2025年高考历史复习新题速递之三国两晋南北朝时期（2025年4月）VIP

第21页（共21页）2025年高考历史复习新题速递之三国两晋南北朝时期（2025年4月）一．选择题（共20小题）1．（2025•西宁一模）西北地区出土的魏晋时期的简纸文书及碑刻资料，绝大部分用汉字书写且与内地通行的文书体式基本一致。如楼兰遗址出土的“李柏文书”是西域长史李柏慰劳西域诸邦国时写给焉耆王等人的书信，而且符合魏晋书仪。这表明魏晋时期（）A．西域管理措施完善 B．民族关系趋向稳定 C．文书制度全国通行 D．汉字文书得到推广2．（2025•广东模拟）北齐官修的《魏书》，仿《汉书》体例对西域史事单独列传，精确记录了西域诸国的地理方位及其与北魏都城、北魏西部军镇的距离，对诸国物产、风俗及其与北魏王朝的关系亦多有记录。《魏书》对西域的历史书写反映出（）A．“华夷”界限的逐步固化 B．中原与西域的战事频繁 C．人口迁移促进西域的开发 D．大一统观念的历史传承3．（2025•晋城一模）据《南史》记载，宋孝武帝刘峻“恶宗室强盛，不欲权在臣下”，取消了权重的录尚书。至齐武帝时，“诏命殆不关中书，专出舍人。……天下文簿、板籍，入副其省，万机严秘，有如尚书外司”。这些举措旨在（）A．巩固国家大一统的局面 B．加强皇帝的专制统治权 C．维护宗法秩序和血亲关系 D．提高中枢机构的行政效率4．（2025•榆林三模）晋武帝泰始九年（273年）诏令：“女年十七父母不嫁者，使长吏配之”；北周武帝宇文邕于建德三年（574年）下诏：“自今以后，男年十五，女年十三以上，爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶。”推行这些政策主要是因为（）A．政局动荡人口锐减 B．江南开发对人口的需求 C．传统伦理观念影响 D．门阀士族增强实力需要5．（2025春•河南月考）十六国时期的北方少数民族政权，其最高统治者多自称“炎黄后裔”，并将自己的政权称为“中国”。如匈奴人刘渊建立“汉国”，设立了汉高祖以下三祖五宗的神位，进行公开祭祀。北魏、北周等北方政权皆认为自身是黄帝后裔，且政权地处中原，可代表“中国”。这体现出当时（）A．国家统一趋势明显 B．华夏文化多彩多姿 C．民族文化认同加深 D．政权之间战乱频繁6．（2025春•长沙月考）三国两晋南北朝时经学有“南学”、“北学”之分，“南学约简，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”。唐太宗诏令国子祭酒孔颖达撰《五经正义》，高宗时期更多人参与修订，最终颁布全国。这一变化（）A．有利于科举制的完善 B．适应了政治上的统一 C．强化了基层教化职能 D．化解了南北文化冲突7．（2025•福田区校级三模）魏晋南北朝时期，匈奴人刘渊建立汉国并称匈奴为汉之兄弟，北魏拓跋氏认为自己是黄帝后裔，而北周宇文氏认为自己的祖先出自炎帝神农氏。这反映了魏晋南北朝时期（）A．华夏正统地位逐步强化 B．儒家文化占据主导地位 C．华夷一体观念正在形成 D．文化融合奠定统一基础8．（2025•合肥二模）十六国时期，前燕奠基者慕容庞“著《家令》数千言”，要求子孙慎刑狱、敬贤人、务稼穑：西凉建立者李器亲作手令诫其诸子，希望他们克己修身，识治乱之本，明安危之机。这些举措（）A．巩固了宗法制度 B．向基层渗透了儒家伦理 C．促进了文化认同 D．使北方经济得到了恢复9．（2025•湖南模拟）十六国北朝时期，少数民族在北方建立多个政权，由借用汉朝后裔之名立国到自称“中国”，使得“中国”一词的应用及含义发生变动。这一现象（）A．提升民族政权的治理水平 B．实现少数民族政权的汉化 C．改变少数民族的落后文化 D．促进华夏认同观念的发展10．（2025春•沙坪坝区校级月考）魏晋十六国时期，河西地区的丧葬模式，一方面保持了汉代以来当地的丧葬模式，如多室墓制、壁画传统等，另一方面也接受了魏晋时期中原地区形成的丧葬模式，还出现了来自西域的葬俗。这说明该时期（）A．中原文化开始向西北传播 B．丝绸之路推动了中外交往 C．各地区经济文化联系加强 D．民族间社会习俗日益交融11．（2025•西城区一模）4﹣6世纪时，南迁的北民多以村落或宗族为单位，政府在其管辖范围内设置侨州、侨郡、侨县安置北方士族，并将新的聚居地冠以原籍州县之名。东晋南朝政府此举意在（）①利用宗族观念维护社会稳定②借以缓和南北方士族的矛盾③彰显统治者收复失地之决心④形成独立的聚落以征发赋役A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．（2025春•贵阳月考）《资治通鉴》记载：“（鲜卑族）以幽、冀、并、定四州，户口殷实，土沃民丰，乃谋南迁。”据此可知，鲜卑族南迁是（）A．出于对中原汉文化的倾慕 B．