安徽省蚌埠市2025届高三下学期4月适应性考试语文试题及参考答案

安徽省蚌埠市2025届高三下学期4月适应性考试语文试题及参考答案一、现代文阅读(37分)（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：据报道，1月1日，滕王阁景区“还江于民、还岸于民、还景于民”及北扩工程项目竣工正式对外开放。引人关注的是，景区总面积虽然增加了，收费的核心景区面积却反向做了“减法”，景区约九成区域全部免费向游客开放。而要想进入核心景区，还有一扇门槛并不高的免费之门——背诵《滕王阁序》全文。如今景区免门票，已算不上“新闻”。搜索引擎上随手一搜，景区免门票的名单就一长溜。这种“免票潮”也折射出我国旅游业转型升级的发展趋势。景区免门票，从短期账来看，门票这一项的收入锐减，或带来一定的运维压力；但从长期账来看，却为景区带来了好感和人流。在文旅竞争如此激烈的当下，此两者的转化力和影响力都不容小觑。而且，随着“全民旅游时代”的到来，人们对旅游品质的需求愈加高涨，更加追求个性化、体验化和差异化，我们看到，“小城游”“古镇游”甚至“乡村游”等快速兴起，而一些名头大的经典景区却不温不火。原因无他，没能提供等量价值。这也说明，过去那种“圈地卖风景”的路或已走不通，不求变不行。若再从另一本大账来算，景区减免门票，让每一个对历史馈赠心怀好奇和敬畏之人，都能自由进出，彰显了景区的公共属性，让我们共同的文化遗存真正为每一个人所共享，得到文化和精神上的滋养。尽管并不新鲜，但滕王阁景区作出如此探索，依旧值得响亮的掌声。因为，打破路径倚赖，走出“舒适区”，需要莫大的勇气与智慧。这不仅意味着，要直面现实，对新形势下的文旅发展有清醒的认识和判断，同时要直面自我，摒弃“躺赢”的心态，承认自己的短板和不足，积极求新求变。（摘编自光明网《滕王阁景区减免门票，掌声响起来》）材料二：城市如何挖掘自身特色，实现出圈？用户在消费旅游时，核心本质需求是什么？目的地“春风”吹起来时，对于本地商家有何意义？近日，2024巨量引擎城市生态大会暨心动之城第二站落地邯郸，并正式启动了“城见美好目的地”邯郸站系列活动暨文旅生态共建。《玫瑰的故事》一句名台词带火北京文旅，实现60+官方账号相继转发；《我的阿勒泰》热播，阿勒泰成为众多网友的精神家园，接待游客同比增长15.11%;3A游戏《黑神话：悟空》好评如潮，拉动取景地山西旅游热，景区预订量同比增长六成。2024年，“影视+”“游戏+”纷纷赋能城市文旅，文旅市场迎来了新一轮增长机遇。每个城市有不同的文化特色，挖掘和输出城市的文化特色具有重大意义和价值。如邯郸是国家历史文化名城、中国成语典故之都，从古老的赵都遗迹到如今的现代化都市，邯郸始终散发着独特的魅力。邯郸文旅表示将紧贴文化和旅游重点宣传方向，携手“互联网+”新媒体平台，形成合力，推出创意新颖的文旅活动，打造地域独特的文化旅游精品内容和辨识度强的“流量高地”，促进邯郸文化旅游高质量发展。在抖音生活服务区域城市营销负责人米可看来，用户在消费旅游时，核心本质需求就是追求美好生活。如何满足用户的多元化需求？米可认为：“生产好的内容是我们要做的第一步，用户第一眼对内容感兴趣，才会有其他的行动。”据响堂山景区副总经理李旦介绍，景区早期规划以休闲度假、观光体验为主，但市场反馈不佳。2021年，景区转变思路，重新定位，以挖掘响堂山石窟文化为核心，借助短视频平台直观展示石窟之美，通过讲述石窟背后的历史文化故事引发了游客共鸣。今年国庆假期，响堂山景区旅游热度再创新高，单日接待客流量突破1.5万人次，抖音直播带货热度登上邯郸游玩景点榜首。东太行旅游度假区位于河北省邯郸市武安市，是河北省级旅游度假区。近年来，景区通过挖掘本地独特的文化内涵，将历史、民俗、自然风光等元素有机融合，塑造了具有鲜明特色和深厚底蕴的品牌形象。例如，以千里送京娘的历史传说为蓝本，开发出富含故事性的旅游线路和体验项目，打造了一系列主题活动和演艺节目，让游客在欣赏美景的同时，也能感受到丰富的文化魅力。