2025年中考语文二轮文言文复习：读书学习 练习题（含答案解析）

2025年中考语文二轮文言文复习：读书学习专题练习题

读书学习类文言文一般围绕“学习态度”“学习方法”“学习意义”展开，强调勤奋（如

《送东阳马生序》）、专注（如《学弈》）、实践（如《冬夜读书示子聿》）的重要性，传

递“学不可己”“知行合一”等儒家思想。文章价值观明显，典型的有劝学励志（《孙权劝

学》“士别三日，即更刮目相待”）、批判浮躁（《伤仲永》“泯然众人”的教训）、珍

惜资源（《黄生借书说》“书非借不能读”）。

读书学习类文言文的特点

i.内容哲理化

主要探讨学习的规律、方法和态度等，蕴含着深刻的哲理。如《论语》中的“三人行,

必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，告诉人们要以客观、谦虚的态度向他人

学习，善于发现他人的优点和缺点，从而提升自己，具有很强的哲理性和指导性。

2.文体多样,说理方式灵活

文体类型代表篇目说理方式

议论性散文《劝学》直接提出论点，通过比喻、对比论证（如《劝学》中“不

《黄生借书说》积度步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，用讲

道理的方式说明积累对于学习的重要性）。

叙事性散文《孙权劝学》借故事寓理，以人物言行对比凸显主题（如吕蒙“辞以

《伤仲永》军中多务”至U“非复吴下阿蒙”的转变）。

书信赠序《送东阳马生序》以自身经历劝勉后学，情感真挚。

3.语言凝练，善用修辞

一般用简洁明了的语言表达深刻的道理，很少有冗长的叙述和描写。如《诫子书》中“夫

君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，短短几句话就将修

身养德、治学做人的道理阐述得清晰透彻，语言简洁而内涵丰富。

4.情感真挚

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作者往往怀着对读者殷切的期望和关怀，希望读者能够通过学习获得知识、提升品德。

如《送东阳马生序》中，宋濂以自己的亲身经历告诫马生，字里行间充满了对后辈学子的关

爱和期望，希望他们能珍惜良好的学习环境，努力学习，有所成就。

读书学习类文言文的阅读方法

•■抓论点，明逻辑

1.定位中心句：

议论类篇目常在首尾点明论点，如《劝学》开篇“学不可以己”就直接点明了学习不能

停止的主旨。

2.分析结构：

分析文章的结构层次，看是如何围绕主旨展开论述的。常见的结构有总分总、总分、分

总等。如按“提出论点一举例/比喻论证一总结结论”梳理脉络，《伤仲永》结构：神童天

赋（现象）一不学而泯（转折）一议论点题（结论）。

析事例，悟深意

1.事件与观点的关联：

《孙权劝学》中孙权以“自身读书”为例（“孤常读书，自以为大有所益”），证明“学”

对执政者的必要性。

2.对比中的启示：

《学弈》中二人“专心致志”与“思援弓缴”的对比，强调专注的重要性。

••品语言，解修辞

注意文中一些关键词句，如表示学习方法的“学而时习之”“温故而知新”，表示学

习态度的“知之为知之，不知为不知”等，理解其深刻含义，并思考对自己学习的启示。

《送东阳马生序》“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”体现安贫乐学；《劝学》

“蚓无爪牙之利，筋骨之强”以蚯蚓类比，强调用心专一。

一联实际，拓思维

1.结合现实谈启示：

将文中所讲的学习道理与自己的学习生活实际相联系，思考如何将这些道理运用到实际

学习中，以提高自己的学习效果。如从《孙权劝学》引申“终身学习”的意义，或从《伤仲

永》反思“天赋与努力的关系”。

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2.跨学科整合：

联系历史（科举制度）、哲学（儒家教育观）解读文本，如《送东阳马生序》反映元

代儒生求学困境。

【练习题】读书学习

一.文言文阅读（共20小题）

1.（2025•渝水区校级一模）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】读书必有暗地①工夫，方能进益。边读边想，坐则读，闲则记，夜则思量。至于

