浙江省金华市金东区2024年中考语文三模试卷（含答案）

第第页浙江省金华市金东区2024年中考语文三模试卷一、【跟着民俗游浙里】以下是“民俗组”活动的小结材料，请你根据要求帮助他们完善。浙江民俗丰富，底蕴（A．yùnB．wēn）深厚，既有淳朴的山地文化性格，如丽水畲族人民文化生活中不可或缺的唱山歌，不论男女老少大都善歌，并形成了一些独特的民族歌俗歌会；又有浓郁的海洋文化气息，浙江海宁农历八月十八日观潮的习俗沿（xí）______千年；还有鲜明的商贸文化特色，如台州温岭泽国三月三庙会，亦称迎赛会，历史悠久，金华义乌鸡毛换糖，换成了（xiǎng）______誉国际的都市新区……民俗已经成为浙江现代旅游活动中一个重要的吸引物。1．请按拼音写出正确的汉字，给加点字选择正确的读音。（1）底蕴（A.yùnB．wēn）（2）沿（xí）（3）（xiǎng）誉2．文中画线句的表述不当，请作修改，使其语言表达准确流畅，文从字顺。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、【跟着美食游浙里】3．“美食组”开展了“味美浙江百县千碗”全省名小吃汇展活动，请你从以下美食中选择一种，根据提供的图文信息，从色香味形等角度，为它写一条广告词。20字以内。A．杭州定胜糕：用米粉制作而成，多为豆沙馅，面上点缀干桂花，入锅蒸熟，色、形各异。B．金华酥饼：多以梅干菜搭配肥肉为馅，饼皮层层叠叠，面上洒芝麻，在烤炉烘烤而成。C．宁波水晶油包：面食，馅料为白糖和板油调制而成，蒸熟后食用。D．嘉兴肉粽：外包竹叶，糯米为主原料，馅料咸甜多样，常见有肉、蛋黄、板栗、豆沙等。我选：三、【跟着古诗游浙里】4．“古诗组”同学们准备采用风景配诗文的形式，制作手绘风景书签作为活动的文创产品，请你帮忙挑选与风景匹配的诗歌。①，。（白居易《钱塘湖春行》）②，。（王安石《登飞来峰》）③，。（陆游《游山西村》）“古诗组”同学找到了孟浩然的两首古诗，请你参与探究。【甲】渡浙江问舟中人①孟浩然潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领②望天末，何处青山是越中③？【乙】耶溪泛舟④孟浩然落景余清辉，轻桡⑤弄溪渚。泓澄⑥爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。【注释】①孟浩然求仕未成，漫游吴越一带。开元十三年秋自洛阳出发，沿汴河南下，经广陵渡江至杭州，然后过浙江越州（今绍兴）。此两首诗即作于此时。浙江：即钱塘江。②引领：伸长脖子远望。③越中：即今浙江绍兴。④耶溪：即若耶溪，出若耶山，北流入运河。溪旁有浣纱石古迹，传说西施曾浣纱于此。⑤桡：船桨。⑥泓澄：水深澄澈。5．请任选诗中的连续两句，描述作者看到的风景。诗句：描述：6．这两首诗的写作时间较为接近，都是在游历绍兴一带所作，但在写法上颇不相同。请你任选一个角度，结合诗句，阐述其不同。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、【跟着名著游浙里】7．鲁迅和艾青是浙江籍的名家。一方水土养一方人，请你选择其中一位，结合他的作品，分析故乡的山水人情是如何影响他的作品创作的。A．鲁迅《朝花夕拾》B．艾青《艾青诗选》____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、【推广倡议】8．暑假即将来临，请你作为家乡文旅推介人向外地的同龄人发出诚挚邀约，欢迎大家来家乡旅游，120字以内。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、（18分）班级开展文学作品欣赏活动，请你完成任务。筷子[新加坡]艾禹①妻子在桌边把叉和长匙摆开的同时，放了两双筷子。②“为什么不全都放筷子？”他走过去看着，大声嘀咕了起来。③妻子吓了一跳，看了看他，睬也不睬地走向厨房。④“又不是不知道自己的孙子不会用筷子，说那么多废话！”带水的菜下镬的炸开声淹没了妻子的回应。⑤华人不会用筷子几时成为名正言顺的道理他不明白，为什么阿全不教他儿子呢？以前自己做人儿子的时候，筷子拿错了姿势，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往头上敲了过来，让他永远都记得筷子是怎么拿才是正确的。⑥轮到自己教阿全，是十几年前的事。他没有父亲的严厉，因为儿子只有一个，老婆说的，一个打坏了就没了。再说，时代也不兴，他手中的筷子就没有成为过戒尺。⑦或许就是因为自己不够严厉，使阿全没有刻骨铭心的记忆，去把这五千年的中华文化传承，遗忘了筷子。⑧“拿筷子不是我们华人每个都要会的吗？”⑨“你少啰嗦，他们两个星期才来这里吃一次饭，你不要把他们吓跑了！”妻子把炒得油绿的菜端了出来，对他板着脸。⑩想想也是，儿子一家人肯回来已经很好了。他的咖啡友里面十个中有一半儿女已经失踪了，他可不想登寻人启事。⑪可是餐桌上铁汤匙和叉子碰撞发出来的刺耳声，实在让人难受。眼看手中的一双筷子，轻巧地夹起盘中的菜肉是如此轻盈优雅，带入口里的除了菜香还有筷子的细致精巧，不使原汁原味有一丝流失。⑫“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”他终于忍不住开了口。⑬妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去。⑭“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”媳妇回应着。⑮“筷子也可以用惯的嘛！”⑯“我们家……好像都没有买过筷子？”媳妇一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小声地探问着：“家里真的连一双筷子也没有，对吗？”