2024-2025学年高中历史第一单元中国古代思想宝库第5课明清之际的进步思潮教案含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE1第5课明清之际的进步思潮[学习目标]核心素养导航课程标准列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。重点难点1.明清之际思想批判的主要内容及评价。2．明清之际思想批判产生的社会背景。一、“异端”思想家李贽1．背景(1)政治：专制腐败的王朝统治。(2)经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展。(3)思想：明代晚期，思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。2．主见(1)学术上：鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。(2)道德上：批判封建伦理道德，提倡特性自由发展。(3)哲学上：提出“万物皆生于两”，源于冲突着的阴阳二气的观念，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。推断正误李贽反对孔子和儒家思想。(×)提示李贽反对盲从孔子，而不是反对孔子的思想；他并非一概否定孔子及传统儒学的价值，而是反对当时的假道学，反对盲从孔子，激励人们独立思索。问题思索材料以下是一份不完整的某历史人物生平表。姓名历史评价生卒年1527～1602“发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民”“好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”称号思想家思索据上表信息你认为这位历史人物是谁？结合所学试说明理由。提示李贽。“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说明该思想家挑战儒家权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为是非标准，此思想正是李贽的思想。二、明末清初三大思想家1．主要思想(1)王夫之——构建朴实的唯物主义思想体系。①本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。②相识论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确相识。③伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”，充分确定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。(2)黄宗羲——反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。①民本思想：反对专制暴君政治，宣称皇帝乃是“天下之大害者”。②君臣关系：认为臣对君的关系应是同等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。③限制君权：提倡言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。(3)顾炎武——“经世致用”“明道救世”。①民族意识：发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼喊。②经世致用：主见为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“明道救世”。③影响其重视调查探讨、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。立足现实、学以致用的观念为后世理论联系实际的学风供应了重要的思想源泉。2．评价(1)体现了时代要求，即反对理学和适应商品经济发展、市民工商阶层兴起的须要。(2)为儒学的发展变革注入了新的活力。(3)带有早期启蒙性质，冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻的启迪。推断正误(1)明清进步思想家反对君主制度。(×)提示明清进步思想家反对的是专制制度而非君主制度，他们尚不能跳出时代局限。(2)明清进步思想家代表新兴资产阶级的利益。(×)提示明清时期的中国尚未诞生资产阶级，故他们不行能代表资产阶级的利益，他们代表的是工商业者的利益。概念阐释经世致用“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大的志向志向，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，留意实效。其特点是学术探讨与现实相结合，以说明古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。深化理解明清进步思想家思想的比较项目内容相同点政治反对君主专制独裁，主见限制君权经济主见“工商皆本”思想批判地继承儒学，主见“经世致用”不同点黄宗羲继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度顾炎武特殊提倡经世致用，主见到实践中求真理王夫之哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者归纳总结明清之际进步思想的五大特点(1)反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，提出儒家经典并非神圣不行侵扰的理论。(2)反封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害”。(3)带有确定的民主色调。黄宗羲主见以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制皇权，保证人民的基本权利。(4)反映资本主义萌芽的时代要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。(5)提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。

