《语文（第三册）》电子教案-3.4杂文一组

授课时间第周课次第次课题《杂文一组》授课方式理论课（√）实践课（）习题课（）其它（）教学时数3教学目标一、知识与技能：1.了解各位作者和杂文的写作特点；2.能流畅表达领悟到的道理。二、过程与方法：揣摩作者的写作用意，用心体悟文中所蕴含的深意。三、情感态度与价值观：从好文章中领悟生活的真谛。教学重点了解杂文的写作特点；2.把握作者观点，感悟生活真谛。教学难点从好文章中领悟生活的真谛，并付诸实践。教学方法诵读感知法，讲授法，合作探究法教学准备教科书、教案、PPT教学过程《说笑》钱钟书一、创设情境，导入新课说到杂文，大家首先会想到哪位作家呢？（预设：鲁迅）鲁迅先生的杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，被毛主席誉为“匕首”和“投枪”。不过，今天我们要认识的是另外三位作家的三篇作品——《杂文一组》。二、作者及作品介绍杂文杂文是散文的一种，是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是"杂而有文"，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。它常以短小精悍、幽默讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，或以清新风趣的文采，求索真理，剖析人生。钱钟书钱钟书（1910年-1998年），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家、翻译家，与饶宗颐并称为“南饶北钱”。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员，晚年就职于中国社会科学院，任副院长。钱先生在文学研究和文学创作方面成就卓越，推崇者甚至冠以“钱学”。代表作品有长篇小说《围城》、古文笔记体著作《管锥编》、诗话专著《谈艺录》、散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人兽鬼》等。写作背景此文产生源于上个世纪三十年代，以林语堂、周作人为代表的作家认为中国人缺少幽默，于是乎大力提倡幽默文学小品文，但遭到一部分文艺作家的反对，鲁迅首当其中站出来批判：当代中国是一个“皇帝不肯笑，奴隶不准笑”的时代，是一个“风沙扑面，虎狼成群”的时代。浅薄的小品文，一方面点缀着人们的太平盛世，一方面掩盖着穷人的呼号和血泪，到头来，将屠夫的凶残化为一场笑，收场大吉。有人问道钱钟书先生的观点，于是钱先生就以辛辣的语言、嬉笑怒骂之口吻，旁征博引、酣畅淋漓地表述了自己的观点。三、初读课文，整体感知概括每段段落大意，理解文章结构。明确：第一自然段：起。从笑入手，谈幽默文学。第二自然段：承。从人和动物对比的角度来探讨笑的问题。第三自然段：转。交代文眼，说明“笑”是不可人为的。第四自然段：合。旁逸斜出，挥洒自如，指出幽默不能成为主张和职业。第五自然段：补充。首尾暗合，指出假充幽默的两个动机。四、研读课文，理解感悟1.简要分析“自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业”这句话。明确：开门见山，具有很强的针对性，针对的就是幽默文学的提出。他一下子就把“幽默文学”这么庄严的四个字和“卖笑”两个字联系到一起，具有很强的杀伤力。表明了钱钟书先生的态度，同时也设定了这篇文章写作的角度，也就是说，他不是正面地、全面地来谈论幽默文学的问题，而是只从“笑”的角度，来发表他对“幽默文学”的看法。2.你认为文章最重要的段落是哪一段？请简要分析该段的论述层次。明确：第三段。首先以东西方文献资料为例，阐释笑是最流动、最迅速的表情，是不可人为的；接着提出了“经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默”的观点；与小花脸式的假幽默相对比，最后指出真幽默的内涵与境界3.为什么说“经提倡产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默”？明确：这是全文的文眼。因为真正的“笑”，是像闪电一样，是流动的、是迅速的、是个人的，一下子就过去了；而提倡的“笑”，是僵化的、是刻板的、是群体的。4.如何理解“我们不要忘掉幽默的拉丁文原意是液体，换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本”这句话？