七下部编短文两篇·陋室铭·爱莲说市公开课一等奖百校联赛获奖课件

刘禹锡短文两篇陋室铭陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自已或称述功德的文字，後来发展成壹种文体，這种文体形式短小，文字简洁，句式工整并且押韵。本文选自《全唐文》，作者刘禹锡，字梦得，唐代诗人，哲學家。刘禹锡因参与王叔文的政治革新运動得罪了當朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按當時规定，他应住衙门裏的三间屋子。可是和州知县見他被贬而来，便多方刁难。六個月時间连搬三次家，住房壹次比壹次小，最终成了壹间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》壹文。作者、写作背景简介：德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóngrútáidú給下列紅色的字注音

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。談笑有（鸿儒），往来無白丁。出名灵验這判断動詞简陋只我大讀書人没有功名的人德行美好長到映入博學的人可以（调素琴），阅金經。無丝竹之乱耳，無案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？可以用来调弄不加装饰的琴佛經弦乐器管乐器使……扰乱官府文書使……劳累形体說什么宾語前置的標志弹琴師生互動1、這篇課文在語言文字上有何特點？押韵(ing)2、文章是怎样引出陋室的？

设喻引題山水仙龙喻陋室德馨空间小、景致少、人来少、摆设少:1、所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；2、自古讀書的穷人就少，能成為鸿儒者，更少；3、“苔痕”都“上阶绿”了，更見来客少；4、室内陈设历历在目，其“少”壹目了然。3、陋室陋在何处？4、陋室真的陋吗？本文從哪几种方面来论述陋室不陋的？试結合文章的語言加以分析。（换角度想：思维角度：主人、环境、客人、生活。）1、“苔痕上阶绿，草色入帘青”——环境之雅2、“談笑有鸿儒，往来無白丁”——交往之雅3、“可以调素琴，阅金經。”——情趣之雅

從這三個方面阐明陋室不陋。“南阳诸葛庐，西蜀子雲亭。”這句话的作用？运用类比，列举两位古代名贤的例子证明陋室不陋，同步照应上文“有仙则名，有龙则灵”。表明自已也具有古代名贤的志趣和理想。

斯是陋室,唯吾德馨（主旨句）本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是主人的品德崇高。德馨是文章的文眼5、文中哪句话提挈全篇大意6、文章題目為“陋室铭”，文中又說“何陋之有”，這样矛盾吗？不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。7、文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子雲亭。”两個典故的作用是什么？作者以古代圣贤自比，表明自已虽然身居陋室，却同样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。8、結尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？联络全文分析。

（练习二）回应“惟吾德馨”，總結全文，點明主題——阐明陋室不陋，体現作者高雅志趣。讨论作者写陋室有何用意？仅仅是為了告诉我們陋室的状况吗？為了体現作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣——托物言志文章主旨通過對陋室环境等的描写，体現作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。你懂得吗？历史上著名書斋除了陋室、诸葛庐、子雲亭，尚有哪些？杜甫草堂钱钟書的書斋容安馆談談你對刘禹锡的人生态度和生活情趣的見解。

称颂的是：人品崇高（高洁傲岸、安贫乐道）批评的是：逃避世俗，脱离劳感人民，不能与時俱進，不能培养自已的意志這种人在現代生活中，简直不能生存。

写作特色1.托物言志：作者的志向放在對陋室的描写中体現出来。2.對偶。3.类比：開頭山、水与陋室类比結尾以古代名贤自况练习

1.下列句子停止標錯的壹项是（）

A、山/不在高，有仙/则名。

B、談笑/有鸿儒，往来無/白丁。

C、斯是/陋室，惟吾/德馨。

D、無/丝竹之乱耳，無/案牍之劳形。

B3.下列各组加點字使用方法相似的壹项是（）。

A、斯是陋室

天将降大任于是人

B、無案牍之劳形

送杜少府之任蜀州

C、有龙则灵

學而不思则罔

D、可以调素琴

皆以美于徐公Ｃ到助詞，無意义认為4.填空（1）點明主旨的句子_________________。（2）写陋室环境的句子________________。（3）与古代名贤相比的句子（运用比方）：（4）全文點睛句：（5）与“時人莫小池中水，浅处無妨有卧龙”意思相近的句子：斯是陋室，惟吾德馨

苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？水不在深，有龙则灵每壹种花均有自已的語言漂亮纯洁的愛情伟大無私的母愛莲花的花語是什么？清白、坚贞纯洁莲花的别称有荷花、芙蕖（qú）、水芙蓉、鞭蕖、菡萏等（未開的花蕾称菡萏，已開的花朵称鞭蕖）晓出净慈寺送林子方（宋）杨萬裏毕竟西湖六月中，風光不与四時同。接天莲叶無穷碧，映曰荷花别样紅。小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上頭——杨萬裏《小池》