⑰“这怎么可能，家里连筷子也没有？”他难以置信地瞪住了儿子。⑱“没有用就没有买喽！”儿子简单答着，继续吃自己的饭。⑲“你以前不是也用筷子的吗？”⑳“以前是以前。”儿子又简单答着。㉑“就算不天天用筷子，有空的时候也可以教教明明和棠棠……我们是华人，华人一定要会用筷子!”㉒儿子静默了下来，没有说话。㉓“汤匙和叉还不是一样可以拿来吃东西，为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看饭桌上一时大家都静了，怕场面会僵下去，一边拼命向他打着眼色，示意不要再说，一边打着圆场。㉔桌面的空气真的凝住了，连明明和棠棠也乖乖地低头用叉插着带粘的饭粒，小声数着送入口中。㉕他重重地叹了口气，望着手中的筷子。㉖“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”㉗“爸，你不知道吗，华文都B①了！”儿子淡淡地说，用叉叉起了一块卤三层肉放入他碗中。㉘他用筷子一接，两种用具碰撞在一起发出一种很特殊的声音。儿子似乎没有听见，回头继续吃着饭，而他却感受到声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里……【注释】①新加坡教育近年来实行华文B制度，让学生在修华文科目时，也可以选B华文。所谓B华文，是课文内容比较简单些的华文。（本文选自钦鸿主编《世界华文女作家微型小说选，上海人民出版社2004年12月第一版）9．下列哪一项中加点的“旋”字与“妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去”的“旋”字意思相同？（）A．旋风一样，是飞扬的流苏……（刘成章《安塞腰鼓》）B．有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。（沈括《活版》）C．一只大鹰旋了半圈，忽然一歪身，扎进山那侧的声音里。（阿城《溜索》）D．但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。（鲁迅《故乡》）10．联系上下文，揣摩下列句子，回答括号中的问题。（1）他的咖啡友里面十个中有一半儿女已经失踪了，他可不想登寻人启事。（“咖啡友”改成“茶友”会不会更好？说说你的理解。）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）他用筷子一接，两种用具碰撞在一起发出一种很特殊的声音。儿子似乎没有听见，回头继续吃着饭，而他却感受到声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的声音，儿子似乎没有听见，父亲却撼到了心里？）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．你觉得明明和棠棠会学用筷子吗？说明你的推测理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．正面描写人物的方法有很多，比如外貌描写、行动描写、心理描写等，而《筷子》主要用了对话描写。细读文中的对话描写，结合“小贴士”分析这些描写对深化主题所起的作用。小贴士分析对话描写的方法主要有：①推敲标点符号，如问号、省略号等；②推敲句子，如句式、语气、句子长度等；③推敲说话方式，如发问、接话、插话、打断对话、转换话题等。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．筷子和叉子的“遇见”引发了我们思考。文学名著中有很多“遇见”的经典场景，请你从中选取一个，仿照【示例】进行赏析：要求：内容符合原著，赏析条理清楚。A．孙悟空与唐僧的第一次遇见（吴承恩《西游记》）B．周进与范进的第一次遇见（吴敬梓《儒林外史》）C．林冲与鲁智深的第一次遇见（施耐庵《水浒传》）D．斯诺和周恩来的第一次遇见（埃德加·斯诺《红星照耀中国》）E．保尔和朱赫来的第一次遇见（奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》）【示例】一天黄昏，简·爱外出替费尔法克斯太太送信，邂逅刚从国外归来的主人，罗切斯特的马滑倒了，他受了伤。简·爱见此情形，不顾罗切斯特的无理和粗暴，帮助他重新骑上了马。初次遇见的时间在黄昏，这是美好的瞬间，简·爱驻足留连，享受难得一见的景色，被动乏味的生活出现了新鲜的气象，标志着简·爱千篇一律的生活开始了变化。黄昏也是归家心切的瞬间，罗切斯特归来而简·爱出去，出去和归来发生了初次的碰撞，也预示了后面情节的反复。这次不期而遇，本来是一件无足轻重、既不浪漫也无趣味的事，但变化的种子萌芽了。我选我的赏析如下：七、（26分）班级开展“鼎文化”专题探究活动，请你完成任务。【了解“鼎”的历史】01陶鼎和铜鼎，谁先出现？A．鼎，最早见于新石器时代中期中原地区裴李岗文化，距今约8000多年，是一种用陶土制作的用于烹饪的炊器。一开始是先民们在平常用的罐、盆上附加三个足，这样可以直接在足下烧火，烹煮食物。后来这种器型从裴李岗文化传播到黄河中下游和长江中下游地区，以及其他更远的地区，鼎的腹部、足部等形态也各有变化。中原地区发明了鼎，也一直是陶鼎文化的核心区域，铜鼎也是在陶鼎基础上发展而来，最初是仿陶鼎的形制而铸造的。B．展览中的这件二里头遗址出土的网格纹鼎是我们目前考古发现所能见到的最早的青铜鼎。02______虽然“三足鼎立”的说法深入人心，但四足的鼎有不少声名赫赫的重器，比如世界上最大的青铜器后母戊鼎（中国国家博物馆藏）。展览中的两件商代方鼎，一件是郑州杜岭街青铜器窖藏坑出土的兽面纹方鼎，一件是安阳妇好墓出土的司母辛方鼎，都是王室用器，厚重肃穆，气势磅礴。