江西省抚州市临川一中2024-2025学年高一3月月考语文试题（含答案）

江西省抚州市临川一中2024-2025学年高一3月月考语文试题一、现代文阅读（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内容。为适应新媒体时代碎片化的传播要求，一方面，内涵深刻的非遗需要被分解成零散的碎片化信息，其深层文化精髓需要通过浅显、碎片化的形式呈现；另一方面，被分解后的碎片化信息会消解非遗的文化内涵，难以展现非遗的史料价值和文化传承价值。在新媒体时代，为了迎合受众的娱乐需求，多数新媒体运用大数据算法等先进传媒技术对各类信息进行娱乐化处理，降低了非遗传播的严肃性，这种泛娱乐化的传播方式极易导致非遗传播的边缘化。由于非遗的内容价值主要体现在其思想性、知识性和一定的艺术性方面，娱乐属性并不高。然而，如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧失对非遗内容和思想的理解与追求。在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息。这种传播学上的“马太效应”使得非遗信息在定制化推送过程中处于传播链的底端，很难得到广泛传播。此外，新媒体平台为了迎合大众的喜好和实现自身的商业价值，会优先推送与大众生活紧密相关的、具有商业盈利性或者娱乐性的内容。而非遗作为一种文化和艺术的表现形式，其内容具有特殊的民族属性和历史属性，与普通大众的当下生活距离较远，因此通常不受大数据精准推送的青睐。新媒体时代亦是社交媒体盛行的时代，广大受众倾向于从海量信息中挑取个人偏好的内容，并在拥有相同兴趣爱好或文化背景的圈子里分享传播，从而形成了信息传播的圈层化现象。在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，它以趣缘联系和文化认同为基石构建信息传播圈层，这些圈层内部信息传播效率高，而圈层外部的信息传播效率则相对较低。同时，圈层内的某类信息流动饱和，容易形成“信息茧房”效应，进而排斥其他信息。非遗作为传统文化的一部分，其圈层内的受众和关注度较少，属于被排斥的其他信息。这种由个人兴趣驱动的圈层化信息传播模式使得对非遗关注较少的受众接触非遗的机会日益减少，加之新媒体时代信息爆炸和娱乐风气盛行，小众非遗在多重不利因素下更难突破圈层限制，实现广泛传播。（摘编自于丽臣《新媒体时代我国非物质文化遗产的传播困境与破局》）材料二：文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体。主流媒体需要充分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承和发展。文化遗产是国家文化软实力的核心要素。一方面，它记录着一个国家的悠久历史和灿烂文明，展现了文化的独特性和多样性，文化遗产的保护、传承增强了文化认同感和民族自豪感。另一方面，文化遗产的创新展现了一个国家的文化生命力和创造力。主流媒体首先要处理好文化传承与创新的关系。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。文化交流已成为连接不同国家和民族的重要桥梁。文化遗产作为一个国家文化软实力和展示国际形象的载体，在国际交流中发挥着举足轻重的作用。数字媒体时代，传播方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文化遗产活起来，还要走出去。面对全球化背景下多元文化对中华优秀传统文化的冲击，主流媒体应更积极地迎接挑战，用好在世界上具有高辨识度的中国文化遗产，把我国在发现、研究、保护、利用、传承文化遗产过程中的创造性转化和创新性发展的理念、实践和成果传播出去，让更多外国友人通过它们了解中国、读懂中国，感受中华文化的魅力与活力。媒体融合对主流媒体履行责任担当、引导社会舆论提出了新的挑战，既要用流量和效果说话，洞察用户需求，用互联网思维主导资源配置，以“接地气”的话语方式与运营策略实现内容的有效触达：又要保持定力和洞见，在“快”与“深”两方面同时发力，靠优质内容凝聚共识，提升社会影响力和动员力，在赢得流量的同时，也赢得受众的认同。近年来，如何获取更多年轻流量、如何实现“破壁”“出圈”，成为媒体探讨深度融合转型的焦点议题。面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网络流行文化、流量文化的集散地与扩散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒体要在选择性借鉴与吸收的基础上，强化自身观点与内容在年轻群体中的感召力与影响力，实现内容导向与流量效果的双赢。（摘编自李学梅《时代使命与实践逻辑：主流媒体如何讲好文化遗产故事》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．