2025年4月全国各地高三语文联考30道散文阅读试题汇编（新题考察角度新颖）

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页2025年4月全国各地联考散文阅读试题汇编（共30题）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读（2025·辽宁·二模）阅读下面的文字，完成小题。仁者乐山余秋雨一从意大利到奥地利，也就是从南欧进入了中欧。奥地利的首都维也纳，并不古老但很有文化。一百多年前已经有旅行家作出评语：“在维也纳，抬头低头都是文化。”我不知道这句话的含义是褒是贬，但好像是明褒实贬，因为一切展示性的文化堆积得过于密集，实在让人劳累。接下去的一个评语倒是明贬实褒：“住在维也纳，天天想离开却很难离开。”这句评语的最佳例证是贝多芬，他在一城之内居然搬了八十多次家，八十多次都没有离开，可见维也纳也真有一些魔力。时至今日，太重的文化负担使它陷入太多程序化的纪念聚集，因此显得沉闷而困倦。①奥地利人明白这一点，因此早已开始了对维也纳的背叛。奥地利的当代风采，在维也纳之外。应该走远一点去寻找，走到那些山区农村，走到因斯布鲁克到萨尔茨堡、林茨的山路间。寻找时，有小路应该尽量走小路，能停下逗留一会儿当然更好。二奥地利的山区农村使我疑惑起来：自己究竟是喜欢山，还是喜欢水？这里所说的“喜欢”，不是指偶尔游观，而是指长期居息。无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。也许正是这个原因，我本人以前对居息环境的梦想，也大多与水有关。但是，眼前的奥地利，却让我惊讶不已。首先是图像的净化，满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是一片片整齐的森林，色调和谐统一，单纯明丽，把种种纷乱和芜杂都抹去了。②这也就抹去了山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵，如洪波宛曼、云海静谧。海边的优势，也不过如此吧？但它又比海边宁静和安全。其次是人迹的收敛。整治草地和森林的当然是人力，但人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿全态地出台。所有的农舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有别的色彩。在形态上也追求原生态，绝不会炫华斗奇，甘愿被自然掩盖和埋没。只有当人们收敛自我，才能享受最完美的自然。在奥地利的山区农村，看不到那些自以为热爱自然，却又以触目的别墅、度假村之类损害了自然风光的城里人印迹。很多城里人不知道，当他们把“回归自然”的口号付诸实践的时候，实际上是骚扰了自然。③他们为了谋取窗口的山野景象而带来的建筑样式和建筑材料，与山野的素朴本质格格不入，结果便点点块块地蚕食了山区农村的整体美学生态。奥地利的山区农村中一定也有很多城里人居住，他们显然谦逊得多，要回归自然首先把自己“回归”了，回归成一个散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。三在奥地利，想起了中国古代的山水哲学。孔子对山水，并无厚此薄彼，他说过八个字：“智者乐水，仁者乐山。”④这里的“乐”字，古代读“要”，一个已经死了的读音，但是，我觉得这八个字很有现代美学价值，应该活下去。海洋文明和大河文明视野开阔、通达远近、崇尚流变，这一点，早已被历史证明。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也就是所谓“智”；与此相对比，山地文明则会以敦厚淳朴、安然自足、坚毅忠诚、万古不移的形态给我们带来定力，这就是所谓“仁”。其实，整个人生，也应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。正因为如此，我想，一个人年轻时可以观海弄潮、择流而居，到了老年，或者不到老年而有了静定心态，则不妨在山地落脚。四此刻我正站在因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口，打量着迷人的山居生态。那些原木色或深褐色的农舍门前全是鲜花，门口坐着一堆堆红脸白须、衣着入时的老人。他们无所事事，却无落寞表情，不像在思考什么，也不东张西望。与我们目光相遇，便展开一脸微笑，又不期待你有太多的回应。也有不少中年人和青年人在居住。我左边这家，妻子刚刚开了一辆白色小车进来，丈夫又骑着摩托出去了。但他们的小车和摩托都掩藏在屋后，不是怕失窃，倒是怕这种现代化的对象窃走浑厚风光。妻子乐呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。现在是八月，山风已呼呼作响，可以想见冬季在这里会很寒冷。这些木柴那时将在烟筒里变作白云，从屋顶飘出。积雪的大山会以一种安静的银白来迎接这种飘动的银白，然后两种银白在半空中相融相依。突然有几个彩色的飞点划破这两种银白，那是人们在滑雪。1．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①中的“背叛”指的是奥地利人为了摆脱沉重的文化负担和太多程序化的纪念聚集带来的沉闷、困倦而做出的努力。B．句子②中运用对比手法，对比山中、海边的环境氛围及其带给人的心理感受，突出了山中开阔、静谧、宁静而安全的优势。C．句子③中“蚕食”本意是像蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉，用来比喻逐步侵占。在本句中突出了人们对自然的逐步破坏。D．句子④指出“乐”字古读音已“死”，而其现代美学价值应“活”，表达了作者对“智者乐水，仁者乐山”美学价值的认同。2．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章第一节采用欲扬先抑的手法，先叙写奥地利的首都维也纳沉闷、困倦的城市气氛，进而引出下文对奥地利山区农村秀美风光的描写。B．奥地利的山区农村给读者留下深刻印象，很重要的原因是奥地利人对自然的保护，文章含蓄委婉地批评了那些“损害了自然风光的城里人”。C．本文是一篇游记散文，从首都维也纳到山区农村，作者将自己的所见所感倾注笔端，吸引读者的阅读兴趣，让读者有身临其境之感。D．作者巧妙地将自己在西方行走的见闻与中国传统的文化融合，两者之间互为参照，互为补充，给读者带来了新鲜的阅读体验。3．标题“仁者乐山”是理解本文的钥匙，请结合文本概括分析。4．有人认为文章第四节可以删去。你认同这种观点吗？请结合全文谈谈你的理由。（2025·全国·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。会跑的人参周蓬桦在整个白山，似乎什么都会跑：从早晨开始，太阳从天上跳到地面上，跑着把整个森林抚摸了一遍，数落了一遍。野兔远远地看到林间有一个火球，以为是什么可以吃的东西，撒开著名的飞毛腿可劲儿追赶，结果累得大汗淋漓也没有追上。太阳似乎有意捉弄这只傻乎乎的兔子，故意给追逐它的家伙制造错觉——它忽高忽低，一会儿在枝杈间跳跃，一眨眼跑到山顶上去了，一会儿又在它眼前晃动，近在咫尺，触手可及，但当野兔觉得就要一口咬到这个烫嘴的猎物时，天空却突然乌云密布，一场阵雨砸了下来，太阳躲到乌云背后痴痴地笑。到了夜晚，最会跑的自然是月亮，跑累了就歇息半个多月，任谁召唤也不出窝。在白山，人人都知道月亮聪明又机智，一百只狡猾的狐狸也要弄不了一个月亮。狐狸苦思冥想，想出一千条计谋，但那点小算计会被月亮一眼看穿，所有的算计在月亮面前都是白扯。因此，人们给它取了个绰号叫“贼月亮”。只是白山人质朴实在，叫着叫着，就把月亮唤作“贼亮”了。白山人的勤劳是没得说的，他们早出晚归，无论是在山中砍柴伐木，还是采集药草，当满山黑咕隆咚走夜路时，都格外需要“贼亮”出来照应一下，才不至于一脚踏空。……写到这里，我还要叙述一个在白山自古存在的个案，那就是有一种半是植物，半是“动物”的精灵——人参。我一直认为，人参是一种跨界的生物，单单从外形上看，它的确像一个小小的婴儿：它拥有酷似人类的身子，比例适当的腿、胳膊、手掌，人们称之为“人参娃娃”。这称呼人参不一定买账。令人倍感神秘的是，人参居然拥有一颗和人类相似的头颅。