缘于北方其他民族的威胁 C．基于扩展统治区域的需要 D．由于富庶农耕文明的吸引13．（2025•枣庄二模）如图为晋时又兴阳羡人（今江苏宜兴一带）周处所作的《风土记》，记载了吴地的岁时节俗。这一记载反映了此时（）魏时人或问董勋云：“七月七日为良日，饮食不同于古，何也？”勋云：“七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。今此日惟设汤饼，无复有糜矣。”A．江南地区有了明显发展 B．南方耕作技术不断提升 C．中原饮食文化融入南方 D．民族文化交流日益加深14．（2024秋•厦门期末）“迎紫姑”为荆楚等地民俗。南朝《异苑》载，正月十五夜百姓“于厕间或猪栏边迎之”，“占众事，卜未来、蚕桑”。据此可知，“迎紫姑”习俗（）A．呈现政治教化特征 B．反映女性地位提高 C．具有世俗功利色彩 D．推动南方地区开发15．（2025春•河北区校级月考）魏晋时期经学有南北之分，南朝治经多继承魏晋，沾清谈风气，北朝多承汉朝治学方式持重朴实。唐初，太宗诏令颜师古校订五经，孔颖达编撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据。此举意在（）A．促进南北学术的交流 B．构建统一的意识文化 C．确保儒学的正统地位 D．打破士族的政治垄断16．（2025•河东区一模）自东晋十六国以来，南方地区在魏晋传统文化的熏陶下，形成了“秀骨清像”一派的画风。云冈第二期石窟的飞天带有典型的“秀骨清像”的因素，如第6窟中心塔柱北壁下层龛楣内的飞天，高发髻飞天与逆发型飞天相间分布，前者不露足，后者露足；前者体态清秀飘逸，后者健硕豪放。上述现象反映当时（）A．民族之间交融发展 B．少数民族普遍汉化 C．北方经济已经恢复 D．南北之间取长补短17．（2025春•岳麓区校级月考）三国时，东吴将帅常终身任职。朱桓部曲万人，后由其子朱异承袭；陆逊部曲数千，子陆抗继承父业；陆抗部曲数万，抗死，五子分领。以至于魏大将邓艾说：“孙权已殁，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲阻兵仗势，足以建命。”这种现象，反映了（）A．分裂割据的总体趋势 B．军队私有影响全国统一 C．东吴中央集权的不足 D．门阀世族维系东吴政权18．（2025•西安二模）梁末的侯景之乱是南朝社会的一次大变动。许多王公贵族，因为“骨脆肤柔，体赢气弱”，在战乱中丧身，南方七豪洞主纷纷登上政治舞台，出身江南寒人的陈霸先趁势崛起，最终取代梁朝，建立了陈朝。据此可知，侯景之乱（）A．.推动庶族地主崛起 B．终结门阀士族统治 C．.得到南方豪族支持 D．.改变南北力量对比19．（2025•信阳模拟）东晋十六国时期，未南逃的大地主多筑堡自守，聚族而居，拥有很多的依附农民及一定的武装力量。北魏拓跋焘统一北方后，确立了宗主督护制，承认这些宗主的既有利益，任命他们为宗主，以督护百姓。这一制度的实施（）A．奠定了北魏均田制的社会基础 B．发挥了维护基层治安的作用 C．加速了北魏向封建社会的转型 D．瓦解了北方豪族的庄园经济20．（2025•天津一模）如表为东魏建立者高欢和西魏建立者宇文泰的部分国家治理策略。此举彰显了（）人物类型策略高欢胡化汉人朝堂以汉语为主，军队汉语与鲜卑语并用；鼓励官员以汉名为本名；常以鲜卑人身份对鲜卑人说：“汉人夫为汝耕，妇为汝织……汝何为凌（欺凌）之？”宇文泰汉化胡人朝堂和军队中汉语与鲜卑语均占一席之地；给高层官员赐以胡姓；将府兵招募向汉人开放，只需改为胡姓。A．胡汉民族矛盾趋于尖锐 B．两国治国策略存在本质差异 C．异质文化开始协调共生 D．统治者重视社会资源的整合二．材料题（共1小题）21．（2025•海东市二模）阅读材料，回答问题。材料一魏晋南北朝时期，西域的《高昌乐》《疏勒乐》《于阗乐》，印度的《天竺乐》等乐舞艺术通过各种途径传到甘肃。甘肃乐舞在同西域、天竺乐舞、中原乐舞交流融汇中不断吸收新鲜血液。《西凉乐》是魏晋南北朝时与《龟兹乐》齐名的乐舞，是汉族传统乐舞传入西域之后，与当地乐舞相结合产生的新乐舞。隋唐时期，《西凉乐》被选入宫廷乐，它是甘肃对中国传统乐舞文化的一大贡献。当然，被统称为“陇上声”的甘肃各族传统乐舞，也在广泛地流传。据《洛阳伽蓝记》记载：北魏宗室、河间王元琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞，诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。——摘编自李清凌《魏晋南北朝时期甘肃的乐舞艺术》材料二进入唐代后，西域乐舞达到顶峰。这一时期的西域乐舞在艺术表现上追求华丽、热烈的风格。