2024年河南省信阳市光山县中考三模语文试卷

2024年河南省信阳市光山县中考三模语文试卷

一、基础知识综合(★★★)1.活动中，小语搜集到下面一则材料，请你阅读并完成下列问题。一笔一画诉春秋，一撇一捺绣风华。汉字，历经几千年风雨涤荡，已经深深【甲】____（融入/嵌入）中华民族的文化基因。汉字不仅是记载、保存和传承悠久中华文化的重要载体，而且是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。汉字记录语言，蕴含文化，一个字就是一部文化史。丰富的文化内涵，预示着每个汉字都是需要我们努力【乙】____（研发/开发）的宝藏。加强汉字阐释工作，深入挖掘汉字背后的历史思想文化内涵，提炼展示其中蕴含的中华优秀传统文化精髓，尽管是传承发展中华优秀传统文化的必然要求，也是增强中华文化生命力和影响力的应有之义。(1)材料中加点字读音全都正确的一项是（）

A．zàisuǐzèngB．zǎisuízēngC．zàisuǐzēngD．zǎisuǐzèng(2)从【甲】【乙】后面的括号内选择恰当地的词语，依次写在横线上。【甲】_________【乙】_______(3)材料中画横线的句子有语病，请提出修改方案。二、名句名篇默写(★★)2.古典之音，萦萦在耳，请按照提示填空。

古典之音

百鸟在鸣“①____________，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），鸟鸣寄托着友人的牵挂，直抵人心；“感时花溅泪，②___________”（杜甫《春望》），鸟鸣承载着诗人的忧愁，感人至深。

流水汤汤“不闻爷娘唤女声，③_____________”（《木兰诗》），大河的流水伴随着英雄的出征；“④___________，山岛竦峙”（《观沧海》），沧海的水波见证了曹操的雄心。

沙场之声⑤“____________，⑥____________”（李贺《雁门太守行》）激战又起，号角催征，响彻云霄；“⑦_____________，⑧____________”（辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》），战马奔腾，箭矢如雨，震天动地。三、综合性学习(★★★)3.活动中，小语收集到下列材料，请你帮他按要求整理。材料一2023年3月18日至19日，由安阳市委宣传部主办、市融媒体中心承办的甲骨文识读大会在安阳殷墟宫殿宗庙遗址举行初赛。甲骨文识读大会旨在以汉字为媒、以文化为介，通过举办形式新颖、难度适宜的系列活动，让更多人在寓教于乐的趣味竞赛中了解甲骨文及其背后的故事，掀起学习宣传甲骨文、传承弘扬中华优秀传统文化的新热潮，助力安阳打造“中华字都”。材料二安阳师范学校甲骨文信息处理重点实验室着力建设多学科协同创新、具有国际水平的甲骨文大数据平台。于2019年正式发布上线甲骨文大数据平台“殷契文渊”，并面向全球免费开放。截至2023年2月，“殷契文渊”已收集甲骨文著录246部（篇）、文献2万余篇，成为全球甲骨学家研究甲骨文的重要数字资源平台。材料三中国文字博物馆成立了甲骨学堂，使之成为传承汉字文化的公益性社会教育活动阵地，研发并持续开展100余项汉字主题教育项目，先后在馆内举办汉字教育活动1000余场，吸引近4万个（次）家庭参与活动。“我画甲骨文字画”等活动，让学生实际体验甲骨烧灼过程、亲手制作甲骨文绘本故事，激发了大家的学习热情。(1)根据以上材料概括安阳市为推广甲骨文实施了哪些新举措。(2)甲骨文识读大会主办方要用一副对联作为海报的宣传语，请你运用对偶知识，把下联补充完整。上联：一字一世界，撇捺点提间彰显中华文化下联：一笔一乾坤，______________________四、语言表达(★★)4.小语在整理资料的过程中，看到了中国文字博物馆的图片，他发现中国文字博物馆的建筑标志同样体现了汉字文化。请结合资料卡向大家解释中国文字博物馆建筑标志的寓意。

