传统文化学习次第略述课件

传统文化学习次第略述

物有本末事有终始知所先后则近道矣——《大学》良冶之子必学为裘

良弓之子必学为箕始驾马者反之车在马前

君子察于此三者可以有志于学矣——《礼记·学记》为學者必有初小学終至四书——《三字经》

传统文化简要学习次第蒙学小学经学史学通诸经专一经传统文化学习目的自觉(圆满自己)觉他(成就众生)觉行圆满传统文化学习目的成己格物致知诚意正心修身传统文化学习目的成人齐家治国平天下

佛法戒定慧道家为学日益为道日损儒家博之以文约之以礼《说文》

蒙覆也从𠔼

豕蒙学略说miǎo

>ㄇㄧㄠ蒙学三作用中国文化之概要精华百科识字写诗作文之基础符合儿童年龄之特征蒙学略说蒙学要书弟子规、三字经、千字文、百家姓、蒙求、鉴略、声律启蒙、幼学琼林

蒙求王戎简要裴楷清通孔明卧龙吕望非熊杨震关西丁宽易东谢安高洁王导公忠千字文天地玄黄宇宙洪荒景行维贤克念作圣祸因恶积福缘善庆存以甘棠去而益咏鉴略炎帝神农以姜为姓树艺五谷尝药辨性轩辕黄帝生而圣明擒戮蚩尤神化宜民声律启蒙云对雨

雪对风晚照对晴空来鸿对去燕宿鸟对鸣虫三尺剑

六钧弓岭北对江东人间清暑殿天上广寒宫两岸晓烟杨柳绿一园春雨杏花红两鬓风霜途次早行之客一蓑烟雨溪边晚钓之翁

幼学琼林混沌初开干坤始奠气之轻清上浮者为夭气之重浊下凝者为地日月五星谓之七政天地与人谓之三才日为众阳之宗月乃太阴之象虹名螮蝀乃天地之淫气月里蟾蜍是月魄之精光风欲起而石燕飞天将雨而商羊舞旋风名为羊角闪电号曰雷鞭青女乃霜之神素娥即月之号何为小学说文叙曰：「周礼八岁入小学」段玉裁注《大戴礼·保傅篇》曰：「古者年八岁而出就外舍，学小艺焉。

履小节焉。束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。」保氏教国子以六书段玉裁注。《周礼》：「保氏教国子六艺，五曰六书。『国子』者，公卿大夫之子弟。师氏教之，保氏养之。而世子亦齿焉。『六书』者，文字声音义理之总汇也。」古者八岁入小学故周官保氏掌养国子教之六书谓

象形

象事

象意

象声

转注

假借造字之本也——《汉书·艺文志》汉兴

萧何草律亦着其法

曰太史试学童能讽书九千字以上

乃得为史又以六体试之课最者以为

尚书御史

史书令史吏民上书字或不正

辄举劾——《汉书·艺文志》小学二门甲。德行门。六字。履小节洒扫处事应对待人进退接物小学二门乙。学问门。六字。学小艺文字说文音韵广韵训诂尔雅

终生扎四个根《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》《沙弥律仪》小学文字学语言文字之学此非儿童占毕所能尽者，然犹名为小学，则以袭用古称，便于指示。其实当名语言文字之学，方为确切。—章太炎

盖文字者经艺之本

王政之始也前人所以垂后后人所以识古也故曰

本立而道生知天下之至赜而不可乱也——许慎【说文解字叙】小学（学问门）之重要性凡作文章宜略识字

——韩愈（右小学）此类各书，为读一切经史子集之铃键。——张之洞《书目答问》盖小学者国故之本王教之端上以推校先典下以移民便俗今日诸君欲知国学则不得不先知语言文字此语言文字

古称

小学——章太炎研究国学无论读古书或治文学哲学通小学都是一件紧要的事

——章太炎中国语言文字之学皆称小学为各种学问之预备舍此则一无可通

——黄侃小学之于羣籍由经史以至词曲皆不能离之是知通小学不惟可以读古书后可以校古书也——黄侃小学三科文字学——《说文解字》音韵学——《广韵》训诂学——《尔雅》蒙养之时识字为先不必遽读书