与众游适②，亦念念在此，必求理路③透彻而后已。此真读也。若口吾伊④而心玩好，身学馆

而心务外⑤，日计有余，月计不足，徒糜⑥縻饰⑦以瞒父兄，其父兄不知，亦曰读书无益，此

是假读，与不读者同。故余以读书在能好，好则嗜之如饴⑧，慕之如宝，而于读思过半矣。

（选自《高氏塾铎》）

【乙】教子读书，须趁光阴，不宜太迟。世人常谓⑨，太幼则积无知，俟其稍长，读一

年算一年。不知既长，则外旷多端⑩”，虽读而终难刻骨。

（选自《赵氏家训》）

【注】①暗地：私下、暗中。②游适：游乐。③理路：理论；道理。④吾伊：读书声。

⑤务外：在外游荡，不干正事。⑥糜：浪费。⑦縻饰：指古代由官府发给学生的膳食津

贴。⑧饴：用麦芽制成的糖浆。⑨谓：说。⑩外旷多端：外面情况变化多端。

（1）解释文中加点词的含义。

①方（）

②徒（）

③俟（）

（2）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

①故余以读书在能好，好则嗜之如饴，慕之如宝。

②虽读而终难刻骨。

（3）甲、乙两文告诉读者哪些有关读书的教益？列举其中的三条。

2.（2025•黄冈一模）【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大

寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余

因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执

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经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾

耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，

卒获有所闻。

（节选自《送东阳马生序》）

【乙】

上①性严重②寡言，独喜观书，虽在军中，手不释卷。闻人间有奇书，不吝千金购之。

显德③中从世宗平淮甸④，或谱⑤上于世宗曰：“赵某下寿州⑥私所载凡数车置重货也。”世

宗遣使验之，尽发笼箧，唯书数千卷，无他物。世宗亟召上，谕曰：“卿方为朕作将帅，辟

封疆⑦，当务坚甲利兵。何用书为？”上顿首曰：“臣无奇谋，上替圣德，滥膺⑧寄任，常

恐不迨⑨,所以聚书，欲广闻见、增智虑也。"世宗日：“善。”

（节选自《宋史全文•宋太祖》）

【注释】①上：指宋太祖赵匡胤。②严重：谨严，持重。③显德：后周世宗（柴荣）的

年号。④淮甸：淮河流域。⑤谐（zen）：说坏话诬陷别人。⑥寿州：地名，今安徽寿县。

⑦封疆：分封土地的疆界。⑧滥膺：肩负。滥：谦辞，表示不称职。⑨迨（ddi）：达到。

（1）请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。

文言语句方法提示解释

①又审无硕师名人与游查阅词典（①祸患②苦于③担忧④毛病）

②尽发笼箧语境推断（联系上下句）

③手不停卷课内迁移（有卖油翁糅担而立）

④当务坚甲利兵联系成语（当务之急）

（2）下列句中加点文言虚词意义和用法相同的一项是（）

A.益慕圣贤之道世宗遣使验之

B.每假借于藏书之家故天将降大任于是人也

C.无从致书以观不敢出一言以复

D.或遇其叱咄或谓上于世宗日

（3）请为乙文中画波浪线的句子断句（眼可处）。

赵某下寿州私所载凡数车皆重货也。

（4）请翻译乙文中画横线的句子。

所以聚书，欲广闻见、增智虑也。

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（5）阅读甲乙两个文段，说说宋濂和赵匡胤有哪些共同特点，这给我们什么样的启示？

3.（2025•桃城区校级模拟）阅读下面的文段，完成下题。

【甲】

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能

治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（节选自诸葛亮《诫子书》）

【乙】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿

治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙日：

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（节选自《资治通鉴》）

【丙】

人生小幼，精神专利；长成己后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，请《灵

光殿赋》至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有

坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏

武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游

学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠术学，便称迟暮，因循面墙®,亦为愚耳。幼

而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

（节选自颜之推《颜氏家训》，有删改）

［注］①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。

（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是

A.及鲁肃过寻阳/可以无大过矣

B.非学无以广才/卿今者才略

C.即更刮目相待/是日率定矣

D.世人婚事未学/中峨道而多髯者为东坡

（2）对列对【丙】文中画波浪线的断句，正确的一项是

A.二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣

B.二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣

C.二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣

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D.二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣

