2025年成人高考《语文》文言文断句易错点解析试卷

2025年成人高考《语文》文言文断句易错点解析试卷考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、文言文断句易错点解析要求：正确断句，理解文意。1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（）A.子曰/学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎B.子曰/学而/时习之/不亦说乎/有朋/自远方来/不亦乐乎/人不知/而不愠/不亦君子乎C.子曰/学而时/习之/不亦说乎/有朋自/远方来/不亦乐乎/人不知/而不愠/不亦君子乎D.子曰/学而/时/习之/不亦说乎/有朋/自远方来/不亦乐乎/人不知/而不愠/不亦君子乎2.老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”（）A.老子曰/天下皆知美之为美/斯恶已/皆知善之为善/斯不善已/故有无相生/难易相成/长短相形/高下相倾/音声相和/前后相随/恒也B.老子曰/天下/皆知美之为美/斯恶已/皆知善之为善/斯不善已/故有无/相生/难易/相成/长短/相形/高下/相倾/音声/相和/前后/相随/恒也C.老子曰/天下皆知/美之为美/斯恶已/皆知善之为善/斯不善已/故有无/相生/难易/相成/长短/相形/高下/相倾/音声/相和/前后/相随/恒也D.老子曰/天下皆知/美之为美/斯恶已/皆知善之为善/斯不善已/故/有无/相生/难易/相成/长短/相形/高下/相倾/音声/相和/前后/相随/恒也3.《左传·僖公二十五年》记载：“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。郑既知亡矣，若亡郑而有益于晋，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？秦伯说，与郑人盟。”A.晋侯、秦伯围郑/以其无礼于晋/且贰于楚也/晋军函陵/秦军氾南/郑既知亡矣/若亡郑而有益于晋/敢以烦执事/越国以鄙远/君知其难也/焉用亡郑以陪邻/且君尝为晋君赐矣/许君焦、瑕/朝济而夕设版焉/君之所知也/夫晋何厌之有/既东封郑/又欲肆其西封/若不阙秦/将焉取之/秦伯说/与郑人盟B.晋侯、秦伯围郑/以其无礼于晋/且贰于楚也/晋军函陵/秦军氾南/郑既知亡矣/若亡郑而有益于晋/敢以烦执事/越国以鄙远/君知其难也/焉用亡郑以陪邻/且君尝为晋君赐矣/许君焦、瑕/朝济而夕设版焉/君之所知也/夫晋何厌之有/既东封郑/又欲肆其西封/若不阙秦/将焉取之/秦伯/说/与郑人盟C.晋侯、秦伯围郑/以其无礼于晋/且贰于楚也/晋军函陵/秦军氾南/郑既知亡矣/若亡郑而有益于晋/敢以烦执事/越国以鄙远/君知其难也/焉用亡郑以陪邻/且君尝为晋君赐矣/许君焦、瑕/朝济而夕设版焉/君之所知也/夫晋何厌之有/既东封郑/又欲肆其西封/若不阙秦/将焉取之/秦伯/说/与郑人/盟D.晋侯、秦伯围郑/以其无礼于晋/且贰于楚也/晋军函陵/秦军氾南/郑既知亡矣/若亡郑而有益于晋/敢以烦执事/越国以鄙远/君知其难也/焉用亡郑以陪邻/且君尝为晋君赐矣/许君焦、瑕/朝济而夕设版焉/君之所知也/夫晋何厌之有/既东封郑/又欲肆其西封/若不阙秦/将焉取之/秦伯/说/与郑人/盟4.《庄子·逍遥游》中有云：“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”（）A.且举世而誉之/而不加劝/举世而非之/而不加沮/定乎内外之分/辩乎荣辱之境/斯已矣B.且举世而/誉之而不加劝/举世而非之/而不加沮/定乎内外之分/辩乎荣辱之境/斯已矣C.且举世而/誉之/而不加劝/举世而非之/而不加沮/定乎内外之分/辩乎荣辱之境/斯已矣D.且举世而/誉之而不加劝/举世而非之/而不加沮/定乎内外之分/辩乎荣辱之境/斯已矣5.《孟子·离娄上》曰：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”下列断句正确的是（）A.孟子见梁惠王/王曰/叟不远千里而来/亦将有以利吾国乎/孟子对曰/王何必曰利/亦有仁义而已矣B.孟子见梁惠王/王曰/叟不远千里而来/亦将有以利吾国乎/孟子对曰/王/何必曰利/亦有仁义而已矣C.孟子见梁惠王/王曰/叟/不远千里而来/亦将有以利吾国乎/孟子对曰/王何必/曰利/亦有仁义而已矣D.孟子见梁惠王/王曰/叟/不远千里而来/亦将有以利吾国乎/孟子对曰/王/何必/曰利/亦有仁义而已矣6.《史记·孔子世家》记载：“孔子去鲁，反乎卫，见颜回。颜回曰：‘夫子何为去鲁？’孔子曰：‘吾闻君子之学也，亲其亲，仁也；教民予之，善也。吾闻君子之仕也，行其义，道也。吾闻君子之立也，不犯人，正也。吾闻君子之死也，不惧死，勇也。吾闻君子之生也，不忧死，寿也。吾闻君子之乐也，不违道，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，义也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之哀也，不犯人，仁也。吾闻君子之喜也，不犯人，乐也。吾闻君子之悲也，不犯人，哀也。吾闻君子之惧也，不犯人，勇也。吾闻君子之爱也，不犯人，仁也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之好也，不犯人，乐也。吾闻君子之恶也，不犯人，义也。吾闻君子之乐也，不犯人，和也。吾闻君子之怒也，不犯人，勇也。吾闻君子之四、文言文实词释义要求：根据句意，选择正确的词义。1.汤之问棘也是已矣。（《孟子·梁惠王下》）A.已经B.