有了脑袋的植物，还叫植物吗？植物一旦长了一颗脑袋，意味着它具备了思考的能力——它能够识别善恶美丑，知晓真假悲喜。而且，作为一种植物，它竟然还会跑，像大自然中的“土行孙”，遇到贪婪或者居心叵测之徒，聪明的人参会在眨眼之间溜掉，钻进土里，或者石缝之中，消失得无影无踪。基于人参会逃跑的特性，经验丰富的采参人便学会了祈祷和默念咒语，用一根辟邪的红头绳将寻到的山参系牢，但据说这样的做法并非全都灵验，真正修行到家的通灵山参有缩身的本领，能够挣脱绳索，哧溜一声遁入深土，把一根成团儿的红绳子独留地面，让采参人呆愣半天，气得跺脚翻白眼。那一年夏季，我曾经跟随一个老采参人一起到山林里寻找人参，一连三天都一无所得。一路上，这个行为古怪的老头儿总是叮嘱我这也不能做，那也不能说，搞得我忐忑不安，不知如何是好，原本的好奇心和寻宝乐趣被一扫而光，只剩下扫兴。第二天早晨，我提议分头寻找，中午在河边帐篷里集合。其实，是我有意想躲开他——只见老头儿一声不吭，背起布褡子走远了。我拿定主意，决定顺河而行，拐弯进入一片更茂密的老林子里去寻找。据说这片老林罕有人迹，林中长满了高大的古松，许多古松已经生长百年，树干粗到三个孩子的手牵在一起也搂不过来。我气喘吁吁地走了大约2.5千米，阳光从枝叶间照射下来，眼前出现一片开阔的高地，耳畔是森林神秘的声音。我终于走累了，便在一棵大树下坐下小憩。当我无意间抬头一瞥，映入眼帘的竟然是一片红光。我定晴细看，天呐，不远处的灌木下生长着一株野山参！没错儿，首先是它的花萼太特别，老远就能看见它红色的花蕾。我按捺住激动的心情，蹑手蹑脚地走近这株神秘的植物，经过一番仔细观察研究，确定这是一株真正的野山参，如果没有猜错，它的年龄应该比我还大。冷静下来，我依照当地采参人的风俗开始采参：祭拜过后，用一根红绳子牢牢地拴住了它的身体，还用手机拍了照，在离它最近的一棵树上做了标记。但我实在缺乏采参经验，手中的铲子不听使唤。情急之下，我给老采参人拨打手机请求帮助，一连拨打了十几次都无人接听，急得我出了一脑门热汗。无奈之下，我回到河畔，直到正午才见到老头儿慢悠悠地出现。结果不出所料，当我们返回采参现场时，看到的只有地上一团蜷缩的红线绳儿。老头儿面无表情，嘟囔道：“溜了……”整整一个下午，我们蹲守在采参现场原地未动，暗暗期盼这株野山参再次出现，被我们活捉，但这只是徒劳。三天来，老头儿一直沉默，喝了一斤烧酒后，才终于打开了话匣子，我这才发觉他原来有点轻微的结巴，只听得老采参人说了一句意味深长的话——他说：“我挖了大半辈子野山参了，可采到的都是参王的弃儿！真正上好的野山参不是给人类享用的，这辈子你也挖不到一株……”他长叹一声。幸好，我的手机相册里还保存着那株野山参的照片，它成了实物存在的唯一佐证。后来，每当我看到这张照片，就忍不住发出疑问：“它究竟溜到哪儿去了？”如今回忆起来，在白山，与人参有关的神秘传说可真多。它们成了人们在冬天大雪纷飞之时，一家人围坐炕头、嗑着瓜子打发漫漫长夜的最佳话题——那一刻，火炕下的松木柴烧成了灰烬，炉子上的水壶咕嘟咕嘟地烧开了，屋内弥漫着好闻的烟味，而窗户外面的森林正在承受一场暴风雪。有人说，天下所有的故事都有上百种讲法，即便是同一个故事，在不同的版本中也会变形走样甚至大相径庭。但与人参有关的故事，却有着一个共同的版本，里面都有一株会跑的人参。（有删改）【编者注】人参生长习性独特，当它们觉得周围的环境不适合生长时，就会进入休眠状态，露出地面的部分会枯萎，看起来就像消失了一样，等时机合适它们会重新长出来。5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开头描写白山的太阳和月亮，以动物们的反应衬托其“善跑”，充满童心童趣。B．人们对月亮的称呼从“贼月亮”变为“贼亮”，其中也包含着人们对月亮贴心“照应”的感激。C．文中将人参的外形与人类的身体进行比较，表现出“我”因这种“神秘”相似而产生的不安之情。D．作者描绘了白山之景，叙写了采参旧事，想象了白山人讲人参故事的场景，使文章内容既丰富又新鲜。6．下列对“我”采参相关段落的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章详写“我”与老采参人采参失败的经过，生动地呈现了人参会“跑”的神奇特性。B．作者用不少笔墨描写老林子的古老、神秘，衬托了采参过程的惊险刺激。C．“我”在采参过程中，经历了好奇、扫兴、激动、焦急、失望等跌宕起伏的心路历程。D．老采参人沉默三天后对“我”所说的几句话，是对“我”自以为是、不听劝说的指责。7．标题是“会跑的人参”，文章开头却从太阳、月亮的“跑”写起，作者为什么这样写？请简要分析。8．有人认为，作为一篇纪实性的散文，如果本文结尾处能对人参会“跑”进行科学的解释，会更加合理，但作者并没有这样做。请谈谈你的看法。（24-25高二下·江西·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：柔软纵横朱以撒在两位朋友家中见到了作为装饰的毛笔。毛笔装饰使室内文雅柔和多了，让人想起王羲之、颜真卿、苏东坡这些人来。这和买很多书来放在家里有异曲同工之妙，从美好处想，主人还是要表达诗礼传家、形管继世的愿望。譬如出一个文曲星，也是离不开毛笔的。那些喜好真实书写的人，一直依赖最古老的工具和姿势，希望书写可以改变命运。杜子美献赋给唐玄宗，希望自己的才华能得到赏识，就是用毛笔写成的。苏东坡认为一个人笔秃千管就可以成名成家。他自己就是这么过来的，写了那么多诗、词、文，好像一天不写都不行。赵孟𫖯说他一天可以写一万个字，康里子山又三倍于他。由此可以想见一个人热爱书写所达到的心手双畅的程度：笔与纸如此紧密地、混凝地摩擦，是否有一些毛羽折损下来？一个文士的声名，就是靠勤快的书写来积累的——手不离笔，就是那些过往时代的一个特征，到处可见毛笔，可见毛笔字。一管轻柔，在颜真卿手上，居然写得出如此厚实，真是幽燕老将气韵沉雄；而让赵佶使用，只见瘦硬坚挺，见骨不见肉。至于张旭、怀素酒后纵横千万字，让人惊异一管笔禁得起如此狂野的横扫。蔡邕认为“惟笔软则奇怪生焉”，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次。蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的——一个人看重书写的美好，觉得笔就是他精神的延伸，可以倚仗它来打天下。①王羲之认为纸是阵营，墨是铠甲，砚是城池，而笔是刀槊，随时快刀相向准备厮杀。这样的比喻虽不文雅，但一管笔随时都在破关蹈隘、攻城略地，使得废纸三千，又是书写的真实。现在我们说“颜体”“柳体”“欧体”“赵体”……都是用笔打出的声名，世代相传。如今书法同道于交流中，都会互询近来学了什么，这些以个人姓氏命名的书法特征，便会钩沉而起。至于那些被冠之以癫、狂、奇、怪的书法家，也是因为用笔迥异于常规而被史册记载，甚至成为后人茶余饭后的谈资，似乎大家对他们都熟悉，可以荤荤素素地说一通。②我觉得俗说没什么意思，就像“扬州八怪”，岂可以一个“怪”字囊括之？郑燮的下笔与金农有那么多差异，黄慎与罗聘哪里是同一条路径，真是各怪其怪，无一同者。一管笔给每个人无限的想象空间，笔下的心事也截然相远，每个人与自己周旋久了，倚仗一管笔，做好自己。羊毫柔软，狼毫坚韧，我向来取前者，以为羊毫能驾驭，也就没有什么笔是驾驭不了的。这是我从很久以前读到的刘墉诗里明白的道理。他说：“笔软墨丰皆入妙，无穷机轴出清新。”软毫在手，落纸似有若无，如何能从指腕传递于心弦，知其轻重缓急？别无他法，只能每日执笔，在生宣上不辍写去。笔软则捉摸无定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行笔却艰涩了。速度太慢，点画臃肿全无神采；速度太快，又生出躁气火气。便觉得不是朝夕之事，应以长久计之。回首古代那些善于用笔者，笔下是毫不苟且的，正是常年调节而成，说起来是太费时日与精力。世上的精神生活、物质生活似乎都应如此，才能过得好一点。（有删减）文本二：以散文的美丽，言说书法的艰深朱以撒苏东坡有一段名言，读起来令人回肠荡气：“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖”，大有与古人齐的气概。在书法史上，这类勤于研磨求取上进的故事还真是不老少，最终名垂青史。每一个人都想要学一手过人的功夫，不知夜半将至，不知老之将至，勤勉无已，以至于下笔如矢投壶，准确到位。