今年暑期以来，“美好目的地”携手邯郸，落地胡服骑射文化节、全国曲艺木偶皮影优秀作品展演等系列活动，广受群众喜爱。通过79位达人助力，成功上榜8个热点，巨量算数数据显示，邯郸城市热度（综合指数）同比增长45.85%.本次巨量引擎城市生态大会邯郸站与抖音生活服务共同打造“心动邯郸”城市生活节，聚拢近3000家餐饮、零售、旅游等本地生活商家，为游客提供一站式吃喝玩乐指南和多种让利活动，并在多家特色门店设置“心动打卡地图”玩法，开办线下市集，让消费者感受到了邯郸的浓浓烟火气。通过总结各地出圈路径，巨量引擎推出“美好目的地2024”专项行动，利用六大平台核心营销资源，链接地方政府、区域企业、本地商家、达人和用户，孵化城市新热点与文商旅联动新模式。未来，巨量引擎将持续探索和打造更多玩法，从策略指南、节点资源、流量扶持、产品基建等多个方面助力本地商家接住流量。（摘编自光明网《“数字+文旅”助力邯郸火爆出圈，巨量引擎与城市一起塑造爆款名片》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.滕王阁景区免门票的举措虽不是首创之举，但以之为代表的“免票潮”折射出我国旅游业转型升级的发展趋势。B.一些名头大的经典景区不温不火，原因在于其固守过去那种“圈地卖风景”的老路，未采取免门票进入的措施。C.人们对旅游品质的需求日渐高涨，各景区要满足游客个性化、体验化和差异化的心理需求，为其提供等量价值。D.滕王阁景区减免门票的举措，既彰显了景区的公共属性，也让游客真正共享文化遗存，得到文化和精神上的滋养。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.景区免门票短期内会减少收入、增加运维压力，因此只有具备深厚文化底蕴的景区（如滕王阁）才能采用此策略，普通景区难以复制。B.从“小城游”“古镇游”的兴起可以看出，游客更倾向于选择自然景观丰富的目的地，传统经典景区因缺乏体验性而面临发展困境。C.东太行旅游度假区将“千里送京娘”的历史传说转化为旅游线路和演艺节目，说明历史文化的活化能增强游客的体验感和文化认同感。D.材料二提到“互联网+”新媒体的作用，可见在文旅发展中，只要借助短视频平台和流量扶持，就能实现景区的长期可持续发展。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第二段中“影视+”赋能城市文旅的一项是（3分）A.乐府诗《孔雀东南飞》的故事家喻户晓，其故事发源地安庆怀宁的孔雀东南飞景区，时至今日仍吸引众多游客慕名而来。B.仙侠剧《长月烬明》全网热播，带动蚌埠“出圈”，南北分界线、珍珠女雕像等网红打卡点最高接待游客均超过10万人次。C.电视剧《县委大院》在合肥陶冲湖公园、安徽农业大学等地取景，剧中展现的城市风貌和人文景观，吸引众多游客旅游参观。D.央视一套开年大剧《六姊妹》收视率屡破纪录，其主要取景地淮南市大通区九龙岗历史街区成为新晋网红旅游目的地。4.材料一最后一段使用“舒适区”“躺赢”等词语，请简析其效果。（4分）5.习近平总书记对旅游工作作重要指示时强调：“坚持以文塑旅，以旅彰文，让旅游业更好服务美好生活。”请结合邯郸的旅游发展谈谈你的理解。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：天域飞军周睿智车队运着水泥行进在一条狭窄的路上，右侧是坚硬的石壁，左侧是不见底的深渊。道路仅供一辆车通行，轮胎几乎齐着路沿前进，路面又不平整，抖动起来，方向盘非常难以控制。就是在这种状态下，但凡方向盘往左打十厘米，边缘的石子路就可能承受不住车的重量，连人带车一同跌下去。①这条小路被称为“天堂高速”，非有极大胆识者不敢擅入，除了军车，平日里几乎没有其他车来这里。这条路也被设为单向通行，只能进，不能出。山路上云雾迷蒙。这条路是以前的筑路队冒着生命危险从山腰上硬生生凿出来的，石壁凿得极为平整，有些地方甚至在太阳下闪着微光。