采莲曲江南可采莲，莲叶何田田。魚戏莲叶间，魚戏莲叶東。魚戏莲叶西，魚戏莲叶北。魚戏莲叶南。愛莲說

周敦颐作者及文体简介周敦颐，字茂叔，北宋哲學家。為人清廉方正，傲岸不阿，時人赞為“胸怀洒落，如光風霁月”.他的诗文多抒怀。說，古代壹种文体，可以阐明议论，也可以记叙事物，但都是用来论述作者對多种問題的見解。本文就是壹篇托物言志的散文。給下列字詞注音：敦颐蕃淤濯涟蔓亵逸鲜噫予dūnyífányūzhuóliánmànxièyìxiǎnyīyú

水陆草木之花，可愛者甚蕃。晋陶渊明独愛菊。自李唐来，世人甚愛牡丹。予独愛莲之出淤泥而不染，只從唐朝

的很多很我只取消独立性，無意义

却沾染污秽水上，陆上多种草木的花，可愛的诸多。晋朝陶渊明只愛慕菊花。從唐朝以来，世人很愛慕牡丹。我只愛慕莲花，它從污泥中長出来，却不污染污秽，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭净植，可遠观而不可（亵玩）焉。洗水波過度艳丽贯穿挺直横生藤蔓旁生枝茎愈加矗立的样子竖立靠近玩弄亲近而不庄严通過清水洗涤但不显得妖艳，它的茎中间贯穿，外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越遠就越清幽，洁净地挺立，可以遠遠地欣赏但不能靠近玩弄它。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鲜有闻。莲之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎众矣。认為的隐居避世听說無意义和……同样什么应當表感慨對于菊花的愛慕少表判断，是……古文中“之”字的几种使用方法（练习五）1、水陆草木之花2、予独愛莲之出淤泥而不染3、無丝竹之乱耳，無案牍之劳形4、孔子雲：何陋之有？5、渔人甚异之6、吾欲之南海,何如的2、3、4無意义。它，指桃花林奇景到，往予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。判断句感知“愛莲”1、“我”愛莲花什么呢？（用原文回答）“出淤泥而不染，……不可亵玩焉。”2、详细說說莲花的可愛之处在哪裏？（君子的美好品质）(练习三)莲环境：出淤泥而不染习性：濯清涟而不妖体态：中通外直，不蔓不枝，亭亭净植气味：香遠益清气质：可遠观而不可亵玩焉——不壹样流合污，洁身自好——庄严质朴——豁然大度，正直不苟——美德传扬——气节崇高，令人敬重君子1、作者描写莲花時先写了什么？為何這样写呢？這样写有什么好处？愛菊体現清高淡雅，愛牡丹突出愛慕名利。反衬作者的洁身自好、不慕名利、安贫乐道等特點思索先写陶渊明愛菊,世人愛牡丹。将莲花的品性与其對比。作者赞同陶渊明不随波逐流的态度，但不赞同他隐居避世，两個独字鲜明的论述了各自的生活态度。2、為何作者在第壹段连用两個“独”字？思索1、作者分别把菊花、牡丹比作什么？有什么作用？菊花——隐逸者牡丹——富贵者烘托莲的形象2、文章采用了哪些体現方式？作用是什么？請举例阐明。记叙——引題，写世态炎凉描写——突出莲的形象议论——赞赏莲的品质抒情——贯穿全文，意在明志写菊花、牡丹的用意隐逸者富贵者君子（正衬）（反衬）逃避現实贪慕荣华富贵高洁质朴正直端庄洁身自好卓尔不群探究語气作者對三种花的追随者流露出什么样的感情？讀時应用什么語气？莲花——赞美菊花——惋惜牡丹——藐视“托物言志”的写作手法，体現作者的思想感情：体現了作者不慕名利、洁身自好的人生观及對當時追名逐利、贪慕富贵的社會風气的慨叹和鄙弃。下列句子体現的君子什么样的品格1.出淤泥而不染

2.濯清涟而不妖

3.中通外直，不蔓不枝

4.香遠益清不壹样流合污庄严质朴正直大度美好的资质分析句子的言外之意1、無丝竹之乱耳，無案牍之劳形。2、牡丹，花之富贵者也……牡丹之愛，宜乎众矣。作者不是不喜欢听音乐，從“可以调素琴”可以看出。他批判的是官僚的寻欢作乐。

從“宜乎”壹詞可見他對世人追求荣华富贵的藐视，也表明自已不与世俗同流合污的态度。判断下列語句使用了什么修辞手法：1、濯清涟而不妖2、予谓菊，花之隐逸者也3、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

拟人比方對比烘托（正衬，反衬）根据提醒理解：1、《愛莲說》中用来比方君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：2、《愛莲說》中比方君子通达事理，行為方正，美名遠扬的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭净植。3、《愛莲說》中比方君子志洁行廉，庄严而又令人敬佩的句子是：4、《愛莲說》中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的壹句是：5、《愛莲說》中最能概括莲的高贵品质的壹句话是：根据提醒理解：亭亭净植，可遠观而不可亵玩焉。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。莲，花之君子者也。6、鲁迅青年時期在《莲蓬人》中写道：扫除腻粉呈風骨，褪却紅衣學淡妆。它的立意和語言受益于《愛莲說》中的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。課後练习：1、《愛莲說》的构造，我們可以概括為：壹条线索，即以__________為线索；两個陪衬，即以____________________為莲的總陪衬，以______________作為莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：______