宋元考古 元代蒙古墓 祖州城、庆州城、头下军州课件

元代蒙古人墓葬

元代蒙古人墓发现较少。多见于中原、北方地区，有内蒙古、北京、河北、辽宁、陕西、河南。

1、墓葬形制有砖室墓、石室墓、土坑墓、土洞墓等，流行蒙古包形状的墓室和夫妇合葬。

2、墓内装饰以壁画为主，砖雕很少见。

3、随葬品因皆被盗，只发现有少量的铜镜、瓷器、铜钱、马镫、马鞍、殉狗等，墓志较少见。汉俗影响颇深，但也保留了游牧生活的一些特点。元代蒙古人墓葬举例例一：赤峰市元宝山区沙子山东坡元代墓（M1、M2）

M1，单室方形墓，墓道长5米，有3个台阶，墓室边长2.5米，壁高0.95米，券顶高2米，墓顶压石板，墓底铺砖，墓室北部有砖砌棺床，两具人骨。

北壁壁画是墓主人夫妇对座，面南而观。南壁墓门东西两侧绘奏乐场面。男主人头戴平顶后檐帽，耳后梳辫，是蒙古人的装束。男子穿右衽交领袍服，女子穿左衽袍服。男子一手放于胸前，一手按于腿上。

墓室内的棺床两端的壁面各绘一幅山水画，有边框，画面表现的是汉人隐士的闲情逸致，并非是主人生前实际生活写照。棺床东头棺床西头元代蒙古人已深受汉人风习影响，喜欢布置山水画于室内，在葬俗上也逐渐接受了汉俗。

M2

单室砖室墓，平面正方形，边长2.3米，壁高1米，穹窿顶高2.3米。墓门内侧两壁画门卫，分别持长柄骨朵、大斧墓顶以莲花为中心，环绕着6朵彩云5只仙鹤。北部偏东画太阳，太阳内画展翅飞翔的三足乌。南部偏西画月亮，月亮内画玉兔在桂树下捣药。

墓室南、北侧壁东段备宴图墓室北壁西段春归图墓室南壁西段闲居图墓室西壁南段出行图墓室西壁北段乐舞图例二：赤峰三眼井M2

方形墓室，墓门朝向南开。边长2.5米，7级台阶墓道，长7米，墓门南向，券顶。

北壁是正壁。中部绘房屋及墓主人夫妇并坐于桌后，有男女侍者在身边。男主人头戴平顶宽沿帽，脑后垂巾。墓室北壁全景墓室西壁出猎图及“春风馆”小酌墓室东壁归来图

四壁的壁画内容中反映蒙古族民族生活的内容较多。东西两壁绘出猎和归来图，这种布局来源于辽代契丹墓。

例三：凌源富家屯M1

斜坡墓道长4米，墓门用泥板岩砌成，门外两侧有翼墙，下部砖砌，上部压石砌，墓室方形，石板砌成，边长约2.2米，高2.42米，石条分六层叠涩收顶，墓顶盖石板，石板下雕凸起的莲花，并有穿孔。墓底铺砖，墓室后部砖砌棺床。墓门外上部绘妇女启门墓门西侧翼墙上部绘仕女墓门东侧翼墙上部绘仕女、侍女

后壁绘侍寝图，有画床和被子，床前是一些侍女。东西侧壁是反映蒙古人习俗的壁画，西壁有牛羊马驼和射雁等，多已脱落。东壁是野外主人下马后坐在椅子上观看一人弹琴唱歌，马夫、侍从围于外侧。墓室东壁

凌源富家屯M1的壁画反映了当时生活在赤峰辽西一带的蒙古人，既有深宅大院的定居生活，同时又从事放牧、射猎活动，是一种定居生活和游牧生活相结合的习俗。例四：赛因赤答忽墓（《文物》1996年第2期）