舞蹈场面宏大，舞者众多，服饰华丽，道具丰富，如在一些大型的西域乐舞表演中，会使用精美的丝绸、珠宝等装饰，营造出绚丽多彩的视觉效果。西域乐舞的旋律丰富多变，乐器音色独特，既有悠扬婉转的旋律，又有激昂热烈的节奏，展现出了独特的音乐审美情趣。舞蹈动作则注重姿态的优美和动作的力度，刚柔并济，具有很高的艺术欣赏价值。在龟兹乐舞中，一些舞蹈动作模仿佛教中的礼佛仪式、菩萨姿态等，舞者的手势、身姿等都蕴含着佛教的虔诚与庄重。疏勒乐舞以其独特的节奏韵律和复杂的乐器组合，展现了疏勒民族独特的音乐审美和文化传统。——摘编自田永阳《唐代的西域乐舞研究》（1）根据材料一、概括魏晋南北朝时期甘肃乐舞的特点，并结合所学知识评价其历史作用。（2）根据材料二并结合所学知识，指出唐代西域乐舞的文化内涵。

2025年高考历史复习新题速递之三国两晋南北朝时期（2025年4月）参考答案与试题解析一．选择题（共20小题）题号1234567891011答案DDBACBCCDDA题号121314151617181920答案DCCBACABD一．选择题（共20小题）1．（2025•西宁一模）西北地区出土的魏晋时期的简纸文书及碑刻资料，绝大部分用汉字书写且与内地通行的文书体式基本一致。如楼兰遗址出土的“李柏文书”是西域长史李柏慰劳西域诸邦国时写给焉耆王等人的书信，而且符合魏晋书仪。这表明魏晋时期（）A．西域管理措施完善 B．民族关系趋向稳定 C．文书制度全国通行 D．汉字文书得到推广【分析】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料“西北地区出土的魏晋时期的简纸文书及碑刻资料，绝大部分用汉字书写，且与内地通行的文书体式基本一致”“‘李柏文书’……符合魏晋书仪”可知，魏晋时期北方少数民族和西域地区的书信往来绝大部分用汉字书写，且与内地通行的文书体式基本一致，由此可知，汉字作为官方文字在西北边疆地区得到应用和推广，D项正确；材料仅强调文书本身的书写形式，未体现西域管理“措施完善”，排除A项；民族关系“趋向稳定”需直接关联民族间互动状态，但材料仅反映文化传播，无法推断整体民族关系，排除B项；“全国通行”超出材料范围，且魏晋时期政权分裂，排除C项。故选：D。【点评】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。2．（2025•广东模拟）北齐官修的《魏书》，仿《汉书》体例对西域史事单独列传，精确记录了西域诸国的地理方位及其与北魏都城、北魏西部军镇的距离，对诸国物产、风俗及其与北魏王朝的关系亦多有记录。《魏书》对西域的历史书写反映出（）A．“华夷”界限的逐步固化 B．中原与西域的战事频繁 C．人口迁移促进西域的开发 D．大一统观念的历史传承【分析】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】据题干信息可知，《魏书•西域传》通过精确记录西域诸国的地理方位、物产、风俗以及与北魏王朝的关系，塑造了北魏作为大一统王朝的形象，加之对《汉书》体例的模仿、独立成传的书写设置，凸显了对西域的政治关注和疆域认同，亦是对汉王朝经营西域这一历史记忆的传承，体现了大一统思想对史书编纂的影响，D项正确；从材料信息无法看出《魏书》对西域民族的价值评判，华夷界限的固化也与这一时期民族交融的时代主题相悖，排除A项；北魏时期虽然存在与西域的军事互动，但“频繁”无从体现，排除B项；材料未体现西域经济、文化的具体状况，无法得出人口迁移促进西域的开发，排除C项。故选：D。【点评】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。3．（2025•晋城一模）据《南史》记载，宋孝武帝刘峻“恶宗室强盛，不欲权在臣下”，取消了权重的录尚书。至齐武帝时，“诏命殆不关中书，专出舍人。……天下文簿、板籍，入副其省，万机严秘，有如尚书外司”。这些举措旨在（）A．巩固国家大一统的局面 B．加强皇帝的专制统治权 C．维护宗法秩序和血亲关系 D．提高中枢机构的行政效率【分析】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料结合所学可知，南朝皇帝的做法削弱了外朝重臣的权力，提高了中书舍人等近臣的权力，其根本目的在于加强皇权专制统治，B项正确；当时南朝只是偏安一方的政权，并未实现大一统，排除A项；宋孝武帝虽有防范宗室的情况，但这主要是出于权力分配和皇权稳固的考虑，而非维护宗法秩序和血亲关系，齐武帝的举措更是与宗法秩序和血亲关系无关，排除C项；材料重点强调的是权力的归属和皇帝对权力的集中，没有提及这些举措对中枢机构行政效率的提升有何作用，排除D项。故选：B。【点评】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。