——清·王筠《教童子法》读书以识字为先文字学读书贵先识字

识字然后能通经通经然后能致用

——清·朱骏声上《说文通训定声》表文字学《说文解字》简称说文。东汉许慎着。成书于汉和帝永元十二年(年)到安帝建光元年(年)。全书共分

个部首。收字

个。另有。重文。即异体字

个。说解共用

字。为世界最早字典之一。重要的。文字学书籍。段玉裁称为。此前古未有之书。许君之所独创。1211005409,3531,163133,441

许慎。约-约

。字叔重。东汉汝南召陵。现河南郾城县人。性纯笃。少博学经籍。师事贾逵。受古文经学。马融常推敬之。时人为之语曰。五经无双许叔重。为郡功曹。举孝廉。再迁除

洨长。卒于家。其为我国经学家。文字学家。语言学家。中国文字学之开拓者。历二十一年。着。说文解字。对后世影响极大。另着有。五经异义。淮南鸿烈解诂。等书。已失传。

xiáo58147ˊㄒㄧㄠ

《说文解字》价值简述系统阐述汉字形音义，特别阐明汉字本意。首次阐发六书内容，并在说解中贯穿了六书原则。为汉字建立了理论体系。

《说文解字》价值简述首次从汉字系统中归纳出

部首，并创立了按部首排列的汉字字典编纂法。保留下来的汉字小篆形体是极为宝贵的文字资料。为后代学者由隶变后的字形直接通向甲骨文、金文的桥梁。

540说文为天下第一种书读遍天下书不读说文犹不读也但能通说文余书皆未读不可谓非通儒也——清·王鸣盛《说文解字正义序》文字学之重要性形声训诂之学莫备于说文不明说文不足以通古文——黄侃夫说文为六艺之渊海古学之总龟视尔雅相敌而赅备过之说文未明无以治经——严可均说文校议叙说文功用简述甲

识字之本义经由章句组成章句由字词组成是故通经必先解字解字首在明字之本义字之义或有多种而本义则唯一本义明众义皆可引申而明之字通而后经方能通未有字未通而能通经者怒也

武也象马头髦尾四足之形凡马之属皆从马

古文履也所以事神致福也从示

从豊豊亦声揉箭箝也从矢乔声乃矫郑伯之命以劳之——《吕氏春秋》驱而之薛使吏召诸民当偿者悉来合券

券遍合起矫命以责赐诸因烧其券

民称万岁车盖维也从糸隹声人君者摄天地之政秉四海之维——后汉书

陈蕃传礼义廉耻国之四维四维不张国将灭亡——管子天柱折地维绝——淮南子

天文训骨肉相似也从肉小声不似其先故曰不肖也乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖——书·说命上丹朱之不肖——孟子乙

知古今词义变化热水也从水昜声见不善如探汤

——《论语·季氏》臣请就汤镬

——《史记·廉颇蔺相如列传》当于汤煮之——《搜神记》夫母也从女古声吾闻之先姑——国语妾身未分明何以拜姑嫜——杜甫亡会意亡亦声东北丧朋——《易·坤》綦毋张丧车——《左传》醉解也从酉

星声醉能同其乐，醒能述以文

——宋

欧阳修《醉翁亭记》姜与子犯谋。醉而遣之。醒。以戈逐子犯——《左传》禽走臭而知其迹者犬也从犬从自上天之载无声无臭

——《诗经

大雅文王》同心之言其臭如兰

——《易经

系辞上》丙

了解古代文化六艺羣经之诂皆训其意而天地

鬼神

山川草木

鸟兽

昆虫

杂物奇怪

王制礼仪世间人事

莫不毕载

——许冲《进说文解字表》捕取也从又从耳周礼获者取左耳司马法曰载献聝聝者耳也以石刺病也从石乏声承槃也从木般声古文从金籒文从皿驴父马母从马声孝鸟也象形余分之月五岁再闰告朔之礼天子居宗庙闰月居门中从王在门中木星也越历二十八宿宣徧阴阳十二月一次从步戌声biànˊㄅㄧㄢ犯法也从辛从自言辠人蹙鼻苦辛之忧秦以辠似皇字改为罪丁