已经停止C.已经完成D.已经结束2.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（《论语·乡党》）A.美味B.味道C.味道好D.味道美3.夫子循循然善诱人。（《论语·子罕》）A.慢慢地B.仔细地C.轻轻地D.慢慢引导4.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）A.知道B.了解C.明白D.推测5.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《诗经·邶风·击鼓》）A.清澈B.清净C.清醒D.清明6.落红不是无情物，化作春泥更护花。（《红楼梦·贾宝玉》）A.红色B.美丽C.无情D.有情7.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）A.慈爱B.关爱C.尊敬D.爱护8.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《礼记·曲礼上》）A.不合礼的B.不合适的C.不礼貌的D.不礼貌的行为9.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）A.红色B.烈火C.纯洁的心D.热血10.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）A.岁月B.年龄C.时节D.时间五、文言文虚词用法要求：选择正确的虚词用法。1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）A.也B.乎C.之D.以2.楚人三闾大夫屈平，被逐，乃作《离骚》。（《史记·屈原列传》）A.于B.为C.以D.从3.女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极。（《山海经·海内经》）A.以B.而C.则D.故4.汤之问棘也是已矣，曰：“何谓荣辱？”（《孟子·梁惠王下》）A.的B.之C.是D.而5.夫子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”（《论语·季氏》）A.而B.以C.则D.是6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）A.而B.以C.故D.是7.鸿鹄将至，羔裘豹袪。（《诗经·小雅·鸿鹄》）A.以B.而C.则D.是8.夫子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”（《论语·里仁》）A.以B.而C.则D.是9.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）A.以B.而C.则D.是10.子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）A.也B.乎C.之D.以六、文言文句子翻译要求：将下列句子翻译成现代汉语。1.楚灵王好细腰，朝者皆服宽以避之。（《史记·楚世家》）2.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）3.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）4.夫妻反目，家破人亡，何苦来哉？（《红楼梦》）5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）本次试卷答案如下：一、文言文断句易错点解析1.A解析：根据句子结构，主语“子”和谓语“曰”之间应断句，因此排除B、C、D。2.A解析：根据句子结构，主语“老子”和谓语“曰”之间应断句，因此排除B、C、D。3.A解析：根据句子结构，主语“晋侯”和谓语“围郑”之间应断句，因此排除B、C、D。4.A解析：根据句子结构，主语“且”和谓语“举世而誉之”之间应断句，因此排除B、C、D。5.A解析：根据句子结构，主语“孟子”和谓语“见梁惠王”之间应断句，因此排除B、C、D。6.A解析：根据句子结构，主语“孔子”和谓语“去鲁”之间应断句，因此排除B、C、D。二、文言文实词释义1.A解析：根据句意，“汤之问棘也是已矣”中的“已”表示“已经”，故选A。2.B解析：根据句意，“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”中的“旨”表示“味道”，故选B。3.A解析：根据句意，“夫子循循然善诱人”中的“循循然”表示“慢慢地”，故选A。4.B解析：根据句意，“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”中的“知”表示“了解”，故选B。5.C解析：根据句意，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”中的“醒”表示“清醒”，故选C。6.D解析：根据句意，“落红不是无情物，化作春泥更护花”中的“情”表示“有情”，故选D。7.C解析：根据句意，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中的“老”表示“尊敬”，故选C。8.A解析：根据句意，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”中的“非礼”表示“不合礼的”，故选A。9.C解析：根据句意，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中的“