广西壮族自治区南宁市江南区2024-2025学年八年级下学期期中语文试题（含答案）

广西壮族自治区南宁市江南区2024-2025学年八年级下学期期中语文试题一、基础知识综合班级拟开展以“民俗”为主题的语文实践活动，以下是八一班同学准备的部分材料，请你帮他完善。①故乡赶庙会的习俗，早已融入岁月的脉络。每至庙会前夕，在外漂泊的游子纷纷归省。对他们而言，庙会不仅是盛大的重逢，也是对故乡情感的深情。②家眷们精心打扮后结伴出行。老人们在摊位间寻觅传统手工艺品，沉浸于往昔的回忆之中。庙前，善男信女们双手合十，缄默祈愿，眼中满是对生活的期许。庙会开幕，彩旗猎猎作响，喧天锣鼓奏响，盛会wéi（

）幕就此拉开。烟火气、小吃香与新物件的气息和谐地交融着，叫卖声、欢笑声此起彼伏。孩子们嬉笑追逐，活泼可爱。蓦然，铿锵锣鼓再度响起，舞龙舞狮队伍登场，彩龙与雄狮的动作配合得天衣无缝，彩龙翻腾，雄狮跳跃，引得众人围聚喝彩。③然而，当最后一抹余晖消失在天际，一切的响声与热闹好似被一只无形的手按下了停止键，______。人群逐渐散去，集市恢复了平静。可庙会带来的欢乐，却在人们心间久久回荡。赶庙会承载着文化传承，让游子找到心灵归依，使古老民俗在岁月中持续闪耀。1．请给下面加点字注音，根据拼音写汉字。（1）家眷()

（2）wéi()幕2．请结合语境，解释语段中加点的词语。（1）缄默

（2）蓦然3．语段横线处想要填入一个成语，你认为最恰当的一项是（

）A．销声匿迹 B．大彻大悟 C．相辅相成 D．戛然而止4．语段中画横线的句子有语病，请写出修改意见。二、名句名篇默写5．中华诗文传承千年，滋养华夏儿女心田。请你根据语境，补全名句和文学常识。漫述山川田居之事，品读诗歌情意之绵。可以赏当地山川之美，品诗歌情意之绵。同学们吟诵“，”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）感受洞庭湖烟波浩渺、波澜壮阔的气势；吟诵“，”（《诗经·郑风》）感受夸张修辞技巧所造成的主观时间与客观时间的反差；吟诵“，胡为乎泥中”（《诗经·邶风》）感受劳役者对贵族统治者的质问和指责，体会古代劳动者对不公命运的愤懑；吟诵“，并怡然自乐”（陶渊明《桃花源记》）感受桃花源中老人与孩童的安乐祥和，体会作者对理想社会的向往；吟诵王勃《》中的“海内存知己，天涯若比邻”感受友情的深厚与距离的无关，体会诗人旷达的胸襟；吟诵“手抓黄土我不放，”（贺敬之《回延安》）感受诗人对延安的深情眷恋，体会革命者对这片土地的深厚情感。三、语言表达6．班级“民俗知多少”分享会上，有四位同学就所了解的民俗内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。A同学：“我了解到春节贴福字，要倒着贴，寓意‘福到了’。而且除夕守岁时，一家人会熬夜聊天，祈求新的一年平安顺遂。”B同学：“端午节除了吃粽子、赛龙舟，还有挂艾草、喝雄黄酒的习俗。传说这样能驱邪避灾，保障家人健康。”C同学：“中秋节吃月饼的习俗，最早可以追溯到唐朝。而且赏月时，大家会摆上石榴、葡萄等水果，寓意团圆美满。”D同学：“重阳节是为了纪念嫦娥，这一天人们会登高望远、赏菊饮酒。很多地方还会给老人送菊花糕，祝他们健康长寿。”说法错误的是同学，我的修改是。7．有人认为传统民俗应保持原汁原味，传承古老的仪式与文化内涵；也有人主张民俗需与时俱进，融入现代元素以适应社会发展。请谈谈你对传统民俗在当代传承与发展的看法。要求逻辑清晰，论据充分，字数在80字左右。四、名著阅读8．请你根据《经典常谈》的内容，完成下面的问题。篇目语段节选阅读思考与感悟《说文解字》第一文段一：一是“______”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。（1）请给文段一中的空白处填空。（2）“语”字左边是“言”字旁，表示与言语有关的意义范畴；右边是“吾”字，表示该字的读音与“吾”相近。请结合文段一的内容，并从造字结构判断它是一个______。（3）______（篇目）文段二：诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。