在新媒体时代媒体传播碎片化的特点不利于非遗价值的展现。B．新媒体对非遗的娱乐化处理会影响受众对非遗的理解和追求。C．要创新推动传统文化的传承和发展就要处理好传承与创新的关系。D．主流媒体要按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．多数新媒体使传统文化价值让位于浅层次娱乐快感，与迎合受众的娱乐需求有关。B．非遗信息成为定制外的小众信息，这和它与普通大众的当下生活距离较远有关系。C．在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，圈内与圈外会有很大信息差异。D．传播方式变革使国家文化软实力的展示更多元，文化遗产自然会活起来、走出去。3．基于材料中非遗的传播困境，下面不太适合作为破局之策的一项是（）A．鼓励和支持非遗传承人等非遗创作者在平台上开设账号，发布更多高质量的非遗内容。B．拍摄非遗纪录片，突出画面主体，增强画面的视觉冲击力，拉近非遗与受众的距离。C．相关主体对濒临失传的非遗，通过提供专项基金、专业培训等方式实施抢救性保护。D．相关主体通过培养意见领袖，设置议题，塑造非遗正面形象，引导粉丝开展正向传播。4．根据材料一的内容，在下面空格处填入恰当的内容。5．我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求：非遗要“适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道”。请根据材料谈谈提出这一要求的原因。阅读下面的文字，完成各题。我的三个故乡冯牧按照传统的说法，每个人只有一个生我养我的故乡。但我一直却有一种发自内心的情愫：我有三个故乡。我的父亲和我的生母（她在我五岁那年就去世了，因此，在我记忆中的印象已经有些模糊了）都是南方人，一直到我参加革命第一次填写表格的时候，我在“籍贯”那一栏上填写的都是湖北。而我却生长在北京。从我出生在北京西部一所古老的四合院起，到我十九岁高中毕业那年，怀着追求真理的热忱投奔当时的革命圣地延安为止，我从未离开过北京一天。应当说，我的性格、气质、文化素养乃至生活习惯，都是在北京形成的。因此，我理所当然地把北京看作是我的第一故乡。无论是革命生活或是文学生涯，我都是从北京起步的。北京（那时的北京，可真是一个充满了文化气氛的令人永远怀念的文化古都），把我哺育成为一个坚定而虔诚的爱国主义者。北京的源于“五四运动”的浓烈的文化氛围，使我开始和文学结下了不解之缘。大约是在我十七岁那年，在北京一家报纸上，我创作的一篇文章和一篇从英文翻译的反映西班牙反法西斯战争的散文，第一次以铅字的形式印了出来，从而加强了我对文学的向往。我参加了在北京发生的“一二·九”运动，它使我在热血沸腾的同时，进一步获得了尽管仍然有些模糊不清却无疑是纯洁而美好的革命理想。从此，我成为一名在革命文学事业上坚定不移的无愧无悔的追求者和跋涉者。随后，我在经历了三个月的辗转行军的艰辛旅程之后，来到了延安。大概可以说，只有在抵达延安，并且在那里度过了八年时光（这是一个人一生中不可再得的黄金岁月），我才发现，在那之前，我只不过是一个真诚然而不免幼稚和天真的理想主义者。我在延安度过了也许是一生中最艰苦的日子，读了许多书，懂得了许多事情，结识了许多真正的朋友，同时也获得了前所未有的思想教益的历史知识。这一切，一直是使我一生中得以顺利度过艰难而坎坷的生活历程和心灵历程的精神支柱。我在延安鲁艺学习时期，在老一辈作家茅盾、周扬、何其芳等人的关怀教诲下所获得的文学知识和理论知识，为我以后的文学生活实践提供了我永远可以从中汲取力量和鼓舞的基础。在延安，那种真正的同志与朋友之间的坦诚相待、亲密无间、互信互助的人际关系，使我在无论任何时候回忆起来都会产生一种无限怀念的激动而甜蜜的感情。我在这种生活的熏陶和感染下，从一个少不更事的青少年，长成为一个树立了自己坚定信念的成年人。当解放战争开始，延安沦于敌手，我成为一名新华社的前线记者，并且开始了长达四年的征战生涯时，我始终把那看作是我延安生活的一种延伸和继续。我虽然离开了延安，而且一直到四十五年之后，我才有机会又一次回到延安，但是，长时期以来，延安的灯火，却始终在我心中闪亮，从未熄灭过。因此，我把延安视为我的第二故乡，也是理所当然的。在解放战争取得了全面胜利的时刻，我作为一名记者和部队文化工作者，长途跋涉八千里，最后来到遥远的边疆——云南。直到那时，云南对我来说还是一片陌生到几乎一无所知的土地。但是，随后我就在这片被称为“彩云之南”的边疆地区，前后生活和工作了十年。云南的独具风采的自然景观和人文景观，云南的带有神奇色彩的各族人民纯朴敦厚的民情习俗，云南的边疆战士的感人肺腑的献身精神，云南的热带森林和雪山峡谷，云南的高山湖泊和飞瀑流泉，云南雄奇浩荡的江河巨流和异彩缤纷的美妙风光，云南的诡谲奇幻的云和绚丽多彩的花，以及世代生活在长达数千里边陲地带的各族人民对于祖国的拳拳深情……这一切，对于我这个来自北方的外来者，都具有一种巨大的无法抵御的神奇魅力。