4．（2025•榆林三模）晋武帝泰始九年（273年）诏令：“女年十七父母不嫁者，使长吏配之”；北周武帝宇文邕于建德三年（574年）下诏：“自今以后，男年十五，女年十三以上，爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶。”推行这些政策主要是因为（）A．政局动荡人口锐减 B．江南开发对人口的需求 C．传统伦理观念影响 D．门阀士族增强实力需要【分析】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】材料体现魏晋南北朝政府强令实行早婚，这是由于战争使人口减少，是政府增加人口的办法，A项正确；材料体现的是实行早婚是政府行为，应从统治角度分析原因，排除C项；材料中北周武帝统治区域是北方，排除B项；门阀士族控制人口用强令早婚的办法无法解决，排除D项。故选：A。【点评】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。5．（2025春•河南月考）十六国时期的北方少数民族政权，其最高统治者多自称“炎黄后裔”，并将自己的政权称为“中国”。如匈奴人刘渊建立“汉国”，设立了汉高祖以下三祖五宗的神位，进行公开祭祀。北魏、北周等北方政权皆认为自身是黄帝后裔，且政权地处中原，可代表“中国”。这体现出当时（）A．国家统一趋势明显 B．华夏文化多彩多姿 C．民族文化认同加深 D．政权之间战乱频繁【分析】本题侧重于考查魏晋南北朝时期的民族交融，解题关键信息是“北魏、北周等北方政权皆认为自身是黄帝后裔，且政权地处中原，可代表‘中国’”。【解答】A.根据材料信息可知，材料中主要体现的是少数民族政权在文化认同方面的情况，没有明显体现出国家统一趋势，并且国家统一趋势应当从政治制度统一、疆域统一等方面去看，排除；B.根据材料信息可知，主要强调的是少数民族政权与华夏文化之间的关系，而不是华夏文化自身的多样性，无法得出“华夏文化多彩多姿”的结论，排除；C.根据材料“北魏、北周等北方政权皆认为自身是黄帝后裔，且政权地处中原，可代表‘中国’。”结合所学知识可知，从十六国时期到北魏、北周时期，北方少数民族政权皆认为自身是“黄帝后裔”且以“中国”自居，体现出北方少数民族对中原文化的认同，体现民族文化认同加深的趋势，正确；D.根据材料信息可知，材料是围绕少数民族政权的文化认同展开的，没有描述战争的情况，无法得出“政权之间战乱频繁”的结论，排除。故选：C。【点评】本题侧重于考查魏晋南北朝时期的民族交融，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。6．（2025春•长沙月考）三国两晋南北朝时经学有“南学”、“北学”之分，“南学约简，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”。唐太宗诏令国子祭酒孔颖达撰《五经正义》，高宗时期更多人参与修订，最终颁布全国。这一变化（）A．有利于科举制的完善 B．适应了政治上的统一 C．强化了基层教化职能 D．化解了南北文化冲突【分析】本题考查魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，解答本题需要掌握魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展。【解答】唐代科举制还处于建立时期，远未到科举完善的地步，A错；唐朝由国家统一儒家经典（五经）及其解释（正义），有利于统治阶级的思想统一，从而服务于政治统一，故答案选B；儒家学术专业，高层重视，但唐代社会基层文化水平有限，儒家经典解读高深，不是明清那般基层教化，排除C；南北朝的经学是学术差异，而非文化冲突，都是儒家，D错误。故选：B。【点评】本题考查魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。7．（2025•福田区校级三模）魏晋南北朝时期，匈奴人刘渊建立汉国并称匈奴为汉之兄弟，北魏拓跋氏认为自己是黄帝后裔，而北周宇文氏认为自己的祖先出自炎帝神农氏。这反映了魏晋南北朝时期（）A．华夏正统地位逐步强化 B．儒家文化占据主导地位 C．华夷一体观念正在形成 D．文化融合奠定统一基础【分析】本题考查魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，解答本题需要掌握魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展。【解答】根据材料可知，材料背景是魏晋南北朝时期，各民族的大迁徙使民族居住地域间的界限被打破，各民族长时间错居杂处，使汉族和各少数民族居民之间的联系和交往日益密切。