（3）用现代汉语翻译文段中的划线句子。

此皆少学而至老不倦也。

（4）三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请任选两个文段

简要分析。

4.（2025•辽宁三模）阅读下面选文，完成小题。

甲

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大

寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余

因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执

经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾

耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，

卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皴裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜

肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若

神人；余则编袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之

勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍

坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

乙

（汪）遵①，宣州泾县人。幼为小吏，昼夜读书良苦，人皆不觉。遵初与乡人许棠友善，

工为绝诗，而深自晦密②。以家贫难得书必借于人彻夜强记棠实不知。一旦辞役就贡③，棠

时先在京师，偶送客至潘、沪间，忽遇遵于途，行李索然。棠讯之曰：“汪都何事来？”遵

S：“此来就贡。"棠怒曰：“小吏不忖，而欲与棠同研席④乎！”甚侮慢之。后遵成名五

年，棠始及第。有集今传。汪遵，家贫借书，以夜继日，古人阅市、偷光⑤，殆不过此。昔

沟中之断⑥，今席上之珍。丈夫自修，不当如是耶？

（选自《唐才子传校注》，有删改）

【注释】①汪遵：唐代诗人。②晦密：指私藏不露。③就贡：指进京应举。④研席：砚

台与坐席，借指学习。⑤阅市偷光：阅市，东汉王充家贫无书。常到洛阳书市中读书。

偷光，西汉匡衡家贫，穿壁借邻舍烛光读书。⑥沟中之断：即沟中之瘠，穷困而流落荒

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野之人。

（1）下列句中加点词的意思或用法相同的一项是

A.昼夜读书良苦良多趣味（《三峡》）

B.偶送客至满、济间礼愈至（《送东阳马生序》）

C.行李索然券侍卫之臣不懈于内（《出师表》）

D.甚侮慢之何陋石有（《陋室铭》）

（2）把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①录毕，走送之，不敢稍逾约。

②丈夫自修，不当如是耶？

（3）用“/”给下面的句子断句（断两处）。

以家贫难得书必借于人彻夜强记

（4）两文都与读书求学相关，两人的经历有怎样的异同点？如果甲文作者有机会读到乙

文，会借鉴汪遵什么学习方法？

5.（2025•南山区校级一模）阅读下面文言文，完成小题。

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也,

才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰,

意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

——诸葛亮《诫子书》

【乙】

世家子弟最犯“奢”“傲”二字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，

车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于

傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余因恐弟之焦

躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平

心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！

——曾国藩《曾国藩家书治家篇》

【注】①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋。③颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻

出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。

（1）解释词语。

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①非宁静无以蒙匹

②淫慢则不能恸精

③年与时驰________________

④弟总宜平心静气

（2）下列加点词意思、用法相同的一项是

A.静步修身/意将隧入以攻其后也

B.夫君子之行/友人惭，下车引之

C.车马仆从习惯为常/为人谋而不忠乎

D.不必锦衣玉食画后谓之奢也/人不知耐不愠

（3）请用现代汉语翻译下列句子。

①非淡泊无以明志。

②京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。

（4）甲文中诸葛亮认为“学须静也，才须学也”，以四字比喻过度懈怠、

不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态；乙文中曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出