（4）请你从语言特点角度给文段二做批注。诗第十二文段三：那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。（5）文段三中的“他”指的是①______（人名），从他的诗歌可以看出他是一位②______（性格特点）的人。五、现代文阅读【材料一】寒食节的缘由①《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节”“冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。②寒食节的起源普遍认为有两种。其一源自远古改火习俗，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，后隐居不出。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书，“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这一天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。（刊载于《今晚报》有删改）【材料二】寒食节与清明节之间的关系①在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生，一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。祭祀扫墓是寒食节的主要内容。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。到了唐代，寒食扫墓成为官方认同并倡导的吉礼之一。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节。②寒食节，正值春天，春和景明，是踏青游玩的好时节。蹴鞠、荡秋千、踏青、咏诗，在这一天，古人尽享春日风光。此时的热烈欢快不输清明。唐代韩翊在《寒食》一诗句写道：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”韩翊用巧妙的手法再现了长安的寒食节的热闹景象。③由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓逐渐也由寒食顺延到了清明。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目禁烟冷食，逐渐被淡化，到宋代寒食节逐渐开始被清明节取代。（刊载于“阅读公社”有删改）【材料三】寒食节的美食食品简介枣糕东汉《四民月令》中写到：“齐人呼寒食为冷节，以酷为蒸饼样，团枣附之，名曰枣糕。”枣糕是齐地寒食节专属食物，用红枣面粉制作而成，口感绵软，营养丰富。红枣富含蛋白质、脂肪、胡萝卜素、维生素C、以及钙、磷、铁等营养成分。欢喜团在巴蜀一带，清明节有吃“欢喜团”的食俗。其是由糯米粉滚成圆团，包上白糖，再镶上一层芝麻炸熟而成，炸熟后外脆内软，外焦里嫩，吃起来一声脆响后糖汁四溢，满嘴芝麻香。乌稔饭每年三月初三，畲族人家家户户煮“乌稔饭”，并馈赠汉族的亲戚朋友，久而久之，当地的汉族人民也有了清明时食“乌稔饭”的习俗。特别是柘荣县民间，每年都须用“乌饭”祭祀，可见中国自古以来就是一个民族和睦相处的大家庭。【材料四】寒食节的文化影响①寒食节的形成及演变，融合了古人的智慧和精神文化，对于文明的传承和发展有重要的意义。寒食节已有2000多年的历史，其的核心忠孝以及诚信思想，对民族团结、社会稳定起连接作用。艺术上，寒食节在历史发展中作为写作题材出现了很多的作品。涉及的著名诗人有：韩愈、白居易、王安石、杜甫等，为中国诗词文化研究提供了重要的史料。②在当代社会，传统文化面临着越来越多的冲击，寒食节的重要意义还在于提醒人们要保持对传统文化的尊重，传承和弘扬传统文化，进而增强民族自信心和认同感。（摘自“百度百科”有删改）9．下面对以上材料的内容理解和分析有误的一项是（

