江苏省南通市2024-2025学年高二下学期期中语文试题（原卷版+解析版）

2024—2025学年（下）高二期中质量监测语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：让我们重温一段引文：“我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》原文，特别是水波纹比喻之后的解释，便可知费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，往往被忽略了。为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念。水波纹是在水面上一圈一圈地平行推出的，停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。（摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》）材料二：有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸。在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，这就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就容易招来批评。为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理学中的黑洞、蛀孔、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。其实，在西方社会学当中，常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有何不同，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。（摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.费孝通认为，差序格局是一个平面多结的网络，其中纵向的等级差别比横向的远近亲疏更加重要。B.阎云翔认为差序格局被误解是因为费孝通使用的水波纹比喻过于形象化，导致概念无法精确界定。C.材料二认为，阎云翔以及其支持者指出的“差序格局的问题”，是缺乏事实依据的，所以不合理。D.比喻方法在逻辑实证主义占上风时一度被否定和压制，如今它已对逻辑实证主义提出了严峻挑战。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一开篇通过引用费孝通对差序格局的经典论述，自然地引出了对差序格局结构维度及误解原因的探讨，引用恰当，针对性强。B.材料一以用水波纹比喻在解读差序格局时产生的误导为切入点，运用因果论证，剖析人们对差序格局产生误解的原因，逻辑清晰。C.材料二中提到了帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”，虽然这对概念定义清晰，但无法像差序格局那样体现社会结构的动态性。D.材料二多处运用举例论证，如列举了物理学、经济学、社会学中的隐喻概念，以及儒家、道家的经典比喻等，使论证更具说服力。3.下列关于《红楼梦》的情境，最能体现材料中所说的“差序格局”的一项是（）A.贾府为元春省亲，倾举全家之力，大兴土木修建大观园，府中上下皆各司其职，共同圆满完成这一盛事。B.王熙凤在协理宁国府之时，严格依据贾府规矩和各人自身实际能力分配任务，对犯错的仆人严格地惩处。C.宝玉挨打，林黛玉私下里对他关怀备至，伤心落泪；而薛宝钗则以较理性的方式前来探望，并委婉规劝。D.刘姥姥进贾府，王熙凤起初因她是穷亲戚而轻慢她，后因贾母重视，才对她态度转变，给予诸多照顾。4.“差序格局”与西方社会学中“角色”都用了比喻定义概念，但在定义方式和内涵特点上有所不同，请根据材料二简要概括。5.翟学伟认为，差序格局是“费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富”。请结合两则材料简要分析原因。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。麦客[注]相裕亭心里有事，总睡不安生。窗户上虽说透进一束亮光，但乌蒙蒙的，仍是夜的迹象呢。不过，院子里的鸡已经叫了，应该离天亮不是太远了。胡昌的左腿骨是磕断了又接上的，只是天气变化时，伤腿会有反应——酸胀疼痛，还痒！胡昌想，反正是睡不着了，腿脚还麻酥酥的，别躺在床上“打饼子”了，索性起来吧。拉开房门时，院子还是一片黑乎乎的。沿着黑绰绰的街巷，胡昌朝着村子西面的方向走去。在村头，胡昌察觉到地上有些亮晶晶的麦草。他知道，有人家已经开镰了。胡昌家岭上、湖道里都有田地，但胡昌在盐区这边算不上什么大财主。像他这样，家有骡马，名下有几十亩田产的人家，在流金淌银的盐区，只能算是一般的富裕户。平常，胡昌本人也在赶牛耕田呢，只是到了麦收时，他必须找几个麦客来帮忙。一则是他的腿脚受过伤，干不动体力活；再者，麦收是赶时节的，前后就那半拉月的时间，家中没有几个帮手，只怕是要把麦子烂在地里的。晨曦中，胡昌远远地看到桥上有人捧火抽烟的星星点点亮光，他就猜到已经有麦客聚集在那儿。他甚至觉得，有人先他一步赶到那边挑选麦客了——“你家要几把镰子？”这是麦客问东家的行话。那些麦客，都是西乡山区那边过来的，他们像候鸟一样，总是会选在盐区这边的麦熟时节赶过来。他们中，或父子，或兄弟，或是一个村上的男人“抱团”一起来的。东家来挑选麦客，麦客们同时也在选择东家。像胡昌家这样的富裕人家，岭上有麦地，湖道里还有水田，连收麦子带插秧，即便是三五个麦客白天带晚地干，少说也要十天半月才能完成。所以，胡昌今早赶来，就是要多挑几个力气大、肯吃苦的麦客。条件嘛，由对方提——“你家出多少钱？”有个别嘴巴馋的麦客，还要追问一句：“中午什么饭食？”回答：“小鱼烧豆腐。”挑剔的麦客往往会在这个时候把脸拐到一边，去问旁边的另一位东家：“你家呢？”胡昌似乎是瞧准了时机，况且他已相中了眼前那位膀大腰圆的麦客，当即把话接过来，说：“俺家是白米饭，大脚馒头，外加猪肉炖粉条子。”①麦客们一听，起身就跟着胡昌家的“猪肉炖粉条子”走了。可真到了胡昌家里，会不会就像胡昌说的那样大脚馒头外加猪肉炖粉条子呢？那就不好说了。麦客间流传着一个笑话。说是有一年，一户财主招揽麦客时，答应给他们吃新面馒头。有兄弟去了，不但没有吃上新面馒头，反而被鬼精的老财主给指派到不同的地块去干活——怕他兄弟俩在一起时会讲话，不出活儿。没料想，一季麦子割下来，兄弟俩没吃上财主家的新面馒头不说，结账时，抠门的老财主还克扣他们的薪水。兄弟俩当场便背靠背地哭唤起来：②“我们兄弟俩不容易呀，来几天了，都没有见个面！”尽管那是麦客们瞎编出来的笑话，来调侃挖苦抠门财主的，但从中透出了麦客与东家的关系确实是很微妙呢。胡昌好像不是那样的财主。他向麦客们承诺的白面馒头，外加猪肉炖粉条子，当天中午就兑现了。午间吃饭的时候，胡昌没在饭厅里摆桌面，而是让麦客们一溜儿蹲在小街的檐口下。