思想史话-中国古代好故事知到智慧树期末考试答案题库2025年哈尔滨师范大学

思想史话——中国古代好故事知到智慧树期末考试答案题库2025年哈尔滨师范大学齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食；非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋

答案:类无贵贱；天地不仁；听任自然黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎！”这段故事，讲的是（）。

答案:道家的主张；有的时候，看似无心，却可以找到生活真谛。鹓雏读音是（）

答案:yuānchú鹓雏（yuānchú），在《庄子》里是指凤凰一类的瑞鸟。

答案:对鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”这段话，见于（）

答案:《韩非子》高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也。木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。高阳应好小察，而不通乎大理也。关于《吕氏春秋》中的这个故事，正确的说法是（）

答案:应该重视宝贵的成功经验。；主意正确，还需要把它做成。；大理，指真正的道理。韩非子讲弃灰于街的故事，意在表明（）思想。

答案:轻罪重罚韩非子讲“韩昭侯惩罚典冠”这个故事，他的意思是想强调”（）思想。

答案:法律韩非子认为人性（）

答案:趋利避害；好利恶害；喜赏畏罚韩非子是拿“纣为象箸”的故事讲爱护大象的道理。（）

答案:错韩非子："举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。"韩非子批评的是()

答案:儒家学说道家经典《贤愚经》记载过一个两母争子的故事。

答案:错这段材料中说出惊人之语的鲍氏子才十二岁，可见：（）

答案:道家肯定天性自然的认识。这段材料中的“恚huì悔”，最准确的翻译为：（）

答案:悔恨。这段材料中“非利物与”意思是：（）

答案:不是对事物有好处的吗？这段材料中“类也”中的“类”，意思指的是：（）

答案:同样这段材料中“祖”意思是：（）

答案:祭祀送行，引申为宴请宾客，饯行。这段材料中“吾言之类”中的“类”指的是：（）

答案:概念这段材料中，墨子说“子未察吾言之类，未明其故者也。”可见墨子：（）

答案:认为攻和诛不同。；对方对概念理解不清楚。；通过驳斥对方的含义不清的概念，确立自己“非攻”的观点。；认为禹、汤、武王发动的是“诛”，是正义战争。这段材料中，《列子》表达哪种思想？

答案:类无贵贱；天地不仁；听任自然这段材料中，“蚊蚋口替肤”的意思是：

答案:蚊子飞虫叮人咬人。这段材料中，“更为益盐”可以译为：（）

答案:重新给添加盐。负麻不舍的的“负”是背负的意思。（）

答案:对课程中讲过“抱瓮出灌”的故事，从这个故事可以看到不少信息，比如（）

答案:儒家有儒家的道，道家有道家的道。；子贡，主张采取节省力气、效率更高的机械来取代人力，这是一种思维方式。；老人家，主张宁可用原始朴拙、成效不高的人力也不要使用机械，这也是一种思维方式。；儒家和道家有很多不同的思维方式和思想主张。课程中所讲“理无常是”的故事，启示有很多，比如（）

答案:道同功异，失时者也。；理无常是，事无常非。语出力者：“实非汝子，强挽他儿。”这段文字可以译为：对那个使劲拉的女人说：“本来不是你的孩子，你是要强占别人孩子。”（）

答案:对记载儒家思想家孔子的有关事迹的书籍有（）

答案:《论语》；《史记》；《墨子》；《庄子》被视为道家典籍的书籍是：（）

答案:《庄子》荡口，有胡说乱说的意思。

答案:对荀子主张人性（）

答案:本恶自相谓曰：“我是汝亲，共汝出城，采稆求财。”可以译为：互相商量说：“我是你的亲，一起出城呗，找点好东西，努力发大财。”

答案:对秦穆公时期，西戎有个人才叫“由余”。

答案:对禽滑釐问于子墨子曰：“……吾欲守小国，为之奈何？”墨子回答禽滑釐的时候，强调很多事项。对墨子这段回答，以下描述不正确的是（）

答案:大多不是军事上的事项，而是经济上的事项。；大多是军事上的事项，而不是政治上的事项。；大多不是军事上的事项，而是文化上的事项。相传，大隗(tàiwěi)居住在具茨(cí)山上。