识文字之流变刑也平之如水从水𢊁所以触不直者去之从去

按今法字乃隶字体zhìˊㄓ觉悟也从教从冂冂尚蒙也臼声

古文是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰

教学相长也兑命曰

学学半其此之谓乎

——《礼记·学记》珍也从宀从王从贝缶声miánˋㄇㄧㄢ湛也从水从𠬸mò

ˊㄇㄛ日且冥也从日在茻中对举也从手与声以形说义笔意与笔势学者若不信说文之说则冥冥不知一点一划有何意焉

——颜之推·颜氏家训

分析文字字形必须以笔意为据若依笔势说义则不免穿凿附会说义主要以篆书古文字为依不能按照隶变后之通行字体说解鸟用也从反巳贾侍中说巳意巳实也象形巳也四月阳气巳出阴气巳藏万物见成文章故巳爲蛇象形段注：辰巳之巳，旣久用爲巳。然巳止之巳。故卽以巳然之巳释之。用也从反巳贾侍中说巳意巳实也象形巳也四月阳气巳出阴气巳藏万物见成文章故巳爲蛇象形段注：辰巳之巳，旣久用爲巳。然巳止之巳。故卽以巳然之巳释之。以戊加深对古书理解乐曲尽爲竟从音从人秦王竟酒终不能加胜于赵

——史记·廉颇蔺相如列传譄加也从言从曾声诬加也从言巫声语相增加也从力从口牺牲玉帛弗敢加也必以信——左传·曹刿论战音韵学音韵学又称声韵学为研究汉字历史读音及其变化规律之学问或称为研究古汉语音节结构语音系统及其历史演变规律之科学——万献初教授音韵三要素音韵学就是分析汉字或汉语里所含声韵调三种元素而讲明它们的发音和类别并推究它们的相互关系和古今流的

——罗常培音韵学三分支古音学有古韵之学探源六经下及屈宋以考三代秦汉之音是也——清·劳乃宣古音学是研究上古西周至东汉时期语音系统的音韵学分支

主要以先秦两汉有韵诗文诗经楚辞为代表和汉字的谐声系统为研究对象和材料

通过与中切韵音系的比较来归纳和展示周秦汉古音韵部系统和声类特点有今韵之学

以沈陆为宗

以广韵

集韵为本

证以诸名家之诗与有韵之文

以考六朝唐宋以来之音也今音学今音学是研究中古时期语音系统的音韵学分支

主要研究南北朝至唐宋时期的语音系统它以切韵

唐韵

广韵

集韵

礼部韵略平水韵等切韵系韵书为主要研究对象分析归纳出中古时期的声母韵母

声调系统

探讨其演变规律有等韵之学

辨字母之重轻清浊

别韵摄之开合正副

按等寻呼据音定切

以考人声自然之音也等韵学等韵学

是以宋元以来的等韵图作为对象

来研究汉语语音系统的音韵学分支

研究材料包括各时期不同内容的韵图等韵图主要是运用等呼摄等概念对字音进行审辨

较为完整而直观地显示语音组合的系统面貌

略相当于古代汉语的音节表

今音学又称近代音

研究宋末元初至清末的近代音韵

以周德清中原音韵一系韵书为对象

主要反映的是近代北方地区实际通行的语音系统及其演化体系读九经自考文始考文自知音始︱顾炎武·答李子德书音韵学之重要性音韵明而六书明六书明而古经传无不可通——清·段玉裁圣人之制字

有义而后有音

有音而后有形

学者之考字

因形以得其音

因音以得其义治经莫重于得义

得义莫切于得音

——段玉裁凡治小学

非专辨章形体要于推寻故言

不明音韵

不知一义之所由生

故不求声义而专讲字形

以资篆刻则可

谓通小学则不可

三者兼明

庶得谓之通小学耳——章太炎读先王典法必正言其音然后义全——邢昺

论语注疏训诂之旨

本于声音

故有声同字异

声近义同

虽或类聚群分

实亦同条共贯

譬如振袭者必提其领

举网必挚其纲

故曰

本立而道生——王念孙音韵学功用简述识古书通假字诂训之指

存乎声音

字之声同声近者

经传往往假借

学者以声求义

破其假借之字

而读以本字

则涣然冰释——王引之

经义述闻序声同假借不知假借者不可与读古书不明古音者不足以识假借——朱骏声神鸟也古文凤象形凤飞羣鸟从以万数故以爲朋党字匪假借为非斐彼我心匪鉴

不可以茹我心匪石

不可转也

——《诗经

邶风

柏舟》有匪君子如切如磋如琢如磨——《诗经

卫风

淇奥》彼交匪纾天子所予——《诗经

小雅

小旻》金涂也从金昔声它山之石可以为错

——《诗经

小雅

鹤鸣》置也从手昔声哀公问曰何为则民服孔子对曰举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服——《论语