此时已经有几名战友开着几辆车过去了，石达祥也全神贯注地开着车，一摇一晃地前进。突然，前面的三十七号车后轮扑哧一声，然后车便停了下来，于是石达祥也停下来看。②前面那车的司机十分谨慎，由于驾驶员这边几乎没有地方可以落脚，而右侧门外过于狭窄，根本打不开，于是他像一只灵敏的猴子，整个身体吊在卡车的边上，脚悬空着，一点点爬到后面，再跳到地上。然后他们发现，卡车的左后轮，也就是靠悬崖这侧的后轮爆胎了，车子已经有些微向外倾斜。这情形，即便是最勇敢的驾驶员也不敢往前开了。车子在爆胎的时候很难控制方向，如果遇到稍剧烈的颠簸，这么重的车子，驾驶员肯定把持不住。如若掉进崖底，必是尸骨无存。“只能用千斤顶顶起来，试试把胎补一下。”三十七号车的战士说。可是石达祥看了以后，却说不行。“千斤顶不像轮胎那么软，而且受力面积大；它相对来说，很细，又硬，容易把这块地方压塌下去。这个位置离路的边缘太近了，路又不够结实，很危险，一旦压塌了，那你的车子就会翻下去。即便没有塌，我们后面的车再经过这里，隐患就更大了。”班长也下了车，站在他们身边，看了这情景，觉得石达祥说得有理，可他也想不出什么办法来。他走到悬崖边，看了一眼下面的云海，立马闭上眼，回头退到石壁这边来。大家一筹莫展。假使这辆车抛锚在这里，后面的所有车都将无法前进，往后倒着走更是不可能。此时石达祥一拍脑门，一股热血涌上来，他想出一个令人咂舌的主意——他要去把车靠石壁这边两个轮胎的气都给放了。照常理来讲，这种行为纯属瞎胡闹，好端端的，这样岂不是让卡车只有一个轮胎可用了吗？他把这个想法说出来以后，几个人都愣住了。石达祥解释说，唯有这样，才能让车倾斜的方向从向外转为向内，即便车厢靠在石壁上也没关系，只要车速够慢，留下一个左前轮控制方向即可。等过了这段窄路，前面找个宽些的地方，把胎补上，把气充好便是。他的这个想法似乎有些道理，但又太过胆大，太反常规了。③对于三十七号车的驾驶员来说，这样能不能把车开出去，他心里更没底。天色渐晚，见大家犹豫不决，等天黑了就更没法开车，于是，石达祥自作自作主张，果断爬到车下面去，把右侧两个轮胎的气放了。慢慢的，随着轮胎逐渐干瘪，车的重心开始倒向石壁，从观感上给人一点点的安全感。“你去开我的车，我开你的车，让你的副驾驶也到后面去，我自己开。”石达祥对三十七号车的战士说。④本来临场换车是大忌，但那战士见石达祥一意孤行，已经给自己的车胎放了气，于是便只好同意他的要求。石达祥用那人同样的方法，吊在车边爬进了驾驶室。他紧紧地抓住方向盘，深吸一口气，发动了汽车，以每小时五公里的龟速试探性地往前开。车还算平稳，由于速度缓慢，即便遇到路面凹凸不平的地方，车身也只是缓慢地起伏，然后车厢在石壁上碰撞出叮咚的闷响。他看了一眼后视镜，后面的车没有跟上来。他知道所有人都在注视着他，也担心着他。那个年代没有汽车侠的说法，可他此时只能在高原不平滑的胸口上做一回实实在在的孤胆英雄。不知过了多久，车子转过一个急弯，他紧张地估算着左前轮和路边缘的距离，一分一毫也不能有差池，终于，车尾过了急弯，此时汗已经渗透了他全身。石达祥已经回忆不起在开完那段路的过程中自己是什么表情。只知道最后把车开到开阔地带的时候，他一直悬在天上的心才放下了半分。他还担心着后面的战友能否平安过来。直到所有的车都开过来，天马上就要黑了。他这才发现，自己仍旧紧握着方向盘没有松开。等他松开，手掌因为对抗颠簸时太过用力，已经磨出了血，和汗水混在一起，把方向盘滋润得油光水滑。后来这事传到团部，团长称赞不已道：我团的汽车连，天域飞军，真豪杰也。（节选自周睿智《天域飞军》，有删减）文本二：周睿智的《天域飞军》是一部角度颇为新颖的军旅题材作品，聚焦高原汽车兵这一群体。“天域飞军”是对高原汽车兵穿梭于环境险恶的高原之上的形象描述。作为个体的军人，他们用自己的专业技术、坚毅品格乃至生命的牺牲，来保障着高原的边防、物资调配和人们的出行安全。高原汽车兵的日常工作看似只是运人拉货，单调枯燥而乏味，实则也是一种真正意义上的战斗。