早在《庄子》里，就有这么一些著名的例子，像解牛的庖丁、斫垩的郢人、承蜩的佝偻老人，都是绝技的掌握者，令人惊叹。那么，这些绝技掌握之后用来做什么呢？庄子的意思很明确，养生吧。一技之长以养生，不是人人都能认识到的。一个人掌握了书法技巧，一下笔就惊蛇走虺，博得众人赞美，真是一件得意的事。而以此作为一种对抗的工具打败对手获得奖项，如今是越来越盛行了。书法比赛实际上就是把闲情的书法，当成体育竞技，务必决出金、银、铜奖。这大概是苏东坡、黄庭坚、米芾这些人所意想不到的，在宋代文人生活中，墨戏不少，使性骋技，觥筹交错，却永远想不到比个你高我低。③书法比赛的进行，使东方闲情的形式，蒙上了一层剑拔弩张的色彩。斯文之举——伏案书写或者立姿书写，身心都平静下来。不仅是书写环境的静谧，更是书写者内心的安放，神交古人，恍如古人。像斯文者那样举止，温文尔雅，以手写心，技进乎道。④在六朝文人的许多行为上，都用了“徐徐”“徐曰”，尽是柔和之态。技巧就是这么一种斯文之姿，运用时，它是雅致的、柔和的、细腻的，它在纸上云卷云舒、行云流水，不是用来炫耀的、浮夸的，更不为金牌而生。想想少年时，见有人挥毫，必定要凑进去观望，恨不得把笔抢过来写几个字给大家看看。技巧助长了少年轻狂，或者反过来说，少年借助技巧而显山露水，这恰恰是一个有修为的书法家所忌讳的。李叔同①时代，是一个多么得意的时段啊，红氍能上，舞袖弦歌，出尽了风头，他笔下的墨痕，如此地圭角毕露咄咄逼人，如见他的气盛骄人，这就是一种世俗态了；到了弘一时代，笔下锋芒收束，静穆恬澹，技艺高妙而简约，已无须显无意显了，他进入了一个超脱态。“君子藏器”，真能如此，就可以言说心境澄明，进入一个安宁的家园了。（有删减）【注】①李叔同：中国著名书法家，于1918年8月19日出家，法号弘一。9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一以“柔软纵横”为题，将毛笔特性与书写效果紧密相连，体现了书法艺术借助柔软毛笔得以在纸上纵横变化的独特魅力。B．文本一由作为装饰的毛笔联想到杜子美、苏东坡等古代文人，通过列举他们的事例，凸显出书写对文人命运的重要影响。C．在文本一中，无论是“颜体”“柳体”等以个人姓氏命名的书法，还是用笔迥异于常规的书法，作者的态度都是肯定和欣赏的。D．文本二将《庄子》中解牛的庖丁、斫垩的郢人和承蜩的佝偻老人与书法技巧的掌握者作类比，以说明绝技的掌握者应注重养生。10．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①中王羲之将笔视为随时准备投入战斗的刀槊，强调了书法中笔的重要性。B．句子②用“岂”字来表示反问语气，强调作者并不喜欢“扬州八怪”这一“俗说”。C．句子③中“闲情”和“剑拔弩张”形成对比，凸显出作者不赞同书法比赛的态度。D．句子④中“徐徐”“徐曰”勾勒出六朝文人的举止特征，作者以此赞扬六朝的书法。11．如何理解文本二中的“君子藏器”？请简要谈谈你的看法。12．文本一中，作者借毛笔传达出怎样的生活哲学？请简要分析。（2025·黑龙江吉林·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。抚摸蔚蓝面庞阿来这是当年一首诗的题目。当时是五月的春天，住在九寨沟树正寨老百姓家里。白天四处漫游，行经一个个蓝色海子①。晚上，用字与词，搭建叫做诗的建筑，为情感寻找方向。因为迷惘，开始漫游大地。迷惘很小，一个青年的前路。迷惘很大，如何使渺小的个人与宏大的存在建立确实的连接。那时的九寨沟，旅游开发之初，正要蜚声世界。我在宁静山水中沉默走动，遇见了那么多蔚蓝海子。树正寨，小旅馆的主人说，太阳要出来了，客人该去看火花海。于是，我去往湖边，经过一个一个的海，经过挺拔的山杨树，经过几丛连香树。几树杜鹃正在盛开，花瓣上露水浓重。画眉和噪鹃在比试歌喉。树正群海，从高往低，面面蓝湖，梯次分布。每一面蓝，都水体饱满，微微鼓荡，把看得见的，比如从众多树木上落下的枯枝败叶；看不见的，溶解于水中的矿物质碳酸钙，在水往低处流的方向，积累成堰，凝结成了道道曲折长堤。堤上杂花生树，好几种树根须纠缠，枝叶相接，把堤增高，成为树篱。湖水缓缓流动，在中央平静下来，用水晶一样澄澈的晶莹显示深、显示静。然后，满溢，从堤上翻身而下，以飞瀑的姿态跌入下一个深潭，下一个海子。如此相接相续，如此跃动或静止，制造出巨大的奇观。群海上方是火花海。我用沁凉的湖水洗眼，祈求造物之神让我看见更多的美，更美的美。我等待太阳出来。太阳出来了！太阳从山脊背后升起来，转瞬间，就放射出千万道金光。火花海的蓝水与倾泻而来的阳光交汇，每一道波纹都在折射、在辉映，冷碧的湖上腾起一片动荡的光焰。不停明灭的簇簇光焰不是红色，而是金色。金光闪烁，和水交响，世界宽广！这是历经了沧海桑田的，看见过大陆沉入海洋，看见过海洋中再崛起雄伟山脉的自然之神在教导我，要有光！不但要有光，还必须辉煌，必须荡漾！要有光！不但要有光，还必须温暖明亮！2017年8月8日，九寨沟突发地震。火花海的长堤崩裂，湖水溃决，湖底暴露，那些滋润的乳黄钙华②变得一片惨白。那是痛彻心扉的一刻。虽然知道九寨沟形成时，大地运动更加剧烈。原先没有山，岩石涌起，造出了山；原先没有湖，水流切割，岩石分解，造成了湖。大地生长了树木，岩石泌出了钙华，美丽了这些山、这些湖。地震，不过是大地的内部，深暗的某一处，岩石的骨架错动一下，便造成大地的剧烈震动。于是，看起来像是天地初生时就在那里的长堤崩溃，蓝水泻尽，一个海子就消失了。那裸露湖底的苍白，因失水而暗淡干裂的钙华，夺人心魄。我想，可能不忍心再到九寨了。但是，震后第四年春天，我来了。发现的不是损毁，而是重建后瀑布依然，蓝色海子依然。初春时节，光核桃正开着白中透绯的繁花。火花海上，两只鹡鸰用波浪般起伏的姿态贴水飞行。它们落在长堤的出水口，以相同的节奏晃动长尾。要去看崩决的长堤修复处。我有些裹足不前，怕在天造地设的湖上，看见人工痕迹过于明显。两只精灵般的鹡鸰还停在那里，一上一下晃动尾羽，在浅水中啄食。鹡鸰只吃水中的活物，如果是钢筋水泥，两只鸟就不会停在那里。这让我有信心走近前去。和从前一样，和所有的海子一样，蓝水从一株银柳和一丛绣线菊的根旁溢出，漫过石灰岩块，在下跌时破碎，发出声音，变成水晶珠帘，飞坠而下。朋友介绍说，修复是向自然学习：用碳酸钙凝结成的石灰岩堆积，黏结这些岩石用了一点人工材料，学古人用糯米浆和麻，缝隙用植物飞絮充填。再连土移来根系发达的灌丛和各种水草，覆盖在堤上。堤就如此修复了。再蓄上水，火花海就复活了。刚修复的时候，堤坝渗水，不过，这件事交给水自己来完成。九寨的水，从石灰岩中涌出地表时，富含一种矿物质叫碳酸氢钙，出露地表后，二氧化碳挥发，剩下碳酸钙，结晶，沉淀，形成钙华，凝结在一切物体的表面，也在那些渗水的缝隙里凝结。火花海复活了！在每个昼夜，和所有海子姐妹一样沉思默想，而在早晨太阳初升的时刻，用漾动的波纹折射阳光，变幻出一池跃动的金色光焰。今天，地震后的第六年，我再次来到火花海。长堤上，那些穿过树篱的水道，凝结了更多钙华，使下泻的湖水更显晶莹光滑。水流淌，水上落叶飞旋。黄叶是桦树的，红叶是黄栌的。小片是柳树的，大片是山杨的。长堤上，不止一处，还有一种丛生的针叶树，树形没有云杉高大，对称排列成羽状的针叶却更开张整齐。这是红豆杉，历经了第四纪两百万年冰期得以延续种群的孑遗植物。在火花海的长堤上，它们健旺生长，同其他树木一起，用蔓延的根须使堤岸更加稳固。我久久凝望，抚摸那一面面蔚蓝面庞。年轻时，是抚摸自己内心的迷茫。现在，我历经世事，更与我书中塑造的人物一起历尽沧桑。所以，我现在只抚摸蔚蓝的宁静。阳光普照，湖水澄明。[注]①海子，是指九寨沟里的高原湖泊，也称为海。②钙华，是地下水接近和出露于地表时形成碳酸钙的化学沉淀物。13．关于文中树正群海这个段落，下列说法不正确的一项是（