答案:对王符夸赞汉明帝说：“为民爱日如此”。“爱日”相当于说（）。

答案:珍惜时间楚国有一个茅门之法。（）

答案:对楚国之法，车不得至于茆门。可以译为：楚国法律规定，车子不能到茆门处。

答案:对杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：“先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能芸，而言治天下如运诸掌，何也？”对曰：“君见其牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷箠而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷箠而随之，则不能前矣。且臣闻之：吞舟之鱼不游枝流；鸿鹄高飞不集汙池。何则？其极远也。黄钟大吕不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治细，成大功者不成小，此之谓矣。”对《列子·杨朱》中的这个故事，不正确的解读是（）

答案:治理天下和鸿鹄高飞的道理一样。；干大事的人从来干不了小事。；尧不如童子。杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣！子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”《列子·说符》中的这个故事，给人的启发可以包括（）等。

答案:人别总变化；要互相理解；事情不成要反思自己景公过晏子，曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食，而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？”是时景公繁于刑，晏子对曰：“踴贵而屦贱。”景公曰：“何故？”对曰：“刑多也。”景公造然变色曰：“寡人其暴乎？!”于是损刑五。《韩非子·难二》中的这个故事，韩非子评价的时候，认为（）。

答案:刑当无多，不当无少；晏子的建议不对；不能仅看受刑的人多还是少昔有一婢，禀性廉谨，常为主人，曲麨麦豆。时主人家，有一羯羝，伺空遂便，啖食麦豆。斗量折损，为主所嗔。信已不取，皆由羊啖。缘是之故，婢常因嫌，每以杖捶，用打羯羝。羝亦含怒，来抵触婢。如此相犯，前后非一。婢因一日，空手取火，羊见无杖，直来触婢。婢缘急故，用所取火，着羊脊上。羊得火热，所在触突，焚烧村人，延及山野。于时山中五百猕猴，火来炽盛，不及避走，即皆一时被火烧死。——《杂宝藏经》中的这个故事，主要是让我们认识到（）

答案:矛盾、积怨、争斗，处理不当，可能导致严重后果。；要学会情绪管理。；有的愤怒，害人害己。明朝抗倭名将于谦说：“国之大事在戎，兵之驰骋在马。”

答案:错摩顶放踵，是指从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。（）

答案:对摩顶放踵，是指从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

答案:对按《论语》所记，向孔子问“十世可知也”这个问题的是子张。（）

答案:对按《论语》所记，向孔子问“十世可知也”这个问题的是子张。

答案:对抱瓮出灌这个故事里，和抱瓮老人交谈的是子贡。（）

答案:对我们曾经了解一个故事，公孙龙曾经给一个能大喊的人以好的待遇，并且让这个人在关键时刻起到作用，这可见公孙龙（）。

答案:识才、养才、用才、尽才惠子谓庄子曰：“子言无用。”这段话可以翻译为（）

答案:惠施对庄子说：“你说的那些话，都没用。”惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”《庄子》中的这段文字，可见（）

答案:里面包含有道家所讲的有无相生，有生于无的道理。；事物的正和反、部分和整体等等是相辅相承、有机联系、辩证统一的，单个方面和某个局部不能绝对独立起来，否则，就会导致事情难成立，办不成。；抛弃了有和有用，只求无和无用，就变成虚无的无了，没有价值的无了。往久远，有一国土，其土边疆，人民荒坏。彼国有二人，一智一愚。自相谓曰：“我是汝亲，共汝出城，采稆求财。”即寻相随，诣一空聚，见地有麻，即语愚者：“共取持归。”时彼二人，各取一担。复过前村，见有麻缕，其一智者言：“麻缕成功，轻细可取。”其一人言：“我已取麻，系缚牢固，不能舍也。”其一智者，即取麻缕，重担而去。复共前进，见有麻布，其一智者言：“麻布成功，轻细可取。”彼一人言：“我已取麻，系缚牢固，不能复舍。”其一智者，即舍麻缕，取布自重。复共前行，见有劫贝，其一智者言：“劫贝价贵，轻细可取。”彼一人言：“我已取麻，系缚牢固，赍来道远，不能舍也。”时一智者，即舍麻布，而取劫贝。如是前行，见劫贝缕，次见白氎，次见白铜，次见白银，次见黄金。其一智者言：“若无金者，当取白银；若无白银，当取白铜……乃至麻缕；若无麻缕，当取麻耳。今者此村，大有黄金，众宝之上，汝宜舍麻，我当舍银，共取黄金，自重而归。”彼一人言：“我取此麻，系缚牢固，赍来道远，不能舍也，汝欲取者，自随汝意。”其一智者，舍银取金，重担而归，其家亲族，遥见彼人，大得金宝，欢喜奉迎。时得金者，见亲族迎，复大欢喜。其无智人，负麻而归，居家亲族，见之不悦，亦不起迎，其负麻者，倍增忧愧。——《长阿含经》里的这个故事，让我们认识到（）