1990年为配合洛阳市火车北站建设，对该区域进行了大规模的基建考古，共发掘墓葬500余座，赛因赤答忽墓是其中之一，根据墓志记载，赛因赤答忽是蒙古人。

墓志记述他是蒙古人，出生于蒙古伯也台家族，以组建“义军”镇压元末农民起义而起家，官至太尉，元至正二十五年亡故（1365年）。赛因赤答忽墓志盖1、墓葬为土洞砖室墓，由墓道、门楼、甬道、前室、过道、后室6部分组成，墓向正南。竖井式墓道，墓道深19.8米。墓道中部填土中有一个放墓志的小砖屋。墓志和盖用铁箍捆绑。甬道砖券顶，前室四壁砌砖，土顶，过道前半砖券，后半土顶，后室四壁砖砌，土顶，有木棺。2、墓门仿木构门楼建筑

3、随葬品有仿铜陶礼器组合，表面模印纹饰，还有铁牛、铁猪、瓷器。

这是汉化最深的蒙古墓，可以看出元末已经有部分蒙古人完全接受汉族文化习俗：

1、墓葬形制采用中原地区一直流行的土洞墓，而砖砌的墓室中也有仿木结构建筑。

2、使用墓志和志盖，且撰文风格与汉人无异。

3、随葬了一套仿铜陶礼器，说明元末部分蒙古人不仅吸收了当时的汉人葬俗，而且也开始把喜好投向仿古明器，可见其汉化程度之深。

元末长期在中原居住的蒙古人中，还保持一定的蒙古秘葬的习俗，赛因赤答忽母的竖井式墓道深近20米，是为了防止墓葬被毁坏的一种措施，该墓实行秘葬也可能是与战乱的时局有关。例五：内蒙古凉城后德胜M1

位于内蒙古乌兰察布市凉城县崞县窑子乡后德胜村。仿木结构砖雕壁画墓，平面近方形，边长约2.2米，穹隆顶。

墓室内砖砌转角斗栱和补间斗栱，均为一斗三升式斗拱，壁画内容丰富：北壁有墓主人家居图；东、西壁北端绘有牡丹图；东、西壁中部绘有孝行图，多已脱落；东、西壁南端绘有神怪图；有建筑彩画；墓顶绘有祥云，北壁上部绘有一招魂女。例六：陕西蒲城洞耳村元墓

八角形穹窿顶砖室墓，由墓道、墓门、甬道、墓室组成。墓道长6.4米，呈台阶状，甬道券顶，两壁绘壁画，墓室南北2.52米，东西2.4米，四壁至墓顶皆有壁画。墓室北壁及东北壁、西北壁——墓主人“对坐图”男主人身穿蓝色左衽蒙古袍，腰束红色包肚，脚穿红色蒙古靴。女主人身穿红色左衽蒙古袍，头戴蒙古族贵妇常戴的“姑姑冠”。两人坐在交椅上，身后置一木框座屏。座屏上部绘有横披式的山水图。西北壁男侍为蒙古族“婆焦发”。

姑姑冠婆焦发座屏墨书：“大朝国至元六年岁次巳己”（1269年）

属于蒙古汗国时期男主人：张按答不花女主人：李氏云线西壁和西南壁绘“行别献酒图”东壁和东南壁绘“醉归乐舞图”例七：内蒙古乌兰沟墓

1988年秋，锡林郭勒盟镶黄旗宝格道和苏木乌兰沟被山洪冲出一批金器，此地距离元上都仅100多公里。墓葬为土坑竖穴墓，已被冲毁，金器有马具、手镯、高足杯、首饰等，从金首饰中发现了蒙古妇女常带的发冠残片，确定此墓为蒙元时期贵族妇女的墓葬。

例八：宝鸡元墓

1980年8月，在陕西省宝鸡市大修厂基建工地发现一座古墓。工作人员赶赴现场清理时，墓顶及墓壁已基本被铲除，器物已被取出。土坑墓，墓室呈方形，边长约3.8、深约1.6米，青砖铺底。有墓道，墓道两旁各有一小龛，龛内有陶俑、陶马，墓室内有陶仓、陶盒、陶瓶、瓷碗、瓷罐及铜镜等。