青铜方鼎的基本特征是器腹作方形或长方形，四足，形制与三足圆鼎不同，但大类功能相似，不能进行等级高低比较。青铜方鼎经历了早期的发展，到晚商进入繁荣时期，西周继续，西周中期以后衰落，慢慢消失在中原大地上。考古发现的青铜方鼎有一百多件，主要出于中高级墓葬。有学者研究认为，方鼎是商代礼制中的核心器物之一，出现之初只有最高阶层能使用，到商代晚期方鼎数量增多，使用者的范围扩展到整个贵族阶层。C．周王朝建立以后，方鼎的使用者多为殷商旧族及王室成员。随着周人自身礼制体系的建立，代表商文化的方鼎被弃用，而形成以圆鼎为核心的礼器制度。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。03展览中的九鼎和五鼎分别是谁用的？列鼎制度形成于西周中后期，即鼎的使用数量与使用者的身份等级相对应，鼎的形制相近、大小相次递减。一些学者根据文献总结出来的比较常见的说法是天子使用九鼎八簋、诸侯使用七鼎六簋、卿大夫使用五鼎四簋、高级的士是三鼎两簋、低级的士用一鼎，并对应太牢、少宰等鼎实，太牢指牛、羊、猪三牲，少牢指羊和猪二牲。目前考古发现中原地区西周至春秋初年的贵族墓葬出土的青铜器中，列鼎数没有9个的，比如晋侯墓地中最多是列鼎一套七件，三门峡虢国墓中的国君墓也是七鼎。但随着东周王室衰微、诸雄争霸导致的礼崩乐坏，列鼎制度也被破坏。“宅兹中国”展览中有两套列鼎，一套是春秋中期郑国祭祀遗址出土的九鼎八簋；一套是战国早期林州出土的五件鼎。林州在一段时间内（约40年左右）曾是赵国的都城，曾发现春秋战国时期的墓葬群。展出的这组列鼎时代为战国早期，是器形纹饰相同、大小相次的五件，墓主人身份尚未明确。（选自上海博物馆《特展细读|夏商周之问“鼎”篇》，有删改。）【倾听“鼎”的故事】庄王问鼎楚子伐陆浑之戎①，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸②，故民入川泽山林，不逢不若③，螭魅罔两④，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百；商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明⑤，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止⑥，成王定鼎于郏鄏⑦，卜世三十、卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重未可问也。”（选自《左传·宣公三年》）【注释】①楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满前去。②神奸：鬼神百物的怪异形状。③若，顺。④魑魅罔两：古代传说中山泽的鬼怪妖精。⑤休明：美好光明。⑥厎止：限度。⑦郏鄏：周朝王城。【探究“鼎”的新义】14．根据“02”板块的内容，拟写一个问句作为此板块的小标题。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．战国早期林州出土的五件鼎“蟠螭纹盖鼎”的墓主人身份尚未明确，请你根据“03板块”的内容，推测墓主的身份，并简要阐述理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．小语同学在阅读以上这组材料发现，材料的用语很严谨。请从文中划横线的ABC三句中任选一句加以分析。我选：17．下列句子中加点的词的意思相同的一项是（）A．楚子伐陆浑之戎伐竹取道（《小石潭记》）B．定王使王孙满劳楚子劳其筋骨（《孟子》）C．百物而为之备前人之述备矣（《岳阳楼记》）D．故民入川泽山林故渔者歌曰（《三峡》）18．请用现代汉语翻译下面这句话。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．同学们开展了有关“鼎”字的小组讨论，请你参与。小语：我找到了“鼎”字的甲骨文的写法“”，你能为我解释一下吗？我：好的， 。“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点。小文：哦，我明白了。原来它是个象形字。它还有其他的意思吗？我：当然有。在古代，“鼎”也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示，比如有个成语是“鼎鼎大名”。小语：那么，上面这个故事中，楚庄王问鼎的“鼎”代表什么呢？我：。20．楚庄王在周之疆界陈兵炫耀武力，王孙满是如何击破楚庄王的“问鼎”的野心？请结合文意简要分析他“对答”的妙处。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．同学们发现现在生活中仍会出现“鼎”的影子。下图是平安浙江标志，请综合本专题的材料，阐述这个标志的设计理念。【链接】浙江省委、省政府每年评选一次平安市、平安县（市、区），连续3年的授予平安鼎，连续6年的授予平安铜鼎，连续9年的授予平安银鼎，连续12年的授予平安金鼎。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________八、写作。（50分）22．阅读下面文字，按要求写作。2024年3月8日，杭州某小学举行了现场厨艺大赛，验收寒假实践作业效果，引发热议。该校还要求每位学生到毕业时都能做出美味的24道菜。要求：自选任务，明确文体，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。任务文本类型叙述自己与之相关的经历或故事记叙类发表你对此的认识与思考议论类说明你拿手的一道菜说明类