资料卡中国文字博物馆建筑标志整个建筑标志取金文中“字”之形，以殷商时期青铜器上的典型图案装饰，是中国文字博物馆的标志性符号。汉字“字”的字形演变五、现代文阅读(★★★★)阅读下面短文，完成各题。小村鼓王李忠元①他是个毛头小伙，一双黑黑的大眼，淡淡的眉宇间拧着一丝倔强。他的性格有些内向，在众人面前不爱吱声，只是默默地注视着眼前发生的一切。②他刚初中毕业，因为家里生活实在困难，就辍学返乡务农了。闲暇之余，邻里乡亲都爱打麻将、闲扯淡，他却与人背道而驰。③家有祖上多年遗留的一面破鼓，弃之仓库一角而不用，父亲丢了几次，都被他偷偷地捡了回来。他爱这面鼓，即使对祖上鼓王传奇只是道听途说而已，还是一到农闲时节就把这面鼓摆到院子里，轻轻敲打起来。起初，他并不懂得什么韵律乐感，只是随心所欲，任意而为。就这样，他每天都要站在村口打上一阵，无论阴晴，雷打不动。④小村人见了他，都远远地躲开，甚至捂上耳朵，都说这孩子不务正业，都是念书给整傻了，整天敲一面破鼓，活像个精神病。⑤当年念书都没念明白，现在敲鼓还能有多大造化？千万不要向他学习呀！村里人用手指了指他的背影，训斥自家的孩子。——他俨然成了反面教材。他呢，脸上略显一丝难堪，装作没听见。⑥可是他一敲鼓，村里人竟然奔走相告，一块来看稀奇，围了个里三层外三层，聚拢了好多人，就像面对一个疯子在啃丢在地上的西瓜皮，目光里有讽刺、挖苦，但更多的还是嘲笑，有的干脆“鼓王、鼓王”地叫着，就像在叫一个傻子。⑦可他依然不为所动，沉溺于鼓槌和鼓面之间，将这面大鼓作为自己发泄情绪的工具和承载理想的道具，双臂起落之间，鼓声隆隆，一时如醉如痴。⑧但父亲面皮薄，受不了乡亲的白眼，几次瞪圆“牛眼”对他疾声吼叫，训斥声在院子里起起落落，不绝于耳。他眼里噙着泪，却依然故我，只是将自己的一腔怒火与悲愤倾注于鼓槌，在打鼓时多了几分力道，在隆隆鼓声里实现自我的宣泄与蜕变。⑨时光荏苒，日月如梭。经历几度寒暑更迭，他将打鼓坚持到了最后，自己也发生了质的蜕变。毕竟是功夫不负有心人，敲着敲着，鼓点就着了道一般，渐渐地有了节奏韵律。他能根据时下流行歌曲敲出不同的鼓点，或欢快，或舒缓，或压抑……欢快时如激流涌泉，舒缓时如小河流水，压抑时如山泉呜咽……总之，他在鼓槌起处，鼓声隆隆，震耳欲聋，敲出小村每一天的美妙乐章。⑩只要他一敲鼓，村里人仍旧奔走相告，一块来看稀奇，围了个里三层外三层，聚拢了好多人。不过，这时的小村人态度有了急转弯，他们就像在观察魔术大师在变魔术，连眼睛也不眨巴一下，生怕一眨巴眼就漏掉了哪个不该忽视的环节。⑪有些年轻人天天围在他的身前背后，央求拜他为师，他则一一应允，指导他们从入门学起，手把手地耐心细致地传授，在小村形成了一股强劲的“学鼓风”，就连那些游手好闲的人都来找他学打鼓了。⑫父亲年岁越来越大了，看到他将一面破鼓鼓弄到了极致，真的弄出了名堂，再也不唠叨了。当收徒时一个个新徒弟大包小包送上拜师礼的时候，父亲笑眯眯的眼神终于让他凝结在心里的“结”土崩瓦解。⑬这些年，小村人生活步步登高，在他的积极倡导下，家家都买了一面鼓，他率领大家以鼓为乐。在农闲之余，乡亲们以打鼓这种文娱方式来强身健体，在打鼓中寻找人生的真谛和快乐。⑭他是打鼓健身运动的发起人，有了乡亲们的参与，他打鼓更欢了，简直进入了痴狂状态。打鼓时，他紧闭双眼，相由心生，将一身精力贯注于鼓槌上，双肩抖动，鼓槌一上一下，鼓声流汇成河，肆意流淌。⑮在政府部门的组织下，小村每年组织一次鼓王选拔大赛，在全村善鼓者中选出一位鼓王，五年来他都无一例外地摘得桂冠，成为名副其实的“小村鼓王”。⑯近两年，小村办起了秧歌队，他和乡邻们轮番上阵，将群众业余文化生活演绎得如火如荼。小村鼓声隆隆，吸引了很多外地人驻足观看，就连一些老干部、老教师也来瞧热闹。⑰电视台记者闻讯赶来，将他的故事写成新闻报道，“小村鼓王”因此得以声名远播，家喻户晓。人怕出名猪怕壮。当地政府找到他，说要聘他做文化站长，却被他婉言谢绝了。⑱第二年春天，正当村里人争相竞争年度鼓王的时候，他却一个人默默地离开了小村。他说自己底子薄，要出去学习一下，进修一下乐理知识，进一步提升自己，争取做“中国鼓王”。⑲他走的时候，小村上空依旧鼓声隆隆。⑳他是笑着走的。（选自2021年第1期《安徽文学》，有删改）5．通读全文，完成下表。