陶俑蒙古人装束墓道出土陶马酱釉瓷器铜镜

陶明器例九：“梳妆楼”墓葬群位于河北省张家口地区沽源县。沽源县多年来一直流传“梳妆楼”为辽代萧太后所建。

2000年，河北省文物研究所对“梳妆楼”进行了调查、勘探和发掘，楼内中央有并列三个棺坑，土坑砖框木椁木棺。

中室棺木为一段完整红松木做成的人形独木棺，中室葬一男性，东室葬一女性，棺外饰三道金箍。西室榫卯结构棺木，葬一女性。明代记载蒙古人死后“用木两片，凿空其中，类人形大小，合为棺，置遗体其中，加髹漆毕，则以黄金为圈，三圈乃定”。

三棺出土衣物，如具有元代蒙古服饰特色的质孙服，在男性棺木中出有龙纹鎏金银带饰，证实其主人生前为元代蒙古贵族。

《元史》：“质孙，汉言一色服也。内庭大宴则服之，冬、夏之服不同，然无定制。凡勋戚、大臣、近侍，赐则服之。下至乐工卫士，皆有其服。精粗之制，上下之别，虽不同，总谓之质孙云。”质孙服是蒙元时期非常重要的宫廷礼仪服饰。

质孙的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。

在梳妆楼附近发现墓葬30座，说明此处为一家族墓地，多为男女合葬，少数为单人葬，形制、规格和随葬品规格较低。

在楼外发现一些墓志残块，其中一件有“襄阔里基思”、“敕撰”、“臣为”等字，全称可能为“大元襄阔里吉思之墓”。发掘者初步认为此墓是元世祖忽必烈外孙、汪古部第四代首领阔里吉思。元成宗继位后，封阔里吉思为高唐王，不久阔里吉思前往新疆平叛，大德二年（1298年）阔里吉思被俘，并遭杀害。阔里吉思去世后（1310年），阔里吉思的儿子术安继承了汪古部族的王位，术安向武宗海山皇帝请求，前往新疆寻找其父的遗骸回故里安葬。辽太祖奉陵邑—祖州城

1、地点赤峰市巴林左旗石房子村，东距上京五十里。

祖州城位于通往祖陵的道边。这里是皇室家族世居之地，阿保机及四辈先祖都出生在这里。祖州城与祖陵航拍照片

《辽史·地理志》：“祖州，天成军，上，节度。本辽右八部世没里地，太祖秋猎多于此，始置西楼。后因建城，号祖州。以高祖昭烈皇帝、曾祖庄敬皇帝，祖考简献皇帝、皇考宣简皇帝所生之地，故名。城高二丈，无敌棚，幅员九里。门，东曰望京，南曰大夏，西曰液山，北曰兴国。西北隅有内城。殿曰两明，奉安祖考御容；曰二仪，以白金铸太祖像；曰黑龙，曰清秘，各有太祖微时兵仗器物及服御皮毳之类，存之以示后嗣，使勿忘本。内南门曰兴圣，凡三门，上有楼阁，东西有角楼。东为州廨及诸官廨舍，绫锦院，班院祗候、蕃、汉、渤海三百人，供给内府取索。”

2、布局（1）外城：平面为五边形，四门，各有瓮城。城北部有内城，内城前有一横街。东有长霸县，西为咸宁县。横街前有一宽纵街，内城之东是州府官署遗址。

（2）内城：后部有供奉四世先祖的两明殿。再后是供奉太祖阿保机的二仪殿，前部有东西两个长殿。

（3）石房子在城西北部，紧邻内城西墙。前部有墙与外城隔开，后部有门与内城相通。

石室，由七块重达几十吨重的花岗石拼制而成，座落在巨大的夯土台基上。顶石重量达45吨。石板平均厚度60厘米，石室高3.5米、宽6.7米、进深4.8米石房子的功用

第一，牢狱说。辽世宗囚禁太祖三子耶律李胡的皇族牢狱。

《辽史》卷六十四列传第二·宗室：“会有告李胡与太后谋废立者，徙李胡祖州，禁其出入。穆宗时，其子喜隐谋反，辞逮李胡，囚之，死狱中。”辽太祖耶律阿保机辽太宗耶律德光（辽太祖次子）辽世宗耶律阮（辽太祖长子耶律倍之子）辽穆宗耶律璟（辽太宗长子）