他与老伴儿，一个在前头给麦客碗里装肉菜，一个提着笼布兜子，往麦客手中递那大白萝卜一样长的白面馒头。满街的乡邻，还有邻居家的麦客们，都亲眼看到了。这样说来，胡昌家当年招来的麦客，自然是不少的。而胡昌家那样的饭菜，自然也招来同村财主们的言语——③“那个胡昌，才穿了几天悠裆裤子？”“就他胡昌那点家底儿，再这样吃下去，只怕是不用屯麦褶子了！”“胡昌是不是疯掉了！他们家那样宠着麦客，往后我们的麦客可就不好找了！”“这个胡昌，真是胡闹！”胡昌家女人，听到外面的风言风语，回来说给胡昌听。胡昌压根儿没当回事儿，反而跟女人说：④“只要收成好，麻雀还能吃多少！”胡昌所说的“麻雀”，自然是指来大碗吃肉、鼓圆了腮帮子吃白面馒头的麦客们。而那些吃了胡昌家猪肉炖粉条子的麦客，个个都铆足了劲地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麦子，三五天的工夫，就被那帮麦客给打理干净了。胡昌心里乐呀。其实，胡昌心中藏着一个秘密，一直没好意思对外人讲。麦收前的那几天，他那只残腿连夜疼得他睡不好觉，他很担心麦收时天气会有变化。果然，就在胡昌家岭上的麦子收割完以后，一场暴雨，又连着数日的阴雨天，将盐区这边许多人家的麦子都给浸泡在雨水里，烂在泥地里了。唯有胡昌家，麦子收齐了不说，那帮麦客还借助雨水，把他家麦茬地里的稻秧子也给插上了，并答应胡昌，秋天收水稻时，他们一准儿会及时赶来呢。【注】麦客：陕、甘、宁一带流行的农民外出打工的方式，具有地域文化特色。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.胡昌在黎明前伤腿“酸胀疼痛”的细节，既实写了其身体现状，又为后文预判暴雨埋下伏笔。B.“窗户透进乌蒙蒙的光”“鸡已叫了”等环境描写，衬托了胡昌因麦收压力而焦虑、烦躁的心情。C.胡昌承诺“猪肉炖粉条子”后让麦客“蹲在檐下吃饭”，暗含了其维护阶级身份的传统观念。D.暴雨后，麦客插完了秧，又承诺“秋天再来”，将雇佣关系升华为以诚信为纽带的情感契约。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中麦客从“一听”到“起身”的瞬时动作反应，表现麦客们有丰富的生存经验，也暗示其长期生活贫苦的命运。B.句子②中“面”有双关义，既指兄弟俩物理空间隔绝，又指财主未兑现馒头承诺，表现出麦客们面对剥削缺失反抗意识。C.句子③中“悠裆裤”以方言代指财富或地位，增强地方色彩。“才穿了几天”表现其他财主对胡昌打破雇佣规则不满。D.句子④中胡昌以形象的比喻回应外面的风言风语，与其他财主的吝啬、短视形成鲜明对比，也凸显出胡昌的远见与智慧。8.主人公胡昌身上有着“财主的精明”与“善人的通达”，请结合文本分析。9.《文艺报》评价相裕亭的小说创作“像老盐工的手掌，布满裂痕却紧握生命的热度”，结合文本内容，谈谈你对这一评价的理解。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！（节选自屈原《离骚》）材料二：浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归，而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上，欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心！忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉险。吾岂不能高举而远游兮？又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮、恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生？托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰无所归兮，独茕茕乎中浦。峡山高兮崔嵬故居废兮行人哀子孙散兮安在况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化、斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗、死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮？全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮！虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮！（选自苏轼《屈原庙赋》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。峡山A高兮B崔嵬C故居D废兮行人哀E子孙散兮F安在G况复见兮高台。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.美人，指有才德、有作为的人，与《静女》中“美人之贻”的意思不同。B.扁舟，指小船，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟”的意思相同。C.茕茕，忧思的样子，与《陈情表》中“茕茕孑立”的意思不同。D.区区，拳拳，忠爱专一，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的意思相同。12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.屈原在《离骚》开篇自述身世，表明自己出身高贵，生辰不凡，且名字饱含父亲的美好期许，既有内在的美好品质，又注重修养才能。B.从《离骚》中可知，屈原希望君主能驾驭骏马般的贤才驰骋于正道，而自己愿为君主在前引导开路，这凸显了他积极用世的政治理想。C.苏轼在《屈原庙赋》中，写自己乘舟前往楚地，途经屈原遗宫，看到屈原故乡的山水，不禁感慨其放逐的悲惨遭遇和生死抉择的艰难。D.苏轼认为屈原虽然没有做到全身远害，但他在乱世中独自坚守，敢于抗争，行为符合中庸之道。他不失为贤者，足以免于被后人讥评。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不抚壮而弃秽兮，何不改此度？（2）惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。14.两则材料对屈原形象的刻画角度有何不同？请结合文本简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成下面小题次韵答邵培才见赠之作方仁渊苦吟争一字，难撼岳家军。丽句飞红叶，遥情想白云。伯阳①龙自隐，稽绍鹤离群。说项②频年意，幽兰春日曛。【注】①伯阳：老子，字伯阳。②说项：唐代杨敬之看重项斯，常向人推荐。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联诗人称赞邵培才在诗歌创作中字斟句酌，他对创作的高标准，如同坚忍不拔的岳家军一样，不可动摇。