）A．多个海子从高到低阶梯分布，当湖水满溢后向下跌落，形成相接相续的树正群海。B．关于树正群海蔚蓝湖水的描写，为后文写火花海蓝水与阳光交汇的景色作了铺垫。C．“以飞瀑的姿态跌入下一个深潭”，暗示即使无法越过坎坷，也要保持失败的优雅。D．这段文字从形态、色彩、质感等多个角度描写湖水，让“蔚蓝面庞”变得具体可感。14．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．“用字与词，搭建叫做诗的建筑”，将诗歌比作建筑，使读者能直观感受到诗歌的形式美：“搭建”，暗示诗歌的创作需要精心设计、组织语言。B．地震后第四年，“我”去看修复后的火花海，因担心人工痕迹过于明显而裹步不前，当看见两只鹡鸰在浅水中觅食时，“我”才有信心走近它。C．文章在介绍修复火花海时，涉及碳酸氢钙结晶、沉淀等知识，这种科学内容的说明与散文的抒情笔调相互交融，给读者带来独特的审美体验。D．本文与《我与地坛》相似，都是以情感为轴心，选择与之契合度较高的景物进行描写，表达自己的心境和对生命的思考，文章充满哲理意味。15．从文章谋篇布局的角度，分析题目“抚摸蔚蓝面庞”是如何统摄全文的。16．在“渺小的个人与宏大的存在建立确实的连接”过程中，火花海给了作者哪些启示？请简要分析。（2025·江西·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。漫论郁达夫

刘海粟达夫的散文，如行云流水中映着霞绮。他和古代写景抒情之作不相蹈袭，而又得其神髓。写到山水，尤其是他故乡富阳一带的风光，他不愧是一位大画师。①他把诗人的灵感赋予了每一朵浪花、每一片绿叶、每一块巉岩、每一株小草，让大自然的一切具有性格和情味，再把风俗人情穿插其间，浓淡疏密，无笔不美，灵动浑成，功力惊人。由于达夫的妙文和他当年口头描述这二者的启迪，也为了寻觅故人的诗踪，我曾经几次到浙皖之间的富春江流域去写生。这条江，澄碧如染，曲折处如青龙曼舞，腾空飞下，有些河床直如利剑，劈开群山，仪态万方，自萧山至梅花城，二百余里，是活的山水屏风，在朝曦晚霞中变化无穷，开阖舒卷，一股清气，沁人心脾。达夫故居富阳，离杭州八十里，三面环山，一面临江，像颗明珠，嵌在画中。我还到七里泷去凭吊过严子陵，石级陡峭，两边茑萝夹道，古树虬蟠，石牌坊上刻着“千古异人”的横额，祠堂梁头悬着“高尚其志”的大匾。子陵塑像，清瘦飘逸中饱含着洞察生活的睿智，超脱中不无隐痛。不知什么原因，这一切都使我格外思念达夫，要是我们联袂来游，能添多少乐事啊！达夫异邦死，化作沃土润奇花，他和严光一样不可得而见，我总算找到了孕育少年达夫成为诗人的环境，便奋笔画下了十几张油画，还有《严江秋色》《富春江》等多幅国画。我的体会是：②青年画家不精读达夫的游记，画不了浙皖二省间的山水；不看钱塘、富春、新安，也读不通达夫的妙文。他的这些作品根植于他对乡土的赤子之爱，其生命力必然比小说久远。达夫也有较为闲适舒展之作，或谈谈掌故，或评定前人作品，这类文字历史趣味和知识性并重。一些日记小品，情真语挚，读来如听良友娓娓夜谈，毫无藻饰，时有逸笔，不是苦雨庵中的浓茶，更非浑身静穆，仍然有着可爱的人间烟火气。也许，此才是达夫所以为达夫吧！世界上很少有关起门来为后代写作的艺术家，作品往往都是起作用于当时，从而在历史上获得位置。③失去了当时，永久并不存在。达夫不是终日追求永垂不朽的作家，他只记录当时的生活感受。作品是流出来的，不是专门在文字上雕琢的唯美主义者，也不是每篇文章都具备永恒的魅力。时间本身就是一个筛子，不及时扬弃，十万年后的文学史要写几千卷。事过境迁，今天的年轻人对达夫的某些著作引不起共鸣，恰恰是一件大好事。我在几十年前读到《采石矶》《春风沉醉的晚上》《薄奠》，整个身心都受到艺术冲击波的摇撼，作品中写的环境和人物（包括《采石矶》那样的历史题材）对我来说都是可以看得清楚，甚至触摸得到的。时代进步了，今天的青年对作品中的烟厂女工、老车夫、黄仲则、洪稚存可以同情，但情感不可能达到几十年前读者那样强烈，这是不足为怪的。达夫笔下的一些人物，记录了“五四”以后某些青年的精神状态，作为思想史上的标本，也很难磨灭。辛亥革命在这些人的记忆中淡化了，而革命的不彻底、封建势力的顽固、人民的不幸、科学的落后、祖国国际地位的低下，又迫使他们带着淡淡的哀愁长大。达夫亲口告诉我：“我在日本看过将近千册英文、德文、日文小说。”他的阅读速度和理解能力，在我的同时代人中属于罕见，一晚上看一两本小说，对谦谨温和的达夫，是常有的事情。他喜爱从普希金到蒲宁笔下一百年间活跃于俄罗斯文学画廊上的“多余的人”，但他写的只是中国泥土里生长出来的一切。综观他的小说，深沉素淡，富于散文美，不仅技巧上可以总结出东西，对认识我们的过去也是有好处的。不认识昨天的人，就不会珍惜来之不易的今天，也不会坚韧不拔地创造美好的明天。④作家和编辑的职业，注定要当业余批评家。由于知识渊博、善于鉴赏，他对古今中外的一些作家都发过议论；在戏剧、音乐、绘画、电影、翻译等领域，都说过真知灼见的锦言。若将此类文字辑录成一本有特色的书，则可以从中体味到一位大作家的甘苦，也能感受到他行文阅世的脉搏。在新加坡，他是名副其实的文学导师。据我所知，达夫在南洋看稿、改稿，接见青年作者花的工夫，比他用于写作、读书的时间要多，尽到了园丁的责任。他也讲过一些愤世偏激的话和悲痛的反话，只要弄清他说话时的历史背景，也不难理解。偶然收到海外学生寄来的报刊，上面见到好几篇忆达夫的文章，有的提供史料，有的谈出学术观点，这是很有意义的事情。但也有极个别的人，生前给达夫添加过不少痛苦，现在又趁死无对证之际，对他进行中伤、丑化，或谬托知己，把达夫写成一个恋爱至上主义者，这就欠妥了。出于怀友之情，我渴望读到描写达夫的传记，来作为我回忆往事的酵母。前天，达夫的儿子郁云来看我，在温馨的灯光中，我昏花的老眼差点儿把他看成了达夫，父子俩在外貌上相似到惊人的程度。这位五十二岁曾经念过企业管理的大学生，近年搜罗到乃翁的著作二百多万字，诗词近五百首，还有些书简、墨迹和史料，并以全力草成了父亲的传记，力图再现创造社老将郁达夫的风采。这是一本突出爱国主义思想的新作，材料丰富翔实，叙说比较客观，这一点可以告慰逝者。由于郁云处在儿子的地位，行文较拘谨，对先人不好做什么评论，对父母之间所发生的一切，也回避了细节，但这并不损害第一本传记的价值。随着这本书的问世，必将会有更好更多的专著及评论问世，我愿拭目以待！（有删改）17．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章指出郁达夫散文的神髓与古代写景抒情之作的神髓相似，但其作品又表现了自己的个性，彰显出郁达夫深厚的文学功力。B．受郁达夫的影响，“我”曾多次去过郁达夫生活过和描写过的地方富春江流域，这使“我”更加思念郁达夫。C．郁达夫的作品，或谈谈掌故，或评定前人作品，或记录生活，其文字都带着历史趣味、知识性和人间烟火气。D．对于有人写文章来忆郁达夫的行为，“我”给予了肯定；而对于有人恶意抹黑郁达夫的行为，“我”给予了批判。18．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①中的几个短语体现了郁达夫的写作才情，说明他观察事物细致，善于灵活运用众多素材，表情达意的能力很强。B．句子②强调了郁达夫的游记作品与浙皖山水的关系，他的作品抒发了游历山水的情感，传递出山水情愫，特点鲜明。C．句子③说明了作品具有时代性，是与作家所处的生活环境息息相关的。这句话赞美了郁达夫的作品能够起作用于当时。D．句子④从职业的角度对郁达夫进行了点评，虽然郁达夫是业余的批评家，专业经验不足，但他的真知灼见颇有深度。19．细读文章倒数第二段，请简要分析其作用。20．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词——成就·环境·积累；乙组提出一个关键词——缅怀。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（2025·江西九江·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。自吕梁而下李敬泽①此山自黄土高原站起，左手按下去一个晋中盆地，跨晋中，向太行；右手隔黄河指陕西，黄河浩荡犁开黄土，奔赴壶口而去。②这是吕梁山，一山断秦晋，分出西北华北。③我知道吕梁，读过马烽、西戎的《吕梁英雄传》。由《吕梁英雄传》，我知道，抗日战争中，这里是日军所抵的最西之地，在这里，吕梁英雄拦住了他们，再不能向西。④吕梁有好酒，汾酒。有好酒处必有一条好水，汾水。汾水之南有汾阳，汾阳有个贾家庄。⑤这一晚，贾家庄里上演山西梆子《打金枝》。⑥广场上，黑地里站满了人，男男女女，指指点点，忽然风翻荷叶，笑成一片，有孩子骑在大人脖子上仰天看月。⑦锣鼓起，大幕开，汾阳郡王把寿筵摆。⑧郭子仪今日庆寿诞，金玉满堂好儿孙一双一双上前拜，偏剩下小儿子形单影只名叫郭暧，却原来，郭暧的妻唐王的女升平公主她摆起了架子不肯来。