我曾经长年累月地奔波于从滇东南到滇西北漫长而又令人目不暇接的边疆山川大地。我在云南结识了那么多的可以推心置腹的朋友，获得了那么多的在别处无法得到的经历和知识。我甚至可以毫无愧色地把自己看成是半个云南人，以至于许多朋友都认为在我心中有着一种近于痴迷的“云南情结”，一种对于云南和云南人民之间难以割断的心灵上的联系。即使是在我已经步入老年之后，也总是不会放弃任何一次重访云南的机会，从中获取又一次感情与心灵上的欣悦。因此，我把云南看作是我的又一个故乡，也是理所当然的。因为，我越来越感觉到，半个多世纪以来，在我血管中流动着的，既有北京和延安的血液，也有云南的血液。它们已经融会在一起，成为我生命中不可分割的整体。也因此，我可以高兴而自豪地说：我有三个故乡。1994年5月于杭州旅次（原载《太阳》1994年第4期）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者把北京看作第一故乡，是因为北京不仅是其出生地，还在性格、气质等方面对他产生了深远影响，是他革命和文学生涯的起点。B．延安的生活让作者从一个真诚但幼稚天真的理想主义者，成长为树立了坚定信念的成年人，这使他将延安视为第二故乡。C．作者在云南生活和工作了十年，那里的自然景观、人文景观、民情习俗以及各族人民对祖国的深情，都让他对云南充满热爱。D．作者虽有三个故乡，但最爱的还是云南，因为云南带给他的经历和知识是别处无法得到的，他甚至有近于痴迷的“云南情结”。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以“我有三个故乡”为线索，依次叙述了作者与北京、延安、云南的渊源，条理清晰，结构严谨。B．文中运用排比的修辞手法，如“云南的独具风采的自然景观和人文景观……”，增强了语势，突出了云南的独特魅力。C．作者回忆北京的生活时，详细叙述了自己十七岁发表文章和参加“一二·九”运动的经历，使文章内容更具真实性和感染力。D．文章语言朴实自然，情感真挚，如“延安的灯火，却始终在我心中闪亮，从未熄灭过”，直接抒发了作者对延安的深切怀念。8．文中画线句“延安的灯火，却始终在我心中闪亮，从未熄灭过”有何内涵？请结合文本简要分析。9．本文的题目是“我的三个故乡”，如果改为“故乡的记忆”，你认为哪个题目更好？请结合文本谈谈你的看法。二、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文言文，完成各题。种树说（清）戴名世余年二十时，作《意园记》。意园者，无是园也，意之如此云耳。其间土田鱼稻之丰美，云烟泉石之幽深，亭池竹木之掩映，佳花异卉之芬芳，此仙灵之所栖息，非人间所有也。是时身在厄穷，不克遂意，浸寻荏苒，复且二十余年，于今虽遁世之志愈决，而意园之荒久矣。顷余侨居秦淮之上，而城之西北多有闲旷之地，居民多种树为生。余欲买地十余亩，种树三百六十株取其易生而多实者缭之以垣而构草屋八九间于其中以居焉。当花开之时，日赏且吟于树下。及其实之成也，计一株可得钱百余，若其蕃滋繁多，则可得钱二三百。各贯之以缗而共置一匦中，窍其上而深其底，每早起则信手而探其一，以供终日之所需。盖每树一株给余一日，尽三百六十日而毕，则更用新者之所得以为常。其恐有菑翳或不实者，则多种二三十株以预备之而补其数。凡春冬之祈报一如农家，盖效林和靖种梅之意而恢廓之，余藉以自养，无求于世，而得以闭户著书终其身。此虽非名区绝胜，然亦意园之附庸属国也。余家故贫，又有人伦之患，自少出门为童子师，以托一日之命。数家之村，牛栏之角，菜畦之圃，徬徨屏营者久之。乃以学使者之贡，入于太学。同学诸生多见知公卿，得意以去，而余独徘徊燕市无所遇。而城西种树之计，非二三百金不克办，旅泊萧然，且无以为归计，又安能为此，是则区区之志而不克遂，又且为意园之续也。呜呼！余少不自量，窃负当世之志，欲尽庇天下之人，使无失其所养。日月逾迈，年且逾壮不能养其数口之家，复不能自养，而需于种树以养其身，亦自笑其拙也。顾种树又无其资，而客游汗漫，不知所底，徒以其迂拙之身涴京华之尘，而曳侯门之裾，岂其情哉。岁丙子十二月，适与江都费滋衡，无锡朱赞皇，同县刘延誉共饮酒于彰义门内之碧山堂，故徐尚书之别墅也。酒半，为三子言之如是，三子者毕竟粲然而笑，悄然而叹曰：“有是哉！子之志之可悲也。”因归而记其语，且各书一通以贻之。10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。种树A三百六十株B取其易生C而多实者D缭之E以垣F而构草屋八九间G于其中H以居焉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“及其实之成也”中的“及”与《齐桓晋文之事》“及陷于罪”的“及”意思相同。B．“信手而探”中的“信手”与《琵琶行》“低眉信手续续弹”的“信手”意思不相同。C．“盖效林和靖种梅”中的“盖”与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”的“盖”意思相同。D．