第二，祭祀祖室说。祭祀契丹远祖的殿堂。有学者提出契丹的祖先是鲜卑，鲜卑后代有祭祀祖先石室的传统，辽代初期契丹贵族筑石室可能是模拟鲜卑宗庙石室。关于鲜卑石室的发现

《魏书·序纪》提到拓跋鲜卑起源时，记载：“国有大鲜卑山，因以为号，其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉”。

《魏书·礼志》记载：“魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北。自后南迁，其地隔远。真君中，乌洛侯国遣使朝献，云石庙如故，民常祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天地。”《魏书·乌洛侯传》中记载：“乌洛侯国，在地豆于之北，去代都四千五百余里。其土下湿，多雾气而寒，民冬则穿地为室，夏则随原阜畜牧。多豕，有谷麦。……其国西北有完水，东北流合于难水，其地小水皆注于难，东入于海。又西北二十日行有于已尼大水，所谓北海也。世祖真君四年来朝，称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还。”鲜卑人的发源地——嘎仙洞米文平经过20多年的努力，走遍大兴安岭的大小洞穴，终于1980年7月在内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗阿里河镇的嘎仙洞内发现了北魏太武帝拓跋焘于公元443年（太平真君四年）派遣中书侍郎李敞祭祖时所刻的祝文。

嘎仙洞的大小与记载相差不多，洞内南北长90余米，东西宽约28米，穹顶最高处20余米，略分为前、中、后3室，面积约2000平方米。

石刻祝文201字——以北魏皇帝的口吻来对他的祖先歌功颂德的，并祈求祖先保佑。

第三，西楼说。“本辽右八部世没里地，太祖秋猎多于此，始置西楼。后因建城，号祖州。”

《资治通鉴》引《虏庭杂记》曰：“太祖一举并吞奚国，仍立奚人依旧为奚王，命契丹监督兵甲。又灭勃海，虏其王大諲撰，立长子为勃海东丹王，号人皇王。自号天皇王，始立年号曰天赞，又曰神册，国称大辽。于所居大部落置楼，谓之西楼，今谓之上京；又于其南木叶山置楼，谓之南楼；又于其东千里置楼，谓之东楼；又於其北三百里置楼，谓之北楼；太祖四季常游猎于四楼之间。”西楼可能是耶律阿保机建国过之前的政权中心，而且后来辽上京未建城前也称之为西楼。西楼作为阿保机处理游牧民族政务的宫殿，是汗权的象征，祖州建城为奉陵邑，石室成为纪念建筑，以祭奠太祖创业之功。其他说法

石房子朝向东南，契丹人崇拜太阳，这里是用来祭祀的地方。辽太祖耶律阿保机出生在此，作为纪念石房子被保留了下来。耶律阿保机下葬前停尸于此。3、祖州城的特点南半部是两个县治和守陵百姓居住生活区，所以建筑密集。这里人员复杂而多乱，所以以宽阔的横街把它与北部区分开。