明清之际的进步思潮仍属于传统儒学尽管李贽和明清之际的三大思想家激烈地反对正统思想，反对理学的不合理部分，但他们的思想仍旧是儒家思想的一部分。他们属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，为儒家思想增加了符合时代要求的新内容。明清之际的进步思想虽然反映了资本主义萌芽的时代要求，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度。明清之际的进步思想未推动社会转型，但启发了近代的民主思想。针对练黄宗羲、唐甄等思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补专制制度。这说明明清之际进步思想()A．植根于高度旺盛的农耕经济B．适应了君主专制统治的须要C．本质是传统思想的继承发展D．动摇了宋明理学的统治地位答案C解析依据所学再结合材料信息“只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补专制制度”可知，明清之际的进步思想本质上仍脱离不了传统儒家思想的束缚，但同时也有确定的发展，故C项正确。A项表述正确，但与题干无关，解除；明清之际进步思想家批判君主专制，解除B项；D项说法错误。1．印证教材观点材料世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》应用材料体现了黄宗羲工商皆本的思想主见，体现了明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展的社会现实。2．获得材料信息材料一自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》应用1针对材料一中存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？其理由是什么？提示方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大。材料二国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》应用2材料二中王夫之事实上是否定了当时政治制度的哪些方面？提示家天下、世袭制。1．(2024·西安长安一中高二检测)明末李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解精确的是()A．彻底否定孔孟之道 B．提倡君民共主思想C．大力批判道家学说 D．挑战宋明理学权威答案D解析A项“彻底否定”说法错误，李贽仅是挑战了孔子的权威；B项不是李贽的思想；C项“道家学说”说法错误；他批判的对象应当是宋明理学，故D项正确。2．(2024·荆门高二期末)“设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当惭愧流汗，不敢出声矣。”对此理解最精确的是()A．明末商品经济的发展促使男女渐趋同等B．封建社会伦理观渐渐被淡化C．李贽对封建礼教压迫下的妇女予以怜悯D．明清时期出现民主启蒙思想答案C解析材料反映的是李贽对封建礼教压迫下男女地位不同等的批判，并不是指出男女渐趋同等，故A项错误；宋明以来，封建纲常伦理不断强化而不是淡化，故B项错误；依据材料中对男女地位的分析，可知李贽对封建礼教压迫下的妇女赐予怜悯，故C项正确；材料没有体现出民主启蒙思想，故D项错误。3．(2024·济宁一中高二上学期期中)史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为确定尺度”。下列黄宗羲思想中属于“新见”的是()A．民本思想B．君主专制是天下之大害C．工商皆本D．保留君主制答案B解析黄宗羲思想最精彩之处，是他敢于批判君主专制，他认为“为天下之大害者，君而已矣”，与材料意思相符，故B项正确。4．孟子虽然称颂汤武革命，并对桀纣的暴政大力批判，但他只是停留在对君主个体的批判，而黄宗羲则并不仅仅批判某个君主，他对尧、舜、禹三代以下的全部君主都提出了质疑，认为整个三代以下都是有乱无治的。据此可知，黄宗羲()A．其思想超出传统儒学范畴B．推崇西方民主政治C．深化了传统的民本思想D．主见废除君主制度答案C解析依据题干信息可知黄宗羲的思想发展深化了传统的民本思想，故C项正确。5．(2024·临沂高二检测)顾炎武认为：“耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。”这表明顾炎武()A．挑战传统儒家思想B．主见知耻和明哲保身C．要求发展民间经济D．发展了儒家民本思想答案D解析材料意思是(为君者)不要以粗茶淡饭等为耻，而要以百姓未受到自己恩泽为耻，强调要留意改善民生，故D项正确。6．(2024·安徽师大附中高二期中)战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。今日习近平总书记强调：“实现中华民族宏大复兴是一项光荣而艰难的事业，须要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是()A．汉代儒学的主见B．程朱理学思想主见C．陆王心学的思想D．明清之际活跃的儒家思想答案D解析材料中谈到的是治国理念问题，可以看出习总书记所强调的是务实问题，反对空谈，要求实事求是、落到实处，因此与明清时期的经世致用思想吻合，本题选D项。汉代强调的是经学，是理论上的内容；B、C两项是哲学上的思想，没有落到实处。

课时训练题组1李贽的“异端”思想1．(2024·荆门高二检测)“二千年以来无争论，非无争论也，以孔夫子之争论为争论，此其所以无争论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了()A．儒家思想被彻底否定B．清代前期思想界的活跃局面C．否定帝权的主见D．反对盲从孔子答案D解析李贽思想的本质并没有脱离儒学思想的范畴，故A项错误；李贽为明朝后期的人物，故B项错误；题干中的材料并没有体现出对帝权的否定，故C项错误；题干中的材料主要体现了李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，故D项正确。2．据《万历十五年》载，李贽在麻城的时候曾招收梅家女学生并与其他女眷接触，引得众人侧目。但是李贽对舆论不加理睬，还说：“梅塘是出世丈夫，虽是女身，男子未易及之。”由此可见李贽()A．主见“经世致用”B．反对君主专制C．提倡男女同等D．强调“三纲五常”答案C解析题干中“招收梅家女学生并与其他女眷接触”体现出了李贽男女同等的思想。3．明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”、“五经”，他专教些好用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽()A．以“异端”自居，提倡工商皆本B．“天下为主，君为客”的民主思想C．主见“穿衣吃饭，即是人伦物理”D．留意学以致用，挑战正统思想权威答案D解析工商皆本是明代黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实提出的，黄宗羲还提出“天下为主，君为客”的民主思想，解除A、B选项。C与题意无关。