“区区之志”中的“区区”与“区区小事，不足挂齿”中的“区区”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．作者二十岁时作《意园记》，意园虽为虚构，却寄托了作者对美好生活的向往，然而多年过去，作者遁世之志更坚定，意园却已荒废许久。B．作者侨居秦淮时，看到城西北居民多种树为生，便萌生买地种树的想法，计划用卖果实的钱维持生活，效仿林和靖种梅之意。C．作者家境贫寒又有人伦之患，年少便出门做童子师，后以学使者之贡进入太学，同学多被公卿赏识得意离去，而作者却在京城无所遇。D．作者与江都费滋衡、无锡朱赞皇、同县刘延誉在彰义门内碧山堂饮酒，将自己种树的计划告诉他们，三人听后都开心地大笑，随后又叹息。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）余藉以自养，无求于世，而得以闭户著书终其身。（2）同学诸生多见知公卿，得意以去，而余独徘徊燕市无所遇。14．作者种树的计划最终未能实现的原因有哪些？请简要概括。三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面这首宋诗，完成各题。读陶诗陆游我诗慕渊明，恨不造其微①。退归亦已晚，饮酒或庶几②。雨余锄瓜垄，月下坐钓矶③。千载无斯人，吾将谁与归？注释：①造其微：达到其精深微妙的境界。②庶几：差不多。③钓矶：突出于江心可供垂钓的岩石。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“退归亦已晚”暗示诗人晚年才决心归隐，与陶渊明壮年隐居形成对比，隐现遗憾。B．诗中“饮酒或庶几”写诗人效仿陶渊明饮酒自适，暗含对自身未达隐逸境界的不满。C．“雨余锄瓜垄”化用陶诗躬耕山野的意象，通过直白描写传递诗人心境与理想的契合。D．尾句“谁与归”用反问强化感慨，既是对陶渊明的追思，亦含时无知音的寂寞与孤独。16．这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写（本大题共1小题）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。孔子嗤笑子路是因为子路：，。（2）在《赤壁赋》中苏轼用“，”两句以比喻和对比手法，形象生动地突出了生命的渺小与短暂。（3）古诗词中有很多以“空”营造意境氛围的，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“，”。五、语言文字运用（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成各题。宇树科技、深度求索，加上游戏科学、强脑科技、群核科技、云深处科技，总部都在杭州，也都是近年来涌现的“科技新星”。网友给这6家企业取了个绰号：“杭州六小龙”。新春伊始，从人形机器人春晚刷屏，到AI大模型世界瞩目，一个个现象级产品，让“杭州六小龙”的名号传遍A。舆论场上也热闹。一时间，一些城市开始反思：（甲）？这些城市从营商环境、人才服务、创新投入、政府引导等许多方面进行了“深度求索”。产品有看点，追问有深度。这种现象，不妨可以名为“杭州六小龙”现象。这个现象首先说明，中国企业、中国人民有能力在最尖端的科技领域“为天下先”。“六小龙”拥有了AI、机器人、脑机接口、云设计软件系统、游戏开发等领域，每一项都是“硬核科技”，既有对知识“无人区”的拓荒进发，也有对现存成果的深化拓展。面对各种“专利壁垒”“技术卡脖子”困境，“六小龙”的出现再次证明，中国有足够的能力和自信冲破高墙、打碎藩篱，B、艰苦奋斗，取得一项又一项突破。这个现象也让世人看到，中国广袤的土地和市场，蕴含着无穷的活力与潜力。“杭州六小龙”代表的，正是中国新一批由年轻人主导、充满创新活力的民营企业。他们中的许多人是在地铁上调试模型，在早餐摊前画架构图，用代码当砖瓦，拿算法做钢筋，垒出通向未来的桥梁。中国过去的成就，是一代代劳动者这样奋斗出来的，中国未来的潜力，也必将在这样的奋斗中得以兑现。“杭州六小龙”现象同样告诉世界，中国一直在努力“把自己的事情办好”，坚定不移地走发展自己、利好世界的道路。深度求索的开源大模型降低了AI应用门槛，宇树科技的机器人突破了一些国家的高价壁垒，强脑科技的脑机接口技术的进展有望造福无数病患人群……这是中国科技实实在在进行的“技术平权”。围绕这些新技术产生的论文、产品，本质上都属于公共品，原则上可以造福所有国家。面对全球经济复苏乏力、地缘博弈加剧的挑战，是把心思花在“脱钩断链”、打压对手上，还是聚精会神搞创新、带动全球技术进步？中国又一次（乙）。（摘编自申孟哲《人民日报（海外版）·“杭州六小龙”：求索与启示》，有删改）18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画横线的句子有语病，请指出并修改。20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。22．