答案解析部分【答案】1．A；袭；享2．唱山歌是丽水畲族人民文化生活中不可或缺的内容，那里不论男女老少大都善歌，经常开展一些独特的民族歌俗歌会。【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。

（2）本题考查病句的辨析。解答此题应掌握的知识点为几种常见的病句类型：成分残缺、搭配不当、结构混乱、语意不明等。通读句子，寻找具有常见病句类型标志性的词或短语做出判断。如果不能判断的，可以通过压缩句子，分析句子的成分（主、谓、宾、定、状、补）方法，找出病因。1．本题聚焦于字音字形的考查，旨在检验对字词基础的掌握程度。“底蕴”读音：“底蕴”一词中，“蕴”的读音为“yùn”，其含义丰富，可表示内心蕴藏的才智、见识，也可指事情的内涵以及文化的涵养等。选项A为正确读音，所以选A。“沿xí”字形：“沿袭”的“袭”，意思是依照旧传统或原有的规定行事。在书写时要注意“袭”字上半部分的结构，避免写错，此处应填“袭”。“xiǎng誉”字形：“享誉”的“享”，表示在社会上取得声誉。“享”字书写要注意上半部分“亠”和下半部分“子”的比例与结构，此处应填“享”。故答案为：A；袭；享。2．本题考查病句修改，关键在于找出语句表达中的问题并进行合理调整，使句子表意准确、通顺。主语问题：前文提到“既有淳朴的山地文化性格”，从整体语境来看，画横线句子前半句主语应围绕“唱山歌”展开，原句表述易造成主语不明，所以应将前半句改为“唱山歌是丽水畲族人民文化生活中不可或缺的内容”，这样使句子主语明确，表意清晰。指代不明：“不论男女老少大都善歌”这句话中，缺少明确的指代对象，结合语境可知是指丽水畲族人民，所以应加上“那里”，即“那里不论男女老少大都善歌”，让表达更清晰。搭配不当：“形成”与“民族歌俗歌会”搭配不恰当，从实际表达习惯和语义来看，“开展”与“民族歌俗歌会”搭配更合适，所以应将“形成”改为“开展”，即“经常开展一些独特的民族歌俗歌会”。故答案为：唱山歌是丽水畲族人民文化生活中不可或缺的内容，那里不论男女老少大都善歌，经常开展一些独特的民族歌俗歌会。3．【答案】示例：杭州定胜糕；色泽粉润，松软香糯，杭州老味道。金华酥饼：色泽金黄，芝麻生香，轻咬一口，人间美味。宁波水晶油包：晶莹剔透，满口流馅，老宁波人的甜蜜回忆！嘉兴肉粽：糯而不糊，肥而不腻，香糯可口，咸甜适中！【解析】【分析】从“色”的角度，提及“色泽粉润”，展现其外观色彩的柔和美好；“松软”描述其“形”的质地，“香糯”突出“味”的香甜软糯，最后“杭州老味道”既点明地域特色，又引发情感共鸣，唤起人们对传统美食的向往。整句广告词简洁明了，将定胜糕的主要特点清晰呈现。“色泽金黄”描绘了酥饼在烤制后诱人的颜色；“芝麻生香”从“香”的角度，以表面点缀的芝麻散发出的香气勾起食欲；“轻咬一口，人间美味”则用充满感染力的语言，从“味”的层面，引发人们对酥饼美味的想象，短短一句话，从多个角度展现了金华酥饼的魅力。“晶莹剔透”精准地描述了宁波水晶油包外观上的“形”与“色”，如同水晶般透亮；“满口流馅”生动展现了食用时的“味”，突出馅料丰富香甜的特点；“老宁波人的甜蜜回忆”则赋予美食情感内涵，让其不仅是一种食物，更承载着地域文化与情感记忆，吸引人们品尝。“糯而不糊，肥而不腻”通过对仗的句式，精炼地概括了嘉兴肉粽在“味”和“形”上的口感特点，说明其糯米软糯却不会过于软烂，肥肉的搭配恰到好处；“香糯可口，咸甜适中”进一步强调味道的美妙，满足不同人的口味需求，全面展现了嘉兴肉粽的特色。