做事宜，否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；甲、乙两文的

作者都认为会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。

（5）甲文诸葛亮提出“俭以养德”的观点，请结合乙文内容，谈谈在生活中该如何培养

“俭”的习惯。

6.（2024•宣化区一模）阅读下面的文言文，回答问题。

《孝友堂家训》两则①

孙奇逢

［甲］

尔等②读书，须求识字。或曰：焉有读书不识字者？余日：读一孝字，便要尽事亲之道；

读一弟③字，便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于

行乎？童而习之，白首不悟，读书破万卷，只谓之不识字。

［乙］

士大夫教诫子弟，是第一要紧事。子弟不成人，富贵适以益其恶；子弟能自立，贫贱益

以固其节。余谓童蒙时，便宜淡世俗浓华④之念。子弟中得一贤人，胜得数贵人也。

①《孝友堂家训》，孙奇逢著。孙奇逢（1584—1675）,字启泰，号钟元，直隶容城（今

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河北雄安新区）人，明末清初理学家。②尔等：你们，这里指子侄辈的人。③弟：同“悌”,

敬爱哥哥。④世俗浓华：世俗中华丽奢侈的风气。

（1）下列各项中，加点字的意义与用法不同的一项是

A.求实蔓于行乎宁静然远（诸葛亮《诫子书》）

B.白首不管乃借前狼假寐（蒲松龄《狼》）

C.富贵适以至其恶曾燕其所不能（《生于忧患，死于安乐》）

D.余谓童蒙时太守自谓也（欧阳修《醉翁亭记》）

（2）把下面的句子译成现代汉语。

①焉有读书不识字者？

②子弟中得一贤人，胜得数贵人也。

（3）［甲］文中，作者为什么说有人“读书破万卷”，却还要称之为不识字？

（4）［乙］文反映出作者怎样的家庭教育思想？

（5）结合选文，联系学习生活实践，说说你获得的一点感悟。

7.（2025•桥西区一模）阅读下面文言文，回答问题。

【甲】

百诗先生为国朝经学大师®,记诵精博，而其天质实奇钝。幼受书，读百遍，始略上口。

性又善病，母禁之读，遂暗记不复出声。如是者十年。一日，自觉豁然，再观旧所研究本,

了无疑滞，盖积苦精力之应也。世之以下愚自诿②，或托词因病废学者，观于先生，愧可知

已③。

【乙】

詹鼎，字国器，台宁海人也。其家素贱，父鬻④饼市中，而舍⑤县之大家⑥。大家惟吴氏

最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不与市中儿嬉敖，独喜游学馆，听人读书，归，辄能

言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生

子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也?”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父

见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学。吴氏

亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者。其师去，鼎遂为吴氏诸子师。

【注释】①国朝：指清朝。经学大师：把儒家经典作为研究对象的大学问家。②诿：推

托。③愧可知己：应该明白这是很惭愧的了。己：太，过。④鬻（y£i）：卖。⑤舍：租

房子。⑥大家：世家望族，这里指有钱人家。

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（1）解释下列句子中加着重号的词语。

①如星者十年

②其家素贱

③其父见其志不可专

④时吴氏家延师儒

（2）把下面的句子翻译成现代汉语。

①母禁之读，遂暗记不复出声。

②吾业不废足矣，奈何从儒生游也？

（3）下面句子中加着重号的词，意义用法相同的一项是

A.鼎欣然欣然规往（《桃花源记》）

B.再观旧所研究本再而衰（《曹刿论战》）

C.而舍县之大家呼尔而与之（《鱼我所欲也》）

D.生子耐能业濯清涟顶不妖（《爱莲说》）

（4）结合选文，请简要概括百诗先生和詹鼎在求学路上分别遇到了哪些困难。

8.（2025•亳州二模）阅读。

【甲】

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《为政》）

子曰：”饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

（《述而》）

（节选《论语》十二章）

【乙】

大抵观书先须熟读.使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后

可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。

（选自朱熹《训学斋规》）

【丙】

太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。

比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。

古人云：'不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

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(选自吴兢《贞观政要》)

［注］①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙，目无所见。比喻不学无

术。

(1)请解释下列加点词在文中的意思。

①学而不思则用罔:

②然后可以有得得:

③自尊书卷执:

④不徒言也徒:

(2)请用“/”给文中画波浪线的句子断句。(断两处)

