气吗？这是你们都晓得的……我们这个大家庭，明明是一家人，然而没有一天不在明争暗斗。其实不过是争点家产!……"他说到这里，好像有什么东西堵塞了他的咽喉。事实上使他动气的，并不是他的哥哥。还有一个另外的原因。这就是那张带着顺受表情的少女的面庞。他觉得他同她本来是可以接近的。可是不幸在他们中间立了一堵无形的高墙，就是这个绅士的家庭，它使他不能够得到他所要的东西，所以他更恨它。觉民望着弟弟发红的脸和两只光芒四射的眼睛。他走过去握着弟弟的手，又拍拍弟弟的肩膀，感动地说：“我不该跟你开玩笑。你是对的。你的痛苦也就是我的痛苦。……我们弟兄两个永远在一起。……”他还不知道觉慧的脑子里另有一张少女的面庞。觉慧听见哥哥的这些话，他的怒气马上消失了，他只是默默地点着头。他们两个都掉头去看那婢女鸣凤，她那双美丽的大眼里射出来一束忧郁的光。好像有什么东西在她的眼里荡漾。他们把自己的苦恼完全忘掉了，他们所想的只是琴的事。后来觉民开口了：“琴妹，不要紧。我们会替你设法。你只管放心。我平日相信‘有志者，事竟成’的话。你该记得我们从前要进学堂，爷爷起初不是极端反对吗？后来到底是我们胜利了。”“琴姐，二哥的话不错，你只管放心好了，”觉慧也恳切地对琴说，“你只管好好地预备功课。多多补习英文。只要考进了‘外专’，别的问题，总有法解决。”琴微微一笑，但是还带了点焦虑地说：“我希望能够如此。妈是不成问题的。她一定会答应我。只怕婆会反对。还有亲戚们也会说闲话。就是你们家里，除了你们两个，别的人也会反对。”“这跟他们有什么关系？你读书是你自己的事，况且你又不是我们家里的人!”觉慧半惊讶半愤怒地说。“你们不知道为了我进女师，妈受到了不少的闲气。五舅母去年就当面笑过我一次。我一点也不觉得什么。然而妈却苦了。妈的思想完全是旧式的，虽然比另外一般人高明一点，但也高明不了多少。妈爱我，所以肯把责任担在自己的肩上，不顾一般亲戚的闲言闲语。这并不是因为她相信进学堂是对的。……进学堂已经够了，还要进男学堂，同男学生一起上课!你们想，我们的亲戚中间有哪个敢说这件事是对的？”琴愈说下去愈激动，两眼发出光芒，射在觉民的脸上，似乎要从他那里找到一个回答。“我现在决定了，”琴的眼睛忽然亮起来，她又恢复了活泼、刚毅的样子，然后又坚决地说，“我知道任何改革的成功，都需要不少的牺牲作代价。现在就让我作一样牺牲品罢。”在街中响着锣声，沉重而悲怆，二更锣敲了。(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.觉民在向琴介绍自己所学作品时非常得意，这引起了琴的羡慕，琴渴望自己的学校能摆脱那些老古董，这表明他们二人都愿意接受新思想的熏陶。B.“天井被雪装饰得那么美丽，那么纯洁。”这是觉慧当时愉悦内心的反映，这里的“雪”在觉慧看来，是一个广阔的空间，是一片自由的天地。C.琴不喜欢现在的女师生活，想考上“外专”，因为在那里可以同男学生一起上课，可以接受更多的新思想，并且这也得到她母亲的支持。D.觉慧相比觉民更厌恶生活在这样的封建大家庭中，因为这所谓的绅士家庭明争暗斗，思想压抑，在新思想的启迪下，他的反抗意识越来越强。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)B.“一堵无形的高墙”运用比喻写出封建制度对人们的禁锢，而“一束忧郁的光”则写出了婢女鸣凤内心的悲伤，两者暗示了觉慧与鸣凤感情的坎坷。C.文中两处加点的“嘲笑”，用词恰当，玩笑话的背后，其实反映了他们三人之间的互相理解和支持，他们都渴望追求属于自己的幸福生活。D.小说最后写锣声“沉重而悲怆”，具有象征意味，不仅暗示了当时封建专制社会的顽固、保守和压抑，也预示着琴、觉民和觉慧必将突破这重重的黑暗。8.选文中觉慧是一个个性鲜明的青年，请结合文本简要分析。(4分)9.小说中画横线的句子意蕴丰富，请简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。"王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉!'此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之!《诗》云：‘王赫斯[注]怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。'此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？'一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝僻，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？'晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐!'盖《徵招》《角招》是也。”[注]赫斯：发怒的样子。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)景公说A大B戒C于国D出舍E于郊F于是始G兴发H补不足。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)C.“民惟恐王之不好勇也”与“是寡人之过也”(《烛之武退秦师》)两句中的“之”意思和用法不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.齐宣王向孟子请教同邻国交往的原则，在听了孟子的讲述后，齐宣王称赞了孟子，并提出了自己“好勇”的毛病。B.孟子劝谏齐宣王不要喜欢“小勇”，而应把“小勇”扩大开去，拥有像周文王、周武王一样安定天下百姓的“大勇”。C.孟子认为，作为老百姓的君长而不能与民同乐是不对的，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能称王于天下。D.孟子借晏子说齐景公的话来劝谏齐宣王，希望齐宣王关心百姓，不要像齐景公那样不听劝谏，沉迷于享乐。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(2)善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。(4分)14.孟子对与邻国交往提出了怎样的原则？请概括说明。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15～16题。乾坤能大，算蛟龙，元不是池中物。风雨牢愁②无着处，那更寒虫四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。堪笑一叶飘零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。[注]①此词作于公元1279年，1278年12月，文天祥与邓剡先后被俘，一起押往大都(今北京)。在途经金陵(今南京)时，邓剡因病暂留天庆观，文天祥继续被解北上。此时邓剡写了一首《酹江月·驿中言别》赠行诀别，文天祥写此词酬答邓剡。②牢愁：忧愁。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.开篇词人以“蛟龙”自喻，展现了其坚不可摧的反抗意志及复国决心。B.“风雨”二句借写眼前景象，烘托被俘期间的凄苦生活，抒发亡国之恨。C.“横槊题诗”三句运用用典、比喻的手法，体现了词人英勇豪迈的气概。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)暮春时节，家长们带孩子到公园游玩，闲看湖水荡漾，感受和风吹拂，这氛围与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所说的“““两句来形容自然的博大丰富。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18～22题。在古都北京，不经意间，你可能会发现：充满了历史气息的飞檐斗拱旁，北京雨燕正在筑巢。或许你会好奇，它为何对北京满怀留恋？作为“飞行高手”的它，有哪些独特的“超能力”？其次，(丙)。①家燕的飞行高度往往较低，②雨燕则在高空常常飞行，③有时甚至可以飞到2000米高空。④作为均以飞虫为主要食物的它们，⑤由于觅食飞行高度不同的原因，⑥很好地减少了种间竞争。从与家燕的区别中，我们不难感受雨燕的特别。更让人