故答案为：示例：杭州定胜糕；色泽粉润，松软香糯，杭州老味道。金华酥饼：色泽金黄，芝麻生香，轻咬一口，人间美味。宁波水晶油包：晶莹剔透，满口流馅，老宁波人的甜蜜回忆！嘉兴肉粽：糯而不糊，肥而不腻，香糯可口，咸甜适中！

【点评】本题考查图文转换。解答时要仔细观察材料中所给出的图表，找出图表中的规律以及所揭示的实际问题。由于图文转换大多属于说明文的范畴，表述过程中应注意用词的准确、严密。

4．【答案】几处早莺争暖树；谁家新燕啄春泥；不畏浮云遮望眼；自缘身在最高层；山重水复疑无路；柳暗花明又一村【解析】【分析】（1）白居易《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”生动描绘了早春时节，黄莺在温暖的树上争相鸣叫，燕子衔泥筑巢的充满生机与活力的江南春景，适合展现春意盎然的风景。

（2）王安石《登飞来峰》里“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”体现了站在高处，不畏惧浮云遮蔽视线的开阔与豪迈，可匹配登高望远、视野开阔的风景。

（3）陆游《游山西村》中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”描绘了山峦重叠、水流曲折，看似无路可走，却又忽然出现柳绿花红的山村美景，适合表现山水环绕、峰回路转的风景。故答案为：几处早莺争暖树；谁家新燕啄春泥；不畏浮云遮望眼；自缘身在最高层；山重水复疑无路；柳暗花明又一村

【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。【答案】5．示例：落景余清辉，轻桡弄溪渚；溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。6．示例：甲诗没有具体描写景物描写，只说“青山”一词，但是越中山水之美可以从“时时引领望天末”的游子的神情中，从对“舟中人”的问句“何处青山是越中？”中侧面传达出来；乙诗中具体直接地描绘了落日余辉中，轻棹击水、老翁垂钓，村女浣纱等美景，让读者对若耶溪的景色有直观的了解。【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。

