第2讲 诸侯纷争与变法运动 【知识精研】高三历史统编版必修中外历史纲要上册一轮复习

2026年高考历史（统编版）一轮复习第2讲

诸侯纷争与变法运动课标要求：1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2.了解老子、孔子学说.3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。核心素养：【时空观念】通过学习，完成本课时间轴，引导学生观察春秋战国各诸侯国地理分布图；【唯物史观】知道春秋战国时期经济发展的重要表现，认识到生产力发展的决定作用以及制度变革的原因；【史料实证】通过春秋战国时期相关资料，归纳总结春秋战国经济发展的表现；【历史解释】通过史料认识并理解诸子百家的学说主张；【家国情怀】树立正确的民族观，感悟华夏民族认同以及这一时期对统一多民族封建国家建立的奠基作用,认识百家争鸣对中华民族的思想文化留下的宝贵遗产。考情考向：年

份试题考点2024广东卷春秋战国礼乐制度变化江苏卷西周晚期到战国晚期秦遗址研究安徽卷先秦礼乐变化全国甲卷王室衰微与“春秋五霸”重庆卷春秋时期民族关系山东卷春秋战国社会秩序变化北京卷春秋战国儒家思全国新课标卷春秋战国道家思想2023全国新课标卷法儒治国方略上的共同主张全国甲卷孔子的“乐教”思想全国乙卷百家争鸣的背景海南卷战国生产方式的变革湖南卷战国时期秦国官僚制度2022全国乙卷百家争鸣--老子重庆卷儒家“德”的观念复习备考：1.认识春秋战国时期政治、经济等方面社会转型的具体体现；2.认识改革变法对社会进程的推动作用；3.辨析百家争鸣中不同学派的思想主张。时空坐标及主要线索：考点一：列国纷争与华夏认同（一）列国纷争：1.背景：①东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位丧失；②诸侯实力强大，独立性增强，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国。2.表现：知识梳理春秋（奴隶制度瓦解）战国（封建制度确立）时间标志特点性质目标前770年—前476年前475年—前221年周平王东迁洛邑三家分晋、田氏代齐“礼乐征伐自诸侯出”“礼崩乐坏”奴隶主争霸战争；春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。地主阶级兼并战争；战国七雄：韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦。以尊王为旗帜，建立霸业以统一为目标，攻城灭国历史解释：1.春秋时期：简称春秋，指公元前770年到公元前476年，是属于东周的一个时期。春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争。春秋和战国的分水岭是韩、赵、魏三家灭掉智氏，瓜分晋国为标志。2.战国时期：简称战国，指公元前475年到公元前221年，是中国历史上东周后期至秦统一中原前，各国混战不休，故被后世称之为“战国”。“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》。问题探究：

据材料并结合所学，概括春秋战国时期列国纷争、诸侯争霸影响。

材料从春秋以至战国，诸侯之间相互并吞，大国争霸激烈。这看起来像是由于周室衰微而出现的一种分裂局面，其实正是在这个过程……形成了地区性的统一王国，战国七雄进一步兼并的结果，是在中国历史上出现了首次统一的秦汉皇朝。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》提示：①大国兼并小国，实现了局部统一，客观上加快了统一的步伐。②战争在不同程度上削弱了奴隶主集团的势力，促进了新兴地主阶级的兴起和发展，加速了分封制的崩溃。③华夏族与其他各族接触频繁，从而促进了民族交融，逐渐形成了华夏族。④加速了新旧制度的更替，促进了奴隶制的瓦解和封建制度的产生。⑤争霸战争造成了大量的人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。春秋形势图战国形势图核心素养：