经历阶段打鼓状态人们称呼起初①___________精神病面对嘲讽时鼓声隆隆，一时如醉如痴②___________③_________震耳欲聋，敲出小村每一天的美妙乐章师傅这些年④_________________________小村鼓王6．文章第⑥段与第⑩段中画线句“一块来看稀奇，围了个里三层外三层，聚拢了好多人”反复出现有何作用？7．从修辞的角度赏析第⑨段画线句子与下列语段的异同。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！（摘自刘成章《安塞腰鼓》）同：_______________________________________________________________异：______________________________________________________________8．通读全文，探究文末第⑳段中“笑”的意蕴。(★★★)阅读下面的文本，完成各题。【文本一】中国古代体育是古代中华民族有目的、能动地改造人类社会及人类自身的活动，以其丰富的运动形式、多样的文化特质，孕育出具有独特东方人文特点的体育精神。主要体现为：追求天人合一的境界。发轫于先秦时期的“天人合一”思想，源于《庄子·外篇·山木》的“人与天一也”的理念。这种“天人合一”的理念，在古代体育中得到不同程度的体现，如从人类生产生活实践中演化而来的跑、跳、投等早期体育活动，其动机和活动的范围，均显示出对自然的顺应、人与自然的和谐。再如蹴鞠、礼射、武术等体育活动，在表现形式和竞赛规则等方面，将“天人合一”视为人类通过体育活动获得健康发展的哲学基础和理论基石。如此，古代体育追求的并不是人对自然的对抗与挑战，而是两者的协调与顺遂，并在此基础上追求身体和精神于同一过程中得到颐养。这也是以中国古代体育为代表的东方体育文化追求的理想境界。自强不息的积极进取精神。中国古代体育作为古人实用主义意义上的“安身”活动，亦处处体现着“自强不息”的积极进取精神。在古代体育的庞大运动体系中，以武术、保健养生乃至形式多样的球类活动为代表的运动形式，无论是它们的活动特点还是规则要求，均体现着古人对命运不屈不懈的抗争，彰显着古人对生命“生生不息”的追求。从《吕氏春秋·尽数》之“流水不腐，户枢不蠹，动也”的“生命在于运动”理念的提出，到千年之后中国体育大师颜元“养身莫善于习动”、日动而日强的主张，古人均将“自强不息”的积极进取精神融进了中国古代体育的发展之中。身心兼修的生命整体优化观。这种观念最突出地体现在中国古代体育动与静、神与形、劳与逸这三对基本矛盾的统一中。正是这种既科学又实用的生命整体优化观，构成了古代体育健身功能的理论精华。如保健养生术强调人的机体内运动与外运动的高度统一，而这种通过整个身体运动使自我意识得以调控，进而使动作达到松静自然、身随气动、气由意领、动静结合、浑然化一的运动方式，就是身心并育这一生命整体优化观念的展现。古代体育中的太极拳、五禽戏、八段锦等健身养生功法，虽然各自的功能和锻炼方法具有不同的特点，但终极目标皆是通过身心并育的整体优化功能，使人体动作能力和身心健康达到俱佳水平。循规守礼的传统道德规范。德育为先、德礼并重是中国古代体育的一大特点。如商周时期盛行的射礼，就被孔子解释为“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”(《论语·八佾》)，中国文化所讲的君子是无所争的，一切都是讲礼让而得。一定要争的话，就当如射箭比赛。当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起，礼让。然后比赛开始，比赛完了，无论谁输谁赢，彼此对饮一杯，赢的说一声“承让”，输了的说声“领教”，始终保持人文礼貌，在和平的情况下，让射箭技术螺旋上升，而不是战争。将射礼这一重要的集体性体育活动提升为一种外在社会规范，内化为一种行为习惯，使循规守礼的体育形式转化为教化民众的重要手段，并成为融入道德传统的标志。