A

的是，奇特的雨燕还有一个十分厉害的“超能力”——边飞翔一边休息。除了雨燕，在北京，还能看到各种各样的鸟类，它们大多是候鸟，在北京居留的时间相对较短，但每年都会

B

。18.请简要分析文中画横线句子的表达效果。(5分)19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)20.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改。使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)22.下列各句中的破折号，和文中画波浪线处的破折号作用相同的一项是(3分)B.三十年前，在无锡有一件很出名的事情——D.我派人到无锡打听过。——不过也许凑巧你会知道。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。参考答案1.B2.C3.C4.①事实论证:列举了西方建筑中的文学常常是记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充的事实及中国传统建筑采用了品类齐全、形式多样的叠加方式的事实。②对比论证:将西方建筑的特点与中国传统建筑的特点进行对比。(每点2分，意思答对即可，其他答案言之有理亦可酌情给分)5.①汉字是表意性文字，弥补了建筑难以表述语义的欠缺，为文学融入建筑提供了外形条件。②中国传统社会崇文重教，为文学融入建筑创造了主体条件。③中国建筑往往相互连接配合，形成具有强烈时间感和序列感的建筑群体，为文学融入建筑创造物质载体。(每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分)6.C7.D8.①有朝气，有激情。如他用慷慨激昂的调子喊出:“匈奴未灭，何以家为？”②有反抗精神，敢于突破封建礼教的束缚。如他鼓励琴考“外专”，他喜欢鸣凤。(每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分)9.①用反问句式，情感态度鲜明，表明两者之间不存在因果关系，体现了觉慧“背叛”旧阶级的决心。②这是进步青年新思想的庄严宣告，是吹响反封建斗争的号角，体现了觉慧作为进步青年个体生命意识的觉醒。③这里的“绅士”是封建礼教的维护者，有强烈的否定意味，作为新青年应当拒绝绅士身份的代际传递，这是对封建礼教的反思与否定。(每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分)10.ADF11.B12.D13.(1)按着剑、瞪着眼说:“他哪敢抵挡我!”这是匹夫之勇，只能对抗一个人罢了。(得分点:“恶”“敌”各1分，句意2分)(2)问得好啊!天子到诸侯那里叫作巡狩。所谓巡狩，也就是巡视所掌管的疆土。(得分点:“善”“适”各1分，句意2分)14.大国同邻国交往时要仁，要乐安天命；小国同邻国交往时要智，要有敬畏之心。(3分，意思答对即可)【参考译文】齐宣王问道:"同邻国交往有原则吗？”孟子答道:"有。只有仁的人能以大国服侍小国，所以商汤服侍葛伯，周文王服侍昆夷。只有聪明的人能以小国服侍大国，所以勾践服侍吴王。以大国服侍小国的，是乐安天命的人；以小国服侍大国的，是敬畏天命的人。乐安天命者保有天下，敬畏天命者保有自己的国家。《诗经》说:‘敬畏上天的威严，于是保有这国家。”齐宣王说:"讲得太好了!(不过)我有个毛病，我喜欢勇武。”孟子答道:"大王请不要喜欢小勇。按着剑、瞪着眼说:‘他哪敢抵挡我!》这是匹夫之勇，只能对抗一个人罢了。大王请把它(小勇)扩大开去!《诗经》上说:‘周文王勃然发怒，于是整肃部队，挡住侵犯莒国的敌人，增我周朝的威福，以此报答天下的期望。》这就是文王的勇武。文王一怒就安定了天下的百姓。《尚书》上说:‘上天降生万民，为他们设君主，立师长，要他们协助上天爱护百姓。天下有罪和无罪的，都有我在(处罚或安抚他们)，天下谁敢超越它的本分？》有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱。这就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果现在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓还唯恐大王不喜欢勇武呢。”齐宣王在他的郊外别墅雪宫接见孟子。齐宣王问道:"贤德的人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说:"有。(但是)人要是得不到这种快乐，就会非议他的君长。不能得到快乐而非议君长，这是不对的；可是作为老百姓的君长而不能与民同乐，也是不对的。(国君)以百姓的欢乐为欢乐的，老百姓也以他的欢乐为欢乐；(国君)以老百姓的忧愁为忧愁的，老百姓也以他的忧愁为忧愁。与百姓同忧同乐还不能称王于