B.颈联诗人对邵培才的隐逸情怀高度赞扬，但同时也有对邵培才特立独行不合群的惋惜，暗含对他的劝诫之意。C.尾联以景衬情，春日的幽兰象征美好友情，与《离骚》中以香草象征高洁的品格一样，都是借意象传达情感。D.全诗语言优美典雅，风格清新自然，诗人巧妙运用多种表现手法，如比喻、用典等，使诗歌富有艺术感染力。16.本诗中“红叶”与黄庭坚《登快阁》诗中“落木”，同是秋天意象，两者在营造的意境上有何不同？请结合具体诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道难》中的“______________，______________”两句，通过写飞禽走兽的无奈，极言蜀道的高峻险阻。（2）《屈原列传》中，运用对偶修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是“______________，______________”。（3）古诗文中，作者常赋予“眼泪”这意象丰富情感。如“______________，______________”。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5分）阅读下面的文字，完成下面小题。茅盾在“谈论”的文体中，融入简炼硬朗的描写成分，也有点“人的高歌”的意味。冯至虽然同样突出了人的强韧精神，但似乎更为关注简单自然的非人为的风景。与茅盾《风景谈》中所呼之欲出的集团的、组织的形象精神，是①的。在“风景谈”系列散文中，茅盾是以个人体验性的实景，与照相画片之意境进行拼帖和融合，构成其“风景谈”复杂的视角：清晨，窗纸微微透白，缭亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照薄上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表现在小号兵挺直的胸膛和高高的眉棱上边。茅盾此类散文，是“小品散文”在抗战相持阶段的变体，在中国现代“小品散文”的发展史上有②的地位。稍后在延安，富于清新气息和农村生趣的“小品散文”，有了更大的发展空间，奠定了未来“人民文艺”的“小品散文”的基础。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.文中第一段有四处错别字，请找出三处并加以改正。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，①“山歌响起的地方·刀郎巡回演唱会”异常火爆。②票务系统“想看人数”一度高达百万左右。③2004年，一首《2002年的第一场雪》飘向大江南北；④20年后，专辑《山歌寥哉》热烈地引发讨论。然而听懂《山歌寥哉》却不大容易，比如《颠倒歌》用独特的表达方式呈现一系列与常理相悖的情景。专辑中类似的难度使得歌词具有了丰富的解读空间和艺术魅力，吸引着众多听众去深入探索和品味。①，这张专辑让人听着“上头”的原因还有很多。《罗刹海市》的靠山调是天津的一种唱腔曲调和东北二人转的融合，《颠倒歌》是扬州江都地区的民歌栽秧号子，而《画皮》则是山东筝曲银纽丝调。那些在中国民间流传了百年的不登大雅之堂的草根音乐在刀郎的现代加工之后，一夜之间传唱于大街小巷。试想，如果刀郎曲调里缺少了唢呐、笛子、二胡与琵琶的演奏，这中国式的感觉能如此到位吗？反过来，如果刀郎没用西方音乐加工民间曲调，它的传播量会如此巨大吗？爵士和弦与唢呐G宫清调的结合，竹笛、贝斯、琵琶以及木管铜管合成器的交织，就像本地出产的特色食材加上了异域调料，经过大厨几番操作后，原本简单大众的菜肴做出了不同以往的口感。这样的艺术实践使得《山歌寥哉》不仅是一张专辑，更是对传统文化的一次深情致敬和现代文化语境下的创新探索。虽然部分听众②，但即使只是浅尝辄止的聆听，也能感受到传统基因在现代躯壳中的脉动。20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.请赏析文中画波浪线句子所用修辞的表达效果。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。陶渊明曾“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；梭罗在瓦尔登湖畔散步、阅读和写作，他们在大自然中成就了自我、实现了价值。在科技主导、许多人沉浸于物质追求的当下，我们是否还能复刻他们的路径，挖掘到生命的价值？这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024—2025学年（下）高二期中质量监测语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：让我们重温一段引文：“我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》原文，特别是水波纹比喻之后的解释，便可知费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，往往被忽略了。为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念。水波纹是在水面上一圈一圈地平行推出的，停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。（摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》）材料二：有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸。在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，这就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就容易招来批评。为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理学中的黑洞、蛀孔、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。其实，在西方社会学当中，常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有何不同，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。（摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.费孝通认为，差序格局是一个平面多结的网络，其中纵向的等级差别比横向的远近亲疏更加重要。B.阎云翔认为差序格局被误解是因为费孝通使用的水波纹比喻过于形象化，导致概念无法精确界定。C.材料二认为，阎云翔以及其支持者指出的“差序格局的问题”，是缺乏事实依据的，所以不合理。D.