）A．寒食节是汉族传统节日，在清明前一二日，因禁火、冷食的饮食习俗被命名，绵延两千余年。B．材料二的画线句子运用引用的说明方法，具体说明了古人在清明节外出踏青热闹欢快的景象。C．远古时期有“改火”的习俗，有一元复始，万象更新的美好寓意，表达人民对美好未来的向往。D．寒食节禁烟冷食这些主要习俗，随着时代的发展，到了宋代，寒食节逐渐开始被清明节取代。10．假如你是学校文化社团成员，要向同学们介绍寒食节美食。请从枣糕、欢喜团、乌稔饭中任选一种，参考材料三内容，写一段介绍词，80字左右。11．有人认为：现在寒食节的一些习俗已被清明节所取代，我们无需再了解寒食节的文化。请你结合上述材料进行反驳。童谣与故乡赵霞①在我的老家绍兴上虞，现在不大有孩子唱这首童谣了：一箩麦，两箩麦，三箩开始打荞麦。小的时候，三两伙伴聚在一起，常常一边唱，一边举着手掌相对。方言里，“箩”与“捋”近音，唱“一箩麦”“两箩麦”，便要互相各捋一记对方的手掌。后头还有老长的一串词，边念边玩，到最后，一方捻起两个手指，沿着对方手掌直挠到胳肢窝。于是两人笑作一团。②这个歌谣，最早是母亲教的。长长的念诵，我们能记得一字不差。也有短的。小孩子为了一点小事，哭了，大人点着脸颊笑道：“一歇哭，一歇笑，两只黄狗来抬轿。”说得这孩子笑起来，眼泪珠子从酒窝边滑落。③这些歌谣，不知什么时候开始有的，也不知唱了多少代人。有时大人还和我们一起念。夏天的夜晚，坐在晒谷场上乘凉，哪个大人起的头，做起谜来：“高高山，低低山，高高山上有只鸟，会飞不会跳。”“高高山，低低山”是统一的起兴，至于后面编出来什么，全凭出题人的即兴。夜色里，出谜的高声，猜谜的踊跃。云汉迢迢，星辉渐淡，那些念唱的乡音在记忆里回响不息。④童谣最初是口传语言时代的产物。从口传时代走到印刷时代，许多歌谣尽管被固定于纸页，甚至失去了原来的声音，依然令人迷醉。事实上，如果没有纸页的记录和传播，我可能也没有机会读到那么多来自不同地域的歌谣。“小宝贝，冰糖加玫瑰；小贝宝，桂花加小枣。”这不是我家乡的童谣，但我第一次读到它，就脱口而成诵。这错落的意象与叮咚的声韵，毫无违和地交织相融，又带着某种无厘头的谐趣。微微的绕口透出日常的亲昵与顽皮，分明没有渲染，我却几乎闻到了香气和甜味。“一个虎，一个豹，一个按着一个跳”，这是北方某地孩子们玩“跳山羊”的歌谣。简单的音节，充满跃动的气势，迅疾而轻捷。⑤若干年前，儿子还在上幼儿园。我们在小区里一边散步，一边念着歌谣：“嘟了嘟了，上树摘桃，摘了半瓢，听见狗咬，下来就跑……”他问我，“嘟了”是什么呢？我也说不上来。说不上来又有什么关系，许多个日子，我们快乐地把它一念再念。儿子幼儿园的毕业礼上，我和他一起上去念诵这首歌谣。结束了，走下来，小朋友们也问他：“嘟了”是什么呢？⑥答案遗失在不知何处，唯有含着秘密的语言长久地留存下来。⑦童谣是语言的故乡之一。我常常想，这可能是许多不知何来的古老歌谣至今仍令我们着迷的原因。一些童谣里藏着语言曾经的历史和秘密，不再向后来的人们轻易吐露。“羊羊羊，跳花墙。花墙破，驴推磨。猪挑柴，狗弄火，小猫儿上炕捏饽饽。”这是一个游戏，还是一则童话？“月光堂堂，照见汪洋。汪洋水，漫过菱塘，风吹莲子香。”这又是何人何夜随风而起的吟唱？⑧读这些童谣，我常常沉默失语，心中却又充满快慰。借这语言的通道，我仿佛凝望着从未得见的某个往日家园，熟悉而又新奇，亲切而又神秘。这种由童谣激发的奇妙感觉，可能遍布所有国度。我喜爱的作家厄休拉·勒古恩，也谈起自己和孩子怎样一起读古老的英语童谣：“灰公鹅，灰母鹅，你们振振翅膀；好国王，有女儿，把她驮过汪洋。”在她看来，这首童谣中词语的声音和意义，今天读来都“充满神秘”，当你想要追索下去，却发现“一切都已结束，唯有惊鸿一瞥”，那将是“我们永远无从知晓的故事”。⑨但它毫无疑问仍是我们的故事。许多年后，也许没有人再记得“一箩麦，两箩麦”“高高山，低低山”中的游戏和生活，就像我们今天不知道那个“月光堂堂”的夜晚从何而来。然而，只要语词和声韵仍在，经由那些寄寓童年的歌谣，我们还是可以一次又一次地回到遥远的故乡，重返亲爱的家园。（选自《人民日报》）12．请根据文章内容，梳理“我”与童谣的故事。时间事件心情小时候母亲教“我”童谣，“我”与伙伴一起唱玩童谣快乐若干年前①愉悦如今“我”读童谣，感受其中的神秘，回忆往昔②13．揣摩文中画波浪线的句子，从修辞手法的角度赏析其表达效果。借这语言的通道，我仿佛凝望着从未得见的某个往日家园，熟悉而又新奇，亲切而又神秘。14．请简要分析第⑥自然段在文中的作用。15．文章以“童谣与故乡”为题，结合文本探究文中“童谣”与“故乡”之间的关系。六、诗歌鉴赏关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。16．下面对这首诗理解和分析，有误的一项是（

