《察今》（教案）-【中职专用】高二语文（高教版2023拓展模块下册）

1/1《察今》教学设计学习目标：1、理解本文“世易时移，变法宜矣”这一观点的进步意义，进而明确人们的主观认识应该随着客观事物的发展变化而有所改变，制定法令制度必须从当前的实际情况出发这一道理。2、理解本文逐层推进，引出中心论点的写法，学习本文运用寓言故事来论证事理、以加强文章的说服力的论证方法。3、掌握并积累文中的重点词语和判断句的表示法。认识文中提出的“重在察今，不能泥古”的道理。学习运用寓言和比喻来证明论点的写法。教学过程：一、导入新课《察今》是一篇古代政论。察今，就是要察明当今的实际情况。察今的目的是要变法。要变法，就要说明变法的必要性，就要批驳沿袭先王成法的主张，这样才算得旗帜鲜明。二、作者介绍吕不韦（？－公元前235年）是战国末年卫国阳翟（河南禹县）的大商人，因帮助秦始皇的父亲庄襄王获得继承王位权而有功，做了庄襄王的相国。秦始皇即位后，吕继任相国，号称仲父。后因谋反事受牵连而自杀。战国末期各诸侯国都喜欢招徕士人，以著书立说。吕不韦不愿强大的秦国在这方面落后，于是让他的数千门客人人著其所闻，最后合编成十二余万言，“以备天地万物古今之事”的《吕氏春秋》。三、写作背景《吕氏春秋》亦称《吕览》，是战国末吕不韦任秦始皇相国后集合门客共同编写的一部杂家代表著作，成书于秦统一天下之前。全书二十六卷，分十二纪，八览，六论共一百六十篇。由于出于众人之手，内容庞杂，几乎汇容了儒、道、墨、名、兵、农、阴阳等各家学说，故一般视为集各家学说的一部学述汇编。其主要价值在于保存了很多先秦各家各派（以儒、道为主）的思想资料。秦国自秦孝公任用商鞅实行变法以后，国力日益强盛，到了战国末期秦始皇执政时，已逐渐具备了统一六国的条件。从实际出发，制订切合形势发展要求的法令制度，促进统一的中央集权的封建帝国的建立，便成为秦国面临的迫切问题。然而有些人却鼓吹效法先王，反对变革。《察今》就是针对这种情况而写的。四、题目解说《察今》是《吕氏春秋·慎大览》的第八篇。这八篇的名目为：一曰慎大，二曰权勋，三曰下贤，四曰报更，五曰顺说，六曰不广，七曰贵因，八曰察今。这些主要是讲治国之道的。但是，各篇反映了不同学派的思想，《慎大》反映的儒家思想，而《察今》则反映的法家思想。“言察今之时势而变法”，所以察今命为篇名。正是《韩非子·五蠹》中所反映的“事因于世而备适于事，世异则事异，事异则备变”的思想认识。五、疏通文意【原文】上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。上：指君主前“法”是动词，取法、效法。后“法”是名词，法令、法度。益：增加胡：表反问，怎么虽：即使犹若：还是，仍然君主为什么不效法先王的法令?不是因为先王的法令不好，是因为无法效法它。先王的法令，经过了上世到了现在，人们或者增加它，或者减损它，怎么可能效法呢？即使没有人增加或减损，还是不能效法它。【原文】凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？要于时：与时代相合。要，合。择：一作“释”。释，放弃，丢开。所以：表凭借，用来……的凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。过去的时代不能与法令制度的条文一同存在下来。古代的法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么？【原文】先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。一：相通有道：明白事理以：根据，凭借阴：指日影和月影脟（luán）：切成的肉块。镬（huò）：无足的鼎，古代煮肉的器具。先王制定法令制度的根据是人，自己本来也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中的调味。【原文】荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉？表：做标记。暴：突然。益：溢出。夜：名词作状语，在夜里。有：通“又”。而：如。都：大。可导：可以顺着标记渡过去。向：从前。循：依照。所以：表原因，……的原因。亏：通“诡”，异、不同。岂：表反问，难道。楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，顺着原来的标记在夜间渡水，结果淹死人的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，可是楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就像这样。他们的时代已经与先王的法令制度不适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它，用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！【原文】故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。