（节选自刘小波《人生无法假设，更没有奇迹——评周睿智<天域飞军>》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.首段的场景描写，既是对汽车兵日常工作状态的交代，也凸显了高原环境的恶劣。B.文中对石达祥的典型刻画不多，但塑造了他经验丰富、沉着谨慎、关爱战友的形象。C.“天色渐晚”“天马上就要黑了”等提示时间的句子，体现了汽车兵处理险情的不易。D.最后一段的细节描写表现石达祥处理险情时的紧张，这不利于其军人形象的塑造。7.下列对文本一中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子①中关于“天堂高速”“非有极大胆识者不敢擅入”的说法，凸显了汽车兵勇毅、伟大的形象。B.句子②运用比喻的手法和动作描写，生动地写出了高原汽车兵运输遇险时的谨慎和训练有素。C.句子③对三十七号车驾驶员心理的描述，既表现了情况的危急，也使故事情节跌宕，悬念迭起。D.句子④三十七号车的战士被石达祥无畏的精神和恳切的话语打动，虽不情愿但最终同意了换车。8.文本一中石达祥开三十七号驾驶员的车过“天堂高速”的场景，让人印象深刻。学校微视频社团拟将这个场景拍摄成一个短视频，请根据表格为视频拍摄拟写分镜头脚本。（6分）9.文本二中刘小波评价说：“高原汽车兵的日常工作看似只是运人拉货，单调枯燥而乏味，实则也是一种真正意义上的战斗。”请结合文本一谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读(35分)（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：太祖性俭约，寝殿设青布缘苇帘，常服浣濯之衣。然治军至严，将士畏服。初即位，阅诸军，见有衣甲鲜明者，召问曰：“汝曹为此，得无劳百姓乎？”即命撤去。尝宴群臣，酒酣，顾左右曰：“朕欲息兵，与卿等共保富贵。”时石守信等皆顿首谢。太祖曰：“人生如白驹过隙，所以好富贵者不过欲多积金钱厚自娱乐使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，出守大藩，择便好田宅市之，为子孙立永远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”守信等皆拜谢。明日，皆称疾请解兵权。太祖从之，于是宿卫藩镇之权，尽归天子。（选自《宋史·太祖本纪》）材料二：太祖微时，尝游关中，与赵普共饮逆旅。普醉，卧地，太祖以足蹴之，普酣寝不动。太祖叹曰：“大度如此，必为宰相！”及即位，果擢普为枢密使。一日，太祖持弹弓于后苑弹雀，有臣称有急事请儿。及见，乃常事。太祖怒诘之，对曰：“臣以为尚急于弹雀。”太祖愈怒，举斧柄撞其口，堕两齿。其人徐拾齿置怀中。太祖骂曰：“汝怀齿欲讼我耶？”对曰：“臣不能讼陛下，自有史官书之。”太祖悦，赐金帛慰之。又，曹彬平江南归，太祖问：“卿得金几何？”彬曰：“臣奉敕往，惟理公事，未尝私取。”太祖命取其行櫜视之，唯图书衣衾而已。太祖叹曰：“曹彬不负朕！”即日擢为枢密使。（选自《涑水记闻》）材料三：唐得天下一百有三十年，明皇恃其承平，荒于酒色，养其疽囊，以为子孙不治之疾，于是渔阳窃发，而四海横流矣。肃、代以降，方镇跋扈，号令不从，朝贡不至，名为君臣，实为仇敌。陵夷衰微至于五代，三纲颓绝，五常殄灭；怀玺未暖，处宫未安，朝成夕败，有如逆旅；祸乱相寻，战争不息，血流成川泽，聚骸成邱陵，生民之类，其不尽者无几矣。于是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之，躬攘甲胄，栉风沐雨，东征西伐，扫除海内。当是之时，食不暇饱，寝不遑安，以为子孙建太平之基。