比较春秋战国地图的变化,并指出这些变化说明了什么？（时空观）提示：（1）变化：①诸侯国数量减少；②三家分晋；③北部出现长城；④靠近中原地区的一些少数民族政权消失。（2）说明：①分封制进一步瓦解，局部统一形成，国家日益趋向统一；②华夏民族界域向四周扩展，推动了民族融合，同时中原文化圈扩大，华夏认同观念进一步发展。③匈奴逐渐成为北方边境的主要威胁。考点一：列国纷争与华夏认同（二）华夏认同1.原因：（1）西周分封制的影响；（2）华夏文明的先进性：生产力（农耕文明）；文化（礼乐制）；制度（分封制、宗法制）。2.表现：（1）春秋：中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”。（2）战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定，分布更为广泛。（3）中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。3.方式：战争、内迁、认同、相互学习，封建化。4.意义：①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。④有利于形成对统一多民族国家的认同感。知识梳理历史概念：

华夏观念

“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。华夏认同不是基于血缘的认同而是落后文化对先进文化的认同和融入。1.（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以（）A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗”C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动考点一：列国纷争与华夏认同真题呈现D2.（2024·重庆卷）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（）A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期深受西戎俗影响C．各族同源观念得到发展 D．各地区得文化传统趋于稳固B考点一：列国纷争与华夏认同变式训练1．侯马盟书是山西侯马出土的玉片文物，约有5000余片，记载春秋晚期晋国世卿赵鞅同卿大夫间举行盟誓的约信文书，要求参加盟誓者效忠盟主，一致诛讨敌对势力。侯马盟书的出现反映出（

）A．晋国霸主地位的巩固 B．传统政治体制走向崩溃C．君主集权体制的确立 D．大国之间兼并战争不断B2．春秋战国时期，祝融八姓（如曹姓邾国、妘姓郐国、芈姓楚国）广泛分布于中原至江汉流域，邾国国君自铸铜钟铭文称为祝融之孙，楚国祭祀简牍亦载祝融为祖先。晋国狐氏（戎狄）与晋国公室都以唐叔为祖先。材料反映出（

）A．华夏各族已成为统一的经济实体 B．宗法制度有效区分政治等级关系C．周天子加强了对周边各族的统治 D．华夏共同祖先观念的萌生与发展D考点二：经济发展与变法运动（一）经济发展：

梳理教材，完成下表农业耕作技术水利手工业商业知识梳理铁制农具开始使用，牛耕得到推广。各国纷纷兴建水利工程：都江堰、郑国渠、芍陂等分工更加细密、出现私营手工业。货币流通广泛，出现了一批中心城市，大商人出现（私商）。时间春秋战国时期。原因①铁犁牛耕的出现和逐渐普及；②封建土地私有制的确立；特点家庭为单位、男耕女织，自给自足、精耕细作、农业与手工业相结合地位中国封建经济的基础，自耕农是国家赋税的主要承担者→重农抑商评价前期：①适应生产力的发展；②利于提高生产积极性；③利于政治稳定，国家统一；④利于促进中国古代农业经济的发展。晚期：阻碍商品经济和中国社会的发展进步。知识拓展：

小农经济

材料一

我国铸造铁器大约开始于西周末年或春秋初年。至春秋中期以后，使用铁器的情况已很多……考古工作者在湖南长沙、江西九江、江苏六合、河南洛阳等地，都发现了春秋中晚期的铁农具。孔子的弟子冉耕，字伯牛；司马耕，字子牛。——摘编自张传玺《简明中国古代史》材料二核心素养：

分析战国时期铁农具使用对社会转型的作用。

（史料实证）提示：（1）经济：①耕作方式：刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕。②土地制度：井田制（土地国有）向土地私有制转变。③经营方式：集体劳作向个体农耕（小农经济）转变。④分配方式：推动税制改革，如鲁国初税亩。⑤耕作方式：推动精耕细作的农业生产模式的出现。⑥其他：利用开垦荒地，扩大耕地面积，兴修水利等。（2）政治：奴隶主贵族没落，士阶层和地主阶级崛起，促进了中国社会的转型。考点二：经济发展与变法运动（二）变法运动：