比喻方法在逻辑实证主义占上风时一度被否定和压制，如今它已对逻辑实证主义提出了严峻挑战。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.材料一开篇通过引用费孝通对差序格局的经典论述，自然地引出了对差序格局结构维度及误解原因的探讨，引用恰当，针对性强。B.材料一以用水波纹比喻在解读差序格局时产生的误导为切入点，运用因果论证，剖析人们对差序格局产生误解的原因，逻辑清晰。C.材料二中提到了帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”，虽然这对概念定义清晰，但无法像差序格局那样体现社会结构的动态性。D.材料二多处运用举例论证，如列举了物理学、经济学、社会学中的隐喻概念，以及儒家、道家的经典比喻等，使论证更具说服力。3.下列关于《红楼梦》的情境，最能体现材料中所说的“差序格局”的一项是（）A.贾府为元春省亲，倾举全家之力，大兴土木修建大观园，府中上下皆各司其职，共同圆满完成这一盛事。B.王熙凤在协理宁国府之时，严格依据贾府规矩和各人自身实际能力分配任务，对犯错的仆人严格地惩处。C.宝玉挨打，林黛玉私下里对他关怀备至，伤心落泪；而薛宝钗则以较理性的方式前来探望，并委婉规劝。D.刘姥姥进贾府，王熙凤起初因她是穷亲戚而轻慢她，后因贾母的重视，才对她态度转变，给予诸多照顾。4.“差序格局”与西方社会学中“角色”都用了比喻定义概念，但在定义方式和内涵特点上有所不同，请根据材料二简要概括。5.翟学伟认为，差序格局是“费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富”。请结合两则材料简要分析原因。【答案】1.B2.C3.D4.①定义方式：“差序格局”采用中国学术中独特、一次性出现的活隐喻；“角色”采用属于西方学术中约定俗成的死隐喻。②内涵特点：“差序格局”概念内涵丰富，具有立体多维结构；“角色”概念因约定俗成，在内涵理解上相对固定。5.①视角独特：以对比西方团体格局的视角，为中国社会学研究提供新视角，更贴合中国社会实际情况。②方法论贡献：不遵循逻辑实证主义精确定义概念的方法，采用隐喻方式，丰富了社会学研究的方法论。③动力学特点：差序格局的隐喻呈现出动态扩展的过程，能引导社会学研究关注社会关系的动态发展，为深入研究社会现象和社会变迁提供有力工具。【解析】【导语】两则材料围绕“差序格局”展开学术探讨，材料一指出学界对费孝通“差序格局”概念存在误读，剖析水波纹比喻导致的理解偏差；材料二则为隐喻方法辩护，强调其突破逻辑实证主义局限的学术价值。二者相互补充，既展现概念解读的分歧，又揭示隐喻思维对社会学研究的独特意义，为理解中国社会结构提供了多维视角，体现学术争鸣的深度与张力。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“费孝通认为，差序格局是一个平面多结的网络”错误。由原文“费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络”可知，是“立体多维的结构”，不是“平面多结的网络”；“更重要”错误，原文是“纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要”。C.“是缺乏事实依据的”错误。材料二指出阎云翔等人的批评源于逻辑实证主义立场，并非“缺乏事实依据”。D.“如今它已对逻辑实证主义提出了严峻挑战”错误。原文仅表明“随着时间的推移……隐喻手法的使用已经越来越广泛”，未提及对逻辑实证主义构成“严峻挑战”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“但无法像差序格局那样体现社会结构的动态性”错误。原文强调帕森斯的概念“内涵的丰富性远不如差序格局”，但未明确是否体现社会结构的动态性。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“府中上下皆各司其职，共同圆满完成这一盛事”体现的是贾府的等级分工，未突出以“自我”为中心的亲疏远近关系，不符合差序格局“一圈圈推出去”的特点。B.“严格依据贾府规矩和各人自身实际能力分配任务”强调规则与能力，未体现基于亲疏的差别对待，与差序格局的“差”“序”无关。C.“林黛玉私下里对他关怀备至……薛宝钗则以较理性的方式前来探望”仅表现人物情感差异，未体现社会关系中以个体为中心的亲疏差序。D.王熙凤对刘姥姥的态度先因关系疏远而轻慢，后因贾母重视（涉及等级与关系亲疏）而转变，体现了差序格局中以己为中心、依亲疏和等级对待他人的特点。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①定义方式：根据原文“中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻转化”，可知差序格局采用中国学术中独特、一次性出现的活隐喻；文中提到“在西方社会学当中，常见的‘角色’概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有何不同，那也就是西方学术喜用死隐喻……由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看”，表明“角色”采用的是西方学术中约定俗成的死隐喻。②内涵特点：材料一中提到“费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构”，材料二又说“一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性……其内涵的丰富性远不如差序格局”，可见差序格局概念内涵丰富，具有立体多维结构；从“死隐喻开始也是从活隐喻转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看”可以推断出，“角色”概念因约定俗成，在内涵理解上相对固定。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①视角独特：材料一中提到“费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个‘他者’，即西方的团体格局，然后再以这个‘他者’为鉴，反照中国社会结构的镜像”，说明差序格局以对比西方团体格局的视角，为中国社会学研究提供了新视角，更贴合中国社会实际情况。②方法论贡献：材料二指出“费孝通对这个概念不做界定……其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献”，强调了差序格局不遵循逻辑实证主义精确定义概念的方法，采用隐喻方式，丰富了社会学研究的方法论。③动力学特点：文中明确说明“尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：‘孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’”，表明差序格局的隐喻呈现出动态扩展的过程，能引导社会学研究关注社会关系的动态发展，为深入研究社会现象和社会变迁提供有力工具。