（选自《续资治通鉴长编》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）所以A好富贵者B不过C欲多积金钱D厚自E娱乐F使子孙G无贫乏尔11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“臣以为尚急于弹雀”中的“于”与“而寒于水”（《劝学》）中的“于”意义不同。B.“明皇恃其承平”中的“恃”与成语“恃强凌弱”中的“恃”意思相同。C.“于是渔阳窃发”中的“窃”与“窃以为过矣”（《谏逐客书》）中的“窃”意思不同。D.“躬掇甲胄”中的“躬”与“躬耕南阳”（《出师表》）中的“躬”意思相同。12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.太祖杯酒释兵权时，从将领们“皆顿首谢”“皆拜谢”的表现中，可见他的威望之高。B.材料二中太祖用斧柄击落大臣牙齿，体现其残暴专横，与材料三的“拯民”形象矛盾。C.曹彬平定江南未取私财，太祖查验行李确认其清廉，可见太祖并不轻易相信曹彬的言辞。D.材料三中记载了唐朝至五代的衰微与混乱，称述了宋太祖结束战乱、奠基太平的功绩。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)汝曹何不释去兵权，出守大藩，择便好田宅市之。(2)太祖微时，尝游关中，与赵普共饮逆旅。14.苏轼曾说：“予观汉高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人者致之，其余杀人愈多，而天下愈乱。”结合材料分析宋太祖为何能“不嗜杀人”而征服天下。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成15~16题。江上王安石江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。悟真院王安石野水纵横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。春风日日吹香草，山北山南路欲无。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.《江上》的前两句以“秋阴”“晚云”渲染压抑氛围，与结句的豁然开朗形成反差。B.《悟真院》的首句写环境，“漱”字写野水仿佛在冲击啮咬着屋阶，给人荒凉之感。C.《悟真院》中“鸟相呼”三字妙在不说破是梦中鸟叫，还是鸟叫醒了梦，亦真亦幻。D.两诗时空各异，但均以景物为媒介：《江上》写江天暮色，《悟真院》绘山中春景。16.两首诗结尾均含“路”的意象，请结合这一意象，分析其表达的情感有何不同。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《离骚》中的屈原品质高洁，面对污浊的世道，他表示“__”也绝不会同流合污，更何况“__”本来就是古代圣贤推崇的事情。(2)根据贾谊的《过秦论》可知，秦孝公为秦国奠定霸业基础，与“__，__”的地理位置有一定关系。(3)唐宋诗文中常以叠词来营造画面感，如“__，__”。三、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18~22题。《北上》这部剧改编自徐则臣的茅盾文学奖获奖小说，从最初孵化到拍摄，再到如今呈现在现众面前，历时近7年。为了更精准地传递原著精神，拍摄团队与徐则臣、编剧赵冬苓沿着运河实地采风，反复研读文本，深入探讨。最终确立了改编方向——用青春的目光回望历史，以年轻一代的昂扬姿态拥抱时代浪潮。在影像表达上，团队勇于创新，力求既忠实于原著，又能以________的方式呈现大运河的故事。《北上》不仅关乎回望，也关乎记录，更关乎传承与传唱。大运河是一条纵灌南北的水道，承载着中华民族棉延千年的文化基因。在剧中；团队尝试通过影相语言赋予这条河流鲜活的生命力，选择从一个运河沿岸的小院切入，以一群普通90后青年的视角，重构故事线，展现运河如何溶入他们的成长。90后的成长奋斗构成了剧集主线。