⑨小郭暧，气冲冲，回宫找到公主说明白。说明白就说明白，天下事有黑就有白，公主道：君是君来臣是臣，哪里有为君的倒把臣来拜！⑩郭暧闻听气冲斗，没有我老郭家卖命，哪有你老李家的江山来！⑪——这个破韵押不下去了，总之，郭暧急了怒了，一抬手，打了公主一巴掌。⑫一出《打金枝》，说的就是一个过日子难得糊涂。戏台上，郭暧和公主青春明亮照人，年轻，所以遇事要分明，公主论君臣，郭暧讲父子；公主论名分，郭暧摆功劳，这世界眼看就要翻车。谢天谢地，还有唐王有郭子仪，年纪一大把胡子一大把，早知道这个理讲不清，这个架打不得，这个架打起来，就要从家里的坛坛罐罐打到山河破碎一地，一场安史之乱，总人口减少三分之二，难不成再减三分之二？于是，唐王骂闺女，郭子仪捆儿子，哄得小两口重归于好，从此和和美美过日子。⑬此时月朗星稀，台上台下的人，最终都是笑了。这戏唱了几百年，从封建主义的明清唱到半封建半殖民地的民国，唱到了新中国。山西梆子唱，京剧唱，几乎所有地方戏都唱，唱遍天下州府，所唱的就是时间中的智慧，老生老旦长须白发的持重稳当。⑭戏散了，贾家庄的路上清辉如霜。回到住处，是几幢仿建的老式洋房：徽音水坊、焕章别墅、正清金屋等等。徽音是林徽音，焕章是冯玉祥，正清是费正清，他们都曾来过汾阳。⑮我本一俗人，当然希望住到林徽音家，白日里被人领着一路走来，一抬头，却是站在冯先生门前。我真的不想住在他家，我是文人书生，与冯相处不安。1934年，梁思成、林徽音与费正清夫妇相偕来到汾阳考察古建筑，彼时伪满洲国已经成立，五洲震荡，天下欲沸，他们却注视着那些老的、旧的事物，那些在岁月中经受磨损经历风雨、地震、兵火而依然幸存依然屹立的事物，那些不变的、具有长须白发的恒久品性的事物。而冯先生，很难想象他对此有什么兴趣，1930年，风云突变，军阀重开战，蒋介石一方，阎锡山、冯玉祥和桂系一方大战中原，阎冯战败，冯借阎一角地暂且容身。这个人注定不能在吕梁山下安居，他身上有洪荒之力，他的天命就是破坏一个旧世界。1924年北京政变，冯先生大闹一场，到最后出其不意，声东击西，一把撕毁1911年的《清室优待条例》，驱赶溥仪出宫。戏不是这么唱的呀，台下众人大惊，对！老子要的就是你们这大吃一惊，戏散了吧，这个民族正处生死存亡的危机，不再有悬而未决，不再有犹豫留恋，不再有揖让和糊涂，从此后白刃相见、水落石出。⑯这座房子小了，这张床也小。冯先生会撑破这间卧室。我不知道他的确切身高，我看过照片，他比合影者高出一大截，他是巨人猛虎，这个人必对他周围所有的人形成威迫，他在乱世中啸聚起庞杂的大军，他会在暴怒或故作暴怒中狠抽部将的耳光，耳光啪啪响亮。⑰忽然想起，多年前读陈公博回忆录，上世纪三十年代，中国被日本迫上悬崖，汪精卫、陈公博等结成“低调俱乐部”，他们认为他们有“理性”，世界大势了然于胸，他们断定中国无法与日本对抗，中国太弱了，必须寻求妥协。但是，冯玉祥这个“莽夫”，他坚决认为必须打、只有打，陈公博在回忆录中带着蔑视，带着秀才遇见兵的无奈写道，每次谈到中国所面临的种种不可能时，冯大爷根本不听，只有一句话：打！打到胜利！⑱历史站在这高昂壮硕的血性汉子一边，把那群整洁消瘦、彬彬有礼、“体面”“理性”的绅士们扫进了垃圾堆。时间猝然提速，世界轰鸣，欲绝尘而去，现在，需要一个鲁莽无畏的人来解决一个BUG，他一抬手就解决了它，顺便以绝对的轻蔑，宣布了那个长须白发、请客吃饭的温良恭俭让的旧世界的完蛋。⑲在这个太行与黄河之间、吕梁之下的村庄里，林徽音、梁思成和冯玉祥成为邻居。现在，冯玉祥从这幢房子走出去，在花园里，碰见了深夜未眠的梁思成和林徽音，他们会谈些什么？在1930或1934年，他们或许无话可说。但如果再过些年呢？比如1944年，林徽音千里流亡，僻居宜宾李庄，卧病在床，据说，她的儿子梁从诫曾经问她：如果日本人打进四川怎么办？林徽音说：“中国念书人总还有一条后路，我们家门口不就是扬子江吗？”⑳此时这一腔血，林和冯是一样的。㉑天亮了，一群人去看马烽当年所居的小院。22岁的马烽和比他小半岁的西戎写出了《吕梁英雄传》，来此之前我专门找了一本带上，这是一本多么粗糙的书，但正是这种粗糙令人震撼折服，事件与行动，抉择与战斗，密如疾风猛雨，作者和读者都不能停留，无暇沉吟，必须奔跑，在混乱的战场上拼死和求生。㉒在这一切的底部，有一个根本逻辑：生命、时间、历史的循环必须打破，为了使世界获得前行的动力，必须张扬身体的澎湃“血气”，老成持重、深思熟虑是怯懦的，糊涂和忍让是可耻的，悬崖之上，只有搏斗，再无苟活。吕梁英雄们秉青春之血气，雷石柱、康明理、孟二愣，这些康家寨的年轻人，说服、带动、反抗他们的长辈，和强行入侵的日本鬼子干起来，义无反顾地把这个村庄推入了滚滚向前的历史。㉓我忽然想到，此行竟不曾看见吕梁山。我想起上一次来到吕梁，那是二十多年以前，由太原奔孝义，在孝义大醉，上车一路西行，醒来时，下车，唯见荒烟蔓草。我问，吕梁山何在？㉔同行者笑道：醉了醉了，脚下便是吕梁山。（有删改）21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．描写山西梆子《打金枝》的几个段落，语句多讲究整齐、押韵，颇有节奏感和声调美，体现了地方戏曲的独特韵味。B．作者自认和林徽音、陈公博一样是文人，而冯玉祥是莽夫，遇见他如秀才遇见兵，只觉不安与无奈，因此不想住他家。C．文中评价《吕梁英雄传》用了“粗糙”一词，是因为马烽和西戎完成该书时才二十岁出头，还做不到创作的周详与熟练。D．本文选材自由丰富，纵横捭阖，涉及古代戏曲、近代史人物和当代长篇小说，充分表现了散文写作“神聚”这一特征。22．关于文中第⑲段，下列说法不正确的一项是（

）A．作者设想冯玉祥和梁思成夫妇深夜在花园见面的场景，引发读者丰富的想象。B．“或许无话可说”，指不同的身份、性情和观念让他们之间可能缺乏共同语言。C．语段连续写到年份，暗示了当时的中国经历沧桑巨变，时局越来越动荡艰难。D．林徽音以家门口的扬子江提醒儿子，遭遇日寇侵略，还有家乡作为后路退守。23．文章以一次酒后问答结尾，请简要赏析。24．行文数次提到“长须白发”一词，请概括它的含义，并结合原文简述作者对它的态度。（24-25高二下·辽宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。最苦的最美丽林清玄世界上有这么多苦难，唯一的补偿是，生活中小小的欢乐，小小的悬念。——以撒·辛格每次到台北故宫，我都会绕个弯转去看白玉苦瓜。白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝，大小均只能盈握。白玉苦瓜美在玉质，温润含蓄，翠玉白菜美在巧思，灵活细致。相比而言我更爱白玉苦瓜，常常站在那块玉前沉思，如果要选出世界上最美的瓜果，非苦瓜莫属。白玉苦瓜只是以一块好玉传神地体现出苦瓜之美，真正的苦瓜若摆在故宫的橱窗里，它的美也令人屏息。奇妙的是，世界上最美的瓜，也是世界上最苦的瓜！我的父亲曾种过苦瓜田，一甲地上全架了竹棚。新生的苦瓜藤，生长的速度有如奔云，一路上往竹棚飞跑，大如手掌的绿叶追赶着茎须，很快就占满了棚架。开花的时候到了，整个棚架在一夕之间，全被鹅黄色的花占满，满满一架的苦瓜花，在晨风中摇动美丽的手掌。站在花下的孩子，总是为那种美眩晕。每天都去看苦瓜，看见从花的尾部长出一根瘦如小指的瓜，瓜上还有纤纤的茸毛，顶部的花也不落去，仿佛小苦瓜还撑着黄伞，躲避台湾南部的烈阳。美丽的苦瓜成形了，如同白玉长出了结子，玛瑙生出了天眼，像佛头一样的肉髻，布满整个瓜。清晨上学的时候，穿过苦瓜棚，走上乡间的小路，每根苦瓜上都有晶莹的露水，更显露了透明、温润的美。瓜期过了，瓜棚上的叶子迅速萎落，只留下千回百转的瓜藤。妈妈会在有月光的晚上，剪断瓜藤，把它塞进玻璃瓶里，隔了一天一夜，每一棵苦瓜藤都会流下几滴眼泪，把那些眼泪凑成一整瓶，这就是珍贵无比的“苦瓜霜”，听说是美容圣品，比西瓜霜还要清凉美白。这就是苦瓜的身世了，它的一生几乎是为美而存在的，花、果、藤蔓，甚至是最后的几滴眼泪，都毫无顾惜地献给人间了。我从小嗜吃苦瓜，不只是因为苦瓜的滋味深长，也是因为感动于苦瓜的身世，更是因为苦瓜的一生充满了禅意。最美丽的瓜是最苦的！对于追求人生美好的人，是不是也要有苦的准备与耐苦的内涵呢？一生为奉献而存在的苦瓜，正如同为慈悲而存在的菩萨一样。菩萨把头目骨血布施人间，那是因为它深深了解生命的苦楚，给出一切美好的独饮生命的苦汁。我很喜欢关于苦瓜的一个寓言：有一群要出发朝圣的弟子，去向师父拜别。