（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。5．本题旨在考查对古诗诗句内容的理解与画面描述能力。需选取诗中写景诗句，通过合理想象，将诗句描绘的画面用生动语言展现出来。示例一：选取“落景余清辉，轻桡弄溪渚”。“落景”指落日，“余清辉”描绘出夕阳残留的柔和光芒；“轻桡”即轻轻划动船桨，“弄溪渚”表现出小船在溪中小洲间悠然穿梭。描述时，围绕这些关键词，生动呈现出溪水上，夕阳散发着金色浅光，一只小舟悠然漂浮，舟人轻轻摆动船桨，在落日余晖中惬意欣赏自然美景的画面。示例二：选取“白首垂钓翁，新妆浣纱女”。“白首垂钓翁”描绘出一位白发苍苍的老翁安静垂钓的场景，“新妆浣纱女”则展现出精心梳妆后正在溪边浣纱的女子形象。描述时，突出晨曦中，老翁静钓湖畔，女子溪边浣纱，山水与人物相映，呈现出岁月静好、和谐自然的美丽画卷。故答案为：示例：落景余清辉，轻桡弄溪渚；溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。6．本题考查对比分析两首诗在写法上的差异，需结合具体诗句，从不同角度探究其表现手法的不同之处。甲诗：甲诗中没有对景物进行细致入微的具体描绘，仅提及“青山”一词。然而，诗人通过“时时引领望天末”这一动作描写，刻画出游子伸长脖子远望天边的急切神情；再以“何处青山是越中？”这一对“舟中人”的问句，巧妙地从侧面烘托出越中山水之美。读者虽未直接看到山水景色，但能从诗人的神情与疑问中感受到越中山水对诗人的吸引力，以及诗人对即将到达之地的期待。乙诗：乙诗则采用直接描绘的方式，具体展现景物。“落景余清辉，轻桡弄溪渚”描绘出夕阳余晖下，小船在溪中悠然划动的画面；“白首垂钓翁，新妆浣纱女”生动刻画了白发老翁垂钓、年轻女子浣纱的场景。这些诗句直接将若耶溪的景色、人物活动呈现于读者眼前，让读者对若耶溪宁静秀美的风光有了直观的感受，同时也传递出诗人在这美景中的闲适心境。故答案为：示例：甲诗没有具体描写景物描写，只说“青山”一词，但是越中山水之美可以从“时时引领望天末”的游子的神情中，从对“舟中人”的问句“何处青山是越中？”中侧面传达出来；乙诗中具体直接地描绘了落日余辉中，轻棹击水、老翁垂钓，村女浣纱等美景，让读者对若耶溪的景色有直观的了解。7．【答案】A．在朝花夕拾中，有“我”的乐园百草园，有“我”读书识礼的三味书屋，有关心我的长妈妈……所有故乡的景物和人，都深深印在鲁迅的内心，在晚年回忆起来，仍然令他心中温暖，并成为他的作品《朝花夕拾》的重要素材，作者把这些记录下来，成为作品思想中的重要部分——温馨的回忆，这些内容，读之令人温暖。B．在《艾青诗选》中，作者描绘了许多家乡的风土人情，比如《双尖山》《大堰河——我的保姆》等作品，保姆大堰河给予了他苦难童年最诚挚的关心与温暖，故乡的山、树、河流、鸟儿更成为他人生中温暖的慰藉，他热爱这片土地，热爱故乡，这种温暖与爱，成为他在诗歌中用以歌颂光明、与黑暗斗争的强大力量。【解析】【分析】《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅唯一一部回忆性散文集，原名《旧事重提》。“朝”代表早年，“夕”代表晚年，意味着鲁迅在晚年回忆童年、少年和青年时期的经历，将这些“从记忆中抄出来”的文章结集出版。这部作品共10篇，前七篇集中反映了他童年时代在绍兴的生活情景。比如，百草园是鲁迅童年的乐园，那里有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑椹，还有神秘的美女蛇传说，这些充满生机和趣味的景物，为他的童年增添了许多欢乐。三味书屋则是他读书识礼的地方，方正、质朴、博学的寿镜吾先生，虽然严厉但也给予了他知识的启蒙。长妈妈虽然有些粗俗，但她对鲁迅的关心和疼爱，尤其是为他买来《山海经》的举动，让鲁迅感受到了深深的温暖。还有父亲的关爱、五猖会的热闹以及少年闰土的纯真，都成为他记忆中难以忘怀的部分。这些故乡的人和事，成为了《朝花夕拾》的重要素材，鲁迅通过细腻的笔触将它们记录下来，形成了作品中“温馨的回忆”这一重要思想部分。读者在阅读时，能够感受到那种浓浓的乡情和温暖的回忆。《艾青诗选》收录了艾青从二十世纪三十年代到七十年代末的作品，其诗作笔触雄浑，感情强烈，多表现对光明的向往和追求。艾青的故乡浙江金华，那里的山水人情在他的诗中有着丰富的体现。比如在《大堰河——我的保姆》中，保姆大堰河给予了艾青苦难童年最诚挚的关心与温暖，她的勤劳、善良和无私的爱，让艾青感受到了人间的温情，大堰河也成为了他心中母亲的象征，这首诗表达了他对大堰河深深的怀念和感激之情。在《双尖山》中，故乡的山成为他情感寄托的载体，寄托着他对故乡的思念。此外，艾青还在诗中描绘了故乡的树、河流、鸟儿等，这些故乡的元素成为他人生中温暖的慰藉。艾青热爱故乡的土地，这种热爱之情在他的诗歌中转化为对祖国和人民的爱，成为他用以歌颂光明、与黑暗斗争的强大力量。他通过诗歌表达对故乡的眷恋和对祖国命运的关切，让读者感受到他内心深处那份对故乡山水人情的深情厚意。故答案为：A．在朝花夕拾中，有“我”的乐园百草园，有“我”读书识礼的三味书屋，有关心我的长妈妈……所有故乡的景物和人，都深深印在鲁迅的内心，在晚年回忆起来，仍然令他心中温暖，并成为他的作品《朝花夕拾》的重要素材，作者把这些记录下来，成为作品思想中的重要部分——温馨的回忆，这些内容，读之令人温暖。B．在《艾青诗选》中，作者描绘了许多家乡的风土人情，比如《双尖山》《大堰河——我的保姆》等作品，保姆大堰河给予了他苦难童年最诚挚的关心与温暖，故乡的山、树、河流、鸟儿更成为他人生中温暖的慰藉，他热爱这片土地，热爱故乡，这种温暖与爱，成为他在诗歌中用以歌颂光明、与黑暗斗争的强大力量。

【点评】本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。8．【答案】例如：“天下之山，萃于云贵。”在王阳明眼中，贵州神奇秀丽，让人神往。“天下山峰何其多，唯有此处峰成林。”在徐霞客眼中，贵州远离喧嚣，是世外桃源。异地他乡的朋友们，山地公园，多彩贵州，等你来！【解析】【分析】本题重点考查语言表达的能力，要求以家乡文旅推介人的身份，向外地同龄人发出旅游邀约，所以在内容上要突出家乡的独特魅力，形式上要语言简洁、富有感染力，能激发同龄人的游玩兴趣。具体来说，首先要精准提炼家乡的特色亮点，可以是自然景观，像文中提到的贵州的山峰、三峡的风光；也可以是人文风情，比如巴楚文化等。然后用生动形象的语言将这些特色展现出来，比如引用诗句“天下之山，萃于云贵”“天下山峰何其多，唯有此处峰成林”来描绘贵州的山，用“若一副幽深奇秀的山水画廊”来形容三峡，让读者能够通过文字感受到家乡的美。最后，热情地发出邀请，让外地的同龄人对来家乡旅游充满期待。故答案为：“天下之山，萃于云贵。”在王阳明眼中，贵州神奇秀丽，让人神往。“天下山峰何其多，唯有此处峰成林。”在徐霞客眼中，贵州远离喧嚣，是世外桃源。异地他乡的朋友们，山地公园，多彩贵州，等你来！