从无忧无虑的童年，到北上奋斗的青春，再到回归故乡的沉淀，他们继承了父辈的坚韧，在互联网时代的浪潮中闯出自己的一片天地。2014年，千年运河边来新生契机，剧中远在他乡的夏凤华等人得知大运河中遗成功，_________，最终选择回归故土，以青春之力投身家乡建设。剧中另一条重要的故事线是“寻根”。一条沉船的浮现，牵引出几代人埋藏已久的秘密。随着调查的推进，历史的迷雾逐渐散去，个人的命运与运河的流转交汇融合。剧中的马思艺远赴意大利探寻身世，陈睿则在花街追溯家族往事。两条叙事线从分离到交汇，最终形成一个完整的故事。这不仅呼应了原著《北上》中动人的兄弟情谊，也在现代与传统的交融中，让人物找到了自己与运河、与小院邻里们共生共存的情感纽带。团队着力还原运河的苍茫厚重感与花街的烟火气息。“花街小院”里，生活气息浓郁，每一户人家的饮食起居和手艺技艺都经过精心设计。马奶奶的炸油墩子，邵星池擅长的长鱼面，刘玉玲卖的绿豆糕……这些细节不仅是生活本真的呈现，更是运河精神的象征————包容、互助、生生不息。随着时代变迁，船运逐渐式微，运河人家陷入困境。然而，他们并未轻言放弃，而是相互扶持，共同面对生活的起伏。可以说，运河是《北上》的筋骨，邻里情是它的血肉，而那股乐观向上的精神，则是这部剧跳动不息的心脏。运河奔流不息，见证着岁月变迁。如今，在这片土地上，正有无数个“夏凤华”“谢望和”满怀希书写属于他们的新时代华章。而那静静流淌的运河水，也将继续诉说奋斗、互助与传承的动人故事，照亮一代又一代人的人生旅途。18.下列选项中的破折号，与第一段中的作用相同的一项是（3分）A.对酒当歌，人生几何。———《短歌行》B.“唉，天可真凉了————”C.我们现在终于到达了北上抗日的根据地————陕北的吴起镇。D.我看你的性情好像没有大改，————鲁贵像是个很不老实的人。19.文中第二段有多处错别字，请找出两处并改正。（2分）20.在文中横线处填写恰当的成语。（2分）21.请另选文艺作品，仿照文中画波浪线句子的手法和结构，写一个句子。（6分）22.假设你是《北上》这部剧的宣传策划人，需向观众介绍创作团队的匠心，请结合文本，从“传承”与“创新”两个角度拟写一段推介词，不超过70个字。（5分）四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)国产动漫电影《哪吒2》上映后引发观影热潮。主创团队在谈创作时提到：“我们将传统神话中的‘别骨还父’改写为‘打破天命桎梏’，保留了混元珠、山河社稷图等东方意象，同时融入现代平等、自强的价值观。”这种现象在近年的文艺创作中屡见不鲜：《长安三万里》用诗画重构盛唐气象，故宫文创让文物“活”在当代生活，河南卫视“中国节日”系列以科技激活传统美学。关于传统文化，以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及评分标准1.（3分）B（不构成必然的因果关系）2.（3分）C（A项“只有具备深厚文化底蕴的景区才能采用此策略”无依据；B项“游客更倾向于自然景观”错误，材料一指出“小城游”等兴起的原因是“个性化、体验化”，而非自然景观；D项“只要⋯⋯就”过于绝对）3.（3分）A（A项不属于“影视+”赋能城市文旅）4.（4分）①用“舒适区”“躺赢”等大家熟知的词语表现景区过分依赖传统路径，使论述更加形象，易于读者理解。②含蓄地批评了一些文旅部门欠缺探索和创新的勇气和智慧。（每点2分）5.（6分）①紧贴文化，打造地域独特的文化旅游精品，以文塑旅，促进邯郸文化旅游高质量发展。②以文化为中心打造旅游项目与产品，开发富含故事性的旅游路线和体验项目，让游客在欣赏美景的同时，也感受到丰富的文化魅力，实现了以旅彰文。③习总书记指示精神旨在强调各地文旅要依托文化资源培育旅游产品，让游客在旅游观光时感悟文化之美。（每点2分）6.（3分）D（“这不利于其军人形象的塑造”错误）7.（3分）D（三十七号车的战士是因为石达祥已经“一意孤行”给汽车放了气，不得不换车）8.