）A．《关雎》是《诗经》的第一篇，表现古代青年对爱情和婚姻大胆执着的追求。B．“流之”“采之”“芼之”描绘出女子左右采摘荇菜时勤劳灵巧的美好姿态。C．“钟鼓乐之”描写小伙子与意中人举行婚礼时欢乐的场面，有情人终成眷属。D．诗中双声叠韵词，增强了诗歌音调的和谐美和景物描写、人物刻画的生动性。17．《关雎》写男子对女子的思念之情，为什么开头要从“关关雎鸠，在河之洲”写起？七、文言文阅读【甲】小石潭记柳宗元①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。【乙】柳宗元传（节选）柳宗元，字子厚，其先盖河东人。宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。元和十年，徙柳州刺史。柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。（《新唐书·柳宗元传》，有删改）18．下面各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．水尤清冽

香远益清（《爱莲说》）B．以其境过清

以残年余力（《愚公移山》）C．佁然不动

屋舍俨然（《桃花源记》）D．为监察御史里行

已后典籍皆为板本（《活板》）19．下面对甲、乙两文分析有误的一项是（

）A．文章开篇以佩环之音来描写流水的声音，玉石相击声音清越，听起来让人身心愉悦。B．“蒙络摇缀，参差披拂”八个字状写青树翠蔓，刻画出了细枝长蔓婀娜多姿的动态。C．甲文语言生动形象，多用四字短语，乙文语言则简洁凝练，符合史传文学的特点。D．甲文表达了柳宗元被贬后的闲适愉悦之情，乙文则表达了他对贫困老百姓的同情。20．将文中画线句子翻译成现代汉语。（1）其岸势犬牙差互，不可知其源。（2）宗元设方计，悉赎归之。21．《小石潭记》写景的方法多种多样，请结合所学内容按要求填写表格。写景的方法文中写景的句子景物特点（或观察角度）移步换景①环境幽静定点观察全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。②（景物特点）③佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。清澈透明侧面描写④观察角度：近看22．甲乙两文分别描绘了柳宗元怎样的人生境遇与心境？结合柳宗元的生平经历，你从中获得了哪些启示？八、作文23．阅读下面的材料，按要求写一篇文章。民俗是流淌在岁月里的文化基因，是祖辈留给我们的温暖密码。祖母揉面的指缝漏下月光，父亲扎灯笼的竹篾划过年轮，外婆蒸糯米饭的竹屉漫出枫叶香，少年抛出的绣球裹着心跳，孩童追逐的爆竹声惊醒了旧时光。那些代代相传的习俗里，藏着长辈的絮语、童稚的笑声，还有时光沉淀的智慧。请撷取一次你亲历的民俗记忆，探寻传统文化深处的温度。请以“______里的温度”为题目，写一篇记叙文。要求：①请认真读题，理解题意，补充题目。②不得套作、抄袭；③不少于600字；④文中不能出现与自己有关的真实姓名、校名、地名。《广西壮族自治区南宁市江南区2024-2025学年八年级下学期期中语文试题》参考答案1．juàn帷2．（1）缄默：闭口不说话

（2）蓦然：突然、猛然3．D4．在“深情”后面加宾语“寄托”或“依托”【解析】1．本题考查字音字形。家眷，jiājuàn，指妻子儿女等。帷幕，wéimù，挂在舞台上或较大屋子里遮挡用的幕布。2．本题考查解释词意。缄默：闭口不说话，保持沉默。文中指善男信女们安静地合十祈愿，不作声的状态。蓦然：突然，猛然。文中形容舞龙舞狮队伍突然登场时锣鼓声再度响起的场景。3．本题考查词语运用。A.销声匿迹：形容隐藏起来或不公开露面。B.大彻大悟：形容彻底醒悟或明白。C.相辅相成：指两件事物互相配合，互相补充。D.戛然而止：形容声音突然停止。原文提到“被无形的手按下了停止键”，强调“突然停止”，而“戛然而止”是唯一直接描述声音突然停止的成语。故选D。4．本题考查病句。成分残缺，“深情”缺少中心语，在“深情”后面加宾语“寄托”或“依托”。5．气蒸云梦泽波撼岳阳城一日不见如三月兮微君之躬黄发垂髫送杜少府之任蜀州紧紧儿贴在心窝上【详解】本题考查名句默写和文学常识。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“蒸、撼、垂髫、蜀州”等字词容易写错。6．D同学说法错误，重阳节是为了纪念恒景斩杀瘟魔，解救百姓，并非纪念嫦娥。嫦娥相关的节日是中秋节。【详解】本题考查文化常识。重阳节的来历相当悠久且富有传奇色彩。相传在很久很久以前，汝南县有个名叫桓景的人。有一年汝南县大瘟疫，桓景的父母也因此病死，他自己也差点儿送了命。桓景病愈后，便辞别了乡亲和妻子儿女，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。他历经艰险，终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人。仙人收他为徒，并教他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食，日夜苦练，终于练出了一身非凡的武艺。有一天，仙人把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。”仙人还送给他一包茱萸叶和一瓶菊花酒，并密授辟邪用法，让桓景骑着仙鹤赶回家乡去。桓景回到家乡，在九月初九的早晨，他按仙人的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河。瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变。这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下。可见并非纪念嫦娥，嫦娥相关的节日是中秋节。7．传统民俗的传承与发展要兼顾守旧与创新。原汁原味保留传统，能留住乡愁，如端午赛龙舟。融入现代元素，可吸引年轻人，如制作民俗主题手游。如此，传统民俗才能历久弥新。【详解】本题考查语言表达。本题主要考查学生分析问题解决问题的能力。传统节日和民俗文化是一个国家和民族传统文化的体现，它承载着人们共同的思想基础，有利于民族文化和民族精神的传承，对一个国家的人民团结一心起着重要作用，所以不应该被淘汰。但都应该继承说法不准确，传统文化有精华也有糟粕，应该与时俱进，取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，与时俱进，因时而变。如果能在与时俱进中加入现代元素，也能吸引更多年级人加入继承与全新的行列。示例：传统节日和民俗文化应该被保护。因为中国的传统节日集中体现了中国传统文化的源远流长，过传统节日就是传承和发扬中国优秀传统文化，感受中国人的人文情怀。许多重要的传统节日和优良习俗，体现着不同的民族文化是先辈们的经验积累，寄托着人们的情感和美好祝愿，像元宵节闹花灯、中秋节赏月等传统节日活动，有利于传承民族文化，发扬民族精神，我们应该大力予以保护，不应该被淘汰。可加入现代元素，吸引更多的人参与进来。8．（1）象形