【点评】本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。【答案】9．B10．（1）示例一：我认为“咖啡友”更好。因为咖啡是西式文化的代表物，而茶则代表的中华传统文化。“咖啡友”更能体现出华人深受当地文化影响，传统文化逐渐式微，暗示我们老一辈华侨也在潜移默化中受到西方文化的影响，改变了自己饮食习惯。以小见大，揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。示例二：我认为“咖啡友”更好。“茶”与“咖啡”不仅是饮品的名称，更是两种文化的象征，“他”是华人，却在异国被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突显“他”身为华人被他国文化同化有不自知的尴尬境地，以此传递异国华人面对传统文化消逝的无所适从。（2）示例一：这种特殊的声音其实就是中华传统文化与外来西方文化的碰撞。因为儿子没有关于筷子刻骨铭心的记忆，他并没有主人翁的意识，去传承这五千年的中华文化，所以儿子似乎并没有听到这“振聋发聩”的声音。而父亲却从未如此深切又无力地感受到，中华传统文化正在一步步被冲击，被遗忘，被漠视，这极大地震动了他的内心，让他感受到了筷子文化乃至中华传统文化在传承过程中所面临的前所未有的巨大危机。示例二：是文化碰撞后的“消亡”声，是感知“消亡”的心灵破碎声，是拒绝“消亡”的呐喊声。儿子对汤匙和叉子的习惯，对筷子用途的否定，是在异国长期生活文化同化的结果，这种淡漠就是“消亡”声；而“他”却“撼到心里”，正是他因消亡而感伤的心灵破碎声；这声音“一直”“清晰响亮”是心灵破碎引发的坚守传统文化的呐喊。11．示例一：我觉得明明和棠棠不会学会用筷子。①儿子一家人很少回父母家吃饭，在自己家又用惯了汤匙和叉，孩子们缺少这一氛围的熏陶。②儿子家甚至没有买过筷子，这一餐具已经在他们的家庭生活中被摒弃，所以孩子们都只会用叉插着带粘的饭粒。③作为他们的父亲，阿全自身没有关于筷子刻骨铭心的记忆，也没有传承中华传统筷艺文化的自觉性和自豪感，没有父辈的言传身教，这一文化传承很有可能断代。示例二：不会。①从成长的家庭环境看，他们的父母已经不习惯使用筷子，对筷子缺少文化认同，认为“没必要”，这使他们缺失学习的引导。②从成长的社会环境看，他们在异国生活，“华文都B”，传统文化不再是社会的主流，这使他们缺失学习的内驱力。示例三：我认为不会。原因在于：从文中可知父亲所交皆为咖啡友，新加坡教育实行华文B制度，可见当地的社会大环境对于传统文化的坚守、传承都是不利的；同时，儿子、妻子对于用筷子也并不是很热衷，说明在个人层面也不利于传统文化的坚守，因此，明明和棠棠不会用筷子。示例四：我认为会。首先是父亲流露出以前督促儿子用筷子患得患失终至于儿子不用筷子的悔恨；其次父子在饭桌上一再坚持要摆上筷子；再次，父亲从一开始的嘀咕到最终直接说出口，而且认识到传承的必要。虽然阻力重重，但转机已经出现。12．示例一：①餐桌上针锋相对的谈话里，父亲用了一系列的反问句“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”表现出他对中国人使用筷子的坚持，也流露出后辈传承无望的失落与无力，强烈地展现出海外华人的文化身份认同困境。②面对父亲为什么不用筷子的发问，儿子一家用“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”“没有用就没有买喽！”“为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”来回复，感叹号的使用暴露了他们不以为意的态度和不耐烦的心理，暴露出年轻一代执意抛弃传统的短视。作者借此呼唤文化承继的责任意识。③父亲看着儿子一家使用汤匙和叉吃饭，忍无可忍开始主动发话询问儿子为什么不用筷子，表现出他对年轻一代不用筷子这事难以理解和无法接受，强烈地希望他们用筷子吃饭，可见他对筷艺文化传承的坚持。当父亲感慨感慨五千年文化难道真的无用时，儿子接话回复说近些年来新加坡教育降低了对华文学习的要求，这句话暴露出年轻一代的华人对传统文化的漠视。示例二：①从标点使用看，对话中父亲多问号和省略号。儿子以感叹号、句号为主。②从句子角度看，对话中父亲多反问，语气强烈，使用长句，儿子多短句，语气平淡。“连……也没有？”“一直撼到他的心里……”与“以前是以前。”“没有用就没有买喽！”两者在标点与句子使用上形成反差，这将父子两所代表的两代异国华人在他乡的文化认同困境鲜明地展现出来，一边是拒绝同化、一边是已然同化，父亲的强烈与质疑是对身边越演愈烈的传统文化消亡的堪忧，儿子的冷漠与不屑是同化之后的真切表现。