“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”“君不君，臣不臣”，这些言论对封建的三纲五常礼教是极大的挑战。故D项正确。题组2王夫之的唯物思想4．清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他()A．重视自然界和社会规律的揭示B．确定三纲五常是志向的社会秩序C．具备近代社会的“民权”意识D．相识到改革是社会发展的根本动力答案A解析依据材料“天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死”得出重视自然界和社会规律的揭示，故A项正确。5．(2024·潍坊高二检测)王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是()A．反对君主专制 B．反对私有制C．提倡民主自由 D．反对中心集权答案A解析材料的意思是“从天下的角度考虑事情的人，确定会遵循天下的公理，天下不是一个人的私利”，体现了王夫之反对君主专制的思想。6．(2024·福建莆田八中高二测试)王夫之认为，“不能离人而别有天，不能离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大同”。这一主见()A．反对“理”是世界本原的思想主见B．反对“格物致知”的求理方法C．反对“存天理，灭人欲”的理学教条D．将满意“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条答案C解析依据材料可知，王夫之强调“理”“欲”的一样性，明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理，灭人欲”的理学教条，故选C项。A、B两项在材料中没有体现，即题肢与题干不符，故解除；D项说法确定，解除。题组3黄宗羲对君主专制的抨击7．(2024·南阳高二检测)黄宗羲指出：“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”因此，“为天下之大害者，君而已矣。”材料干脆反映的是()A．否定君主制度 B．批判专制制度C．要求实行民主 D．要求限制君权答案B 解析材料并未干脆否定君主制度，故A错误；依据“为天下之大害者，君而已矣”可知黄宗羲批判君主专制，故B正确；材料批判君主专制，未干脆要求实行民主，故C错误；材料也没有干脆要求限制君权，故D错误。8．(2024·蒙阴一中学优部高二期中)黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教化机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A．主见建立权力制衡机制B．留意发挥社会舆论的作用C．已经具有近代民权意识D．认为学校应培育好用人才答案B解析依据题干可知黄宗羲认为学校“小则纠绳，大则伐鼓号于众”，他强调的是学校可以发挥社会舆论的作用，符合题意的是B项，A项在题干中没有涉及，黄宗羲思想不具备近代民权意识，解除C项，D项中“好用人才”在题干中不能体现，解除。题组4顾炎武提倡经世致用9．(2024·邢台高二月考)顾炎武在《天下郡国利病书》的自序中写道：“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今日所可行而不为泥古之空言。”这体现了顾炎武()A．经世致用思想 B．唯物主义思想C．自由同等思想 D．民主启蒙思想答案A解析据材料“有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今日所可行而不为泥古之空言”并结合所学学问可知，“有关民生之利害者随录之”反映了顾炎武为社会民生服务的经世致用思想，故A项正确；材料无法体现唯物主义思想的内容，故B项错误；材料没有反映自由同等思想，故C项错误；材料无法体现民主启蒙思想的内容，故D项错误。10．(2024·益阳高二期末)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为()A．心学是对儒家思想的叛逆B．天下兴亡，匹夫有责C．心学泛滥导致明朝灭亡D．空谈误国，实干兴邦答案C解析陆王心学得到广泛传播，是对儒家思想的发展而非“叛逆”，故A项错误；材料没有涉及天下人的社会责任，故B项错误；材料中“以明心见性之空言”是指心学，“神州荡覆，宗社丘墟”是结果，顾炎武认为心学的泛滥对于明朝的灭亡负有确定责任，故C项正确；材料中“以明心见性之空言”是指心学，D项偏离了材料主题，故D项错误。11．(2024·大庆试验中学高二期中)1592年，布鲁诺陷入宗教裁判所的毒手，1600年被判死刑；同时期，李贽被以“敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。李贽和布鲁诺被视为“异端”，是因为他们()A．誓死捍卫志向信念B．抨击封建道德主见发展特性C．宣扬资产阶级民主思想D．挑战正统思想威逼统治秩序答案D解析李贽和布鲁诺被视为“异端”的共同缘由是他们的思想对当时存在的正统思想发出了挑战，他们思想的传播确定程度上威逼到了当权者的统治，所以被视为“异端”，故D项正确。12．黄宗羲的“新制”无疑是一种“革命”，但并不是资产阶级式的近代“革命”，而是始终没有超出古代或封建社会的范畴。黄宗羲的“新制”思想()A．完全突破了原有的儒学范畴 B．催生了当时社会政治的变革C．体现了资本主义经济的新要求 D．是对宋明理学新的反思与总结答案D解析黄宗羲的思想是对儒学思想的批判继承，故A项错误；黄宗羲的思想未超出儒家的思想范畴，未引起当时的社会变革，故B项错误；中国的资本主义经济产生于19世纪六七十年头，故C项错误；黄宗羲的思想是对儒家思想的批判继承，是对宋明理学的反思与总结，故D项正确。13．关于“封建制”与“郡县制”的争辩，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争辩。明末清初，这一争辩又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，()A．提倡经世致用 B．反对君主专制C．挑战宋明理学 D．弘扬唯物思想答案B解析经世致用并没有涉及郡县与分封之争，故A项错误；依据史实我们不难得知，明清之际的进步思潮，一个主要思想就是反对君主专制，故B项正确；封建制度并不涉及对宋明理学的挑战，故C项错误；材料中并没有对唯物思想的相关提及，故D项错误。14．(2024·北京高二检测)清代史学家章学诚在《与汪龙庄书》一文中指出：“今日学者风气，征实太多，发挥太少，有如桑蚕食时而不能抽丝；拙撰《文史通义》，中间争论开拓，实有不得已而发挥，为千古史学辟其蓁芜(杂乱)。”可见其主见史学探讨应当()A．重视秉笔直书 B．具有创建精神C．贵在言必有据 D．留意因果联系答案B解析重视秉笔直书在材料中无体现，故A错误；据材料可得章学诚指责当时考证学风存在严峻的弊病，主见史