师父送给弟子们一个苦瓜，对他们说：“你们带着这个苦瓜去朝圣，进了大殿，把苦瓜供在案上，接受礼拜，沐浴圣水，并用圣水为苦瓜清洗。朝圣结束后，把苦瓜带回来！”弟子们经过很长的朝圣之旅，一路抱着那个苦瓜，觉得苦瓜也神圣起来了。终于回到寺庙，大徒弟双手捧着苦瓜拜见师父：“师父，我们朝圣回来了！照您的吩咐，这个苦瓜已接受了无数的礼拜，沐浴了许多的圣水，现在，怎么处理这个苦瓜呢？”师父说：“把它煮了当晚餐吃！”当夜，师徒一起吃了那根苦瓜。师父吃了一口，感慨地说：“这苦瓜，走完了朝圣之途，沐浴了圣水，接受了礼拜，滋味还是一样的苦呀！”传说，有几位弟子当场就开悟了。这苦谛的人生呀！不管透过什么，透过灵命双修或透过灯红酒绿；不管走过什么，走过权势名利或走过潦倒暗淡；不管穿过什么，穿过文史哲学或穿过酒色财气……人生本质的苦都不会改变。在棚架上的苦瓜，放在富豪的餐宴，与鱼翅、燕窝同席，或放在穷人的饭桌，与白菜、豆腐共枕，滋味都是一样的苦呀！在苦中行走的人，只有专注地前进，在苦中不失去美好的心情、朝圣的心情，才能体会其中的深意。想到苦瓜，我就想到从前穿越槟榔林、柠檬园、辣椒田的情景。台东的槟榔林开花了，香闻数里，令人清醒，谁会想到那令人迷醉的果子是来自如此清沁而芬芳的花呢？高雄内门的数家柠檬园开花，我们去找住在园中的堂哥，被柠檬花的香甜熏得就像泡入整桶的香油之中。谁又能想象那酸至极点的果子，是由甜香至极的花结成的？彰化田尾的一片红艳，使我忍不住停车驻足，原来是一片辣椒田。无数的辣椒红艳一片，再美的花都会为之逊色。谁又能想到，那些辣得令人喷火浸汗的朝天椒，竟有如此美丽的前世呢？我站在那个白玉苦瓜之前凝思，如果生命能切入千古中的一瞬，苦、集、灭、道，也是无分别的事！（有删改）25．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章引用以撒·辛格的话，意在引出文章的抒情主题，即“对苦难的理解”，使文章起笔不突兀，引入自然流畅。B．画线句子以“眼泪”喻“瓜藤流出的汁液”，颇具悲剧色彩，暗含了对苦瓜奉献精神的褒扬，这段话同时也能看出母亲朴素的智慧。C．寓言中苦瓜走完朝圣之途，接受圣水洗礼，但最后还是一样的苦，是在影射人生无论经历何种兴衰起伏，苦的本质都不会改变。D．苦难是人生不可避免的主题，所以作者认为我们只有专注前进，在苦中作乐，才能体会其中的深意，颇有无奈慨叹之意。26．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中运用比喻、拟人的修辞手法，生动形象有感染力。比如“仿佛小苦瓜还撑着黄伞”和“在晨风中摇动美丽的手掌”。B．文章情感抒发含蓄蕴藉，整篇文章借小小苦瓜道出人生哲理，以小见大。但语言风格犀利隽永、讽刺辛辣，引人深思。C．《最苦的最美丽》体现了林清玄散文具有语言美、意境美、哲理美的特点，既有文学的审美价值，又有指导人生的思想教育功能。D．林清玄在艺术上熔铸了丰厚的东方美学，正由于他独特的审美观念，使人生的苦与乐在《最苦的最美丽》中得到统一。27．请结合文本内容，简要概括作者从苦瓜的一生中悟到的“禅意”。28．文章的标题是“最苦的最美丽”，写苦瓜就已经切题了，为何文章最后还要补充槟榔林、柠檬园、辣椒田的情景？（24-25高三上·重庆·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。踏雾寻红袍郭雪波红袍，非袍，茶也。武夷岩茶之首，名曰“大红袍”，天下茶人皆知。那日，当我们步入武夷山九龙窠峡谷时，已是午后。天色阴，淡淡的白色雾气在狭长的谷壑里飘荡、游移。两边耸立的山峰挡住了太阳，也挡住了我们的视线，唯有头上的一线天可观。潮湿的雾气一阵阵扑面而来，阴冷砭骨，让我这来自北方草原大漠的旱地客颇不适应。路两旁狭长的池埂上，种植着一垄一垄单丛茶树，有水仙、肉桂等。茶树上开着白的红的茶花，错落有致。时值深秋，不少花朵已经凋谢，漂在潺潺溪流上。这是我第三次走进九龙窠拜访大红袍母树。上世纪90年代末，首届世界华人作家联谊会在泉州召开，会后我们移步武夷山。那是我第一次领略武夷山的秀丽风景，品尝岩茶大红袍的绝美风味。那会儿，九龙窠的这条狭长石径极难行，全是裸露着石子的土路，七拐八绕，崎岖不平，不像现在铺着平整的石板，过小溪时还有石墩可踩踏。九龙窠峡谷中，一面高高的岩壁上留有古人的摩崖石刻，上书“岩韵”。旁边密密麻麻地镌刻着名人的题字和各种历史传说，如唐人孙樵把武夷茶称为“晚甘侯”、汉代武夷老人献茶等等。其实，我们还应感谢尝百草时以茶解毒的神农老人。古籍中记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”陆羽的《茶经》也有记录：“茶之为饮，发乎神农氏。”茶，从本质上说应属于一种草药。那么，神农氏以茶去解的“七十二毒”，究竟是什么“毒”呢？依我拙见，在生产力落后、生活环境恶劣的上古社会，能以茶解的“毒”，无非是肝胃之火、心肺浊气、瘴气之毒等。全发酵的红茶或半发酵的岩茶，除了色香味出众，很重要的是饮用之后有助于胃肠消化、去毒清火、打通身体淤塞。武夷岩茶到了元代才被认作御用贡茶，我想，原因之一或许是那时的王公贵族皆来自草原大漠，以食牛羊肉为主，这容易造成胃肠积火、中焦堵塞，而武夷岩茶正好能去火助消化除油腻。数百年来，西方国家从贵族到平民，也都离不开茶叶。神农发明以茶解毒，着实为国人乃至全人类造福。离开“岩韵”石壁，过石墩桥，我们一行沿着一条更狭窄的登山小径拾级而上。一路上，树枝藤蔓缠绕，对面来人需侧身交错。几经艰辛，终于抵达令人仰慕的大红袍母树下的山根。那面峭壁约有百米之高，半山腰上葱茏着六株茶树，绿油油的，枝叶茂密，看起来就像是一丛野树。当地朋友说，现在它们确实是被放生的野茶树。为保护这丛岩茶祖树，政府已经对它们停止采撷，进行全面保护，宠爱无比，人们只能从山下远远观赏膜拜。早先只有三株，现在已增至六株，十分珍贵。那一刻，我伫立在茶祖大红袍母树下，仰望那白雾缭绕的峭壁，巨大的摩崖石刻“大红袍”三个字在云雾中若隐若现。我想起了早先读到的一则传说。远古时期，武夷山中的一位老茶农捡到一只受伤的小猴子。善良的老人将它医治好，带在身边相依为命，一同在深山老林里采茶采果。一次，老茶农发现九龙窠深处一座峭壁半腰的岩缝中生长着三株老茶树，从山根便能闻到它们散发出来的香气，沁人心肺。他脱下自己身上披着的红袍给小猴子套上，让它爬到岩茶树旁采撷嫩叶，往红袍兜里装。此后，每年清明前，老茶农都会带着小猴子进九龙窠采茶，他制的岩茶开始走俏。他人询问茶名时，老茶农便拍拍披红袍的猴子，随口道：“大红袍。”后来，老人病故在大红袍茶树下，猴子披着红袍，在那里守了三年，最后也随着主人而去。我一直觉得，这段人与动物之间凄婉而温情的故事，比起状元郎为感恩将皇帝所赐红袍披在老茶树上，或是才子佳人一类的段子更感人，也朴实了许多。记得大红袍树下的山根，二十多年前来访时有个草亭可供游人饮茶、歇息，颇具古味。如今那座草亭已然不见，边上建起了一家装饰一新的商业茶馆，然而无人问津。当年，我曾陪着武侠小说大家萧逸先生在草亭里品大红袍。谈论起老茶农和披红袍的猴子采茶的故事，萧逸豪情大发，欣然允诺，说要以此写一篇武侠小说。往事如烟，十多年前访美时，萧逸先生说自己身体不大好，写作计划搁置。前几年，听闻萧逸兄仙逝，慨然落泪。此刻，徘徊在已无草亭只立有“大红袍”三字石碑的土坪上，回想起这些往事，不禁喟然长叹，生出陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。回去的路变得轻松，隐隐可闻天心寺的暮鼓声。出峡谷时，外边的世界已是万家灯火。衣襟上，留下了几缕深山茶香，久久不散。29．下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开头通过雾气潮湿“阴冷砭骨”、茶花凋谢随水飘零的描写，为全文奠定了感伤凄凉的情感基调。B．从文本中多次引用古籍和对茶的历史介绍来看，作者的写作对象不仅仅是茶，更是茶承载的传统文化。C．文章在叙述过程中插入多则与茶有关的故事，看似散漫，实则内有线索，体现了散文形散神聚的特点。D．文章首尾都以短句成段，不仅结构上形成呼应，而且内容上跟中间主体部分形成对照，使文章详略有致。30．关于文中作者写到大红袍传说的段落，下列说法不正确的一项是（