身处殿堂不能自执书卷使人读而听之

(3)请把下面的句子翻译成现代汉语。

①饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

②躬亲戎事，不暇读书。

(4)请结合【甲】【乙】【丙】三个语段，分别阐释对“学”与“思”的看法。

9.(2025•新市区一模)阅读【甲】【乙】两篇选文，完成问题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大

寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，串送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余

因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与涉，尝趋百里外，从乡之先达执

经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾

耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，

卒获有所闻。

当余之从师也，纨箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤辙裂而不知。至

舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥

滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神

人；余则缢袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤

且艰若此……

其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

(节选自宋濂《送东阳马生序》)

(1)关于词语的理解，下列说法不正确的一项是

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A.“走送之”的“走”是古今异义词，与《石壕吏》中“老翁逾墙走”的“走”都解释

为“跑”。

B.“游”有以下释义：①人或动物在水中行动；②不固定；③交往，往来等。据此推断

甲文中“又患无硕师名人与游”中的“游”可采用第③个义项解释。

C.甲文“礼愈至”中“至”意为“周到”，“至舍”中“至”意为“到达”，而《得道

多助，失道寡助》“寡助之至”中“至”意为“极点”，三者词义不同。

D.甲文中“负箧曳屣”与成语“负荆请罪”的“负”均为“背着”，这与成语“如释重

负”的“负”意思相同。

(2)用现代汉语翻译下列句子。

①余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。

②寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

(3)对选文的内容理解和分析不正确的一项是

A.作者以“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”的描写突出了求学艰辛，情真意切，语重

心长。

B.作者现身说法，以议论为主，兼有叙述、描写和抒情，勉励马生努力精进，有所成就。

C.文章巧用对比，“同舍生”豪华装束与作者“缢袍敝衣”形成反差，彰显矛盾，揭示

道理。

D.作者以“岂他人之过哉？”这一反问句，鲜明地表达了观点，显示出不容置疑的力量。

【乙】

书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛

塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天

下物皆然……

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所

览辄省记①。通籍②后，俸去书来落落大满素螂③灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少

时之岁月为可惜也！

(节选自袁枚《黄生借书说》)

【注】①省记：记忆、记住。②通籍：做官。③素螂(yin)：蛀蚀书籍的银白色蠹(du)

虫。

(4)对文中画线句的停顿划分正确的一项是

A.俸去/书来落落/大满素螂灰丝/时蒙卷轴

第12页共88页

B.俸去/书来落落大满/素螂灰丝时/蒙卷轴

C.俸去书来/落落大满/素蟀灰丝/时蒙卷轴

D.俸去书来/落落大满/素蟀灰丝时/蒙卷轴

（5）甲、乙两文都讲述了作者借书的经历，乙文就“借书”提出了怎样的观点？两位作

者的读书经历带给你怎样的思考？

10.（2025•东营区校级一模）阅读下面的文言文，完成问题。

【甲】

孙权劝学

初，权谡吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙蒋以军中多务。权曰：“孤岂欲卿

治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙日：

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!“肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

许衡①好学

①许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”

曰：“如斯而己乎？”师大奇之。

②每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，

吾非其师也。“遂辞去，父母强之不能止。如是者，凡②更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭

世乱，且贫无书。尝丛日1■③家见《书》④琉义因请寓宿手抄归。时兵乱中，衡夜思昼诵，

身体而力践之，言动必揆⑤诸义而后发。

③尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取国之，衡独危坐树下自若。吸问之，曰：“非

其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”

④帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学士皆聚哭，有数千里来祭哭墓下者。

（节选自《元史•许衡列传》，有改动）

【注】①许衡：元初理学家、教育家。②凡：总共。③日者：古时以占卜为业的人。④

《书》：也叫《尚书》或《书经》，是一部追述古代事迹著作的汇编，为儒家经典之一。

⑤揆：揣度。

（1）根据自己的理解，以下理解不正确的一项是

A.”蒙群以军中多务”中的“辞”可以按成语推荐法，由“义不容辞”可以推断它翻译

为“推辞”。

第13页共88页

B.“师承其父母曰"可以按照课内迁移法“权谓吕蒙日"，其中“谓”翻译为“说”。

C.“众争取吸之”中的“啖”按照语境推断法翻译为“诱惑”。

D.“吸问之”中的“或”翻译为“有的人”。

（2）下列对文中语句的理解与分析，不正确的一项是

A."大惊曰：'卿今者才略，非复吴下阿蒙！'”此句为省略句，省略了主语。

B.“吾非其师也”（《许衡好学》）此句为判断句，“非……也”表否定判断，意为“我

不是他的老师”，说明老师自认无法教导许衡。

C.”众争取啖之，衡独危坐树下自若”（《许衡好学》）此句通过众人争抢与许衡淡定

的对比，凸显其坚守气节、不为外物所动的品格。

D.“但当涉猎，见往事耳”此句为倒装句，应为“但当以涉猎见往事耳”，强调孙权认

为吕蒙只需粗略阅读历史即可。

（3）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

遂辞去，父母强之不能止。如是者，凡更三师。

（4）给文中画波浪线的句子划分朗读节奏。（限断两处）

尝从日者家见《书》疏义因请寓宿手抄归。

（5）【甲】【乙】两文，皆关乎“学”。它们分别给了你怎样的启发？

11.（2025•任丘市模拟）阅读下面的文言文，回答问题。

［甲］

陆生时时前说称《诗》《书》，商帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！”

陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之

术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，

法先圣，陛下安得而有之？”高帝不蟀①而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，

吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇。高帝未

尝不称善，左右呼万岁，号共书曰《新语》。

（选自《史记•郦生陆贾列传》）

［乙］

师川外甥奉议②：别来无一日不奉思③。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心

于学。前承示谕：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人，

刷前人之耻。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；

又欲进道须谢去外慕乃得全功。古人云:纵此欲者，丧人善事。置之一处，无事不辨。读书

第14页共88页

先净室焚香，令心意不驰走，则言下会理。少年志气方强，时能如此，半古之人，功必倍之。

甥性识颖悟，必能解此，故祥悉及之。

（节选自黄庭坚《与徐甥师川》）

【注释】①释：喜悦。②奉议：官名，即奉议郎。③奉思：思念。

（1）解释下列句子中加点的词。

①彳『仁义行：

②吾所以得之者何得：

③方见古人用心处方：

（2）下列对乙文中画线语句的断句，正确的一项是

A.又欲进道须谢/去外/慕乃得全功

B.又欲进道/须谢去外/慕乃得全功

C.又欲进/道须谢去外慕/乃得全功

D.又欲进道/须谢去外慕/乃得全功

（3）把下列句子翻译成现代汉语。

①居马上得之，宁可以马上治之乎？

②读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下会理。

（4）甲、乙两文都谈到了读书，请指出两文侧重点的不同之处。

12.（2025•南山区校级一模）阅读下文，完成小题。

【甲】

既加冠，益慕圣贤之道。又感无硝师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先

达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降绛色。余立倚左右，拔疑质理，俯身倾耳以请：或

遏其叱咄，色忿恭，礼忿至，不敢出一言以复；俟其欣说，则又请焉。故余虽愚，卒获有所

闻。

（选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

区衡勤学而无烛，邻舍有烛而不遽①。街乃穿璧引其光，以书映光而读之。邑人大姓文

不识②，家富多书；衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡日：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹，资给以书，遂成大学。

（逸自葛洪《西京杂记》）

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【丙】

冬夜读书示子聿③

陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老姑成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【注释】①不逮：照不到。②文不识：人名。③子聿(yu)：陆游的小儿子。

