第15课 文化遗产：全人类共同的财富 课件-【知识精研】高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

甲午状元“实业救国”大生纱厂创办南通博物苑ZHANGJIAN提问：中国历史上第一座本土博物馆？第15课QUANRENLEIGONGTONGDECAIFU全人类共同的财富认识文化遗产保护对保持文化的传承、维护世界文化多样性和创造性具有的重要意义。课标要求1、结合晚清民族危机、实业救国背景及张謇考察日本劝业博览会的史实，分析南通博物苑创办的社会根源，理解文化遗产保护与近代中国救亡图存的内在联系。2、对比南通博物苑（1905年）与《世界遗产公约》（1972年）的实践，阐释文化遗产保护从“民族自救”到“全球共护”的观念演变，认识中国行动与世界文明对话的关联性。4、从张謇鬻字筹资、贝宁追索文物等案例中，感悟文化遗产保护承载的民族精神与人类共同责任，结合敦煌数字化实践，树立守护文明多样性的自觉意识。家国情怀3、基于楹联、《顾绣》收购等史料，解释南通博物苑“守护文化根脉、抵御西方冲击”的双重使命，说明文化遗产保护对维护民族文化自信与多样性的核心价值。史料实证历史解释时空观念史料实证唯物史观第一章节WENHUAYICHANDEBAOHUYULIYONG材料一：设为庠序学校以教，多识草木鸟兽之名。——张謇博物苑“公开陈列、教育公众”张謇为何要排除万难创建南通博物苑？满足现代化教育体系的需要。标本传统藏书楼标本（文物）1972年《世界遗产公约》确定三种类型世界遗产物质文化遗产非物质文化遗产2003年《保护非物质文化遗产公约》文化遗产自然遗产文化与自然双重遗产什么是文化遗产？全人类的共同财富，是具有历史、艺术和科学价值的文物。现代性封闭性文化遗产张謇为何要排除万难创建南通博物苑？在郭显德看来，建立博物馆可以“以饷中国人好奇之心”，更重要的是，博物馆能够让国人在满足好奇心的同时“以真道为背景，使其于潜移默化之中，不知不觉即可归荣耀于上帝”。根据记载，博物院（烟台博物院）的工作人员在向观众介绍鸟类模型时会解释道，鸟类是上帝创造来帮助人类消灭蝗虫的，若没有鸟，庄稼无法收成，人类也会饿死；同时，人类也应学习鸟类的品性，擅长歌唱的鸟儿用歌声“赞美上帝万福之根”，而人类不但不歌颂上帝，还对同胞咒骂杀戮，因此“人而不如鸟乎”。——连警齐：《郭显德牧师行传全集》，广学会1940年版，第85页材料二西方文化冲击下的反思。——张謇《癸卯东游日记》【6月10日】午后看博览会水产馆，通州可参酌仿行者.....【7月22日】五更大雨。与伯斧、实甫同至博览会水产馆专考盐产......欲尽观之，以广参考……材料三1903年3月1日——7月31日，日本在大阪举办第五次国内劝业博览会，遍邀世界各国官商赴会。日本驻江宁领事天野苍太郎通过徐乃昌函请张謇参观。张謇对日本进行了为期70天的参观考察。受日本启发与对西方文化模式的借鉴思考（甲午状元）。张謇为何要排除万难创建南通博物苑？结合时代背景，思考张謇在建馆过程中会遇到什么困难？南通博物苑全部由张謇个人自筹资金创建“七旬千纸落江湖”。内有政治变革、军阀混战，外有列强侵略。一些古老的民间手工艺制品、家族传承的文物等，可能因主人的无知或贫困而被贱卖或破坏。一些家族认为祖传文物是家族荣耀和传承的象征，不愿意轻易出售或捐赠给公共机构。社会动荡不安文物走私猖獗文物意识淡薄传统观念阻碍资金紧张资金断裂文化殖民主义的遗留技术落后治理不当过度开发气候变化战争冲突意识淡薄······文化遗产保护面临的危机KUNJING古城不“古”大英博物馆殖民掠夺文物馆藏整治博物苑粗成有作——张謇濠南苑囿郁璘彬，风物骈骈与岁新。证史匪今三代古，尊华是主五洲宾。能容草木差池味，亦注虫鱼磊落人，但得诸生勤讨论，征收莫惜老夫频。摹张謇手书《整治博物苑粗成有作》诗壁稿（作于1910.1）张謇创建南通博物苑有什么意义？丰富的陈列供人们获取大自然的奥秘，对自然的探究也能孕育人远大的胸襟。只要学子们能来此钻研，高龄的我为收集物品到处奔波也不辞艰辛。材料一：父教育，母实业。——张謇普及科学与文化知识，推动社会教育与思想启蒙。能容草木差池味，亦注虫鱼磊落人，但得诸生勤讨论，整治博物苑粗成有作——张謇濠南苑囿郁璘彬，风物骈骈与岁新。证史匪今三代古，尊华是主五洲宾。能容草木差池味，亦注虫鱼磊落人，但得诸生勤讨论，征收莫惜老夫频。摹张謇手书《整治博物苑粗成有作》诗壁稿（作于1910.1）张謇创建南通博物苑有什么意义？证史匪今三代古，尊华是主五洲宾。材料二：张謇并不满足于将博物苑仅仅作为教学辅助手段，访日经历使得他认为博物馆必须被提升到国家事业的高度,