（2）形声字

（3）《诗经》第四（4）作者用通俗幽默的语言（或口语化的表达）将古时人们抒发情绪、咏唱歌谣的情景生动地描绘出来，将抽象的诗学理论转化为生活化的描述，拉进读者与经典的距离。（5）杜甫，忧国忧民【详解】1——3题，本题考查识记名著内容。（1），结合“象物形的大概”，可知：这是象形字的特征。根据《说文解字》对造字法的分类，第一类为“象形”，即通过描摹事物外形来造字，如“日”“月”等字。（2），“语”字由“言”（表意）和“吾”（表声）组成，符合文段一中“形声”的定义：“一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。”（3），文段二“诗的源头是歌谣”，这是出自《经典常谈》中《诗第十二》篇，该篇主要梳理诗歌从上古歌谣到《诗经》及后世的发展。（4）本题考查赏析句子。文段二“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听”“日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气”“唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家”，在作者认为，上古的歌谣是人们宣泄情感的方式之一，人们用唱歌，跳舞的形式来表现自己内心的悲喜。内容通俗易懂，画面性强。“言语不够劲儿”“唱叹再不够的话”“手也舞起来了，脚也蹈起来了”“将劲儿使到了家”这些用语非常幽默，口语化的表达通俗易懂，画面性强。采用短句和动作描写，生动体现诗歌与情感、生活的关系，将抽象的诗歌理论转化为日常生活情景的描述，拉进读者与经典的距离。（5）本题考查文学常识。第一空，结合“他辗转流落到成都，依靠故人严武”“后来称为杜工部”，可知：这是杜甫。杜甫的官称“杜工部”和“杜员外”，杜甫在成都期间最好的朋友算是镇成都剑南节度使严武了，他表荐杜甫为节度使署中参谋，检校工部员外郎，特加赐绯鱼袋。第二空，结合“又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想”，可知：杜甫经历战乱，诗中关注民间疾苦,反映现实生活，体现其忧国忧民的情怀。9．B10．示例一：枣糕，是齐地寒食节专属美食分。它用红枣和面粉制作，口感绵软。红枣富含多种营养，让枣糕既美味又健康，承载着独特的寒食节文化。示例二：欢喜团，流行于巴蜀一带。由糯米粉包白糖、镶芝麻炸制而成，外脆内软、糖汁四溢。在清明前后食用，为节日增添甜蜜氛围。示例三：乌稔饭，是畲族特色美食。每年三月三，畲族人煮乌稔饭馈赠亲友。如今，汉族也在清明食用，还用于祭祀，见证民族和睦。11．示例：我们需要了解寒食节文化。首先，通过了解寒食节的文化，我们可以更全面地认识中华民族传统节日的多样性和丰富性，增强对传统文化的认同感和自豪感。其次，寒食节强调忠孝诚信等核心价值观，通过传承和弘扬寒食节的文化，我们可以引导人们树立正确的价值观念，促进社会和谐稳定。因此，我们应该积极了解寒食节的文化，传承和弘扬中华民族优秀的传统文化。【导语】四则材料从不同维度对寒食节展开介绍。材料一追溯其缘由，或源于改火习俗，或为纪念介子推，凸显历史厚重感；材料二聚焦与清明节关系，阐明二者在文化、习俗上的关联及演变；材料三列举寒食节特色美食，展现其饮食文化；材料四探讨文化影响，强调其对文明传承、民族团结、社会稳定的意义，及在当代提醒人们尊重与传承传统文化的作用。文章内容丰富、条理清晰，从起源到习俗，再到文化影响，全面呈现寒食节风貌，为读者深入了解该传统节日提供详实资料。9．本题考查材料信息的筛选和辨析。B.有误。根据材料二中第②段“唐代韩翊在《寒食》一诗句写道：‘春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。’韩翊用巧妙的手法再现了长安的寒食节的热闹景象”可知，材料二的画线句子运用引用的说明方法，具体说明了古人在寒食节外出踏青热闹欢快的景象，而非“清明节”；故选B。10．本题考查拟写推荐词。向同学们介绍寒食节美食时，需涵盖食物名称、所属地区（若有）、食材原料、制作方式（若提及）、口感风味、文化寓意（若有）等关键信息，语言简洁生动，吸引同学兴趣，在80字左右清晰完整地呈现。材料分析：根据材料三中“东汉《四民月令》中写到：‘齐人呼寒食为冷节，以酷为蒸饼样，团枣附之，名曰枣糕’”可知，枣糕是齐地寒食节专属食物，由红枣和面粉制作，口感绵软，营养丰富，富含多种营养成分。根据材料三中“在巴蜀一带，清明节有吃‘欢喜团’的食俗。其是由糯米粉滚成圆团，包上白糖，再镶上一层芝麻炸熟而成”可知，欢喜团是巴蜀寒食节（清明节）食俗，由糯米粉、白糖、芝麻制成，外脆内软，外焦里嫩，糖汁四溢，芝麻香浓。