请结合文本内容，用一组排比句概括“杭州六小龙”现象的三点启示，启示需涵盖“自主创新”“青年活力”“国际合作”三个角度。每句不超过12字。六、作文（本大题共1小题）23．阅读下面的材料，根据要求写作。一个人若总是埋头走路，或许会被眼前的小土坡挡住视线；而当他登高望远，就可能发现土坡之外是广阔的平原。观察生活也是如此：苏轼观天地而明自身渺小，科学家用长期数据破解自然规律，电影工作者用五年坚持创造票房神话。习近平总书记强调：“对时间的理解，是以百年、千年为计。”这启发我们：只有跳出眼前的局限，才能看清未来的方向。请以“看得远，才能走得远”为主题，自拟标题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．D2．D3．C4．（1）碎片化（2）定制化（3）文化属性被弱化5．①文化遗产是中华文明故事的源头活水，是弘扬中华优秀传统文化的重要载体，需要加大传播力度。②讲好文化遗产故事，传播非遗，需要主流媒体的渠道，所以要适应媒体的趋势。③新媒体时代因新技术变革不利于非遗的传播，非遗传播面临诸多挑战，所以要拓展非遗传播渠道。【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量”错误，曲解文意。由材料二第四段“面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网络流行文化、流量文化的集散地与扩散器”可知，原文是要“了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯”，“了解”不一定认可，而“按照”的前提是“认可”。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“自然会活起来，并且还能走出去”错误，不合逻辑。由材料二第三段“数字媒体时代，传播方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文化遗产活起来，还要走出去”可知，传播方式变革，非遗不会“自然”活起来，只有主流媒体积极行动，才可能有这样的现象。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.材料所谈非遗的传播困境是基于新媒体的时代语境，ABD三项都是如何利用新媒体进行传播破局，C项的重点是讲保护而不是传播，也没有利用新媒体的语境。故选C。4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。①由材料一第一段“在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内容”，可以看出“碎片化”特征对非物质文化遗产（非遗）的传播产生了深远的影响，可得出“碎片化”。②由材料一第三段“在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息”，可以看出“定制化”作为新媒体时代的一个重要传播特征，对非遗的传播产生了深远的影响，可得出“定制化”。③由材料一第二段“如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧失对非遗内容和思想的理解与追求”可知，是指“非遗”在新媒体时代的处境，参照其他三项的句式，可得出“文化属性被弱化”。5．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。①由材料二第一段“文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体”可知，为了传承和弘扬中华优秀传统文化，需要加大非遗的传播力度。②材料二第一段“……主流媒体需要充分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承和发展”可知，主流媒体在传播非遗方面具有重要作用，因此要适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道。③材料一中分析了新媒体时代非遗传播的困境，如信息碎片化、娱乐化、定制化推送等。为了突破这些困境，我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求拓展非遗传播渠道，以适应媒体深度融合趋势。【答案】6．D7．A8．①“灯火”象征延安精神与革命信念：指引作者在战火中坚守理想（或“见证其从青少年到坚定战士的转变”）；②“闪亮不灭”体现延安经历的精神延续性：前线记者生涯是其延安生活的延伸，精神基因贯穿生命全程；③强化革命圣地的永恒感召：即便离开延安数十年，其精神内核仍构成作者的心灵明灯。9．示例一：“我的三个故乡”更好。①从内容上看，直接点明文章主题，突出作者有三个故乡的独特经历，统领全文，使读者能快速了解文章主要内容。