答案:不肯丢掉恶习，不肯纠正错误，这是不对的。；一个幸福的人，智慧和心态都不可以缺少，要拿得起，放得下。；拿起，是一种智慧，放下，是一种心态。弘忍是（）朝僧人，禅宗五祖。

答案:唐开元年间，在传法院磨砖的僧人是（）

答案:怀让庄子主张（）

答案:顺其自然。常摐有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语弟子者乎？”常摐曰：“子虽不问，吾将语子。”常摐曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常摐曰：“嘻，是已。”常摐曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常摐曰：“嘻，是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！”《说苑·敬慎》这段故事，可见道家（）

答案:从舌存齿亡这部分来看，常摐教给弟子的道理，正如汉代给《老子》这本书作注的河上公所说，是：柔弱者久长，刚强者先亡。；常摐把舌存齿亡的道和不能忘本、要能敬老的德放在一起来告诉老子，认为德和道不可分。射的决狱的意思是通过射箭比赛来处理疑难案件。（）

答案:对对这段材料中的吃饼故事，哲学上正确的看法是：（）

答案:吃六个半饼，是量的积累和过程。；饥饿变吃饱，这是质的改变和结果；没有量的积累和过程，就不会有质的变化和结果。；要想有质的变化，得注意量的积累。对这段材料中吃盐故事，哲学上正确的看法是：（）

答案:量和质的关系中，有一个重要的方面：度。；度是在质的前提下，对量的规定。；懂得量的规定，就是懂得做事的度。对墨子的非攻主张，以下描述比较正确的是（）。

答案:反对侵略战争对墨子的兼爱主张，以下描述比较正确的是（）。

答案:兼爱就是“爱人若爱其身”对“食已口爽，返为其患”中有关字词解释正确的是：（）

答案:返，通“反”。；口爽，口里的味感坏了。客有过主人者，见灶直突，傍有积薪，客谓主人曰：“曲其突，远其积薪，不者，将有火患。”主人嘿然不应，居无几何，家果失火。乡聚里中人哀而救之，火幸息。对西汉·刘向《说苑》里的这个故事，解释正确的是（）。

答案:灶是指灶台；突是指烟囱；积薪是指堆起来的柴火。；嘿，读音为mò宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦，王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。这段文字中，歌唱的人是（）

答案:癸；射稽孟子认为四种心性是四端,也就是（）的源头。

答案:仁；义；礼；智孟子所说的四心，是指（）

答案:恻隐之心；羞恶之心；辞让之心；是非之心孟子主张人性（）

答案:本善孔子曾经向庄子学习弹琴。（）

答案:错孔子曾任鲁国的司寇。

答案:对孔子曰：“德行宽裕者，守之以恭；土地广大者，守之以俭；禄位尊盛者，守之以卑；人众兵强者，守之以畏；聪明睿智者，守之以愚；博闻强记者，守之以浅。夫是之谓抑而损之。”这段话记载在（）

答案:《韩诗外传》孔子主张人性（）

答案:相近子路不是孔子的弟子。

答案:错子贡问闵子骞“今有刍豢之色，何也？”闵子骞回答的要点是（）。

答案:因为内心明确了何取何舍。子曰：“君子坦荡荡，小人长（）。”