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。麦客[注]相裕亭心里有事，总睡不安生。窗户上虽说透进一束亮光，但乌蒙蒙的，仍是夜的迹象呢。不过，院子里的鸡已经叫了，应该离天亮不是太远了。胡昌的左腿骨是磕断了又接上的，只是天气变化时，伤腿会有反应——酸胀疼痛，还痒！胡昌想，反正是睡不着了，腿脚还麻酥酥的，别躺在床上“打饼子”了，索性起来吧。拉开房门时，院子还是一片黑乎乎的。沿着黑绰绰的街巷，胡昌朝着村子西面的方向走去。在村头，胡昌察觉到地上有些亮晶晶的麦草。他知道，有人家已经开镰了。胡昌家岭上、湖道里都有田地，但胡昌在盐区这边算不上什么大财主。像他这样，家有骡马，名下有几十亩田产的人家，在流金淌银的盐区，只能算是一般的富裕户。平常，胡昌本人也在赶牛耕田呢，只是到了麦收时，他必须找几个麦客来帮忙。一则是他的腿脚受过伤，干不动体力活；再者，麦收是赶时节的，前后就那半拉月的时间，家中没有几个帮手，只怕是要把麦子烂在地里的。晨曦中，胡昌远远地看到桥上有人捧火抽烟的星星点点亮光，他就猜到已经有麦客聚集在那儿。他甚至觉得，有人先他一步赶到那边挑选麦客了——“你家要几把镰子？”这是麦客问东家的行话。那些麦客，都是西乡山区那边过来的，他们像候鸟一样，总是会选在盐区这边的麦熟时节赶过来。他们中，或父子，或兄弟，或是一个村上的男人“抱团”一起来的。东家来挑选麦客，麦客们同时也在选择东家。像胡昌家这样的富裕人家，岭上有麦地，湖道里还有水田，连收麦子带插秧，即便是三五个麦客白天带晚地干，少说也要十天半月才能完成。所以，胡昌今早赶来，就是要多挑几个力气大、肯吃苦的麦客。条件嘛，由对方提——“你家出多少钱？”有个别嘴巴馋的麦客，还要追问一句：“中午什么饭食？”回答：“小鱼烧豆腐。”挑剔的麦客往往会在这个时候把脸拐到一边，去问旁边的另一位东家：“你家呢？”胡昌似乎是瞧准了时机，况且他已相中了眼前那位膀大腰圆的麦客，当即把话接过来，说：“俺家是白米饭，大脚馒头，外加猪肉炖粉条子。”①麦客们一听，起身就跟着胡昌家的“猪肉炖粉条子”走了。可真到了胡昌家里，会不会就像胡昌说的那样大脚馒头外加猪肉炖粉条子呢？那就不好说了。麦客间流传着一个笑话。说是有一年，一户财主招揽麦客时，答应给他们吃新面馒头。有兄弟去了，不但没有吃上新面馒头，反而被鬼精的老财主给指派到不同的地块去干活——怕他兄弟俩在一起时会讲话，不出活儿。没料想，一季麦子割下来，兄弟俩没吃上财主家的新面馒头不说，结账时，抠门的老财主还克扣他们的薪水。兄弟俩当场便背靠背地哭唤起来：②“我们兄弟俩不容易呀，来几天了，都没有见个面！”尽管那是麦客们瞎编出来的笑话，来调侃挖苦抠门财主的，但从中透出了麦客与东家的关系确实是很微妙呢。胡昌好像不是那样的财主。他向麦客们承诺的白面馒头，外加猪肉炖粉条子，当天中午就兑现了。午间吃饭的时候，胡昌没在饭厅里摆桌面，而是让麦客们一溜儿蹲在小街的檐口下。他与老伴儿，一个在前头给麦客碗里装肉菜，一个提着笼布兜子，往麦客手中递那大白萝卜一样长的白面馒头。满街的乡邻，还有邻居家的麦客们，都亲眼看到了。这样说来，胡昌家当年招来的麦客，自然是不少的。而胡昌家那样的饭菜，自然也招来同村财主们的言语——③“那个胡昌，才穿了几天悠裆裤子？”“就他胡昌那点家底儿，再这样吃下去，只怕是不用屯麦褶子了！”“胡昌是不是疯掉了！他们家那样宠着麦客，往后我们的麦客可就不好找了！”“这个胡昌，真是胡闹！”胡昌家女人，听到外面的风言风语，回来说给胡昌听。胡昌压根儿没当回事儿，反而跟女人说：④“只要收成好，麻雀还能吃多少！”胡昌所说的“麻雀”，自然是指来大碗吃肉、鼓圆了腮帮子吃白面馒头的麦客们。而那些吃了胡昌家猪肉炖粉条子的麦客，个个都铆足了劲地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麦子，三五天的工夫，就被那帮麦客给打理干净了。胡昌心里乐呀。其实，胡昌心中藏着一个秘密，一直没好意思对外人讲。麦收前的那几天，他那只残腿连夜疼得他睡不好觉，他很担心麦收时天气会有变化。果然，就在胡昌家岭上的麦子收割完以后，一场暴雨，又连着数日的阴雨天，将盐区这边许多人家的麦子都给浸泡在雨水里，烂在泥地里了。唯有胡昌家，麦子收齐了不说，那帮麦客还借助雨水，把他家麦茬地里的稻秧子也给插上了，并答应胡昌，秋天收水稻时，他们一准儿会及时赶来呢。【注】麦客：陕、甘、宁一带流行的农民外出打工的方式，具有地域文化特色。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.胡昌在黎明前伤腿“酸胀疼痛”的细节，既实写了其身体现状，又为后文预判暴雨埋下伏笔。B.“窗户透进乌蒙蒙的光”“鸡已叫了”等环境描写，衬托了胡昌因麦收压力而焦虑、烦躁的心情。C.胡昌承诺“猪肉炖粉条子”后让麦客“蹲在檐下吃饭”，暗含了其维护阶级身份的传统观念。D.暴雨后，麦客插完了秧，又承诺“秋天再来”，将雇佣关系升华为以诚信为纽带的情感契约。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中麦客从“一听”到“起身”的瞬时动作反应，表现麦客们有丰富的生存经验，也暗示其长期生活贫苦的命运。B.句子②中“面”有双关义，既指兄弟俩物理空间隔绝，又指财主未兑现馒头承诺，表现出麦客们面对剥削缺失反抗意识。C.句子③中“悠裆裤”以方言代指财富或地位，增强地方色彩。“才穿了几天”表现其他财主对胡昌打破雇佣规则的不满。D.句子④中胡昌以形象的比喻回应外面的风言风语，与其他财主的吝啬、短视形成鲜明对比，也凸显出胡昌的远见与智慧。8.主人公胡昌身上有着“财主的精明”与“善人的通达”，请结合文本分析。9.《文艺报》评价相裕亭的小说创作“像老盐工的手掌，布满裂痕却紧握生命的热度”，结合文本内容，谈谈你对这一评价的理解。【答案】6.C7.B8.①财主的精明：胡昌“猪肉炖粉条子”和“白面馒头”的承诺，让他快速挑选到优质麦客，公开供餐也为他赢得“诚信雇主”的口碑。②善人的通达：胡昌不仅兑现承诺，还尊重麦客劳动，即使面对非议，也不为所动，显示坚持和通情达理。③“精明”与“善”的统一：胡昌既算清了“吃饱饭才能多干活”的经济账，也守住了“不欺压劳动者”的道德底线，证明利己与利人可以共存。9.①“布满裂痕”指生存的艰辛与现实的残酷，如文中写胡昌的残腿、麦收的压力、自然灾害的摧残以及麦客的悲惨处境等；②“生命的热度”指人性的温暖与诚信，如文中写胡昌及时兑现承诺、尊重麦客劳动以及麦客冒雨抢收、帮忙插秧等；③本文作者既揭示了乡土社会中生存残酷的真相，也传递了“以诚换诚”的温情互动。【解析】【导语】这篇小说以“麦客”为切入点，通过胡昌与麦客的雇佣关系，展现了乡土社会中微妙的人际关系和生存智慧。作者以细腻的笔触刻画了胡昌这一矛盾形象——既有传统财主的精明算计，又具备超越阶级的善良通达。小说通过“猪肉炖粉条”的承诺与兑现，揭示了劳动交换背后的人性温度。结尾的暴雨情节巧妙呼应前文伏笔，在展现自然力量的同时，也暗示了诚信互助带来的善果。方言俚语的运用和细节描写，使文本充满浓郁的地域特色和生活质感。