（6分）示例：①远镜头：陡峭的崖壁，不见底的深渊，狭窄崎岖的小路，缓慢行驶的汽车。②近镜头：石达祥屏气凝神，紧抓方向盘，试探性地前进，汗水浸湿衣裳。③视频解说：危险的环境，勇毅的战士，天域飞军舍生忘死，保障着高原运输线的畅通。（符合语境即可，每点2分，视频解说必须突出人物的精神品质，否则此点不可得分）9.（6分）①高原汽车兵的日常工作，看似平常单调，却危险重重，险恶的自然环境就是考验他们的“战场”；②高原汽车兵排除险情、保障物资运输就是一种“战斗”，跟战场一样，与困难作斗争，时刻面临着牺牲；③作为军人，他们在特殊的“战场”上用自己的专业技术、坚毅品格来保障着高原的边防、物资调配和人们的出行安全，同样彰显了军人的崇高品格。（每点2分）10.（3分）BDF11.（3分）A（都是“比”的意思）12.（3分）B（“残暴专横”错误，后文太祖纳谏赏赐，体现其能克制情绪、从善如流，与材料三“拯民”的形象并不矛盾）13.(1)（4分）你们何不交出兵权，离开京城去地方大州做官，选些好田宅买下。（“释”，放弃，交出；“市”，买；各1分，句意2分）(2)（4分）宋太祖未显达时，曾游历关中，与赵普在旅店共饮。（“微”，不显达；“逆旅”，旅店；各1分，句意2分）14.（3分）①老谋深算，精明练达：以“杯酒释兵权”的智谋化解武将威胁。②知人善任，豁达大度：能任用赵普、曹彬等人，也能接受大臣的谏言，知错就改。③勤俭爱民，身先士卒：平时生活节俭，且能亲自东征西战。（每点1分）参考翻译：材料一：宋太祖生性节俭，寝殿里挂着用青布镶边的芦苇帘子，日常穿的是反复浆洗的旧衣服。但他治理军队极其严格，将士们既畏惧又信服。刚登基时，他检阅军队，看见有士兵铠甲鲜亮，便召来询问：“你们置办这些装备，岂不是让百姓劳苦？”当即下令撤去。某次宴请群臣，酒酣耳热之际，太祖对众人说：“我想停止征战，与诸位共享富贵。”石守信等人连忙叩头谢恩。太祖说：“人生短暂如白驹过隙，追求富贵不过是想多积钱财、纵情享乐，让子孙免于贫困。你们何不交出兵权，离开京城去地方大州做官，选些好田宅买下，为子孙留下基业，再养些歌姬舞女，每日饮酒作乐终老。如此君臣互不猜忌，上下相安，岂不更好？”石守信等人拜谢。次日，他们纷纷称病请求解除兵权。太祖应允，自此禁军与藩镇的兵权尽归皇帝所有。材料二：宋太祖未显达时，曾游历关中，与赵普在旅店共饮。赵普醉倒躺地，太祖用脚踢他，赵普仍酣睡不动。太祖感叹：“这般气度，必能当宰相！”即位后，果然提拔赵普为枢密使。一日，太祖在后苑用弹弓打鸟，有臣子称有急事求见。见面后发现是寻常小事，太祖怒斥对方。臣子答道：“臣以为此事比打鸟重要。”太祖更怒，举起斧柄击打其口，打落两颗牙齿。那人缓缓拾起牙齿放入怀中。太祖骂道：“你留着牙齿想告我？”臣子回答：“臣不能告陛下，但史官会记录此事。”太祖转怒为喜，赏赐金帛安抚他。另有一次，曹彬平定江南归来，太祖问：“你得了多少金银？”曹彬答：“臣奉命行事，只办公事，未取私财。”太祖命人查验他的行李，发现只有书籍衣物。太祖感叹：“曹彬不负朕！”当天便擢升他为枢密使。材料三：唐朝统治天下近一百三十年，唐玄宗自恃天下太平，沉湎酒色，纵容祸患滋生，给子孙留下无法根治的痼疾，最终导致安禄山叛乱，天下动荡。肃宗、代宗之后，藩镇骄横跋扈，不遵朝廷号令，不进贡赋税，名义上是君臣，实为仇敌。唐朝衰败至五代时，三纲五常崩坏殆尽，君主刚登基未及安稳，便朝夕覆亡，如同过客；战祸接连不断，血流成河，尸骨堆积如山，百姓几乎灭绝。此时太祖皇帝受天命而起，拯救苍生，身披铠甲，风雨无阻，东征西讨，扫平四海。他在位时废寝忘食，一心为子孙建立太平基业。15.（3分）B（“荒凉之感”错，主要突出环境清幽，并无荒凉之感）16.（6分）①《江上》：虽“疑无路”，但千帆隐映而来，象征困境中含有转机。诗人虽置身困境，蚌埠但仍充满希望、积极乐观。②《悟真院》：春风和暖，芳草萋萋，山路若有若无。表达了作者对自然风光的喜爱，以及超然物外的隐逸情怀。（每点3分，共6分）17.