答案:戚戚子思是孔子的孙子。

答案:对子思不病毛鬓，是因为子思（）。

答案:徒患德之不邵，不病毛鬓之不茂也。子墨子游荆耕柱子于楚。二三子过之。食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。”这段文字反映墨家的（）思想。

答案:有财相分子墨子：“子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。”可以翻译为（）

答案:墨子说：“你没区分我说话的概念，没弄明白我说话的前提条件。你说的不叫作‘攻’，而叫作‘诛’。”女白王言：“我欲得水上泡，以为头华鬘。”这段话可译为（）

答案:国王的女儿对国王说：“我要水上的泡泡，做一个头上的花环璎珞。”女白王言：“我欲得水上泡，以为头华鬘。”可以译为：女儿就对国王说：“我要水上的泡泡，做一个头上的花环璎珞。”

答案:对墨家非常敬佩（）

答案:禹墨家的弟子尊称墨子为“子墨子”。（）

答案:对墨子认为“国有七患”，七患都有什么呢？包括（）等。

答案:畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威。；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客；仕者持禄，游者爱交，君修法讨臣，臣慑而不敢拂；；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒；所信不忠，所忠者不信；；城郭沟池不可守而治宫室；边国至境，四邻莫救；墨子有个弟子叫禽滑釐。

答案:对墨子对待儒家，有很复杂的态度，包括（）等。

答案:非儒；毁儒；污儒；赞儒墨子夸赞高石子（）

答案:倍禄而乡义墨子主张要身体力行推行自己的学说。（）

答案:对墨子主张（）

答案:义，利也。在食马之德故事中，对待吃马的人很仁厚的君主是秦孝公。

答案:错在《列子》的有关故事中，九方皋是一个相马的人。

答案:对和哲学中“量变质变、度、变化”等有关的故事是（）

答案:《百喻经》中的笨人吃饼；《百喻经》中的愚人吃盐；《百喻经》中的夫妇食饼可以说明“愤怒是魔鬼”这个道理的故事是：（）

答案:焚鼠毁庐；焚羊毁猴古弼是北魏（）时期的臣子。

答案:拓跋焘南方有鸟，其名曰鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰“吓！”今子欲以子之梁国而吓我邪？对《庄子·秋水》这段文字，解释正确的是（）

答案:鹓雏（yuānchú），凤凰一类的瑞鸟。；鸱，猫头鹰。；庄子把自己比喻为鹓雏。；庄子把官职比喻为腐烂的老鼠。其牛主骂曰：“弊牛，努力！”牛闻其骂，即便卧地。这段话可以译为：（）

答案:牛的主人骂牛说：“破牛！使劲儿！”牛听到主人的责骂声，立刻就趴在地上不动了。偈子，又称（）

答案:偈颂；偈诗；偈佗；偈言保持纯净之心、无为之心，这样会更好，道家讲这个道理的故事是：（）

答案:浑沌之死；象罔寻珠；华子健忘仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其痀偻丈人之谓乎！”《庄子·达生》的这个故事，至少给人以下启发（）

答案:用志不分，乃凝于神，事可做成。；方法得当，勤于练习，定力可成。以下属于儒家思想的是（）

答案:己所不欲，勿施于人以下哪些属于《荀子》的内容。（

）

答案:人之性恶，其善者伪也。；不可学，不可事，而在人者谓之性。可学而能．可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。；生之所以然者谓之性。；今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生，而辞让亡焉……故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。以下人物，是墨子弟子的是（）

答案:禽滑釐；耕柱子；高石子从韩非子对“景公损刑”这个事的评价可见，韩非子（）

答案:韩非子这个人分析问题的角度比较独特。；韩非子这个人思考问题的方式异于常人。；韩非子这个人论述问题的过程非常严密。；韩非子这个人对自家的立场观点表达得堪称鲜明。今本《史记》，专门记载墨子的文字只有24个字，即“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”文字虽然较短，但也包含墨子的（）等方面的信息。