为政》迹逪也从辵昔声段注曰小雅

献醻交错

毛曰

东西爲交邪行为错辟如四时之错行如日月之代明——《中庸》厉石也段注曰厝石也它山之石可以为错——诗经·小雅·鹤鸣推求声音规律凡同位则同声同声则可以通乎其义——清·戴震《方言疏证》违也从飞下翄取其相背凡非之属皆从非

鸟翥也象形凡飞之属皆从飞乖也从二人相背凡北之属皆从北脊也从肉北声反也从人咅声乱也从言孛声痛也从心非声谤也从言非声贱也执事也从甲𠂇器破也从缶决省声门观也从门欮声juéˋㄐㄩㄝ玉佩也从玉夬声夬分决也瘸跛足也跛行不正也以上字皆为缺声并有缺意赤云气也从雨叚声玉小赤也从玉叚声魵也从鱼叚声段注曰凡叚声如瑕鰕騢等皆有赤色古亦用鰕爲云赮字fénˋㄈㄣ马赤白杂毛从马叚声谓色似鰕鱼也xiāㄒㄧㄚxiáˋㄒㄧㄚ时之赤者为夏夏天属火火色赤以上字皆从瑕声并有赤意

马青白杂毛也推求语源

知其源方能明其流cōngㄘㄨㄥ

石之似玉者

读若葱推求语源

知其源方能明其流ㄘㄨㄥcōng

帛青色

从糸推求语源

知其源方能明其流ㄘㄨㄥcōng

艹色也

段注引伸为凡靑

黑色之偁推求语源

知其源方能明其流

百芔也推求语源

知其源方能明其流

东方色也木生火从生丹丹青之信言象然推求语源

知其源方能明其流

菜也

从艹悤声以上字皆从青声并有青意推求语源

知其源方能明其流

物之微也推求语源

知其源方能明其流

一目小也推求语源

知其源方能明其流miǎoˇㄇㄧㄠ

出物有渐也从禾肖声推求语源

知其源方能明其流

小管谓之篎从竹眇声推求语源

知其源方能明其流miǎoˇㄇㄧㄠ木标末也从木少声推求语源

知其源方能明其流miǎoˇㄇㄧㄠ

禾芒也从禾少声以上字皆有小音并有小意推求语源

知其源方能明其流ˇㄇㄧㄠmiǎo

伏牺在不同文献中又写作伏戏

包牺庖牺虑戏

虑羲

宓牺宓羲

宓戏

虑羲解经传异文

因声求义

逶迤在不同文献中写作逶夷

委蛇

威夷矮迤

矮蛇

逶随

逶移

委迟

遗蛇解经传异文

因声求义

爵——雀直——特详——佯信——伸

早——蚤妃——配旁——房凤——朋

扶服——匍匐望洋——茫洋

麦芒谷秋

穜厚

薶故谓之麦zhǒng

ˇㄓㄨㄥmáiˋㄇㄞ

种先穜后孰也

衣依也上曰衣下曰裳

学习古典文学

诗言志歌永言声依永律和声——尚书·舜典

学习古典文学

古代以文章取士读写诗词需要明平仄懂押韵

学习古典文学

江雪唐·柳宗元千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁独钓寒江雪

平仄平平仄红豆生南国平平仄仄平春来发几枝仄平平仄仄愿君多采撷仄仄仄平平此物最相思相思

唐·王维

运用工具书《佩文韵府》

阮元《经籍篡诂》

刘淇《助字辨略》按平水韵韵母次第编排

王引之《经传释词》按传统三十六字母编排朱骏声《说文通训定声》按古韵十八部编排《康熙字典》采用历代韵书反切运用工具书训诂学《说文》

训说教也说敎者

说释而教之必顺其理引伸之凡顺皆曰训训诂学《说文》

诂训故言也故言者

旧言也十口所识前言也训诂学训者

说教也

训故言者

说释故言以教人

是之谓诂训诂学训故者

顺释其故言也

简言之训诂为解释古代经典词义疏通古代经典使学者明晓之学问也

形训以分析文字形体方法解释字义训诂条例自环者为之私背私为之公

——韩非子•五蠹

形训以分析文字形体方法解释字义训诂条例非尔所知也夫文

止戈为武——左传•宣公十二年

义训以通行词训释古语词之意义