1.概况：

知识梳理原因经济政治思想军事根本目的主要变法结果铁器和牛耕的使用推广，封建土地私有制兴起，使生产力进一步发展。王室衰微，礼崩乐坏，，诸侯争霸，新兴地主阶级兴起。私学兴起，士阶层壮大，形成“百家争鸣”。法家思想提供了理论基础。兼并战争不断，为了在战争中把握主动权，各国都致力于富国强兵。通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。生产力的发展需要调整旧的生产关系。适应社会变动，实现富国强兵春秋时期：齐国的管仲改革；鲁国的“初税亩”。战国时期：魏国的李悝变法；楚国的吴起变法；秦国的商鞅变法等。考点二：经济发展与变法运动知识梳理变法措施具体作用经济习俗军事政治思想燔诗书而明法令，制《秦律》强化思想控制，有利于思想的统一性质特点承认土地私有，小农经济的形成，削弱旧贵族势力，增强军队战斗力，加速地主阶级势力的形成。加强中央对地方控制和君主专制强化了对基层民众的管理与统治废井田开阡陌，授田于百姓重农抑商，奖励耕织废除世卿世禄，奖励军功，剥夺和限制贵族特权建立县制，县的主要官员由君主任免实行什伍连坐互相纠察告发调动生产积极性，促进农业生产。强制大家庭拆散为个体小家庭促进小农经济；增加财政收入富国强兵集权法治是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法（二）变法运动：

2.代表：商鞅变法

地主阶级封建性质的改革材料一

孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。——李斯《谏逐客书》材料二

商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。——《战国策·秦策一》材料三商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。……功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。——贾谊《治安策》材料四初，商君相秦，用法严酷，曾临渭论囚，渭水尽赤。——《资治通鉴》问题探究：

根据材料并结合所学知识，你如何评价商鞅变法？（1）进步性：①打击贵族特权，促进封建政治、经济、军事的发展。②推动社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。③使秦国国富兵强，成为政治军事强国，为秦统一中国奠定了基础。（2）局限性：①轻视教化，轻罪重罚，刑法严苛，激化社会矛盾。②赋役沉重，加重人民负担，也造成民风的堕落。1.（2024·山东卷）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（）A．重构统治秩序 B．限制贵族特权C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系真题呈现A2.（2023·海南卷）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为A．军事理论的形成B．生产方式的变革C．政治制度的演进D．地形地势的利用B考点二：经济发展与变法运动变式训练考点二：经济发展与变法运动1．春秋时期，各诸侯国任士之风渐起，与此相适应的酬劳俸禄正式产生。战国时期，燕昭王“不以禄私其亲，功多者授之”；魏国李悝变法强调“食有劳而禄有功”；秦国从商鞅变法后，“宗室非有军功论，不得为属籍”。上述现象反映出春秋战国时期（）A．士人群体主导各国的发展 B．社会转型趋势不断加强C．世卿世禄制退出历史舞台 D．流行“无功不受禄”观念2．如图是商周之际的“牛觥”和战国时期的“牛尊”，文物中牛鼻子发生了很大变化。这一变化出现的原因是（

）A．雕塑技术的进步 B．牛的役用发生了变化C．青铜技术的发展 D．生产力获得巨大发展BB考点三：思想文化文化繁荣与百家争鸣：知识梳理历史解释：

百家争鸣（1）“百家”：是虚指，形容学派之多，其中，影响最大的是儒、墨、道、法四家。（2）“争鸣”：是指当时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题（政治、社会乃至宇宙万物），争相发表不同见解，展开争论，彼此融合。