（6分）(1)宁溘死以流亡兮伏清白以死直兮(2)据崤函之固拥雍州之地（3云青青兮欲雨水澹澹兮生烟/无边落木萧萧下不尽长江滚滚来/浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟……18.（3分）C（A表示出处，B表示声音的延长，C表示解释说明，D表示话题转换）19.（2分）“灌”应改为“贯”，“棉”应改为“绵”，“相”应改为“像”，“溶”应改为“融”（每处1分，改出两处即可）20.（2分）别具匠心/别出心裁欣喜万分/喜不自胜/心潮澎湃/百感交集21.（6分）示例1：黄土是《白鹿原》的脊梁，宗族恩怨是它的脉络，而那穿透历史迷雾的生命力，则是这部作品奔腾不止的黄河血脉。示例2：黄土地是《活着》的嶙峋脊背，生死离合是它的斑驳掌纹，而那隐忍匍匐的生存韧劲，则是这部血泪史诗强劲有力的心跳。示例3：飓风是《百年孤独》的混沌胎记，羊皮卷预言是它的循环年轮，而那溺毙于记忆的永恒孤独，则是马孔多走不出的迷宫。（要另选一部/一篇文艺作品，可以是小说、诗歌、电影等，三个比喻要符合所选作品内容；每句2分）22.（5分）参考示例：匠心打磨，沿运河采风，承原著精神；青春视角，以双线叙事，赋运河新生。让我们共赏《北上》。（“传承原著”与“艺术创新”两个角度各2分，推介语1分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)国产动漫电影《哪吒2》上映后引发观影热潮。主创团队在谈创作时提到：“我们将传统神话中的‘别骨还父’改写为‘打破天命桎梏’，保留了混元珠、山河社稷图等东方意象，同时融入现代平等、自强的价值观。”这种现象在近年的文艺创作中屡见不鲜：《长安三万里》用诗画重构盛唐气象，故宫文创让文物“活”在当代生活，河南卫视“中国节日”系列以科技激活传统美学。关于传统文化，以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试题分析

本题围绕电影《哪吒2》的现象级传播展开，通过观众的积极互动（如众筹、混剪视频传播、融入教学等）与学者的质疑（过度神化虚拟角色、集体狂欢消解个体思考），引导考生从“个体与群体”“文化认同”“时代精神”三个维度展开思考。题目具有鲜明的时代性和思辨性，旨在引导考生关注文化现象背后的深层问题。（一）正向价值

1.文化传播与文化自信：全民自发参与的文化传播行为体现了文化自信的觉醒和集体情感共鸣的力量。从“为国产动画补一张电影票”的众筹活动，到混剪视频的全网传播，再到将其融入教学，这些行为都彰显了大众对国产文化的热爱与支持，让国产动画在群体的推动下走向更广阔的舞台，也让人们树立了中华文化崛起的信心。

2.文化精神的感染力：哪吒形象作为反抗命运的个体象征，其“我命由我”的精神跨越阶层，跨越山海，感染了包括偏远地区儿童在内的广泛群体。边远山区留守儿童用粉笔在土墙上画下哪吒画像并写下“我命由我”，这一行为生动地体现了哪吒精神的感染力，它让那些处于困境中的孩子看到了希望，激发了他们对对命运不幸的抗争和对未来的美好憧憬。（二）争议焦点

1.群体热潮与个体思考：群体热潮可能淹没独立思考，符号化解读可能弱化现实问题的严肃性。在全民托举哪吒的热潮中，人们可能会被群体的情绪所裹挟，而忽视了对哪吒精神内涵的深入思考，甚至可能会对一些现实问题视而不见。

2.文化符号与现实困境：警惕文化符号沦为消费主义的玩物，避免集体狂欢掩盖现实困境。如果过度神化哪吒这一虚拟角色，将其仅仅当作一种文化符号进行消费，而忽视了现实中的困境与问题，那么这种文化现象就会失去其应有的价值和意义。（三）隐喻层次

1.哪吒形象的双重性：哪吒既是反抗命运的个体象征，也是被群体重塑的文化符号。一方面，哪吒的反抗精神激励着人们去追求自由和尊严；另一方面，在群体的狂欢中，哪吒的形象可能会被赋予更多的意义，甚至可能会被曲解。

2.时代映射：互联网时代的“集体创作”对文化产品的再定