当代，随着人类生活的巨大变化，由中国古代体育精神演进而来的中国体育精神，将会为当代人类体育提供一种新的以促进人类健康发展为目的的运动模式，并与世界现代竞技体育一起为人类体育文化的发展与进步作出更大贡献。(崔乐泉《中国古代体育精神及其文化特质》，有删改)【文本二】10月8日，第十九届亚洲运动会在杭州圆满闭幕。中国体育代表团获得201枚金牌、383枚奖牌，取得亚运会参赛历史最好成绩，第十一次蝉联亚运会金牌榜榜首。中国体育代表团不仅交出了一张漂亮的成绩单，也在赛场上展现出良好的精神风貌。中国体育健儿传承和弘扬中华体育精神，追求卓越，奋勇争先，实现了运动成绩和精神文明双丰收，激发了亿万人民奋进新征程、建功新时代的强大精神力量。杭州亚运会女篮决赛，中国女篮姑娘们拼到了最后一刻。终场前13秒，王思雨快速突破上篮得分，黄思静贴身盯防对手，全队上下团结一心、不言放弃，最终收获了宝贵的金牌。主教练郑薇表示，经过一次次大赛的历练，中国女篮锤炼出了过硬的实力和顽强的作风。10月4日，递补奥运奖牌颁奖仪式在杭州奥体中心体育场举行，切阳什姐、苏炳添等7名中国运动员等来了迟到的奥运奖牌。接受采访时，切阳什姐说：“希望我们的努力和坚持，能给更多的年轻人以鼓励。”就在杭州亚运会上，切阳什姐带队斩获了男女混合35公里竞走团体金牌。杭州亚运会首金诞生于赛艇女子轻量级双人双桨项目，中国组合邹佳琪、邱秀萍将金牌收入囊中。赛后，运动员们布满厚茧的双手引发关注。荣誉背后，是日复一日的刻苦训练，是始终如一的执着追求。每一个奋勇争先的身影都值得尊重，每一位执着追梦的人都令人感动，中国运动员从未停止努力和拼搏的脚步。在杭州亚运会上，来自亚洲各地的运动员互相交流、彼此激励、增进了解，让亚运会成为文明互鉴、增进友谊的平台。在女子50米蝶泳颁奖仪式后，夺得冠军的中国选手张雨霏与日本选手池江璃花子紧紧拥抱。池江璃花子曾因患白血病暂别泳池，经历与病魔的漫长斗争后重返赛场。张雨霏说：“她的回归，对我们是一种激励。”二人间的真诚情谊，跨越国界、超越输赢，成为亚运赛场上的动人风景。中国体育精神历久弥新，其中蕴含的独特价值，散发出夺目的光彩。(季芳孙龙飞《人民日报》2023年10月10日,有删改)9．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文本一“天人合一”理念体现在古代体育的动机和活动范围、表现形式和竞赛规则等方面。B．文本二运用举例论证，举了亚运会上中国女篮最后13秒夺冠的例子，论述女篮运动员们有着过硬的实力和顽强的作风。C．文本一中国古代体育将会与世界现代竞技体育融为一体，成为一种新的健康运动模式。D．文本二借杭州亚运会成果来论述中国运动健儿对中华体育精神的诠释。10．文本一采用了怎样的议论文结构?是如何论证中国古代体育精神及其文化特质的?11．对于由中国古代体育精神发展而来的中国体育精神，文本一中所论述的中国古代体育精神在文本二中是如何体现的?六、文言文阅读(★★★★)阅读下面诗文，完成各题。桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶潜传（节选）陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县吏白应束带见之。潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。12．请写出加点词的古今义。

词语古义今义妻子①______对已婚男子配偶的称呼绝境②______③_____________无论④_______连词，表示在任何条件下结果都不会改变13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。黄发垂髫，并怡然自乐14．《桃花源记》三处出现过历史时间名词，即“晋太元中”“自云先世避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋”，请联系上下文，说说它们在文中的作用。15．时光流转，四季更迭，古往今来，陶渊明备受推崇，成为跨越时代的“大家”。唐朝的李白、杜甫、孟浩然，宋朝的苏轼、欧阳修、朱熹，