【6题详解】本题考查学生对课文内容理解的能力。C.“暗含了其维护阶级身份的传统观念”错误，根据“满街的乡邻，还有邻居家的麦客们，都亲眼看到了”可知，胡昌让麦客在檐下吃饭，旨在通过乡邻见证饭菜质量和兑现诺言，建立诚信的雇佣关系。故选C。【7题详解】本题考查学生对句子分析和鉴赏的能力。B.“表现出麦客们面对剥削缺失反抗意识”错误，兄弟哭诉并非“缺乏反抗意识”，双关表达恰恰体现麦客的智慧性反抗。故选B。【8题详解】本题考查学生分析人物形象特点的能力。“他向麦客们承诺的白面馒头，外加猪肉炖粉条子，当天中午就兑现了”“而那些吃了胡昌家猪肉炖粉条子的麦客……三五天的工夫，就被那帮麦客给打理干净了”，胡昌通过好的吃食去吸引麦客的到来，让他能够首先挑选麦客，并且他兑现承诺，赢得了麦客的信任，使得麦客们努力为他干活，提前完成了任务，可以看出胡昌作为财主的精明。胡昌向麦客承诺的白米饭、大脚馒头、猪肉炖粉条子当天中午就兑现了，他和老伴儿还不断给麦客装肉菜，递白面馒头。面对其他财主的风言风语，胡昌认为只要收成好，麦客吃点没关系，他看重的是最终的收成，事实也证明他的做法是对的，麦客们高效完成麦收，还避免了麦子被雨水浸泡，这体现出他的通情达理。“只要收成好，麻雀还能吃多少”“三五天的工夫，就被那帮麦客给打理干净了”，胡昌算清了“吃饱饭才能多干活”的经济账，同时兑现承诺，给麦克们好的吃食，不为了小利益而欺骗麦客，守住了“不欺压劳动者”的道德底线，证明利己与利人可以共存。【9题详解】本题考查学生分析小说风格特点的能力。布满裂痕：小说背景设定在有着麦客这种特殊打工方式的地区，展现的是底层劳动人民（麦客、像胡昌这样虽为财主但也有自身困扰的人）的生活。麦客们为了生计像候鸟一样奔波，生活贫苦，面临着各种艰辛；胡昌虽为财主，但腿有伤残，“家中没有几个帮手，只怕是要把麦子烂在地里”，又面临着暴雨和数日的阴雨天，他们的生活都充满了艰难困苦，如同布满裂痕的手掌，“布满裂痕”指生存的艰辛与现实的残酷。生命的热度：胡昌承诺给麦客们白面馒头，外加猪肉炖粉条子，并且及时兑现，他尊重麦客劳动。而麦客冒雨抢收、帮忙插秧。这种相互的信任和帮助展现出生命中的温暖与美好，即使生活艰难，他们依然对生活抱有希望，积极应对，如同紧握生命的热度。“生命的热度”指人性的温暖与诚信。本文通过以胡昌为代表的地主生活压力和麦客们辛勤劳作，揭示了乡土社会中生存残酷的真相。通过胡昌和麦客之间信任和帮助，传递了“以诚换诚”的温情互动。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！（节选自屈原《离骚》）材料二：浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归，而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上，欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心！忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉险。吾岂不能高举而远游兮？又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮、恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生？托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰无所归兮，独茕茕乎中浦。峡山高兮崔嵬故居废兮行人哀子孙散兮安在况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化、斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗、死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮？全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮！虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮！（选自苏轼《屈原庙赋》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。峡山A高兮B崔嵬C故居D废兮行人哀E子孙散兮F安在G况复见兮高台。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.美人，指有才德、有作为的人，与《静女》中“美人之贻”的意思不同。B.扁舟，指小船，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟”的意思相同。C.茕茕，忧思的样子，与《陈情表》中“茕茕孑立”的意思不同。D.区区，拳拳，忠爱专一，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的意思相同。12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.屈原在《离骚》开篇自述身世，表明自己出身高贵，生辰不凡，且名字饱含父亲的美好期许，既有内在的美好品质，又注重修养才能。B.从《离骚》中可知，屈原希望君主能驾驭骏马般的贤才驰骋于正道，而自己愿为君主在前引导开路，这凸显了他积极用世的政治理想。C.苏轼在《屈原庙赋》中，写自己乘舟前往楚地，途经屈原遗宫，看到屈原故乡的山水，不禁感慨其放逐的悲惨遭遇和生死抉择的艰难。D.苏轼认为屈原虽然没有做到全身远害，但他在乱世中独自坚守，敢于抗争，行为符合中庸之道。他不失为贤者，足以免于被后人讥评。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不抚壮而弃秽兮，何不改此度？（2）惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。14.两则材料对屈原形象的刻画角度有何不同？请结合文本简要分析。【答案】10.CEG11.D12.D13.（1）何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？（2）（我的）崇高志节人们远远赶不上，他们不赞成我就是很自然的了（或：无怪乎他们不赞成我了）。14.①《离骚》中的屈原形象是诗人自我刻画，诗人通过自述高贵身世、品德追求以及劝诫君主等内容，直接展现内心情感与政治理想；②《屈原庙赋》中屈原形象是苏轼从旁观者角度刻画，苏轼叙述了屈原放逐遭遇、生死抉择和精神品质等内容，更具客观性与全面性。【解析】【导语】这两则材料以不同视角呈现屈原形象：《离骚》以第一人称直抒胸臆，通过香草美人的意象群与骐骥驰骋的壮怀，展现其高洁品格与政治抱负；苏轼赋则借凭吊视角，以“茕茕”“区区”等叠词勾勒其孤独坚守，通过生死抉择的矛盾凸显悲剧性。前者是理想主义的自我剖白，后者是历史观照下的精神礼赞，共同构建了“内美修能”与“独为其难”的双重人格张力。