世易时移：社会变化，时代更迭。寿民：长寿的人。殇（shāng）子：未成年就夭折的孩子。举事：做事。过务：错事。所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，悖谬就不能治理好国家。社会变貌，时代更迭，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症会变化很多，用药也要变化多。病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要根据时代的发展而变化。如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。【原文】是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故日良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。期：期求。断：砍断东西。镆铘（mòyé）：又作“莫邪”，宝剑名，传说是干将所铸造的。骥骜（jìáo）：都是千里马。所以天下有七十一圣，他们的法令都不一样。不是故意不相同，而是时势不同的缘故。所以说，好剑要的是锋利，不必是莫邪的名称；好马要的是能行千里，而不是骥骜的名称。成就功名的人，就是先王的千里马。【原文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？遽（jù）：马上，忽然。契：刻。所从坠：掉下去的地方“所”字结构：所+动词=名词性短语楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉到水里，于是他急忙用刀在船上刻了个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经动了，但剑没有动，像这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理国家也和这样一样。时代已经改变了，法令却不变。用这样的法令来治理国家，难道不困难吗！【原文】有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。引：拉。善：擅长。岂：难道。遽：就。任物：对待事物。有个从江边上走过的人，看见有人正拉着一个婴儿，想要把他投到江里去，婴儿大声啼哭。旁人问他这么做的原因。他说：“这孩子的父亲很会游泳。”即使孩子的父亲擅长游泳，他的孩子难道就一定擅长游泳吗？用这种方法处理事情，一定会出错的。楚国的做法，和这个人一样。六、文本研读本文的论证过程一个中心论点：察今一个基本观点：“世易时移，变法宜矣”两个分论点：1、“先王之法”，“不可得而法”理由（1）“先王之法，经乎上世而来”，年代久远，人或益之，人或损之”，几经增删，已非古法的原貌，所以“不可得而法”；（正面论证）（2）“先王之法，又要与时”，“时不与法俱在，法虽今在，犹若不可法”，批驳了法古的思潮，从反面论证了中心论点“察今”的重要性。（反面论证）2、应该“释先王之成法，而法其所以为法”。“先王之所以为法”即是“人”，由于“古今一也，人与我同耳”，所以“察己则可以知人，察今则可以知古”，既然“先王之法，有要于时也”今王之法也必须“有要于时”。这就推出“察今”这个中心论点，并列举日常生活中三件实例为喻说明“古今一也”，“察今则可以知古”，从而论证：不能也不必法古，而应在“察今”上下功夫。虽然开头有两个分论点，但因为其紧扣中心论点，所以毫无枝蔓的毛病。在此基础上课文多方设喻说明“世易时移，变法宜矣”，不变必“悖”，进一步论证中心论点。论证方法：讲道理（比喻论证、反面批驳），摆事实（举例论证、用寓言），正反论证（正面立论举例、反面批驳讽喻）。“审堂下之阴，而知日月之行”一组事例，来自熟悉的日常生活，说明“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见”，证明“察今”的重要性和必要性。（举例论证、正面论证）良医比喻，以七十一圣事例说明“病王变，药亦万变”，“时势异也”，“其法皆不同”，着重讽喻不顾“事”（问题）的条件变化而机械法古的人。又以良剑、良马的比喻简明生动，说明不要追求“先王之法”的虚名，而要追求“成功名”（解决问题）的实际效果。从而证明“世易时移，变法宜矣”。（比喻论证）寓言“循表夜涉”着重讽喻不顾“时”的条件变化而机械法古的人。“以此为治，岂不悲哉”！寓言“刻舟求剑”着重讽喻不顾“地”的条件变化而机械法古的人，“以此为治，岂不难哉”！寓言“引婴投江”着重讽喻不顾“人”的条件变化而机械法古的人，“以此任物，亦必悖矣”。（用寓言，形象生动、深刻地讽刺了那些墨守成规、顽固不化、反对变法的人，寓意鲜明正确，有力地从反面论证了察今变法的必要性。反面论证）七、主旨本文的题目揭示了中心论点。“察今”，即明察当今实际情况。本文针对当时有些人鼓吹效法先王反对变革的错误思想，提出了应当随着时代的改变来制定法令制度的主张，即“世易时移，变法宜矣”。本文的基本观点就是制定法令制度应当从当今的实