这一时期所谓“中国”“华夏”“中华”的含义，已实际上变成了包含多民族在内的华夏的含义，华夏和四夷各族的关系进一步拉近，由此出现材料所述现象，C项正确；魏晋南北朝时期民族政权的汉化程度不断加深，而华夏政权始终限于江南一隅，客观上丧失了其素有的正统地位，华、夷观念逐渐淡化，而华夷一体的认识正在形成；华夏正统本是一个完整的概念，但在魏晋南北朝时期，华夏同正统渐渐分离，华夏者非正统，而为正统者又不是华夏族，排除A项；材料反映了魏晋南北朝时期华夷一体观念正在形成，材料并未提及儒家文化的地位，排除B项；魏晋南北朝时期的北魏孝文帝改革为以后北方统一南方奠定了基础，排除D项。故选：C。【点评】本题考查魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。8．（2025•合肥二模）十六国时期，前燕奠基者慕容庞“著《家令》数千言”，要求子孙慎刑狱、敬贤人、务稼穑：西凉建立者李器亲作手令诫其诸子，希望他们克己修身，识治乱之本，明安危之机。这些举措（）A．巩固了宗法制度 B．向基层渗透了儒家伦理 C．促进了文化认同 D．使北方经济得到了恢复【分析】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】宗法制度在春秋战国时期已经逐渐瓦解，十六国时期这些举措主要是为了教导子孙治理国家和修身养性，并非巩固宗法制度，故A项错误；材料中是君主对子孙的告诫，没有涉及向基层渗透儒家伦理，故B项错误；慕容廆要求子孙慎刑狱、敬贤人、务稼穑，李暠希望诸子克己修身，识治乱之本，明安危之机，这些都体现了对儒家思想的认同和运用。十六国时期少数民族政权统治者受汉族文化影响，采用汉族文化中的一些理念来教导子孙，有利于促进文化认同，故C项正确；材料中的举措主要是在文化和政治理念方面，没有直接涉及经济措施，无法得出使北方经济得到恢复的结论，故D项错误。故选：C。【点评】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。9．（2025•湖南模拟）十六国北朝时期，少数民族在北方建立多个政权，由借用汉朝后裔之名立国到自称“中国”，使得“中国”一词的应用及含义发生变动。这一现象（）A．提升民族政权的治理水平 B．实现少数民族政权的汉化 C．改变少数民族的落后文化 D．促进华夏认同观念的发展【分析】本题侧重于考查魏晋时期的民族交融，解题关键信息是“十六国北朝时期，少数民族在北方建立多个政权，由借用汉朝后裔之名立国到自称‘中国’，使得‘中国’一词的应用及含义发生变动”。【解答】A.材料只涉及到建立政权合理性的措施，无法看出其治理水平，排除；B.“实现”说法绝对，排除；C.材料强调的是十六国北朝时期“中国”含义的变动，无法看出少数民族文化的发展状况，排除；D.根据材料信息可知，少数民族政权借用汉族后裔之名立国，有利于促进少数民族的华夏认同的发展，正确。故选：D。【点评】本题侧重于考查魏晋时期的民族交融，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。10．（2025春•沙坪坝区校级月考）魏晋十六国时期，河西地区的丧葬模式，一方面保持了汉代以来当地的丧葬模式，如多室墓制、壁画传统等，另一方面也接受了魏晋时期中原地区形成的丧葬模式，还出现了来自西域的葬俗。这说明该时期（）A．中原文化开始向西北传播 B．丝绸之路推动了中外交往 C．各地区经济文化联系加强 D．民族间社会习俗日益交融【分析】本题侧重于考查魏晋时期的民族交融，解题关键信息是“魏晋十六国时期，河西地区的丧葬模式，一方面保持了汉代以来当地的丧葬模式，如多室墓制、壁画传统等，另一方面也接受了魏晋时期中原地区形成的丧葬模式，还出现了来自西域的葬俗”。【解答】A.早在魏晋之前，中原文化就已开始向西北传播，排除；B.材料反映了河西地区的丧葬模式受到中原地区和西域地区葬俗的影响，未涉及中外交往，排除；C.材料说明该时期民族间社会习俗日益交融，未体现经济文化联系的情况，排除；D.根据材料可知，魏晋十六国时期，河西地区的丧葬模式受到中原地区和西域地区葬俗的影响，体现了民族间社会习俗日益交融，正确。故选：D。【点评】本题侧重于考查魏晋时期的民族交融，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。11．（2025•西城区一模）4﹣6世纪时，南迁的北民多以村落或宗族为单位，政府在其管辖范围内设置侨州、侨郡、侨县安置北方士族，并将新的聚居地冠以原籍州县之名。