答案:姓名；属国；主张；时代今天人们看到的《庄子》一书，有《让王》篇。

答案:对下面四幅书影图片中，包含韩非子阐述“十过”思想的是（）

答案:下面四幅书影图片中，包含韩非子阐述“十过”思想的是（）下面四幅书影图片中，包含有“是可忍孰不可忍”这句话的是（）

答案:下面四幅书影图片中，包含有“是可忍孰不可忍”这句话的是（）下面四幅《列子》书影图片中，包含有“夸父逐日”这个故事的是（）

答案:下面四幅《列子》书影图片中，包含有“夸父逐日”这个故事的是（）下面四幅《列子》书影图片中，包含有“两小儿辩日”这个故事的是（）

答案:下面四幅《列子》书影图片中，包含有“两小儿辩日”这个故事的是（）一般来看，儒家追求仁德智慧，道家主张“绝圣去智”。（）

答案:对

答案:第8至9行

答案:第10行

答案:《孟子》

答案:第4-5行

答案:《学而》

答案:孔子

答案:《备内》

答案:《说难》

答案:第3行

答案:桔槔

答案:庖丁解牛《韩非子》这部书有一篇叫“十过”，是说十种导致亡国的错误思想或者行为。其中，第十种没涉及到（）等错误。

答案:行小忠；顾小利；离内远游而忽于谏士《贤愚经》中记载两母争子的故事，主要表达（）

答案:人间不缺少正义，假的真不了这个理念。；同时也突出阿波罗提目佉(qū)王的公正睿智、巧妙断案的形象。《诗经》里有一句：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”后来简化为一个成语：作室道旁，三年不成。或者，筑室道谋，三年不成。这个成语，是说（）

答案:很多事情，你要是没有主见，受各种意见左右，事情就会做不成。《老子·七十六章》有言：“坚强者死之徒，柔弱微细生之徒。是以兵强则灭，木强则折。”

答案:对《百喻经》讲“为妻换鼻”的故事，意在强调丈夫要爱护妻子。（）

答案:错《百喻经》记了一个空中楼阁的故事，给人的启示是（）

答案:做事要从基础做起，否则就难以做成；做事要循序渐进，否则就难以做成；做事要遵循规律，否则就难以做成；做事不能好高骛远，否则就难以做成《百喻经》记了一个为妻换鼻的故事，给人的启示是（）

答案:金无足赤，人无完人，不要因为太追求完美，太求全责备，而造成损失和伤害。；不能因为这个故事就否认追求完美《百喻经》中“愚人吃盐”的故事，今天来看，可以说明做事要有度的道理。（）

答案:对《景德传灯录》记载的有关故事中，在道一面前磨砖的是怀让和尚。

答案:对《孔子世家》，不是哪部书的一篇。（）

答案:《左传》；《论语》；《汉书》《天尊说阿育王譬喻经》讲了一个买到智慧的故事，给人的启示是（）

答案:智慧的价值不可估量。；智慧无价。；遇事不发怒，细思量，可以变得理智、智慧。《备梯》中提到很多应对云梯攻城的具体战术办法，包括（）等。

答案:使用沙石；使用炭火；使用冲车；使用沸水《墨子》这部书里有（）、（）、（）、备水、备突、备穴、备蛾傅以及杂守等篇章，一般把这些篇章放在一起，称为《城守》各篇。

答案:备城门；备高临；备梯《墨子》这部书没有使用逻辑这个词，使用的是“辩”这个词，这里的“辩”实际就属于今天所说的逻辑学。

答案:对《墨子》这部书没有《节用》篇。

答案:错《墨子》这部书没有《七患》篇。（）

答案:错《墨子》这部书有《非儒》篇。

答案:对《墨子》中没有《非攻》。

答案:错《墨子·鲁问》有一段文字：彭轻生子曰：“往者可知，来者不可知。”子墨子曰：“籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？”对曰：“乘良马固车，可以速至。”子墨子曰：“焉在矣（不知）来。”从这段文字可见墨子认为（）。

答案:说话不能太绝对。；有的未来可知。；可不可知看方法，方法对，则有的未来完全可能预先知道。《墨子·经上》说：“义，不利也。”

答案:错（）是儒家经典。

答案:《论语》（）是儒家思想家。

答案:孔子；孟子；荀子（）是《墨子》的篇目。

答案:《备梯》；《尚贤》（）墨家的代表人物。

答案:墨子；禽滑釐；耕柱子“齐桓公饮酒醉，遗冠，耻之，三日不朝。”可以译为：“齐桓公喝醉了酒，喝丢了帽子，觉得很丢人，就好几天都不好意思去上朝。”