根据材料三中“每年三月初三，畲族人家家户户煮‘乌稔饭’，并馈赠汉族的亲戚朋友，久而久之，当地的汉族人民也有了清明时食‘乌稔饭’的习俗”可知，乌稔饭源于畲族，后汉族也有清明食用习俗，以乌稔树叶煮成，有独特风味，象征民族和睦。示例一：同学们，寒食节有一种美食叫枣糕，它是齐地寒食节专属。东汉《四民月令》就有记载，用红枣和面粉制作，口感绵软，营养丰富，富含多种营养成分，快尝尝这传统美味！示例二：嘿，同学们！寒食节在巴蜀有吃欢喜团的食俗。它用糯米粉裹白糖、镶芝麻炸成，外脆内软，咬一口糖汁四溢，芝麻香满嘴。在这传统节日，感受这甜蜜滋味吧！示例三：同学们，寒食节里乌稔饭别具特色。三月初三畲族家家煮它，还馈赠汉族亲友，久而久之汉族清明也吃。用乌稔树叶煮成，风味独特，更象征民族和睦，快来尝尝！11．本题考查拟写辩论词。反驳时应立足寒食节文化内核的不可替代性，从历史根源、精神价值、文化载体三方面展开论述。需明确指出寒食节不仅是时间节点，更是忠孝诚信精神的具象化符号，其文化基因已渗透于民族血脉。强调传统节日的存续意义在于精神传承而非形式存续，寒食节作为文明载体，其核心价值对当代社会仍具现实启示，绝非被取代即可忽视。材料分析：根据材料一第②段中“寒食节的起源普遍认为有两种……其一源自远古改火习俗……其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推”可知，寒食节承载着远古先民的生存智慧与忠孝精神，是中华文化中“天人合一”与“家国情怀”的生动体现；根据材料四第①段中“寒食节的核心忠孝以及诚信思想，对民族团结、社会稳定起连接作用”可知，寒食节的文化内核为民族凝聚力与社会和谐提供了精神纽带；根据材料三“枣糕”“欢喜团”“乌稔饭”等美食的独特制作工艺与民族共享传统可知，寒食节通过饮食习俗维系着地域文化认同与民族融合记忆。示例：寒食节文化不应被忽视。其历史悠久，承载着改火习俗与介子推忠孝故事，是传统文化重要载体。寒食节美食如枣糕、欢喜团等，体现地域饮食特色。寒食节与清明节虽习俗融合，但其核心忠孝诚信思想对民族团结意义重大，且为诗词创作提供丰富素材。了解寒食节文化，有助于我们传承文明、增强民族认同感。12．“我”和儿子在小区散步念童谣，在儿子幼儿园毕业礼上一起念诵快慰、怀念13．这句话运用了比喻的修辞手法，将童谣比作“语言的通道”，生动形象地写出了童谣能够引领作者穿越时空，回到过去的特点。体现出童谣勾起了作者对童年、故乡的熟悉记忆与深厚情感。（或者传达出作者对童谣的独特情感和深刻感悟，表现了童谣强大的感染力和文化内涵。）14．承上启下，使文章过渡自然，增添了文章的文化韵味与神秘感。承接上文儿子及小朋友对童谣中“嘟了”含义的追问，“我”说不上来这一情节，引出下文对童谣藏着语言历史和秘密的深入思考。15．①童谣是故乡生活的生动写照。文中提到的绍兴上虞童谣“一箩麦，两箩麦”，孩子们边唱边玩的场景，以及夏天夜晚大人和孩子们一起念谜的场景，都展现了故乡独特的生活风貌，是故乡生活的一部分。②童谣承载着故乡的文化记忆。那些不知何时开始、传唱了多少代人的童谣，凝聚着故乡的文化传承，如“高高山，低低山”等童谣中的起兴方式等，体现了故乡的文化特色。③童谣寄托着作者对故乡的深厚情感。作者通过回忆故乡童谣，以及和儿子念诵童谣时引发的对故乡的思念，表明童谣成为连接作者与故乡情感的纽带，无论何时，只要念起童谣，就能回到遥远的故乡，重返亲爱的家园，唤起对故乡的眷恋之情。【导语】这篇散文以童谣为线索，通过个人记忆与跨时空的文化体验，构建了一个关于语言、记忆与乡愁的抒情空间。作者以细腻的笔触勾勒出童谣的三重价值：作为童年游戏的载体（①-③段）、作为文化传承的密码（④-⑦段）、以及作为精神返乡的路径（⑧-⑨段）。文中巧妙运用方言音韵（“箩/捋”）、通感修辞（“闻到了香气和甜味”）和意象并置（“月光堂堂/汪洋水”），在个人叙事中植入文化人类学的思考维度，最终将童谣升华为超越时空的精神原乡。12．本题考查概括文章内容。第一空，结合“时间：若干年前”，找到第⑤段“若干年前，儿子还在上幼儿园。我们在小区里一边散步，一边念着歌谣：“嘟了嘟了，上树摘桃，摘了半瓢，听见狗咬，下来就跑……”他问我，“嘟了”是什么呢？我也说不上来。说不上来又有什么关系，许多个日子，我们快乐地把它一念再念。儿子幼儿园的毕业礼上，我和他一起上去念诵这首歌谣”，可知：“我”与儿子一起念童谣，并在毕业礼上表演，内心是愉悦的；第二空，结合“时间：如今”“事件：‘我’读童谣，感受其中的神秘，回忆往昔”，找到第⑧段“读这些童谣，我常常沉默失语，心中却又充满快慰。