东晋南朝政府此举意在（）①利用宗族观念维护社会稳定②借以缓和南北方士族的矛盾③彰显统治者收复失地之决心④形成独立的聚落以征发赋役A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【分析】本题考查魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】南迁的北民多以村落或宗族为单位，政府以原籍州县之名设置侨州、侨郡、侨县，这样可以利用原有的宗族关系来管理民众，利用宗族观念凝聚人心，维护社会的稳定，故①正确；北方士族南迁后，政府设置侨州郡县安置，给予他们一定的政治经济特权，使他们在南方有了相对稳定的生活环境和政治地位，同时也在一定程度上避免了对南方士族利益的过度冲击，有助于缓和南北方士族之间的矛盾，故②正确；将新的聚居地冠以原籍州县之名，表明政府没有忘记北方的失地，有朝一日要收复故土，体现了统治者收复失地的决心，故③正确；设置侨州郡县主要是为了安置南迁的北方士族和民众，稳定社会秩序，而不是为了形成独立的聚落以征发赋役。事实上，侨州郡县的设置在初期往往是给予了一定的优惠政策，减免了部分赋役，以吸引和安抚南迁人口，故④错误。故选：A。【点评】本题考查魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。12．（2025春•贵阳月考）《资治通鉴》记载：“（鲜卑族）以幽、冀、并、定四州，户口殷实，土沃民丰，乃谋南迁。”据此可知，鲜卑族南迁是（）A．出于对中原汉文化的倾慕 B．缘于北方其他民族的威胁 C．基于扩展统治区域的需要 D．由于富庶农耕文明的吸引【分析】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】材料中未提及鲜卑族对中原汉文化的倾慕相关内容，A不符合题意；题干中没有提到北方其他民族对鲜卑族的威胁，无法得出这一结论，B错误；材料重点强调的是幽、冀、并、定四州的富庶，而不是扩展统治区域，C错误；材料中明确指出“幽、冀、并、定四州，户口殷实，土沃民丰”，这表明鲜卑族南迁是受到了这些地区富庶的农耕文明的吸引，该选项符合材料所表达的意思，D正确。故选：D。【点评】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。13．（2025•枣庄二模）如图为晋时又兴阳羡人（今江苏宜兴一带）周处所作的《风土记》，记载了吴地的岁时节俗。这一记载反映了此时（）魏时人或问董勋云：“七月七日为良日，饮食不同于古，何也？”勋云：“七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。今此日惟设汤饼，无复有糜矣。”A．江南地区有了明显发展 B．南方耕作技术不断提升 C．中原饮食文化融入南方 D．民族文化交流日益加深【分析】本题考查魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生阅读材料并结合所学作出回答。【解答】材料中提到魏时人董勋关于七月七日饮食的说法，“七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍”，结合所学可知，这是中原地区的饮食文化观念，而吴地原本在七月七日的饮食习俗是“设汤饼”，后来受到中原饮食文化的影响，有了关于“糜”的相关饮食文化记载，说明中原饮食文化融入到了南方吴地，C项正确；材料主要记载的是吴地岁时节俗中饮食的变化，仅从这一饮食习俗的记载无法直接体现江南地区在经济、社会等方面有了明显发展，排除A项；材料中没有涉及任何关于南方耕作技术的内容，与耕作技术提升无关，排除B项；材料主要体现的是中原地区和南方吴地的饮食文化交流，没有明确涉及不同民族之间文化交流的信息，排除D项。故选：C。【点评】本题考查魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。14．（2024秋•厦门期末）“迎紫姑”为荆楚等地民俗。南朝《异苑》载，正月十五夜百姓“于厕间或猪栏边迎之”，“占众事，卜未来、蚕桑”。据此可知，“迎紫姑”习俗（）A．呈现政治教化特征 B．反映女性地位提高 C．具有世俗功利色彩 D．推动南方地区开发【分析】本题主要考查魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。【解答】材料中“于厕间或猪栏边迎之”“占众事，卜未来、蚕桑”等内容，没有体现出政治方面对民众的教化相关表述，所以“迎紫姑”习俗不呈现政治教化特征，A选项错误；仅仅从“迎紫姑”这一民俗活动，不能推断出女性地位提高。