②从情感表达上看，强调了这三个故乡对作者的重要意义，蕴含着作者对三个故乡的深厚情感，而“故乡的记忆”情感表达相对平淡。③从独特性上看，“我的三个故乡”打破人们对故乡只有一个的传统认知，更能吸引读者的阅读兴趣。示例二：“故乡的记忆”更好。①从内容上看，文章主要围绕作者对北京、延安、云南三个地方的回忆展开，“故乡的记忆”更能涵盖文章内容。②从情感表达上看，“记忆”一词更能体现作者对故乡深深的怀念之情，引发读者对故乡的情感共鸣。③从文学性上看，“故乡的记忆”更具诗意和含蓄美，相比直白的“我的三个故乡”，更能给读者留下想象空间。【详解】6．本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。D.“最爱的还是云南”于文无据，作者对三个故乡都饱含深情，文中并没有比较出最爱哪一个故乡。故选D。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“文章以‘我有三个故乡’为线索”错误，文章不是以“我有三个故乡”为线索，而是按照作者的人生经历，分别阐述了与三个故乡的联系，来表达对故乡的情感。故选A。8．本题考查学生分析句子内涵的能力。①“灯火”象征延安精神与革命信念。延安是中国共产党在抗日战争时期的革命圣地，象征着革命理想、艰苦奋斗和无私奉献的精神。作者在延安度过了八年时光，这段经历对他的人生观、价值观产生了深远影响。“延安的灯火”见证其从青少年到坚定战士的转变，指引作者在战火中坚守理想；②“闪亮不灭”是延安精神的心灵的指引，作者在延安的生活中，获得了思想上的教益和坚定的信念，这些成为他后来面对艰难生活时的精神支柱。延安沦于敌手，我成为一名新华社的前线记者，这是其延安生活的延伸，精神基因贯穿生命全程；③强化革命圣地的永恒感召，作者在延安结识了许多真正的朋友，体验到了同志之间的坦诚相待和亲密无间。“延安的灯火”象征着他与延安之间的情感联系，这种情感从未因时间的流逝而减弱，即便离开延安数十年，其精神内核仍构成作者的心灵明灯。9．本题考查学生分析标题的含义和作用及个性化阅读的能力。（1）“我的三个故乡”更好。①从内容上看，题目直接点明了文章的核心内容，即作者有三个故乡：北京、延安和云南。这使读者在阅读前就能明确文章的主题和结构，使读者能快速了解文章主要内容。②从情感表达上看，题目中的“三个故乡”不仅指地理上的三个地方，更强调了作者对这三个地方的深厚情感和它们对作者人生的深远影响，蕴含着作者对三个故乡的深厚情感，而“故乡的记忆”情感表达相对平淡。③从独特性上看，一般人们只有一个故乡，而“我的三个故乡”打破人们这一传统认知，突出了作者对这三个地方的深厚情感和独特体验，具有新颖性，更能吸引读者的阅读兴趣。（2）“故乡的记忆”更好。①从内容上看：文章主要是通过作者对在北京、延安、云南三个地方生活经历的回忆来展开叙述的，“故乡的记忆”这个题目更能准确地涵盖文章的内容，它强调了作者对故乡的回忆这一核心内容，无论是作者在北京的成长经历、在延安的学习和革命经历，还是在云南的生活和工作经历，都可以看作是他对故乡的记忆的一部分。②从情感表达上看：“记忆”一词本身就带有一种淡淡的怀念和眷恋之情，更能体现作者对故乡深深的怀念。这种情感表达较为含蓄、细腻，能够引发读者对自己故乡的情感共鸣，让读者更容易沉浸在作者所营造的那种对故乡的深情氛围中。③从文学性上看：“故乡的记忆”这个题目更具诗意和含蓄美，它不像“我的三个故乡”那样直白，而是给读者留下了更多的想象空间。读者可以根据自己的理解和感受去想象作者在故乡的种种经历和那些美好的记忆，使文章具有更高的文学品味和艺术感染力。【答案】10．BDF11．B12．D13．（1）我借此养活自己，不向世人求取什么，从而能够闭门著书终老一生。（2）同学大多被公卿赏识，志得意满地离去，唯独我在京城的街市徘徊，无人赏识。14．①家境贫寒，没有资金。种树计划需要二三百金，而作者漂泊在外，生活窘迫，连回家的费用都没有，更无法筹集种树资金。②人生坎坷，缺乏机遇。作者自幼出门做童子师，后入太学却在京城无所遇，人生不顺，没有实现种树计划的条件。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：种三百六十棵树，选容易存活、结果多的树种，用圆墙围住，再在中间盖八九间草屋来居住。“三百六十株”为数量短语做后置定语，修饰“树”，故不能与“树”断开，故A处不断开；“种树三百六十株”句意完整，故B处断开；“易生而多实者”为并列短语做后置定语，修饰“其”，故C处不能断开，D处断开；“缭之以垣”为方式状语后置句式，中间不能断开，故E处不能断开，F处断开；“而构草屋八九间于其中以居焉”中，“于其中”是地点状语，“以居焉”表示目的，这部分整体结构完整，故G、H处不断开。故选BDF。11．本题考查学生理解常见的一词多义的能力。A．正确。两个“及”都可译为“等到”。句意：等到果实长成。/等到（百姓）陷入罪罚。B．错误。两个“信手”都可译为“随手”。句意：每天早晨随手摸一串。/她低着头随手连续地弹个不停。C．正确。两个“盖”都是“句首语气词，可不译”。