借这语言的通道，我仿佛凝望着从未得见的某个往日家园，熟悉而又新奇，亲切而又神秘”，第⑨段“然而，只要语词和声韵仍在，经由那些寄寓童年的歌谣，我们还是可以一次又一次地回到遥远的故乡，重返亲爱的家园”，可知：“我”读童谣，感受其中的神秘，回忆往昔，感受快慰，怀念遥远的故乡。13．本题考查赏析句子。“借这语言的通道”，这句话运用了比喻的修辞手法，将童谣比作“语言的通道”，表现童谣就像通道一样在人们面前再现家乡的人们过去的生活场景，生动表现童谣作为文化纽带的作用，既拉近与故乡的情感距离，又凸显其历史厚重感。体现出童谣勾起了作者对童年、故乡的熟悉记忆与深厚情感。表达对故乡文化的深情与敬畏。14．本题考查句段作用。内容：结合第⑥段“答案遗失在不知何处，唯有含着秘密的语言长久地留存下来”，可知：这是短句独立成段，突出童谣的“秘密性”与传承意义。强调童谣虽含义模糊，但语言的生命力永恒，深化主题——传承比具体意义更重要。结构：结合第⑤段“我们在小区里一边散步，一边念着歌谣：‘嘟了嘟了，上树摘桃，摘了半瓢，听见狗咬，下来就跑……’他问我，‘嘟了’是什么呢”“结束了，走下来，小朋友们也问他：‘嘟了’是什么呢”，可知：承接上文，对于童谣里的“嘟了”的意思，儿子及其他小朋友不理解其义，对此追问，而“我”说不上来的内容，体现童谣有些意思已经丢失了。结合第⑦段“童谣是语言的故乡之一。我常常想，这可能是许多不知何来的古老歌谣至今仍令我们着迷的原因。一些童谣里藏着语言曾经的历史和秘密，不再向后来的人们轻易吐露”，可知：引出下文，“我”对童谣里蕴藏的语言历史和秘密进行深入思考，体现作者对童谣文化价值的探讨。15．本题考查理解文章的主旨。结合第①段“在我的老家绍兴上虞，现在不大有孩子唱这首童谣了：……沿着对方手掌直挠到胳肢窝。于是两人笑作一团”，第③段“夏天的夜晚，坐在晒谷场上乘凉，哪个大人起的头，……全凭出题人的即兴。夜色里，出谜的高声，猜谜的踊跃”，可知：童谣是见证家乡人们美好的生活场景，比如“我”和小伙伴一边念童谣，一边玩游戏，大家玩得很尽兴；夏夜里，人们以“高高山，低低山”为开头来编谜语，彼此说得很过瘾。这些都展现了故乡独特的生活风貌，是故乡生活的一部分。由此可见，童谣是故乡生活的生动写照，是乡土文化的活态留存。结合第④段“童谣最初是口传语言时代的产物。……依然令人迷醉”，第③段“这些歌谣，不知什么时候开始有的，也不知唱了多少代人。……‘高高山，低低山’是统一的起兴”，第⑦段“童谣是语言的故乡之一。我常常想，这可能是许多不知何来的古老歌谣至今仍令我们着迷的原因。一些童谣里藏着语言曾经的历史和秘密，不再向后来的人们轻易吐露”，可知：童谣是语言的故乡之一，它承载着故乡的文化记忆。这些古老歌谣藏着语言的历史和秘密，它们保留家乡的传统文化基因，体现了故乡的文化特色。结合第⑤段“儿子还在上幼儿园。我们在小区里一边散步，一边念着歌谣：“嘟了嘟了，上树摘桃，摘了半瓢，听见狗咬，下来就跑……”他问我，“嘟了”是什么呢？我也说不上来。说不上来又有什么关系，许多个日子，我们快乐地把它一念再念”，第⑨段“只要语词和声韵仍在，经由那些寄寓童年的歌谣，我们还是可以一次又一次地回到遥远的故乡，重返亲爱的家园”，可知：童谣是方言与情感的凝结，通过童谣的声韵和意象，跨越时空唤醒乡愁，让游子精神“重返家园”。由此可见，童谣寄托着作者对故乡的深厚情感。成为连接作者与故乡情感的纽带，表现人们对故乡的眷恋之情。16．C17．《关雎》从“关关雎鸠，在河之洲”写起，是运用了“比兴”的手法。“关关雎鸠，在河之洲”描绘了一幅美好的画面：成双成对的雎鸠鸟在沙洲上嬉闹戏逐，发出悦耳的和鸣。这本是诗人眼前之景，但水鸟和鸣也可用来比喻男女间和谐恩爱，和下文“窈窕淑女，君子好逑”意义上有关联。这使得诗人的情感与自然景物相契相合，浑然一体，达到了情景交融的艺术境界。【导语】《关雎》以雎鸠和鸣起兴，引出君子对淑女的倾慕。诗中通过“流之”“采之”“芼之”的递进描写，展现了追求过程；“辗转反侧”生动刻画相思之苦；“琴瑟友之”“钟鼓乐之”则寄托了美好愿景。全诗运用重章叠句和双声叠韵，音韵和谐，情感真挚，体现了《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”的审美特质。16．本题考查内容理解辨析。C.有误，在《关雎》中，“钟鼓乐之”是男子对美好爱情的想象和向往，是他设想将来与女子结婚时的热闹场景，并非实写，诗中并没有明确表明有情人终成眷属，所以“描写小伙子与意中人举行婚礼时欢乐的场面，有情人终成眷属”理解有误；故选C。17．本题考查表现手法及作用。