博物苑的收藏与陈列就体现出了张謇在此构建中华民族话语空间的意图。通过将这部分藏品按时代顺序进行排列，张謇力图呈现出的是中华文明从古至今的变迁与发展史，这体现出的是其“觇古今之变迁，验文明之进退，秉微知巨”的思想，如此一来，博物苑中的陈列室便成为了张謇展示中国传统文化的重要场所。——刘冰夷.中国早期博物馆中文化话语权的变迁与发展研究（1868-1949）[D].中国社会科学院大学，2023.器物遗存可以证知远古三代以来的历史一脉相承，悠久文明更激励人以中华为主，视五洲为宾。构建中华民族话语空间以抵御西方文化冲击。张謇创建南通博物苑有什么意义？材料三——金艳《南通博物苑——中国最早的公共博物馆之一》苏州大学出版社，2022.08，第202页是一套于1667年制作的刺绣巨作，距今已有350多年，共12幅，每幅长239厘米，宽49厘米，白缎为地，蓝丝绣字，全篇行书昼锦堂记全文。1910年，在南洋劝业会上，沈寿负责审查绣品，当此作品呈现在她面前时，她鉴定这是上海露香园的刺绣精品，并称自己再学习20年也达不到这一水准。经沈寿这么一确认，这绣品立即身价倍增，有日商要出重金收购。张謇不忍国宝外流，最后与收藏者张伟如协商，以300两白银买得，存之于南通博物苑。博物苑的藏品整理与研究，推动了对南通及长江下游地区历史、地理、民俗的系统性探索。张謇邀请学者参与编目、考证，形成《南通博物苑品目》等文献，为后来地方史研究奠定了基础。《南通博物苑品目》探究二：张謇创建南通博物苑有什么意义？保护了文化遗产，开创本土学术研究，对中国博物馆学与文化遗产保护事业的发展具有借鉴意义。意义思考：保护文化遗产有什么意义？2018年7月6日，由中央全面深化改革委员会第三次会议审议通过的《关于加强文物保护利用改革的若干意见》指出：“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是弘扬中华优秀传统文化的珍贵财富，是促进经济社会发展的优势资源，是培育社会主义核心价值观、凝聚共筑中国梦磅礴力量的深厚滋养。保护文物功在当代、利在千秋。”第二章节WENHUAYICHANBAOHUDEGONGTONGZEREN文化遗产保护的共同责任张謇争夺中华民族文化话语权与今天世界的文化遗产保护有何共通之处？长城金字塔雅典卫城帕特农神庙中国埃及希腊文化传承的共同需求形成合力民族的世界的对属于全人类共同财富的文化遗产进行保护，有利于文化的传承与维护世界文化的多样性和创造性。思考：如何保护文化遗产？阅读课本完成表格近现代世界中国古代收藏1834年20世纪六七十年代1964年1972年2003年1906年1930年新中国成立后1961年1982年时期方式制度层面希腊制定了古迹保护法律出现了文物古迹保护高潮《国际古迹保护与修复宪章》《世界文化和自然遗产保护公约》《保护非物质文化遗产公约》清政府颁布《保护古物推广办法》设立中国古物保管委员会，公布了《古物保护法》建立起专业化的文物保护体系，完成中国历史上第一次全国性文物普查第一批全国重点文物保护单位公布《中华人民共和国文物保护法》历史文化名城保护制度始建于公元前6世纪的古罗马城市庞贝，在79年毁于维苏威火山大爆发。1748年，在对庞贝城进行考古发掘时，由于发掘初期缺乏必要的保护措施，遗址遭到很大的破坏。遗址思考：如何保护文化遗产？——苏州市文物保护管理所《遗产的“真实性”到底在说什么》联合国教科文组织通过的《保护世界文化和自然遗产公约》及《实施<保护世界文化与自然遗产公约>的操作指南》（后称操作指南）是目前申请加入世界文化遗产必须参考实践的法规，经过后面不断的理解与深化《操作指南》认为遗产的真实性、完整性与遗产突出的普遍价值相关联在具体保护凸显其普遍价值中应有机制保障真实性与完整性。它们是遗产内在价值的部分外化。基本原则技术层面这种砖身木檐的宋代塔，虽已无一座完整的存在······，但我以为以六和塔本身内部的斗栱柱额为根据，再按《法式》去推求，更参与与六和塔同时类似的实物为考证，则六和塔原形之恢复，并不是很难的事情。