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：江边的山峰高耸而险峻，你的故居荒废了，行人也为之叹惜。你的子孙后代都流散在哪里呢？何况我又见到纪念你的屈原庙的殿宇。“峡山高兮崔嵬”是完整的主谓句，“峡山”作主语，“高”和“崔嵬”作谓语，在C处断开；“故居废兮行人哀”中“故居废”“行人哀”均是主谓结构，“兮”起到连接作用，故在E处断开；“子孙散兮安在”结构完整，“子孙”既是“散”的主语，也是“安在”的主语，故在G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。A.正确。有才德、有作为的人/美丽的女子。句意：恐怕有才德的人逐渐衰老。/是美丽的女子送给我的。B.正确。句意：乘一叶小船到达楚国故地。/乘着一叶小船。C.正确。忧思的样子/孤单的样子。句意：只能独自忧心忡忡地在江边行走。/孤单无依靠地独自生活。D.错误。意思不同，拳拳，忠爱专一/愚拙。句意：我赞叹你忠爱专一。/你怎么这样愚拙。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“行为符合中庸之道”错误，依据材料二“虽不适中，要以为贤兮”可知，苏轼认为屈原虽然不符合中庸之道，但依然可被视为贤者，而不是说他行为符合中庸之道。故选D。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“抚壮”，把握壮年；“弃秽”，抛弃污秽的东西；“度”，法度，准则。（2）“企及”，赶得上；“宜”，当然；“不吾与”，宾语前置句，正常语序为“不与吾”，不赞成我。【14题详解】本题考查学生鉴赏文章艺术手法能力。①《离骚》中，屈原以第一人称口吻自述，如“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”先亮明高贵出身，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”展现自身品德与才能追求，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”表达政治抱负。从自身出发，直接袒露内心所想，使读者直观感受到屈原的骄傲、积极以及对楚国政治的热忱，是一种主观且带有强烈情感色彩的自我呈现。②《屈原庙赋》中，作者站在旁观者立场，如“伊昔放逐兮，渡江涛而南迁”描述屈原的放逐经历，“赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心”刻画其面临生死抉择时的心境，整体上以一种叙述他人故事的方式，相对客观地展现屈原的坎坷遭遇与坚守高节的精神品质，让读者能更全面地认识屈原形象。参考译文：材料一：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕有才德的人逐渐衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀我在前面引导开路！材料二：乘一叶小船到达楚国故地，经过屈原的祠庙。放眼眺望江边的重重山峰，这就是你魂牵梦萦的故乡。想当年，你被放逐，渡过滔滔江水而漂泊到南方。你离开家乡遥遥千里，活着无可归依，死后也没有葬身之地。可悲啊！人本有一死，但怎样死才有价值，却是很为难的事。你独自在江边徘徊，俯望着千仞高的惊涛急湍，想要离开人世而还没有下定最后的决心。你作了《怀沙》来抒发自己的悲伤，让人感叹你怀着怎样与众不同的心情！诗的结尾多么悲凉而壮烈，将要离开人世而去，可又在最后一刻犹豫不决。我难道不能高昂着头远游四方？又难道不能像明哲保身之士一样引退沉默、隐居不出？独自抒发自己的怨恨和思慕之情，担心君臣的关系越来越疏远。活着既然不能奋力争辩竭力进谏，死后仍期望君王受到感动，从而改变他的（错误）行为。如果国家灭亡，那我怎么能独自留恋于长寿？拜托江神代自己陈述冤屈，水神冯夷却教自己向天帝申诉。经过九重天门而见到天帝，天帝也为你悲伤，而（对你的祖国危亡）却无法挽救。你有像美玉、兰花一样高洁的品质却无处容身(不被重用)，只能独自忧心忡忡地在江边行走。江边的山峰高耸而险峻，你的故居荒废了，行人也为之叹惜。你的子孙后代都流散在哪里呢？何况我又见到纪念你的屈原庙的殿宇。自你仙逝到今天已过千年，世道更加狭窄而难以生存。贤良的人害怕受谗遭祸而改变作风，随世俗之风顺应变化，摒弃方正而崇尚世故圆滑。（人们）在乱世之中辛勤奔走，而不能洁身离去，有的竟然做了邪恶权势的帮凶。你想把一幅色彩脏乱的图画改变成如美玉般洁白，人们就说你太不明智。（我的）崇高志节人们远远赶不上，他们不赞成我就是很自然的了。离开了国都，抛弃了世俗，（为了忠于理想）连死也不顾，难道不足以避免后世的讥评吗？唉！君子的处世准则，难道一定要完美无缺吗？保全性命，远离祸害，或许也是正确的吧！我赞叹你忠爱专一，独自走上艰难的道路。虽然（过于高洁，有些偏激，）不合于中庸之道，但最关键的是大节无亏（，始终称得上真正的贤者）。那么，我还悲伤什么？屈子，你的灵魂安息吧！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成下面小题。次韵答邵培才见赠之作方仁渊苦吟争一字，难撼岳家军。丽句飞红叶，遥情想白云。伯阳①龙自隐，稽绍鹤离群。说项②频年意，幽兰春日曛。【注】①伯阳：老子，字伯阳。②说项：唐代杨敬之看重项斯，常向人推荐。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联诗人称赞邵培才在诗歌创作中字斟句酌，他对创作的高标准，如同坚忍不拔的岳家军一样，不可动摇。B.颈联诗人对邵培才的隐逸情怀高度赞扬，但同时也有对邵培才特立独行不合群的惋惜，暗含对他的劝诫之意。C.尾联以景衬情，春日的幽兰象征美好友情，与《离骚》中以香草象征高洁的品格一样，都是借意象传达情感。D.全诗语言优美典雅，风格清新自然，诗人巧妙运用多种表现手法，如比喻、用典等，使诗歌富有艺术感染力。16.本诗中“红叶”与黄庭坚《登快阁》诗中“落木”，同是秋天意象，两者在营造的意境上有何不同？请结合具体诗句简要分析。【答案】15.B16.①本诗中“红叶”伴随着“丽句”出现，与“遥情”相呼应，描绘了秋日清丽的景象，营造出空灵、富有诗意的意境，体现诗人对邵培才高雅诗情的赞颂；②黄诗中“落木”结合“千山”“澄江”等意象描绘了千山落叶、天空辽远的景象，营造出开阔、远大的意境，表现出诗人宽广的胸襟怀抱。【解析】【导语】这首酬答诗以典雅笔触勾勒邵培才的诗才与品格。诗人借“岳家军”喻其创作严谨，用“红叶”“白云”等意象烘托诗意，又以老子、稽绍等典故赞颂其隐逸高洁。尾联化用“说项”典故，借“幽兰春日”传递知遇之情，全诗将情感寄于意象与典故，含蓄隽永，尽显酬赠诗的真挚与雅致。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“但同时也有对邵培才特立独行不合群的惋惜，暗含对他的劝诫之意”错误。由原文“伯阳龙自隐，稽绍鹤离群”可知，诗人以老子隐居、稽绍卓然不群作比，意在赞美邵培才如隐士般超脱世俗、如仙鹤般超凡脱俗的品格，并无惋惜或劝诫之意。