）A．作者之所以能够“想起”，一是因为触景生情，二是因为这个传说本身朴实凄婉温情，让作者感动，所以记忆深刻。B．结合下文来看，作者更喜欢这个传说，而不是“才子佳人”的段子，因为故事中的感情更为真挚，更具平民色彩。C．文章题目为“踏雾寻红袍”，全文都笼罩在一种如仙似幻的迷雾之中，此处再插入一段传说，更增加了神秘色彩。D．作者在此处插入关于大红袍名字的传说，也为后文写“我”陪着武侠小说大家萧逸先生来此游玩的往事，埋下了伏笔。31．文章画横线处写到“回想起这些往事，不禁喟然长叹”，其中包含了作者的多种感情，请结合文本分析。32．“红袍”在文章中多次出现，它是理解本文的钥匙，请简要分析。（2025·浙江温州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。雨天的刨木花许冬林①雨下得看不见雨。只听见屋檐下的水声，滴滴答答的像雨躲着藏着聚到一处去说话。介于鸭蛋蓝和蟹青色之间的天空，有种蓬松感。②雨线大约是极细密的，看不见，摸不着，可是肌肤和呼吸都汪在丰沛的水分里。这样的日子，一切都像是软的，都像是坍塌下来，丢了轮廓，变了形。③丢了轮廓的，还有我的父亲。在下雨的日子，我的父亲不再是平日里那个一脸严肃的父亲，他敛了锋芒，变得和气而陌生。在那个三十多年前的乡村，我和弟弟穿过笼在雨雾里的田野和村庄，奔回家，迎接我们的常常是满屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空气中挤满木头的香味，【甲】地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈缠着小圈，像浪花，从堂上的大桌脚下一路推涌过来，漫到大门口的门槛下。站在这满地刨木花里的，是父亲。④一个又一个雨天，父亲有时在砍木头，有时在刨木板，有时在削木片……我们都没当真，也没指望他能制作出家具。然而，这个没有拜过师、没有正经学过一天木工的农民，当真就造出了一把椅子。父亲把那把小木椅摆在门口，迎候我和弟弟放学归来。我远远看见那把崭新的木椅，端端正正坐在门框中间，简直像皇帝的龙椅一般充满荣耀。⑤【乙】那把木椅小巧可爱，浑身散发着粮食和草木混合的那种柔软甜香，椅背处有父亲精心镶嵌的三根小木柱，手指拨动时小木柱还会转动。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滚动，仿佛在给我按摩，这正是父亲巧妙的设计。这把小木椅只比我膝盖略高一点点，我们的小屁股落下来，刚好铺满椅子的坐面。⑥我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳上，哧——哧——他的双臂一趟趟来回推动木工刨，仿佛在将一只木船推向大海，米黄色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，从他的手掌间迸溅出来。后来，父亲在雨天又打出了几把小木椅，这样我们家一人一把椅子了。我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在门前门后摆出一长溜，一种货真价实的快乐，让我终于敢大着胆子晒出来。⑦我没想到，父亲采取农村包围城市的战术，他打好四把木椅之后，再度发起冲锋，开始打制一张小方桌。小方桌搬动轻便，特别是夏天，我们总要把它搬到室外。在洒过凉水去了热气的门前门后的场地上，白生生新崭崭的小木桌亭亭立在晚霞渐褪的天空下，四把小木椅亲亲密密围在小木桌四周，天光还未暗，我们坐在小木桌旁吃晚饭，小木桌是明亮的，我们也是明亮的。这样的时刻，【丙】小木桌和小椅子散发着木头的香味儿，场地边沿生长的紫茉莉也悠悠吐着细细的芬芳，暮色从不远处的田野上一层层浓起来，暮色里也飘散着稻荷的叶香。⑧许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意，但那时，我已经为父亲感到骄傲。⑨只是，父亲到底是卑微的。记得那时我家起了新居之后，开始置办家具。父亲特意去江边的木材大市场购买木材，是来自山区的松树类木材，料子直，纹理缜密，木材格外芳香。木材运回家后，没几天，我家里就来了一个真正的木匠，是父亲请来的。木匠打家具的时候，父亲有时出门去干农活儿，有时在家站在门边看着木匠干活儿，像个店小二。⑩木匠完工走后，父亲在雨天又开始了他的木工。他使用的木料不是木材市场上买的好材料，而是我家房前屋后的树。这些树，形貌大多不甚好，树上的枝节很多，便是这样的木材，父亲得来也很不容易。它们有的是父亲少年时就种下的，父亲一直在等它们慢慢长高长粗。这样的树砍倒后，父亲先将树干沉进门前的许家塘里沤上一年，他说这样沤一沤，打出来的家具就不会生虫子。沤过之后，艰难捞上来晒，风吹雨淋后接着晒，晒上一年，父亲就开始动工了。⑪在那些荒寂的雨天里，我放学回家，看父亲站在门口，就着雨天的迷蒙天光，对着一根长弯了的木材或者枝节密布的木材咂嘴沉思。我是在见证过那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微。他的木工刨从来没有在松树那样的好木材上推过。他不曾像一个真正的木匠那样可以在一个明亮的晴天里慷慨地挥霍时间，他的木工活只在潮湿逼仄的雨天进行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了许多年，但依然不如人家的齐全。⑫即便是这样，父亲依然从一个农民身份里逃逸出来，以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活儿，度着他的雨天。【丁】他后来又用我家房前屋后的楮树、桑树、榆树、柳树先后打制了四把大椅子，两个长条凳，两个小矮凳，一个鸡笼屋，一副固定的抵达我家平房顶的木楼梯，一张书桌，一张弟弟睡的床，一扇厨房门，两扇杂物间的门……⑬父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食和生存问题，在雨天建造他喜爱的木头世界。晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲。⑭那么多的刨木花，如果可以像诗词一样划分体裁类别，那么有的是绝句，有的是律诗，有的是长短句。有的婉约，有的豪放。长的，宽的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，浅棕色的……那么多的刨木花，都是从他手掌里蔓延出来的诗意。⑮诗意，常常是不安守本分的。⑯许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求。我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿。可是，当我翻开书，低头嗅闻书页间干透的木浆味道，便仿佛在跟做着木工活儿的父亲重逢——我们都将创造出各自的刨木花。（有删改）33．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文与《大卫·科波菲尔》一样，以第一人称叙述，既有儿童视角，又有成人视角，叙述方式独特，抒情真切自然。B．从四把木椅到一张小方桌，再到先后打制的一系列木具，这些物品既见证了父亲技艺的精进，也承载了家庭的记忆。C．置办新居家具时，父亲特意购买好木材，请来真正的木匠，可见他对自己的手艺并不自信，突出其严谨务实的特点。D．文章描绘了田野、稻荷等自然风光，将人物的主要活动置于潮湿的雨天，意境清幽，情感婉约，具有独特的诗意美。34．下列对文中画线句的赏析，不正确的一项是（

）A．甲处将满屋的刨木花比作“一路推涌过来”的浪花，以静写动，描摹出刨木花从大桌脚下一路蔓延到门槛的动态感，营造出静谧和谐的氛围。B．乙处是对木椅的细节描写。“精心镶嵌的三根小木柱”体现了父亲设计的巧妙贴心，注重实用性和趣味性，反映了父亲对子女的关爱与用心。C．丙处将不同层次的多种香气叠加起来，“一层层浓起来”描绘出暮色不断蔓延、加深的演变过程，以细腻的笔触展现了乡村傍晚的祥和温馨。D．丁处将“四把”等一系列数量词与“大椅子”等日常物象组合起来，列举了父亲的劳动成果，用笔简练却很有画面感，语言平实却蕴含丰富。35．如何理解“晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲”这句话？36．回忆性散文回望过去，常按时间顺序重述过往经历。而本文融合了过去、现在、未来等多种时态，使得阅读更具临场感，叙事层次更为丰富，情感认知也得以升华。请在表格①②处中选择一处，结合文章加以分析。