(1)解释下列句中加点的词语的意思。

①门人弟子填其室

②援疑原理

③色愈恭，礼愈至

④篡给以书

(2)将下列句子翻译成现代汉语。

①从乡之先达执经叩问。

②衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

(3)下列对诗歌理解和分析不正确的一项是

A.读懂题目对鉴赏古诗歌尤为重要，本诗题目交代了写诗时间、写诗情境和写诗目的。

B.首句“无遗力”的意思是不遗余力，表现出古人勤奋努力、不知疲倦的学习品质。

C.本诗与《示儿》都是陆游写给儿子的，两首诗歌旨在叮嘱儿子要重视学习，刻苦学习。

D.本诗的语言平实质朴，在浅显的语言中彰显深刻的道理和独到的见解，耐人深思。

(4)请结合以上三则材料，说说获取知识的途径有哪些。

13.(2024•前郭县校级二模)阅读下文，回答问题。

盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下②，千里从师。汝既不能如

此即不好学已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不

欲督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾

犹可，不然，则徒劳费。

(节选自朱熹《与长子受之》)

【注释】①义理：讲求经义、探究名理的学问。②膝下：这里指父母。③汩：舌L,搞乱。

(1)查阅工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古汉语词典》并结合语境，可以判断

出“然今遣汝”中“遣”的含义是下面第个义项。(填序号)

①谴责

第16页共88页

②送，送走

③排除，排遣

④使，令考生

（2）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限两处）

汝既不能如此即不好学己无可望之理。

（3）朱熹让儿子离家求学的原因有哪些？

14.（2025•林州市模拟）阅读下面两个文段，完成问题。

【甲】

里有毫肴，.弗食，.不知其旨也;.一里有至道，.弗学，.不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎！

（选自《虽有嘉肴》）

【乙】

人之进道，唯问其志，取必以渐，勤则得多。山雷①至柔，石为之穿;_.蝎②取至弱,.木

为之弊。夫雷非石之凿，竭非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎?

训।③曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”政学者所以饰④百行也。

（节选自孔臧《与子琳书⑤》）

【注释】①露（liu）：流滴的水。②蝎（he）：木中蠹虫（蛀虫）。③训：教诲，教导。

这里指古人的教导。④饰：同“饬”。整治，修。⑤作者得知儿子孔琳与同学一道讲习

《书传》，异常勤奋，写了这封家书予以勉励。

（1）根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语。

甲文中“虽有毫肴”中的“嘉”字，联系成语“嘉言善行”理解，可知其意思是①;

根据甲文中“虽有至道”可以推断出乙文中“山露至柔”的“至”意思是②;

乙文中“敢学者所以饰百行也”中的“故”在《古代汉语词典》中有“原因”“从前”“因

此”“故意”等义项，在该句中的意思是③o

（2）把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。

是故学然后知不足，教然后知困。

（3）结合甲文内容，谈谈你如何处理自主学习与互助学习的关系。

（4）甲乙两文都论述了为学之道。请结合两文中画波浪线的句子，分析二者使用的论证

方法有何不同。

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15.（2025•新华区一模）阅读下面的文言文，回答问题。