故选B。【16题详解】本题考查学生分析、鉴赏诗歌意境的能力。①首先抓住“红叶”这一意象在诗中的具体呈现，它与“丽句飞红叶，遥情想白云”相关联。“丽句”表明诗句优美，“遥情”则体现出一种悠远的情思。“红叶”伴随着优美的诗句出现，给人一种秋日里诗意盎然的感觉，从而营造出空灵、富有诗意的意境。而这一意境的营造，目的是体现诗人对邵培才高雅诗情的赞颂，因为“丽句”是邵培才所创作，“红叶”与“丽句”相联系，自然是在夸赞其诗歌如同红叶般美好而富有诗意。②对于黄庭坚《登快阁》中“落木”，需要结合“落木千山天远大，澄江一道月分明”这一具体诗句来分析。这里的“落木”与“千山”相搭配，描绘出千山落叶纷纷的景象，展现出一种宏大的画面感。同时，“天远大”又进一步拓展了空间，使得整个意境显得开阔、远大。这种意境的营造，表现出诗人宽广的胸襟怀抱，因为如此开阔的景象，反映出诗人能够以豁达的心态去面对世界，展现出一种超脱的精神境界。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道难》中的“______________，______________”两句，通过写飞禽走兽的无奈，极言蜀道的高峻险阻。（2）《屈原列传》中，运用对偶修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是“______________，______________”。（3）古诗文中，作者常赋予“眼泪”这意象丰富的情感。如“______________，______________”。【答案】①.黄鹤之飞尚不得过②.猿猱欲度愁攀援③.《国风》好色而不淫④.《小雅》怨诽而不乱⑤.相顾无言⑥.惟有泪千行（夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干/出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/感时花溅泪，恨别鸟惊心）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。重点字：鹤、猿、猱、攀、援、淫、诽、惟、阑、襟、溅。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5分）阅读下面的文字，完成下面小题。茅盾在“谈论”的文体中，融入简炼硬朗的描写成分，也有点“人的高歌”的意味。冯至虽然同样突出了人的强韧精神，但似乎更为关注简单自然的非人为的风景。与茅盾《风景谈》中所呼之欲出的集团的、组织的形象精神，是①的。在“风景谈”系列散文中，茅盾是以个人体验性的实景，与照相画片之意境进行拼帖和融合，构成其“风景谈”复杂的视角：清晨，窗纸微微透白，缭亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照薄上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表现在小号兵挺直的胸膛和高高的眉棱上边。茅盾此类散文，是“小品散文”在抗战相持阶段的变体，在中国现代“小品散文”的发展史上有②的地位。稍后在延安，富于清新气息和农村生趣的“小品散文”，有了更大的发展空间，奠定了未来“人民文艺”的“小品散文”的基础。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.文中第一段有四处错别字，请找出三处并加以改正。【答案】18.①截然不同②举足轻重19.①简炼——简练②拼帖——拼贴③贴照薄——贴照簿④缭亮——嘹亮【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力①前文说冯至关注自然风景，而茅盾《风景谈》中突出集团形象精神，二者是不同的，应填“大相径庭”。大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。②此处是说茅盾此类散文在“小品散文”发展中的重要作用，应填“举足轻重”。举足轻重：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。【19题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“简炼”的“炼”应写作“练”。“简练”意思是（措辞等）简要、精炼。“练”有简洁、纯熟等意；“炼”从“火”旁，多表示用加热等方法使物质纯净或坚韧（如“冶炼”），或用心琢磨使词句精美（如“炼字”），与“简”搭配表达简要精炼之意时，应为“练”。②“拼帖”的“帖”应写作“贴”。“拼贴”指把各种不同的东西粘贴在一起，也常用于艺术创作领域，将不同来源的材料组合粘贴成新作品。“贴”有黏附、把薄片粘在别的东西上的意思，从“贝”，与古代以贝壳为货币，交易时需黏贴文书等有关。而“帖”读音虽相近，但常见义为学习写字时摹仿的样本（如“字帖”），或便条（如“请帖”）等，与黏合动作无关，所以正确写法是“拼贴”。③“贴照薄”的“薄”应写作“簿”。“簿”指本子、册籍，“贴照簿”即用于粘贴照片的本子。“薄”读音虽与“簿”相近，但含义多为厚度小（如“薄片”）、味道淡（如“薄酒”）等，与本子的概念无关，故此处应是“簿”。④“缭亮”的“缭”应写作“嘹亮”。“嘹亮”形容声音清晰响亮。“嘹”从“口”旁，与发声相关；而“缭”是“纟”旁，本义指缠绕，如“缭绕”，与声音无关，所以此处应为“嘹”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，①“山歌响起的地方·刀郎巡回演唱会”异常火爆。②票务系统“想看人数”一度高达百万左右。③2004年，一首《2002年的第一场雪》飘向大江南北；④20年后，专辑《山歌寥哉》热烈地引发讨论。然而听懂《山歌寥哉》却不大容易，比如《颠倒歌》用独特的表达方式呈现一系列与常理相悖的情景。专辑中类似的难度使得歌词具有了丰富的解读空间和艺术魅力，吸引着众多听众去深入探索和品味。①，这张专辑让人听着“上头”的原因还有很多。《罗刹海市》的靠山调是天津的一种唱腔曲调和东北二人转的融合，《颠倒歌》是扬州江都地区的民歌栽秧号子，而《画皮》则是山东筝曲银纽丝调。那些在中国民间流传了百年的不登大雅之堂的草根音乐在刀郎的现代加工之后，一夜之间传唱于大街小巷。试想，如果刀郎曲调里缺少了唢呐、笛子、二胡与琵琶的演奏，这中国式的感觉能如此到位吗？反过来，如果刀郎没用西方音乐加工民间曲调，它的传播量会如此巨大吗？爵士和弦与唢呐G宫清调的结合，竹笛、贝斯、琵琶以及木管铜管合成器的交织，就像本地出产的特色食材加上了异域调料，经过大厨几番操作后，原本简单大众的菜肴做出了不同以往的口感。这样的艺术实践使得《山歌寥哉》不仅是一张专辑，更是对传统文化的一次深情致敬和现代文化语境下的创新探索。虽然部分听众②，但即使只是浅尝辄止的聆听，也能感受到传统基因在现代躯壳中的脉动。20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.请赏析文中画波浪线句