结合文本分析

表达效果示例：“许多年后的我品味出……”“许多年后”，将叙事视角由过去切换成现在，“但那时”又将现在切换为过去，“我们都将……”最终指向未来。本文不仅有过去时态的回忆，还有不同“现在时态”的“我”于其中切换，带领读者在“我”的成长时间中穿梭，让阅读更具临场感。阅读更具临场感①叙事层次更为丰富②情感认知得以升华（24-25高二下·贵州·期中）阅读下面的文字，完成小题。应声是秦腔单修霞谁问候土地，为土地奉献，土地就回应谁，成就谁。行走在黄土地上，脚下一派绵和柔软，像裹在绒布里，踏在云朵上，挨着的全是土，是真正的大地上的土。满眼皆是土，脚下至深处也都是土，连最轻的雪、最细的雨、最静的风都沾着黄土，悄咪咪地钻入脖颈、贴上脸，着色成肤。有那么一天，冷不丁地发现自己也变成了土一样的存在——这是黄土地给予一个人的最高奖赏。墚峁之下黄土坪峁①襟怀仁和宽厚。多数时候它们是静默的倾听者，只会在你忍不住嘶吼呐喊时抚慰你，回旋婉转一语三叹地应和回声。任你再癫狂的喜悦，再沉重的哀怨，再狂暴的怒火，它都先用静默去沉淀、洗练，再拖腔拖调回复你。山似父，谷似母，山谷似知音。①它们懂得人的不易，尊重大地上的一切，一视同仁，毫不偏袒。你笑，它也笑；你哭，它陪你哭；你起声唱，它应声和；你怒吼咆哮，捶胸恸足，它虽吼也叫，但不动怒。当然，陕北的黄土墚峁、沟壑谷隙爱听你吼。它们知道，你吼上一吼，叫上一叫，转身回返时，自会平心静气地接纳即将到来的一切，宽宥已发生的一切。你说：“谢谢你！”它答：“谢——谢——你——”你说：“我在这里挺好的。”它答：“这——里——挺——好——的——”壑谷生风，声声不息。山巅之上春来夏至秋与冬，花开叶绿草又生。黄土地天高地阔，壮美厚重，虽少人烟喧嚣，但因海拔高，“生活在云端”的感觉会深深地震撼你。太阳近在咫尺，繁星缀满夜空，你的眼成了快乐的取景器，看哪里都新奇、鲜活。一棵树，一朵花，一簇萌芽的草，也能独自成景，成为不可或缺和极为可贵的存在。人自然是其中最重要、最美丽的风景。哪怕只是立身于黄土地之上，也能感受身而为人被赋予的价值和重量，绝不想浑浑噩噩到世上走一遭，当下便有一座又一座等待征服的黄土山。这块大地之空旷、高远、寂寥，你很想登高立足，喊上几嗓子，让天地之间充满你的声音。当声音从山峦间游走一轮再回到你耳边时，已变得音律缭绕，好似你声，又美于你声。一切真真切切，一切美好如斯。你感受到身为人的力量，以及想维持、保护、庇佑这一切美好存在的责任。风声如鼓秦川八百里，风过只一息。风在黄土高坡最为恣意，无遮无拦，无牵无绊。风是大自然的信使。它自黄土地上呼啸而起，墚峁沟壑便迎风而动，回应它的召唤。即使是深远的谷底，也在依稀应声呼和。前声、后声，快板、慢板，远远近近……一场宏大的风之交响乐交汇而成。听风八百遍，方知是人间。风对谁都一样，认真倾听，入耳全一样，都是乡音的回响。梦里家乡亲人笑语盈盈，寒暄问询。熟悉亲切的音声经风转手，再由千沟万壑洗练，竟别有意味。风声如鼓。②于你而言，它是一种声音，一种陪伴，也是一种力量。当你学会与风声共舞，与自然相处，将每一次呼啸的风声听成一首旋律动人的诗篇，无数次沉浸其中，感受身处黄土地的力量与美好。风啸不歇，回忆不止。驻守在黄土地的时间链上，思念像树上的枝丫，雨水一浸，哪怕最微弱的风拂过，也会止不住地成串滴下珠泪，就像无数个夜晚，随风吹开故乡的窗扉，轻叹一声，沉入梦里。秦腔回响八百里秦川雄风浩荡，三千万秦人齐吼秦腔。这磅礴豪放的阵势你虽没亲见，但走进这里的第一时间，你就感受到了其浓烈的气息。黄土地孕育的别样地域文化，成了你工休闲暇时一种特有的消遣方式，也使精神世界得到了一些慰藉和满足。“③有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。”作家贾平凹的这段话说到了你的心坎上。无论高兴还是痛苦，你都忍不住想喊想吼，当然，你也喊了也吼了，但你喊不出秦腔，也吼不出秦腔。听完戏走在山路上的你和同事们，好像电池蓄足了电，浑身带劲，趁着空山无人，也你一句我一句瞎吼一气。凭记忆吼着刚听过的戏词，嗓子吼哑了，那股劲也找着了，但心知不是秦腔的那个调调。不过，顾不了那么多了，反正也没有个评判，只图个高兴，吼得尽兴，脚也不乏了，人也不困了，真是痛快。石油应声只有在黄土地上生活的够久的人，才能真的懂这片土地，才有发言权。驻扎在黄土山里的坪北油区，一座山头建有一个采油平台，一个采油工人值守一个采油平台。孤独是他，寂寞也是他，陪伴左右的只有大山、黄土地，以及那井架连着的井架。平台上的抽油机们日夜不息地上下往复，好似夸父逐日一般不停歇的奔跑，行如镐镰耕耘稼穑，声如春雷轰鸣震耳。④哐哐，哐哐……一下又一下，一声接一声，年复一年地叩问大地深处的沉积岩层。“石油工人一声吼，地球也要抖三抖。”秦腔也是要吼出来的，它那昂扬的声音在黄土地上持续回荡。一个秦地秦腔，一个中国石油，两条看得见的经纬，构成了这片黄土地的生命纵横，厚重的历史和现代能源在这方水土激荡起情感火花、时代火花、生命火花。石油工人的吼声与秦腔的回响在黄土大地交融汇聚，是力量在传导、情感在充溢，满满地都是对美好生活的热爱和追求。作为石油工人中的一员，身处黄土地，你的平凡的生命也越发趋近美丽与高贵。你认识到一个事实：奋斗者的每一滴汗水都不会白流，每一份付出，都将赢得黄土地的尊重和回报。（选自《应声是秦腔》，有删改）注①墚：中国西北地区称条状的黄土山岗，顶较平，四周较陡。峁：我国西北地区称顶部浑圆、斜坡较陡的黄土丘陵；泛指小山包。37．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章开篇点题，统摄全文，不仅写出了人与土地之间的紧密联系，同时首尾呼应，结构严谨，富有特色。B．文中由“墚峁之下”写及“山巅之上”，视野由上及下，具有空间感，让读者感受到黄土地的厚重与阔大。C．文中“秦腔回响”部分，引用贾平凹的话语，由“快板”“慢板”呼应上文“精神世界得到了一些慰藉和满足”。D．文章“石油应声”部分，作者描写了黄土地上石油工人的吼声与秦腔的回响，表达了劳动者对美好生活的热爱和追求。38．对文中画横线句子艺术手法的赏析，不正确的一项是（

）A．句子①中运用了拟人的手法，赋予了山和谷以人的情态，生动展现出山谷的仁和宽厚。B．句子②运用排比的手法，强调黄土地上风声带来的陪伴与力量，增强语势，富有感染力。C．句子③运用拟物的手法，生动形象的表现出人们听秦腔时酣畅淋漓的感受。D．句子④使用叠词，富有音乐美，拟声词的使用逼真地描摹出抽油机工作时的声音，韵律感强。39．本文以“应声是秦腔”为题有哪些作用？请结合文本简要分析。40．散文具有“形散神聚”的特点，请分析本文“散”在何处？（24-25高二下·江西抚州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。栗子树许松涛一根一根红布条被缠在树的脖子上，说是“脖子”，因为它是个很方便佩戴荣誉的部位，更有肢体语言的媚惑性。其实谁都知道树是没有脖子的，人类惯于把自己以外的东西拟人化或拟物化，总想以自己最熟知的部位来解释事物，这是一种共性。树有枝、杈、叶、主干等部分，这些是固定不变且只要正常状态下必是自然生长的，而叶、花、果等以外的部分总是因树而异的，也因年份不同而不同，可又不能忽略这些，如果离开了这些性状特征，那树又绝对不是原来的树了，例如有种移花接木的嫁接，常在树群中玩弄些张冠李戴的幽默，有了这些人树共戏的技巧，人与树自然也就多了份不只是实用功效上的乐趣。一棵被号称2500多年前的栗树立在众人面前，它枝柯峥嵘饱经沧桑的样子令人惊绝，而由树的由来带出的一个大名鼎鼎的人物及人物背后的惊险诡谲的故事，仿佛已销声匿迹在这漫山遍野的栗林里。这棵被后世歆羡并称誉为“栗树王”的大栗树，仿佛已视万物是必然的臣民，山风轻盈荡过的一阵阵热浪仿佛灌满了“万岁”的顶礼膜拜的喧音。世俗里的一切蓦然间被我的联想引入山林，幻化出一个等级森严的奴性世界。我见到许多人情不自禁地与这棵大栗树合影留念，嘴角竟泛出一丝不经意的嘲讽。我不敢相信自己为什么会有这样一种心态，我已经厌倦了到处“留念”的镜头和身影。我是不该有此想法的。做一棵树真是不容易，因为有了2500年的寿辰，又因为这树跟武则天路过此处的封赐有关，不知后世的哪个学者考证的结论又如此不偏不倚，幸运的“殊荣”就如此歪打正着地降临到这棵栗树头上，这棵树就获取了如此源源不绝的尊荣，看客们也就不去刨根