2025年成人高考《语文》模拟题库：文言文阅读与词汇理解

2025年成人高考《语文》模拟题库：文言文阅读与词汇理解考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、文言文阅读与词汇理解1.阅读下面的文言文，完成下面小题。子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”2.阅读下面的文言文，完成下面小题。《孟子·告子下》孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。乡为身死而不受，今为终身不为者故为之。由是观之，虽欲无辨，何可得哉？”3.阅读下面的文言文，完成下面小题。《孟子·滕文公上》孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，覆其家，未尝不革也。天下之不与也，虽至乎桀、纣之世，汤、武不居也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，吾不取也。吾与仁政，无与王也。王曰：‘何谓仁政？’曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼也。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今有同室之人斗，则曰：‘彼恶我，我欲斗之。’其邻人止之曰：‘戒之，将有事。’止于其身可也；耕于野，则邻人斗其犬豕，俄而往视之，则遗骨在道边矣。骨已暴矣，而不知也，是不为也，非不能也。故王之不王，非不为也，不能也。曰：‘不为者与不能者之形，何以异？’曰：‘挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；为之而已矣。’王曰：‘吾惛然，不知所说，愿先生幸教之。’曰：‘夫说（悦）之备言也，反其本矣。夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，则市贾不传而足。多寡同贾，人岂为之哉？从许子之道，则国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同贾，人岂为之哉？从许子之道，则天下之贱也，莫欲为君子也。尧以不得舜为已忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之田得匹夫也，于古稀有之。今日为数，五尺之童，孔子曰：‘何莫由斯道也？’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之古，子倍子之亲，亦将率天下而弃之，故曰：‘非所闻也。’尧、舜之道，不以仁政，不能使天下之民聚；今之诸侯，固不得尧、舜之道也。匹夫徒步，未敢有异志也，况于天下之大乎？”4.阅读下面的文言文，完成下面小题。《孟子·离娄上》孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”二、文言文翻译1.子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”2.孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。乡为身死而不受，今为终身不为者故为之。由是观之，虽欲无辨，何可得哉？”3.孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，则市贾不传而足。多寡同贾，人岂为之哉？从许子之道，则国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同贾，人岂为之哉？从许子之道，则天下之贱也，莫欲为君子也。”四、文言文断句1.阅读下面的文言文，正确断句。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也已矣。”2.阅读下面的文言文，正确断句。《孟子·告子下》孟子曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先圣之所传也。此心之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。乡为身死而不受，今为终身不为者故为之。”3.阅读下面的文言文，正确断句。《孟子·滕文公上》孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，覆其家，未尝不革也。”4.阅读下面的文言文，正确断句。《孟子·离娄上》孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”五、文言文词语解释1.解释下列词语在文中的含义。（1）乡（2）去（3）为（4）故2.解释下列词语在文中的含义。（1）官（2）得（3）与（4）去3.解释下列词语在文中的含义。（1）利（2）曰（3）家（4）危4.解释下列词语在文中的含义。（1）不（2）学（3）能（4）者六、文言文综合理解1.阅读下面的文言文，回答问题。《孟子·告子下》孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。乡为身死而不受，今为终身不为者故为之。由是观之，虽欲无辨，何可得哉？”（1）请翻译文中的句子：“由是观之，虽欲无辨，何可得哉？”（2）请解释“乡”在文中的含义。（3）请简述文章的主旨。2.阅读下面的文言文，回答问题。《孟子·滕文公上》孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，覆其家，未尝不革也。”（1）请翻译文中的句子：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（2）请解释“利”在文中的含义。（3）请简述文章的主旨。本次试卷答案如下：一、文言文阅读与词汇理解1.知：明白，了解。解析：这句话出自《论语·为政》，意思是说：“由啊！教导你懂得这个道理了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧的体现。”2.去之：摒弃，远离；存之：保留；为之：去做；得我而为之：得到我的帮助而去做。解析：这句话出自《孟子·告子下》，意思是说：“人们与禽兽的区别很微小。普通人摒弃了这种区别，而君子则保留了它。从前为了道义宁愿死也不接受，现在为了宫殿的华丽而去做；从前为了道义宁愿死也不接受，现在为了妻妾的享乐而去做；从前为了道义宁愿死也不接受，现在为了所认识的贫困者得到我的帮助而去做。从前为了道义宁愿死也不接受，现在为了终身不做的事却去做。从这里可以看出，即使想要不争辩，又怎么能够做到呢？”3.利：利益；吾国：我的国家；吾家：我的家；吾身：我的身体；国危：国家危险。解析：这句话出自《孟子·滕文公上》，意思是说：“王何必说利？也有仁义就可以了。王问如何使我的国家有利，大夫问如何使我的家庭有利，士人和百姓问如何使我的身体有利，上下都为了各自的利益而争斗，国家就会陷入危险。一个拥有一万辆兵车的国家，杀害它的君主，颠覆它的家庭，这样的情况是经常发生的。”4.良能：天赋的能力；良知：天赋的智慧；亲亲：亲近亲人；敬长：尊敬长辈。解析：这句话出自《孟子·离娄上》，意思是说：“人所不需要学习就能做到的，是他的天赋能力；不需要思考就能知道的，是他的天赋智慧。小孩子不知道学习就能爱自己的父母，等到长大了，不知道学习就能尊敬自己的兄长。亲近亲人，是仁；尊敬长辈，是义。没有其他，只是将这种情感推广到天下。”二、文言文翻译1.子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译：孔子说：“由啊！教导你懂得这个道理了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧的体现。”2.孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。乡为身死而不受，今为终身不为者故为之。由是观之，虽欲无辨，何可得哉？”翻译：孟子说：“人与禽兽的区别很微小。普通人摒弃了这种区别，而君子则保留了它。从前为了道义宁愿死也不接受，现在为了宫殿的华丽而去做；从前为了道义宁愿死也不接受，现在为了妻妾的享乐而去做；从前为了道义宁愿死也不接受，现在为了所认识的贫困者得到我的帮助而去做。从前为了道义宁愿死也不接受，现在为了终身不做的事却去做。从这里可以看出，即使想要不争辩，又怎么能够做到呢？”3.孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，则市贾不传而足。多寡同贾，人岂为之哉？从许子之道，则国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同贾，人岂为之哉？从许子之道，则天下之贱也，莫欲为君子也。”翻译：孟子说：“物的不同，是物