结合“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”可知，诗的开篇描绘了雎鸠鸟在河洲上和鸣的画面，接着引出“窈窕淑女，君子好逑”，表明男子对美好女子的追求。由此可知，“关关雎鸠，在河之洲”是运用比兴手法，以雎鸠鸟的和鸣起兴，引出男子对女子的爱慕之情，同时水鸟和鸣也可比喻男女间的和谐恩爱，使诗人情感与自然景物相融合，达到情景交融的艺术境界。18．C19．D20．（1）溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。（2）柳宗元制定赎身政策，将被抵押的子女全部赎回。21．伐竹取道，下见小潭形态各异动静结合潭中鱼可百许头，皆若空游无所依（日光下澈，影布石上）22．甲文借小石潭的幽美、凄寒，表达了作者被贬孤寂悲凉的心境，乙文写柳宗元被贬后，在困苦中仍始终保持对民生疾苦的关注；从其经历中可获得的启示：将苦难转化为精神财富，他在山水与文字中找到了超越世俗困境的精神家园。（或这种在绝境中依然保持思想锋芒与创作激情的生命态度，值得我们学习）【导语】这篇阅读材料通过《小石潭记》与《柳宗元传》的对比，展现了柳宗元被贬永州时的双重心境：既有寄情山水的闲适，又有政治失意的孤寂。甲文以细腻笔触描绘小石潭的清幽景致，运用移步换景、动静结合等手法，体现其“永州八记”的写景特色；乙文则通过“赎奴”事迹，凸显其仁政爱民的政治品格。两文语言风格对比鲜明，一为优美隽永的山水散文，一为简洁凝练的史传笔法，共同勾勒出柳宗元作为文学家与政治家的完整形象。18．本题考查一词多义。A.形容词，清澈/形容词，清香；B.连词，因为/介词，凭借C.助词，作为形容词后面的词缀，……的样子；D.动词，担任/判断动词，是；故选C。19．本题考查理解文章内容。D.甲文《小石潭记》中“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现被贬后的孤寂凄凉，而非“闲适愉悦”。乙文通过“悉赎归之”体现柳宗元对百姓的同情。故选D。20．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。（1）犬牙：像狗的牙齿一样；差互：交错不齐；源：源泉；（2）设：制定；计：政策；悉：全部。21．本题考查理解文章的写法。结合甲文“从小丘西行百二十步……下见小潭”，可知：作者的游踪从小丘开始出发，然后来到竹林，隔着竹林听闻小水潭里的水声，然后就来到小石潭。这是描写作者发现小潭的过程，采用移步换景的手法，表现小石潭周围环境很清幽。结合甲文“全石以为底……为岩”，可知：此时坐着站在小时潭边，看着小石潭周围的环境，这里的小石潭以整块的石头作为潭底，靠近岸边的石头呈现出各种不同的形状。定点观察突出石头形态各异。结合甲文“佁然不动……似与游者相乐”可知：在作者看来，小石潭里的鱼很可爱，它们时而呆呆不动，时而自由地游向远方。“佁然不动”写鱼儿的静止不动的情态，“远逝”描写的是鱼儿游动的情态，属于动态描写，所以这里运用的是动静结合手法描写鱼儿的情态。结合甲文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“日光下澈，影布石上”，可知：作者通过描写鱼在水中，仿若在空中一般，描写阳光直射到水潭里，鱼的影子倒映在石上，“空游”“影布”这些都是侧面烘托，表现水的清澈。22．本题考查理解文章情感以及阅读启示。结合甲文第①段“下见小潭，水尤清冽”“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，第④段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，可知：在作者看来，小石潭这里有清澈的潭水，形态各异的石头，青葱的树木，，这里风景虽然很优美，但很少人到这里欣赏美景，作者由此联想到自己，虽有才华，但无人赏惜。“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现作者借小石潭清幽之景抒被贬后孤寂凄凉之情。结合乙文“柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎”，可知：柳宗元来到柳州，看到当地穷人典卖儿女的悲惨状况，他尽其所能去救助百姓，体现他关注民生，仁政爱民之心。启示：柳宗元在逆境中保持精神追求，他寄情山水，在困顿中寻找心灵寄托，同时他为官当有责任感，即使身处困境，仍心系百姓，践行仁政，这种在绝境中依然保持思想锋芒与创作激情的生命态度，值得我们学习【点睛】参考译文：【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