句意：效仿林和靖种梅自养的意趣，又扩大了规模。/从事物易变的一面看来。D．正确。两个“区区”都可以译为“小”或“少”或“微不足道”。句意：这点小小志向难以完成。/一点点小事，不用总挂在嘴边，意思是表示不值得一提。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D．“三人听后都开心地大笑”表述错误，原文“三子者毕竟粲然而笑，悄然而叹曰”，“粲然而笑”并非开心地大笑，而是一种复杂情绪下的笑，结合后文“子之志之可悲也”可知，三人更多的是对作者志向可悲的感慨。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“藉”，借助；“自养”，养活自己，宾语前置；“终其身”，终老一生。（2）“见知”，表被动，被……赏识或受到……赏识；“得意”，志得意满；“无所遇”，未遇机遇或无人赏识。14．本题考查学生理解内容筛选概括信息的能力。①根据原文“城西种树之计，非二三百金不克办，旅泊萧然，且无以为归计，又安能为此”“顾种树又无其资”可知，家境贫寒，资金不足；②根据“而余独徘徊燕市无所遇”“日月逾迈，年且逾壮不能养其数口之家，复不能自养”“客游汗漫，不知所底”可知，人生坎坷，缺乏机遇。参考译文：种树说（清）戴名世我二十岁时，写过一篇《意园记》。所谓“意园”，并不是真有这个园子，只是心里这样想象罢了。想象中的圆子里土地丰沃、鱼米茂盛，云雾缭绕，泉石清幽，亭台水池掩映在竹林乔木之间，奇花异草散发出芬芳春气，这样的地方应是神仙栖息之所，而非人间能有。那时我身处困窘之中，无法实现理想，时光渐渐流逝，转眼二十多年过去了。如今虽归隐的念头更坚定，但“意园”早已荒芜。近来，我客居在秦淮河边，城西北有许多空闲的荒地，当地居民大多以种树为生。我想买下十余亩地，种三百六十棵树，选容易存活、结果多的树种，用圆墙围住，再在中间盖八九间草屋来居住。花开时，每天在树下赏花吟诗。等到果实长成，估计每树能挣一百多文钱，若收成多，每棵树能得二三百文。我将钱穿成一串放到匣子里，匣子顶上挖一个洞，底子做深些。每天早晨随手摸一串，作为一日的开销。这样每棵树供应一天，三百六十天后钱用完，再换新的收入循环使用。担心有树枯死或不结果，便多准备二三十株补足数目。春冬两季的祭祀祈祷像农家一样，效仿林和靖种梅自养的意趣，又扩大了规模，我借此养活自己，不向世人求取什么，从而能够闭门著书终老一生。这样的地方虽不算名胜，也算是我幻想中“意园”的分支吧。我家原本贫穷，又遭遇家庭变故，年少时便出门当孩童的塾师，勉强维持生计。辗转在几个小村庄间，常在牛栏角落、菜园边彷徨谋生。后来因学政举荐，进太学读书。同学大多被公卿赏识，志得意满地离去，唯独我在京城的街市排徊，无人赏识。想在城西种树的想法，需两三百两银子才能办成，可如今漂泊落魄，连回乡的钱都没有，如何能实现？这点小小志向难以完成，怕是又要像过去的“意园”一样落空了。唉！我年少不自量力，心怀济世的抱负，想庇护天下人，使他们都得到供养。到如今年近中年，不能养活家中数口人，连自己也要靠种树来活命，实在可笑。只是连种树的钱也凑不出，四处漂泊，不知归宿，只能用迂腐拙策之身，沾染京城的尘土，去高门大户求人接济，这哪是我的本意啊。康熙三十五年(丙子年)十二月，我和江都的费滋衡、无锡的朱赞皇、同乡的刘延誉，同在北京彰义门内的“碧山堂”饮酒，那是前尚书徐氏的旧宅。酒过三巡，我把这些话告诉三人，他们听完，先是笑出声来，后又轻声叹息道：“竟有这般事！可见你的志向真是可悲。”回来后我便记下他们的反应，并各抄一份赠予三人。【答案】15．B16．①对陶渊明的倾慕与追随之情。首联“我诗慕渊明，恨不造其微”，直接表明诗人对陶渊明诗歌的倾慕，渴望能达到陶渊明诗歌的精深境界，体现出对陶渊明的高度推崇与追随。②对闲适田园生活的向往。颔联“退归亦已晚，饮酒或庶几”，诗人感慨退归已晚，想要像陶渊明一样过上闲适的生活，颈联“雨余锄瓜垄，月下坐钓矶”通过具体的田园生活场景，如雨后锄瓜、月下垂钓，更生动地展现出诗人对这种闲适田园生活的向往。③知音难觅的孤独与惆怅。尾联“千载无斯人，吾将谁与归”，诗人感叹千年之后再无陶渊明这样的人，自己找不到志同道合的人，表达出知音难觅的孤独之感和内心的惆怅。【详解】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。B.“暗含对自身未达隐逸境界的不满”错误，“饮酒或庶几”意为诗人归隐后或许能通过饮酒接近陶渊明的境界，表达趋近的期望，而非“不满”。故选B。16．本题考查学生对诗歌情感的理解与分析的能力。①首联“我诗慕渊明，恨不造其微”，“慕”字直接表明诗人对陶渊明诗歌的倾慕之情，而“恨不造其微”体现出诗人渴望达到陶渊明诗歌那种精深微妙境界却难以实现的遗憾，这种情感的表达体现出诗人对陶渊明的高度推崇，一心想要追随陶渊明的诗歌创作风格。②颔联“退归亦已晚，饮酒或庶几”，诗人感慨自己退归田园的时间已经晚了，同时提到在饮酒方面或许能和陶渊明差不多，这表明诗人渴望像陶渊明一样过上闲适的生活。