当时中国历史处于从奴隶社会向封建社会的过渡时期，政治经济领域发生深刻变化，针对社会的大变革涌现了持不同见解的思想派别。在这些派别中，最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、阴阳等家，其中又以儒、墨两家最为突出。各家学说虽然各有侧重，但都指向解决当时的社会问题，应对当时的社会变革。学派人物时代立场主要思想评价儒家孔子春秋奴隶主孟子战国地主荀子地主墨家墨子战国平民、小商业者道家老子春秋奴隶主庄子战国奴隶主法家韩非子战国地主“仁”和“礼”为政以德有教无类，因材施教利：调整人际关系，缓和阶级矛盾、稳定社会秩序弊：仁爱有等级差别兼爱、非攻、节俭、尚贤发展孔子“仁”的学说，施行仁政民贵君轻、性本善仁政和王道（王霸并用）君舟民水、性恶论①孟、荀对儒家思想进行改造，使得儒学体系更加完整，更能适应社会的需要②战国后期，儒家思想成为百家的蔚然大宗道是万物本源、无为而治、小国寡民，朴素辩证法思想崇尚逍遥自由；齐物论；认为天与人“不相胜”变法、集权、法治把君主权力提高到极点，迎合了大一统的需要。构成了中国传统思想的哲学基础。与西方思想有相近之处，更能适用于共和社会及国际竞争材料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。——摘编自李静、萧洪恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》材料二到了春秋战国时之际，由于社会的剧烈变动，社会阶级不断流动，上层贵族不断下降，下层庶民不断上升。“士”处于贵族和底人之间，是上下流动的汇合之处，所以“士”的人数不断增多，并逐渐形成一个庞大的队伍—士阶层。诸侯国之间战争不断,各国为了生存和发展,竞相进行改革，争先招揽人才。——罗米《试论春秋战国时期士阶层兴起的原因》重难点突破：

据材料并结合所学，归纳百家争鸣出现的原因及意义。（1）原因：①经济：生产力的提高，井田制瓦解，封建经济发展。②阶级：阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起并备受重用（统治者争霸需要）。③政治：诸侯争霸，礼坏乐溃，社会经历大变革，环境相对宽松。④教育思想：教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，私学兴起私学的兴起。（2）意义：①性质：是中国历史上第一次思想解放运动。是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。②为新兴的地主阶级崛起奠定思想理论基础；③利于教育普及；④削弱血缘贵族地位，促进社会转型。⑤各家学派为后世中国传统政治文化奠基，提供封建社会治国理论；⑥彰显古代中国的人文精神，对世界文化发展也起巨大推动作用。①所追求的目标都是治国平天下之道；②意图重塑一个有序的社会。孔子重塑的是遵循周礼的旧的奴隶制社会。在治国理念上儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。人性观上在处理人与自然的关系上孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”。荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。人生态度社会关系儒家主张积极入世，强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命。墨家主张“兼爱”（无差别）“非攻”；

儒家主张尊卑有序。能力拓展：

战国时期诸子百家思想的比较。相似方面不同方面问题探究：

为何孔子周游列国，却无功而返？而法家成为列国的治国思想？提示：（1）儒家：①在当时战乱不断、诸侯争霸的时代，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强；②主张恢复周礼和仁政爱民不符合当时统治者的需要。（2）法家：①提出了变革，与道家的“小国寡民”、儒家的“维护周礼”、墨家的“墨守成规”不同；②反对托古，代表新兴地主阶级利益，对战国时期的社会大转型来说，顺应了统一战争的的潮流；③满足了君主加强专制权力的需要。材料

民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，孟子集西周以来民本思想的大成，提出了“仁政”学说，主张“民贵君轻”。此外，这时期的儒家还提出了“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“民事不可缓也”“治国之道，必先富民”等民本思想。——摘编自游唤民《先秦民本思想论》核心素养：

中国古代民本思想的内容与认识。（

历史解释）（1）内容①畏民：敬畏民众。“君失道，民叛之，故可畏”。②重民：认识到民众的重要性，重视民众问题。“民惟邦本，本固邦宁”。③得民：即要得民心。“得民心者得天下，失民心者失天下”。④知民：要体察民情，了解民意。“国将兴，听于民”。⑤爱民：要爱护民众。“仁者爱人”。⑥富民：要让民众生活富足。“凡治国之道，必先富民”。（2）认识①是中国传统政治文化思想的重要组成部分。②民本思想对统治者的残暴和奢侈以及君主权力过度膨胀产生一定的限制作用。③中国古代民本思想有其阶级和历史的局限性其本质上是为维护君权服务的。1.（2024·北京卷）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（）A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想