“迎紫姑”可能只是一种传统习俗行为，与女性在社会中的地位提升没有直接关联，B选项错误；从“占众事，卜未来、蚕桑”可知，百姓通过“迎紫姑”来占卜未来各种事情，包括蚕桑等生产生活相关事宜，目的是为了满足自身对未来生活、生产等方面的期望和利益诉求，具有很明显的世俗功利色彩，C选项正确；材料中没有任何信息表明“迎紫姑”习俗与南方地区开发有联系，D选项错误。故选：C。【点评】本题主要考查魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。15．（2025春•河北区校级月考）魏晋时期经学有南北之分，南朝治经多继承魏晋，沾清谈风气，北朝多承汉朝治学方式持重朴实。唐初，太宗诏令颜师古校订五经，孔颖达编撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据。此举意在（）A．促进南北学术的交流 B．构建统一的意识文化 C．确保儒学的正统地位 D．打破士族的政治垄断【分析】本题侧重于考查唐朝的民族交融，解题关键信息是“太宗诏令颜师古校订五经，孔颖达编撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据”。【解答】A.材料措施意在构建统一的意识形态的形成，不涉及南北学术交流，排除；B.根据“太宗诏令颜师古校订五经，孔颖达编撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据”分析可知，材料强调统一南北思想，其目的是构建统一的意识文化，正确；C.材料强调南北思想的统一，不涉及儒学的正统地位，排除；D.材料不涉及士族问题，排除。故选：B。【点评】本题侧重于考查唐朝的民族交融，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。16．（2025•河东区一模）自东晋十六国以来，南方地区在魏晋传统文化的熏陶下，形成了“秀骨清像”一派的画风。云冈第二期石窟的飞天带有典型的“秀骨清像”的因素，如第6窟中心塔柱北壁下层龛楣内的飞天，高发髻飞天与逆发型飞天相间分布，前者不露足，后者露足；前者体态清秀飘逸，后者健硕豪放。上述现象反映当时（）A．民族之间交融发展 B．少数民族普遍汉化 C．北方经济已经恢复 D．南北之间取长补短【分析】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料可知，自东晋十六国以来，南方形成的“秀骨清像”画风出现在北方云冈第二期石窟的飞天形象中，说明北方石窟艺术的人物造像受南方的影响，南方文化元素被北方吸收，这体现了不同民族之间在文化方面的交流与融合，A项正确；据材料“高发髻飞天”“不露足”“体态清秀飘逸”可知，这些形象明显是受到了汉族文化影响，但不能得出“普遍汉化”的结论，排除B项；黄河流域的统一推动了北方经济的恢复，但与题干时间“东晋十六国以来”不符，排除C项；南方的画风元素被北方的石窟艺术所吸收，说明南北之间在文化艺术领域存在交流，并不能理解为“取长补短”，排除D项。故选：A。【点评】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。17．（2025春•岳麓区校级月考）三国时，东吴将帅常终身任职。朱桓部曲万人，后由其子朱异承袭；陆逊部曲数千，子陆抗继承父业；陆抗部曲数万，抗死，五子分领。以至于魏大将邓艾说：“孙权已殁，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲阻兵仗势，足以建命。”这种现象，反映了（）A．分裂割据的总体趋势 B．军队私有影响全国统一 C．东吴中央集权的不足 D．门阀世族维系东吴政权【分析】本题侧重于考查三足鼎立，解题关键信息是“孙权已殁，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲，阻兵仗势，足以建命”。【解答】A.材料主要强调的是东吴大族拥有部曲的现象，并没有体现分裂割据总体趋势相关内容。东吴内部的这种大族拥有部曲的情况是其内部政权结构的一种体现，不能直接反映分裂割据的总体趋势，这种趋势更多是从三国的整体格局角度去看，排除；B.材料没有明确表明这些部曲直接影响全国统一进程，更多的是反映东吴内部的政权问题，排除；C.根据材料“孙权已殁，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲，阻兵仗势，足以建命”可知，东吴的大族势力在军事方面有很强的自主性。而这些大族势力的强大，必然弱化中央集权，正确；D.材料没有体现门阀士族对东吴政权起到维系的作用，而是突出大族拥有部曲对东吴政权结构产生的不利影响，即弱化中央集权，而不是在维系东吴政权，排除。故选：C。【点评】本题侧重于考查三足鼎立，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。