颈联“雨余锄瓜垄，月下坐钓矶”描绘出雨后在瓜地劳作、月下在钓矶垂钓的场景，这是典型的田园生活画面，诗人通过这些具体场景的描写，将自己对闲适田园生活的向往之情生动地展现出来。③尾联“千载无斯人，吾将谁与归”，诗人发出千年之后再没有像陶渊明这样的人的感叹，“吾将谁与归”以反问句式，强烈地表达出诗人在陶渊明之后难以找到志同道合之人的孤独感，以及内心深处的惆怅情绪，体现出诗人对知音的极度渴望和求而不得的痛苦。17．【答案】为国以礼其言不让寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟去来江口守空船绕船月明江水寒（空山新雨后，天气晚来秋/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/清角吹寒，都在空城/又闻子规啼夜月，愁空山/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：蜉蝣、渺、沧、粟、衰鬓、斑。【答案】18．A：大江南北

B：自力更生19．修改后的句子为：“六小龙”覆盖了AI、机器人、脑机接口、云设计软件系统、游戏开发等领域，每一项都是“硬核科技”，既有对现存成果的深化拓展，也有对知识“无人区”的拓荒进发。20．甲：为何“六小龙”没有产生在本地

乙：用行动做出了回答21．运用了比喻的修辞手法。把“代码”比作“砖瓦”，“算法”比作“钢筋”，将“通向未来”比作“桥梁”。生动形象地写出了“杭州六小龙”代表的民营企业中的年轻人以技术为基础，凭借创新活力和不懈奋斗去创造未来的状态。使抽象的概念变得具体可感，让读者更能体会到年轻人奋斗的力量和为未来努力的决心，增强了语言的感染力和表现力。22．示例：自主创新破高墙壁垒，青年奋斗聚发展潜能，开放共享促全球共赢。【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。A.“杭州六小龙”的名号因为一个个现象级产品而传遍各地，此处强调企业影响范围广，所以填“大江南北”。大江南北：指靠临长江中下游两岸的广大地区。B.结合前文提到中国企业面对“专利壁垒”“技术卡脖子”困境，以及“六小龙”的出现证明中国有能力冲破困境等内容，此处强调中国企业在科技领域自主突破，所以填“自力更生”。自力更生：不依赖外力，依靠自己的力量和能力生活或发展。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①搭配不当。“拥有”与“领域”不搭配，应改为“覆盖”，这样更能准确地表达“六小龙”在这些科技领域的涉足情况。②语序不当。按照逻辑，应该先对已有的现存成果进行深化拓展，在此基础上再去对知识“无人区”进行拓荒进发，所以调整语序为“既有对现存成果的深化拓展，也有对知识‘无人区’的拓荒进发”，使表达更符合认知和逻辑顺序。20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：根据前文“一些城市开始反思”以及后文“这些城市从营商环境、人才服务、创新投入、政府引导等许多方面进行了‘深度求索’”可知，这些城市在反思为什么“杭州六小龙”没有在自己的城市产生，所以填“为何‘六小龙’没有产生在本地”。乙：前文提出了面对全球经济复苏乏力、地缘博弈加剧的挑战，是选择“脱钩断链”、打压对手，还是聚精会神搞创新、带动全球技术进步的问题，结合前文对中国企业在科技领域所做努力的描述，可知中国用自己的实际行动做出了选择，所以填“用行动做出了回答”。21．本题考查学生赏析语句修辞手法和表达效果的能力。①修辞手法判断：画波浪线的句子“他们中的许多人是在地铁上调试模型，在早餐摊前画架构图，用代码当砖瓦，拿算法做钢筋，垒出通向未来的桥梁”中，“用代码当砖瓦，拿算法做钢筋，垒出通向未来的桥梁”运用了比喻的修辞手法。将“代码”比作“砖瓦”，“算法”比作“钢筋”，把“通向未来”比作“桥梁”。②表达效果分析：通过这些比喻，将原本抽象的代码、算法以及未来的概念变得具体可感。“砖瓦”“钢筋”是建筑中实实在在的材料，生动形象地表现出代码和算法在这些民营企业中的年轻人创造未来过程中的基础性作用。“垒出通向未来的桥梁”则形象地描绘出年轻人凭借技术和创新活力，通过不懈奋斗去实现未来目标的状态，让读者更能深刻地体会到年轻人奋斗的力量和为实现未来而努力的决心，增强了语言的感染力和表现力，使读者更容易理解和感受作者想要表达的情感和观点。22．本题考查学生语言表达之概括要点的能力。自主创新破高墙壁垒：从“自主创新”角度，结合文本中“六小龙”面对“专利壁垒”“技术卡脖子”困境，凭借自身能力取得突破的内容，突出了中国企业通过自主创新打破技术壁垒的能力和决心。青年奋斗聚发展潜能：从“青年活力”角度，依据文中对“杭州六小龙”代表的民营企业中年轻人奋斗状态的描述，如“在地铁上调试模型，在早餐摊前画架构图”等，体现了年轻人的奋斗为中国的发展汇聚了巨大的潜能。开放共享促全球共赢：从“国际合作”角度，根据“深度求索的开