答案:对“鲁施氏有二子”这句话的意思是“鲁施氏这个女人有两个儿子。”（）

答案:错“骄恣”可以译为：“骄傲放纵。”

答案:对“颜回攫食”这个故事主要告诉我们这么两个道理：（）。

答案:颜回一直好品德，尤其是关键时刻仍然好品德，才能让人高度信任和极其敬佩，最终才能解除误会和误解。；了解一个人，一件事，不要仅靠表面现象、不要仅靠心中想象。“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。”可以译为：“郢人在鼻子尖沾上了一点白灰，像苍蝇翅膀那么薄，让一个叫石的匠人用刨锛把白灰砍下去。”

答案:对“贤哉回也”中的“回”是指“颜回”。（）

答案:对“贤哉回也”中的“回”不是指“颜回”。

答案:错“象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。”可以译为:“有了象牙筷子，那肯定不会放在土盆土碗上，肯定会配上犀角和美玉做成的杯盘，象牙筷子和美玉杯盘有了，那肯定不会熬一般的菜汤，那必然是配上山珍海味，山珍海味都吃上了，那必然不会穿着粗布衣裳在破茅草屋子里吃饭，那就会穿上绫罗绸缎，住上华屋大厦，登上高台楼阁。我对纣王的结局感到害怕，所以对纣王的开始感到忧虑。”

答案:对“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”这段话，主张诸侯不要（）

答案:选择不如自己的人做臣子“薛谭学讴于秦青”中的“讴”，可以理解为（）

答案:歌唱“臧文仲居蔡”，蔡，是指产于蔡这个地方的大乌龟；居，是动词，给谁谁安排居所的意思。

答案:对“纪昌学射”中，有甘蝇、飞卫、纪昌三个人，对他们的关系，描述准确的是：（）

答案:甘蝇是飞卫的师傅，飞卫是纪昌的师傅。“磨而不磷，涅而不缁”，源自（）

答案:《论语》“画荚投影”中有一段文字为：客有为周君画荚者，三天而成。（）

答案:错“燕王征巧术人，卫人请以棘刺之端为母猴。”这里的“母猴”指的是雌性的猴。

答案:错“武侯骄恣”这个故事的启示为（）

答案:为人处世不要骄恣。“杨朱之能”的启示是别轻易说不可能，可不可能分人分事。（）

答案:对“朽木不可雕”这句话是哪位思想家说的？（）

答案:孔子“昔有国，丰盛安乐，无所渴乏。”可以译为：”以前有个国家，物产丰富，安定快乐，什么人都不渴。”

答案:错“昔北天竺，有一木师，大巧，作一木女，端正无双，衣带严饰，与世女无异。”可以译为：”从前在北天竺，有一个木工，特别手巧，制作了一个木头女子，这个木头女子长得端庄，举世无双，穿的戴的，和世上的女子没什么两样。”

答案:对“所愿者唯君修礼义，富百姓”可以译为（）。

答案:我的愿望是您推行礼义，使百姓富裕。“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。”这句话记载在（）里。

答案:《吕氏春秋》“恻隐之心，仁之端也”这句话是哪位思想家说的？（）

答案:孟子“快乐的事莫过于身居高位而礼贤下士。”这句话对应的文言原文应该是（）。

答案:乐以贵下人“徒患德之不邵，不病毛鬓之不茂也。”这句话记载在（）

答案:《孔丛子》“彭轻生子曰”这段材料中，墨子通过什么方式说明“来者可知”？

答案:类比“彭轻生子曰”这段材料中，墨子认为“来者可知”，以下表述正确的是：（）

答案:墨子不同意彭轻生子的观点。；了解未来的前提是方法要有效。“富润屋，德润身”这句话记载在（）里。

答案:《大学》“宥座”意思是放在座位旁边的器皿，相当于拿这个器皿当座右铭，给人以警示。（）

答案:对“宥座”意思是放在座位旁边的器皿，相当于拿这个器皿当座右铭，给人以警示。

答案:对“宋阳里华子中年病