北半部分3个区：中间区是祭祀宫殿区；东区是祖州的衙属区，有官署驻所，以及仓库和皇家纺织厂；西区封闭而安静，有宫殿建筑和巨大的石房子。空地较多，可立毡帐，可能是皇帝祭祀时的临时驻地，或是与祭祀有关的神秘区。辽圣宗、兴宗、道宗奉陵邑—庆州城1、地点庆州城为辽圣宗（1031）、兴宗（1055）、道宗（1101）三代皇帝的奉陵邑，庆州城遗址在今巴林右旗白塔子古城。2、修建的历史背景和沿革辽圣宗耶律隆绪统和八年（公元990年）秋在此打猎，爱其秀建城号庆州。圣宗皇帝因常在此打猎，爱其山川秀丽，并告其子孙：“吾万岁后当葬此”。圣宗死后，兴宗耶律宗真遵其遗嘱，于景福元年（公元1031年）将圣宗葬于庆云山，同年庆州城也充为奉陵邑，徙民充实。此后庆州城逐年增建，规模日大，成为辽代极为重要的城镇。《金史·地理志上》记载：“（庆州）城中有辽行宫，比他州为富庶。辽时刺此郡者非耶律、萧氏不与，辽国宝货多聚藏于此。”

辽亡后被金占据，曾延用为庆州，金太宗天会八年（公元1130年）改为庆民县，金熙宗皇统三年（公元1143年）废，从此庆州城成为废墟。辽代很多城址都是这两个时期分别被降级、改名和废弃，包括祖州（奉州）、怀州（天德军）等。3、庆州城整体布局庆州城为正南北向，由回字形套置的内外两座长方形城组成。外城南北长1700米，东西宽1550米，是辽代州城中规模最大的一座。外城墙多已不存，内城位于外城中部偏北，保存较为完整。在1975年黑白航片上，可隐约看到外城墙。

内城南北长1150米，东西宽950米。四墙正中设城门，门，两侧有高大的土堆。城门各有方形瓮城，南北长约30米，东西长约22米。内城墙每隔约百米设有一马面。城墙、马面、瓮城均为夯筑。庆州内城东北小城为金代所建。4、庆州白塔庆州内城西北部有砖塔，名“释迦如来舍利塔”。因塔身白色，故称白塔。八角七层砖木结构楼阁式塔，塔体总高73.27米，塔刹高14.29米。塔刹基座内出土的建塔碑记载：白塔是兴宗为耶律宗真之生母“章圣皇太后”特建。始建于辽重熙十六年，竣工于重熙十八年（公元1049年）。

塔上7层共设假门28个，每门两旁都有天王浮雕一尊，全塔共有天王浮雕56尊。塔体浮雕将儒、佛、道及萨满的宗教思想表现得水乳交融。

庆州白塔的浮雕被史学界和文博界誉为“辽代塔寺艺术的精华”，是“契丹民族建筑之瑰宝”。

庆州白塔维修时的发现

1988年至1992年经国家文物局批准并拨专款对庆州塔进行了维修，1989年维修塔时从塔刹相轮樘等处时发现了600余件辽代佛教秘藏的文物，有雕版印刷的佛经以及形制多样、造型优美、彩绘华丽的木质法舍利塔109座，并有大量的供器。

覆钵结构

木雕法舍利小塔

此件通高23、底径8.8厘米。木雕彩绘，塔身外壁雕刻七佛立像，形象逼真，衣着线条简练流畅，七佛全身贴金并勾绘胡须。塔刹宝珠贴金，色彩明快典雅，是这批木雕法舍利塔中的精品。唐代高僧唐玄奘口述，门人辩机编集的《大唐西域记》：“印度之法，香木为泥……书写经文，以置其中，谓之法舍利。”红罗地联珠人物绣经袱正面为红色罗，背面用白绢作夹层，一角有绢带。正中团窠联珠环，内绣一骑马人物。人侧骑正视，双手高擎鹰鹘两只。马身上披挂铠甲，作奔跑状，空隙处绣犀牛角、双钱、法轮、珊瑚等杂宝纹饰。上下两端各有直条带作边。庆州白塔塔顶砖函贴金彩绘涅槃佛辽代头下军州

“头下军州”是辽代所特有的一种地方城市，属于贵族所拥有的私城。

《辽史》地理志记载：“头下军州