18．（2025•西安二模）梁末的侯景之乱是南朝社会的一次大变动。许多王公贵族，因为“骨脆肤柔，体赢气弱”，在战乱中丧身，南方七豪洞主纷纷登上政治舞台，出身江南寒人的陈霸先趁势崛起，最终取代梁朝，建立了陈朝。据此可知，侯景之乱（）A．.推动庶族地主崛起 B．终结门阀士族统治 C．.得到南方豪族支持 D．.改变南北力量对比【分析】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】材料中提到许多王公贵族在侯景之乱中丧身，而南方土豪洞主纷纷登上政治舞台，出身江南寒人的陈霸先也趁势崛起，这说明侯景之乱打击了门阀士族势力，为庶族地主的崛起创造了条件，推动了庶族地主的崛起，故A项正确；侯景之乱虽使门阀士族势力受到打击，但“终结”说法过于绝对，门阀士族在南朝后期仍有一定影响力，故B项错误；材料未体现侯景之乱得到南方豪族支持，南方豪族是在侯景之乱后崛起，并非支持侯景之乱，故C项错误；材料主要强调侯景之乱对南朝内部政治格局的影响，没有涉及南北力量对比的改变，故D项错误。故选：A。【点评】本题考查了魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。19．（2025•信阳模拟）东晋十六国时期，未南逃的大地主多筑堡自守，聚族而居，拥有很多的依附农民及一定的武装力量。北魏拓跋焘统一北方后，确立了宗主督护制，承认这些宗主的既有利益，任命他们为宗主，以督护百姓。这一制度的实施（）A．奠定了北魏均田制的社会基础 B．发挥了维护基层治安的作用 C．加速了北魏向封建社会的转型 D．瓦解了北方豪族的庄园经济【分析】本题考查的是魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，要求考生在掌握识记的基础上进行材料的分析，予以作答。【解答】题干所示为南北朝时期，北魏实行了宗主督护制，因为当时的豪族拥有很大的势力，北魏政权不得不依靠其力量维持基层统治。宗主督护制在一定程度上发挥了维护基层治安的作用，但是从长远来说并不利于其统治，故后来被三长制取代，B项正确；“奠定了北魏均田制的社会基础”不符合题干主旨和史实，均田制实行的时候，北魏采取的是三长制，排除A项；均田制和租调制加速了北魏向封建社会的转型，排除C项；宗主督护制维护了北方豪族的利益，排除D项。故选：B。【点评】本题考查的是魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展，侧重于考查考生对知识的掌握理解能力和对材料的分析作答能力。20．（2025•天津一模）如表为东魏建立者高欢和西魏建立者宇文泰的部分国家治理策略。此举彰显了（）人物类型策略高欢胡化汉人朝堂以汉语为主，军队汉语与鲜卑语并用；鼓励官员以汉名为本名；常以鲜卑人身份对鲜卑人说：“汉人夫为汝耕，妇为汝织……汝何为凌（欺凌）之？”宇文泰汉化胡人朝堂和军队中汉语与鲜卑语均占一席之地；给高层官员赐以胡姓；将府兵招募向汉人开放，只需改为胡姓。A．胡汉民族矛盾趋于尖锐 B．两国治国策略存在本质差异 C．异质文化开始协调共生 D．统治者重视社会资源的整合【分析】本题考查了魏晋南北朝的民族交融，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料“东魏建立者高欢和西魏建立者宇文泰的部分国家治理策略”可知，从高欢和宇文泰的国家治理策略来看，他们都在试图通过规定语言、姓氏等方式来整合汉族和鲜卑族的社会资源。这种整合有利于减少民族矛盾，凝聚力量，巩固统治，D项正确；北魏后期，随着政权的衰落和政局动荡，胡汉民族之间的矛盾逐渐加剧，高欢和宇文泰的汉化和胡化政策有利于重新凝聚各民族，进而推动胡汉矛盾趋于缓和，排除A项；从高欢和宇文泰的国家治理策略来看，他们都在试图通过规定语言、姓氏等方式来整合汉族和鲜卑族的社会资源，未体现本质差异，排除B项；汉末以来的少数民族内迁催生了胡汉文化的相互交融，也开启了异质文化的协调共生之路，排除C项。故选D。【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。二．材料题（共1小题）21．（2025•海东市二模）阅读材料，回答问题。材料一魏晋南北朝时期，西域的《高昌乐》《疏勒乐》《于阗乐》，印度的《天竺乐》等乐舞艺术通过各种途径传到甘肃。甘肃乐舞在同西域、天竺乐舞、中原乐舞交流融汇中不断吸收新鲜血液。《西凉乐》是魏晋南北朝时与《龟兹乐》齐名的乐舞，是汉族传统乐舞传入西域之后，与当地乐舞相结合产生的新乐舞。隋唐时期，《西凉乐》被选入宫廷乐，它是甘肃对中国传统乐舞文化的一大贡献。当然，被统称为“陇上声”的甘肃各族传统乐舞，也在