······其关系杭州风景古迹至关重要，所以我认为六和塔不修则已，若修则必须回复塔初建时的原状，方对得住这钱塘江上的名迹。——梁思成《杭州六和塔复原状计划》“修旧如旧”如何保护文化遗产？张謇认为，刺绣“自《虞书》言会绣，为绣之肇始。”“今世觇国者，翘美术为国艺之楚，而绣当其一”。他把刺绣看作是必须珍惜传承的传统优秀文化艺术，并且要用现代的艺术和教育方法加以光大提升。以往，苏绣同其他地方刺绣一样，其传承都是靠师徒一对一传习及绣娘姐妹口口相传。自沈寿始，中国传统刺绣不仅融合了现代西方绘画艺术，而且其传承方法也跨进了现代门槛。首先，沈寿开现代刺绣职业教育之先河，在南通等地创办女工传习所，按现代教育方式正规批量培育现代刺绣人才。——罗一民.张謇、沈寿共谱苏绣新华章[J].江苏地方志,2022,(05):20-24.2011年，中国还通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》，该法指出中国的“非物质文化遗产”是“各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所”。包括以下几个方面：1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会实践、仪式、节庆活动；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统手工艺非物质文化遗产苏绣·双面绣YISETANGLANGMAO《闺塾》朱璎媛KUNQUZHONGGUOFEIYIIGUIBAO第二章节WENHUAYICHANBEIHOUDEWENMINGGUAN文化遗产背后的文明观大英博物馆内最著名的一件中国古画《女史箴图》在西方博物馆界，曾广泛流传一种所谓的“救援叙事”，认为如果他们没有把这些文物带到欧洲，这些文化遗产将不复存在例如，大英博物馆馆长哈特维格·费舍尔就曾对BBC说，“对于这些掠夺来的文物来说，英国的博物馆是最好的归宿……”。对于这种看法，格拉斯哥大学博物馆系2021年策划了一个名为“不适的展览。在策展说明中，学者们如此陈述自己的观点：只要博物馆还收藏看从种族奴役、暴力行为、强迫迁移和有系统地压迫土著人民等做法中受益的捐赠者而来的藏品，白人至上的意识形态就永世存在。——《格拉斯哥文物归还行动：博物馆真能“去殖民化”吗？》南京博物院2022年8月7日文化拯救？去殖民化！文化殖民文化中心主义文明中心论文化霸权，掩盖了文物掠夺的暴力性与不合法性。本质张謇创办南通博物苑是对西方文化入侵的回应，今天的我们对文化遗产保护要持有怎样的态度？探究四张謇通过建立博物馆将本土文化遗产系统化展示，以增强民族文化自信，抵御西方殖民者以“文明优越论”为借口的文化掠夺。这一实践体现了中国知识精英在殖民压迫下对文化主权的捍卫。张謇：文化自强的本土实践1897年2月，英国军队攻破贝宁王国（位于如今的尼日利亚境内）的王宫，掳走了大量古代珍宝，其中包括上千件精美而富有特色的青铜器，总数则超过一万件。从2020年开始，包括英国在内的多个国家的大小博物馆（主要是欧洲博物馆）都开始陆续返还当年从贝宁掳掠走的青铜器，虽然真正回到贝宁的文物只是少数，但它们的归国至少释放出一个积极的信号：全球范围内对帝国主义和殖民主义的清算，和即使收效甚微也不屈不挠的努力。Africa大英博物馆展出的贝宁青铜像希腊持续要求大英博物馆归还帕特农神庙雕塑……《逃出大英博物馆》短剧：唤醒公众对文物归家的共鸣，打破“西方中心”的文化叙事。数字敦煌3D打印复刻莫高窟石窟北京数字中轴文物追索技术探索公众教育1860年，圆明园被英法联军抢劫并焚烧后，马首一直流落海外，最终在2007年被苏富比拍卖公司拍卖。2007年10月何鸿燊以6910万港元斥巨资购回马首铜像。2019年11月13日，文化和旅游部、国家文物局在中国国家博物馆举行圆明园马首铜像捐赠仪式国家文物局经与何鸿燊先生协商一致，将马首划拨北京市圆明园管理处收藏，回归原属地。2020年12月1日，马首铜像正式回归圆明园，这是第一件回归圆明园的流失海外重要文物。从“文明冲突”到“文化共生”中国范式马首铜像课后作业选择家乡的一处文化遗产，可以是物质文化遗产（如古建筑、历史街区等）或非物质文化遗产（如传统戏剧、民俗活动等）撰写一篇调查报告，要求如下：简要介绍：查阅资料，介绍该文化遗产的名称、类型、地理位置、历