（运用了什么论证方法？表达了作者怎样的看法？）明确：用比喻论证的方法，生动形象地证明了“‘幽默文学’不能提倡”的观点，讽刺了那些把幽默当成主义或衣食饭碗的幽默文学作家5.如何理解“西洋成语称笑声清扬者为‘银笑’，假幽默像搀了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算铅笑。不过‘银笑’也许是卖笑得利，笑中有银之意，好比说‘书中有黄金屋’”这句话？明确：形容笑声清扬者为银笑，“银”本来是像银子一样的声音，这里和“笑”联系起来，又回到了文章的第一段“卖笑变成了文人的职业”，以此谋利，为作者所不耻。起到了首尾暗合的效果。6.在作者看来，什么是真正的幽默？请根据文意简要概括。明确：真正的幽默是灵动的，不矫揉造作的；真正的幽默是别有会心的、发自内心真诚的笑；真正的幽默具有感染力，能让别人跟着笑；真正的幽默是能反躬自笑的……五、课堂小结写作特色1.推理严密，论证透析。五段文字，环环相扣，一气呵成，读起来又很洒脱，可以说洒脱中有法度，既有现实的针对性，也有哲理的深度和普遍意义。2.材料丰富，左右逢源。文章打通古今中外，纵横潇洒，材料丰富。3.文笔幽默，才华横溢。钱钟书谈论的是一个非常严肃的话题，处处都有严肃，但又处处引人发笑。而且这个笑是我们心悦诚服地跟着他笑，而不是对着他笑。他反对幽默文学，可是他这篇文章就是幽默文章。也就是说他用这篇文章树立起一个真幽默的榜样。（二）总结钱钟书先生从美学理论上、从艺术的本质上、从“幽默”这个词的本意上批评幽默文学，并指出真正的幽默是一种高级的智慧和高尚的人生态度的自然流露。真正的幽默不是制造出来的，如果人为地去制造，就容易变成无聊的滑稽表演。《富人区》冯骥才设置情境，导入新课我们都喜欢吃美味的食物，穿漂亮的衣服，住舒适的房子，但经济条件不同，决定了每个人的生活情状、居住环境的不同。没有对比就没有伤害，当看到别人吃得比你丰盛，穿得比你时尚，住得比你气派，你会羡慕嫉妒恨吗？今天我们就来看看，在这个问题面前，不同国家的人做出了怎样不同的回答。介绍作者，积累常识冯骥才，中国当代著名作家、文学家、艺术家、画家、民间艺术工作者，浙江宁波人，1942年生于天津。早年在天津从事绘画工作，后专职文学创作和民间文化研究。他创作了大量优秀散文、小说和绘画作品，并有多篇文章入选中小学、大学课本，如散文《珍珠鸟》《挑山工》等。冯骥才的《富人区》1998年就发表在《新民晚报》夜光杯副刊上，后刊登在《小小说选刊》2005年第10期上。冯骥才兼为文化学者，二十世纪末以来投身文化遗产抢救，影响深远。2001年，冯骥才戴上了“中国民间文艺家协会主席”这顶“乌纱帽”。2003年开始，发起了中国民间文化遗产抢救工程的普查工作。2004年成立“冯骥才民间文化基金会”，是国务院颁布实施新的《基金会管理条例》之后成立的第一家以当代文化名人命名的公益性民间机构。基金会旨在通过“民间自救”的方式，唤起公众的文化意识和文化责任，汇聚民间的仁人志士，调动社会各界各种力量，抢救和保护岌岌可危的民间文化遗存和民间文化传人，弘扬与发展中华文化。2009年建立了中国第一个非物质文化遗产保护数据中心。他致力于城市保护和民间文化遗产抢救，完成从文艺家向“社会活动家”的角色转换。三、深入文本，理解感悟1.本文讲了一件什么事？明确：作者询问美国、日本和中国这三个国家的游客是否嫉妒自己国家的富人，三者对同一问题有着不同的回答。2.美国、日本、中国游客的回答分别是什么，由此可以看出他们怎样不同的性格特点和价值观？明确：美国：不嫉妒，觉得如果自己也遇上好机会，会做得更好。积极、自信，看重机会。日本：不嫉妒，会主动接近强者，学习他的长处，再设法超过他。积极、进取，崇拜强者（日本是个崇拜强者的国家）。中国：“何止嫉妒，恨不得把那小子给宰了！”嫉妒、浮躁，心态不正。3.你如何评价这三种态度？我们应该如何看待富人呢？明确：美国式，抓住机会发展，人心平静；日本式，进取地发展，人心上进；中国式，嫉妒地生存，人心激愤。前两种有可取之处，最后一种不可取，这是一种典型的“仇富”心态。仇富心理，指人们对富贵阶层，特别是一夜暴富者所表现出的怀疑、迁怒、嫉妒、蔑视、不屑、愤懑、仇恨等复杂的心理状态。在任何时代和任何民族，对财富的眼红都是一种心态的存在，只是人们往往会自觉地找到平衡这种心态的理由，譬如把这种富人财富的拥有理解成对方巨大代价和艰苦努力的付出、祖辈几代人打拼下的遗荫等。