【甲】

辱书①勤恳千万，观所自道②从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾③既在

官，则难得师友又少读书之光阴然人生竟何时得自在,饱闲散耶？“三人行,必有我师”，

此居一州一县求师之法。读书光阴，亦取诸鞍④乘⑤之间耳。

（选自黄庭坚《答苏迈书》，有改动）

【乙】

唐张参为国子司业⑥，手写九经，每言读书不如写书。高宗以万乘之尊，万几⑦之繁，

乃亦亲洒宸翰⑧，遍写九经，云章⑨烂然，终始如一，自古帝王所未有也。又尝御书《汉光

武纪》赐执政徐俯，曰：“卿劝朕读《光武纪》，朕思读十遍不如写一遍，今以赐卿。”圣

学之勤如此。

（选自罗大经《鹤林玉露》，有改动）

注：①辱书：蒙受对方来信的谦敬语。②自道：自己说。③顾：只是。④鞍：骑马。⑤

乘：坐车。⑥国子司业：古代官职。⑦万几：即万机。指事务繁多。⑧宸翰：指帝王的

笔墨。⑨云章：指帝王写的文章。

（1）解释下列句子中加着重号的词语。

①顾第在官

②唐张参为国子司业

③又掌御书《汉光武纪》赐执政徐俯

（2）下列对【甲】文中加波浪线语句的断句，正确的一项是

A.则难得师友/又少读书之/光阴然人生竞何时得自在

B.则难得师友又少读书之/光阴然人生/竞何时得自在

C.则难得师友/文少读书之光阴/然人生竟何时得自在

D.则难得/师友文少读书之光阴/然人生竞何时得自在

（3）把下列句子翻译成现代汉语。

①读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳。

②圣学之勤如此。

（4）【甲】【乙】两文告诉了我们哪些有关读书学习的道理？请结合自己经历，谈谈你

的体会。

16.（2025•南昌一模）阅读下面两个文言语段，完成下列各题。

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元祐初，山谷与东坡、钱穆父①同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏

之。穆父从旁观曰:“鲁直之字近于俗。”山谷田：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀

素②真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣③中，谪居涪陵，始见怀素《自

叙》于石杨体④家，因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐

己⑤前所书大年。

(选自《独醒杂志》)

公昔与杜挺之、梅圣俞⑥同舟溯汴⑦，见圣俞吟诗日成一篇，众莫能和，因密伺圣俞如

何作诗。盖寝食游观未尝不吟讽思索也，时时于坐上忽引去⑧,奋笔书一小纸细算袋中。同

舟窃取而观，,诗句也。或半联，或一字，他目作诗有可用者入之。

(选自《孙公谈圃》)

［注］①山谷、东坡、钱穆父：山谷指黄庭坚，字鲁直；东坡指苏轼；钱穆父，钱勰，字

穆父，宋临安人。②怀素：唐代大书法家，精勤书学，以善“狂草”出名。③绍圣：宋

哲宗赵煦年号。④石杨休：字昌言，宋眉州人。少孤力学，登进士。⑤已：同“以”。

⑥公、杜挺之、梅圣食：公，即吾升；杜挺之，仕履不详；梅圣俞，梅尧臣，字圣俞，

宋宣州宣城人。⑦溯汴：溯，逆流而上；汴，汴水。⑧引去：离开。

(1)解释文中加点词的含义。

①异_________

②纳_________

③皆__________

(2)把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

①饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。

②盖寝食游观未尝不吟讽思索也。

(3)黄庭坚学书法、梅圣俞作诗可以给我们的学习带来什么启发？

17.(2025•达州模拟)文言文阅读。

材料一：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽

有槁暴，不复挺有，①使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则

知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

第19页共88页

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积度步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇靖之穴无可寄托者，用心躁也。

（摘编自荀子《劝学》）

材料二：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从

师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道

也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少

道之所存师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而

问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而胜学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，

愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童

子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师

焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰

师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不

能及，其可怪也欤！

圣人无由师。孔子师郑子、蓑弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三

人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如

是而已。

（摘编自韩愈《师说》）

【注释】①此处缺字。

（1）文中划线处有三处需要添加标点，请完成问题。

是故EA］无贵［B］无贱［C］无长［D］无少［E］道之［F］所存［G］师之［H］所存也

（2）关于对文中加点字词的解读不正确的一项是

A.者：翻译成”……的原因”，意思是木条弯曲之后无法复挺的原因是人用外力用力弯

曲。

第20页共88页

B.生：此处作动词，翻译成“生来”，意思是君子生来就和常人不一样，能够很好伪装

自己。

C.耻：形容词的意动用法，翻译成“以……为耻”，描绘当时社会“耻学于师”的不良

风气。

D.常：文中翻译成“永久的；固定的”，但是在现代汉语中常常将其翻译成“平常的”。

（3）下面关于两则材料的分析错误的一项是

A.材料一比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，令人应接不暇，而

且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点。

B.材料一第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。荀子认为，

学习可以利用外界的事物，向实际学习。

C.材料二发现朝政腐败，吏制弊端重重，当时的统治阶