训诂条例不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼

——论语•尧曰

声训亦称音训取声音相同或相近的字解释字义

训诂条例政者

正也子率以正孰敢不正——论语•颜渊声训亦称音训取声音相同或相近的字解释字义训诂条例依

倚也羊

祥也尧高也——说文解字

训诂学内容与方法互训用意义用法相同或相近的两个或两个之上的词互训解释意思解释词义宫谓之室室谓之宫——尔雅•释宫

互训用意义用法相同或相近的两个或两个之上的词互训解释意思

如

适

之

嫁

徂

逝往也

——尔雅解释词义

推原根据词义声音线索推求词义由来

种榖曰稼如嫁女以有所生——周礼•司稼注

义界以言语阐明词义之界限与概况口人之所以言食也——说文解字解释文意窈窕淑女君子好逑——诗经·周南·关雎窈窕悠闲也淑善逑匹也言后妃有关雎之德是悠闲贞专之善女宜为君子之好也——毛诗故训传

分析句读微我无酒以敖以游——诗经·邶风·柏舟非我无酒可以遨游忘忧也——毛诗故训传

萧萧馬鳴悠悠斾旌——诗经·小雅·车攻言不喧譁也——毛诗故训传说明修辞手段

阐述语法原隰裒矣兄弟求矣——诗经·小雅·棠棣求矣言求兄弟也——毛诗故训傳

训诂学之重要性诂者

古也古今异言通之使人知也盖时有古今犹地有东西

有南北相隔远则言语不通矣——陈澧

东塾读书记地远则有翻译时远则有训诂有翻译则能使别国如乡邻有训诂则能使古今如旦暮所谓通之也训诂之功大矣哉——陈澧

东塾读书记训诂学之重要性

十三经譬如十三国之语言故必有训诂而后通——黄侃

不通训诂对一些词语的解释不可能确切常会望文生義而降低工具书的科學性和使用價值——陆宗达

余平生持论读古书当通训诂

审词气二者如车之两轮不可或缺通训诂者前人所谓小学也审词气者今人所谓文法之学也——杨树达

齐人有冯谖者贫乏不能自存左右以君贱之也食以草具——战国策•冯谖客孟尝君训诂学功用简述理解字词正确含义

理解字词正确含义诸将微闻其计以告项羽——史记•项羽本纪隐匿微也——尔雅•释诂训诂学功用简述

知词义之所由来盈盈公府步冉冉府中趋——乐府诗陌上桑训诂学功用简述

盈为䋼之假借䋼

缓也

从糸盈声

读与听同——说文解字冉冉为冘冘之假借古籍内冘豫

义同犹豫坤元录作冘豫

乐府作淫豫然则冘是迟疑蹢躅

之皃矣——说文解字注tǐngˇㄊㄧyóuˋㄧㄡzhí

ˋㄓzhú

ˋㄓㄨmàoˊㄇㄠ

指导古籍整理指导辞书编纂经学略说《说文》

经织也从糸巠声织之从丝谓之经必先有经而后有纬是故三纲五常六艺谓之天地之常经大戴礼曰南北曰經

东西曰緯经也者恒久之至道不刊之鸿教也故象天地

效鬼神

参物序

制人纪

洞性灵之奥区极文章之骨髓者也——《文心雕龙》经学略说

六经《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》——春秋五经《诗》《书》《易》《礼》《春秋》——两汉

七经

《乐经》失传东汉于五经之上增《论语》

《孝经》二经共七经九经三礼三傳《易》《书》《诗》——唐十二经唐文宗时在国子学立石刻九经加上《论语》《孝经》《尔雅》称为十二经

十一经后蜀国主孟昶刻十一经收入《孟子》而排除《孝经》《尔雅》——五代十国

十三经三礼三传《诗》《书》《易》《论语》《孟子》《尔雅》《孝经》——南宋

四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》—南宋·朱熹

汉唐重五经汉武帝置五经博士东汉初年博士增至十四人

《易》四施孟梁邱京氏《尚书》