但是一旦自己替对方寻找的富裕的因由不能很令自己信服，或者认为对方付出的富裕成本太过低廉，尤其是当财富和腐败的重叠性太多的时候，那种不公平感就会升华到仇视，甚至产生泛化和偏激化现象。财富的来源有正当与不正当之分。对于正当取得财富成为富人的人，我们可以积极向他学习，帮助自己获得发展。对于不正当取得财富的人，我们也不必嫉妒，自有法律和道德的审判等待着他，最重要的是做好自己。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，这是几千年前圣贤的金钱观和智慧之言，也是值得我们学习和遵守的。四、课堂小结嫉妒是一种不良的心态,也是一些中国人的劣根性。冯骥才的《富人区》言约意丰,针砭时弊,入木三分,启人深思。作者没有从理论上条分缕析,而是运用电影中的蒙太奇手法,将三个片断连缀成文。以询问美国、日本和中国这三个国家的游客对自己国家富人区是否嫉妒一事为线索，通过三者对这同一问题的看法得出的不同结论进行对比，让人们去思考到底应该如何看待富人呢？在大力倡导构建和谐社会的今天，有着深刻的现实意义，本文最大的特点，就是从生活底蕴回味人生，用朴素得近乎对话的方式来呈现，功底深厚，笔力老道，信手拈来，内蕴深刻。《养成好习惯》梁实秋一、创设情境，导入新课“好的行为收获好的习惯，好的习惯收获好的性格，好的性格收获好的命运。”孟母三迁，孟子得以养成良好的学习习惯，终成成为一代圣贤。有的人坚持每天跑步、健身，保持一个良好的运动习惯，最后拥有了令人满意的身材和健康的体魄。习惯的力量不容忽视，今天我们要学习的就是梁实秋先生的《养成好习惯》二、作家及作品介绍梁实秋，原名梁治华，字实秋，1903年出生于北京，浙江杭州人。笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表作《莎士比亚全集》（译作）等。1923年8月赴美留学，取得哈佛大学文学硕士学位。1926年回国后，先后任教于国立东南大学（东南大学前身）、国立青岛大学（中国海洋大学前身）并任外文系主任。1949年到台湾，任台湾师范学院英语系教授。1987年病逝于台北，享年84岁。三、初读课文，整体感知1.文章主要阐述了一个什么道理？明确：我们要从小养成好习惯。文章采用了什么写作结构？请概括各部分大意。明确：总分总的写作结构。第一自然段（总）：提出观点：人的天性大致差不多，但习惯各不相同。第二至六自然段（分）：通过举例，从多方面阐述了养成好习惯的重要性。第七自然段（总）：总结观点：好的习惯虽然千头万绪，但“勿以善小而不为”。四、研读课文，理解感悟1.为什么从小应该养成好习惯？明确：习惯是慢慢养成的，小的时候最容易养成，一旦养成之后想改就很不容易了。2.课文向我们介绍了哪几种好习惯及其养成，分别在课文的哪几自然段？明确：第2-6自然段。第2自然段指出我们小时候要养成清早起床的习惯。第3自然段指出中国人最重礼仪，我们要养成礼貌的习惯。追问：请简述第三段的论证思路。明确：作者先摆明观点：礼是行为的规范，要养成礼貌的习惯。接着从正面举例，论述我们应对长辈有起码的礼。再从反面举例，强调无礼的危害。最后得出结论：“我们不仅仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌。第4自然段指出大声说话、扰人宁静是一种不好的习惯，我们要养成顾及他人的习惯。第5自然段指出时间就是生命，我们要养成一种利用闲暇的习惯。第6自然段指出有志的人耐得清寒，我们要养成俭朴的习惯。为什么说“充满良好习惯的生活，才是合于‘自然’的生活”？明确：良好习惯合于生理规律，对身体有益；调节精神状态，影响思想意识，对心理有益。身心健康才是真正的健康，身心健康的生活才是合于自然的生活。画出每个自然段的第一句话，想想它们在文中的作用是什么？明确：每段的第一句都是总起句，全段都是围绕这个总起句来写，这样的写法使内容精炼，段落意思明确，重点突出。四、交流感受，拓展延伸1.结合自己的学习和生活实际，说说自己有哪些不好的习惯，今后怎样克服？2.结合自己的学习和生活实际，说说怎样才能养成好习惯？五、课堂小结“好的行为收获好的习惯，好的习惯收获好的性格，好的性格收获好的命运。”习惯是可以改变的，好习惯是可以培养的，坏习惯是可以克服的，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，希望同学们从现在开始，培养好习惯，改正坏习惯，让我们的生活更自然、更和谐、更美好。六、课后作业阅读课后材料《中国人的精神（节选）》，完成“思考与练习”第二题。板书设计《说笑》钱钟书