凸显了作者试图呼喊华人走出文化迷失困境的呐喊！13．示例一：我选A。；五行山下，被镇压山底五百年的孙悟空喊声如雷：“我师父来也！”。唐僧揭去如来六字真言，解救悟空，收他为徒，起诨名为行者。慈悲为怀的师父与我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情节中爆发数次冲突。悟空内心深处的狂放不羁和对力量的滥用与唐僧的仁慈、忍耐形成了鲜明的对比，两个截然不同性格和信仰的灵魂之间的碰撞与融合。揭示了深层次的心理变化和人性的挣扎，无疑为后续的取经之旅奠定了复杂而坚实的基础。也为两者之间的冲突埋下了伏笔。示例二：我选B。周进与范进他们二人的名字中都有“进”字，都带着意为“进学、中举、进士”的科举烙印，也正是他们二人追求半生也不愿舍弃的执念。初次相遇时，周进已实现了他的梦想，考中进士当上广东学道，是这场考试的主考官；而范进还只是个面黄肌瘦、衣衫褴褛的，渴望考中的考生。初次相见安排在考场，照应了前文周进正是以在考场哭号板的凄惨姿态，获得了他人的同情与资助，转变了自己本来潦倒一生的命运；而范进也是以头发花白仍困于考场的困窘姿态，获得了周进的怜悯与关照，从而成功考中，后来也一路高升成为了能当主考官的。这次遇见也预示着后文众多读书人困于科举、失去自我的悲剧命运。示例三：我选C。在大相国寺的菜园中，鲁智深正在泼皮面前使动浑铁杖，而墙外却传来一声喝彩，声音正是来自于八十万禁军教头林冲，正是这一声好，让二者一见如故，相谈甚欢。一个是落魄江湖浑身是胆的旧提辖，一个是威名远播的禁军教头，惺惺相惜的两位英雄，遂结为异姓兄弟。这也预示了后文，在林冲落难被害之际，正是鲁智深肩扛禅杖，一路护送，才保住了林冲的命。初次相见安排在大相国寺，佛门清净之地，原是最干净纯粹之处，但其中却收留着因见义勇为背上血债的鲁智深，又包藏光天化日之下调戏良家妇女的高衙内，以寺庙为一角，让我们窥见了北宋社会的黑暗腐朽，也预示了后面的英雄被逼上梁山的情节。示例四：我选D。初次相遇是在苏区的安塞，斯诺费劲千辛万苦好不容易来到此处，此时的他对陌生的红军心怀警惕，看见红军演习，都在暗暗担心自己会红军被当成带领民团的白匪抓起来。而周恩来用英语向斯诺这个美国人打招呼，语气温和文雅，友好地接待了斯诺，不仅允许斯诺自由行动，还为斯诺设计九十二天的访问行程，彻底改变了斯诺对红军的印象。通过英语交流，斯诺了解了周恩来书生出身的造反者的一生，他不凡的气度和接轨国际的视野与国民党“无知土匪”之类的宣传形成了鲜明对比。从以英语打招呼的周恩来开始，在斯诺之后的旅程中，他还碰到了众多曾经留过学、懂得英语、熟知国内外情况的红军指挥员，和热情学习国际形势的普通红军战士。而斯诺对周恩来等红军将士热情的赞美，也让世界了解红军、了解中国，坚信中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。示例五：我选E。在自己家中，保尔通过哥哥阿尔焦姆认识了朱赫来，这样一个眼里流露出刚毅、谨慎的强壮男子，他将进入发电厂工作。同为工人的身份，让他们在底层的劳动生活中认识到劳动的重要性和价值，并从中汲取力量。这也预示着在之后的情节中，他们始终保持对工人阶级的关注，并努力争取工人的权益。年龄与阅历的差距，让还有些幼稚贪玩的小保尔深受坚定的老布尔什维克的感召，他常教导保尔打拳、讲述布尔什维克的故事，并鼓励他拥有敢于拼搏的精神。这使得保尔变得英勇，成长成为一名斗士。朱赫来在保尔身上看见了自己的过去，而保尔在仰望朱赫来的过程中坚定了自己的未来。【解析】【点评】（1）本题考查词语含义的理解。理解词语的含义可从以下几个方面入手：(1)理清思路，揣摩概括义。(2)联系上下文，体味词语指代义。(3)瞻前顾后，揣摩特殊意义。(4)把握词语的感情色彩。除此以外，还要联系文章的主题、作着的思想感情，描写手法和修辞手法等来理解词语的含义。

（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。

（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

（4）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。9．A选项：“旋风一样，是飞扬的流苏……”这里的“旋”描述的是风的一种状态，即旋转的风，强调的是风的旋转动作和特性，与题干中“旋即”的“随即，不久”的意思不同。

B选项：“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”，此句描述在印刷过程中遇到没有预备的奇特字体时，会立刻（旋）刻制出来。这里的“旋”表示“立刻、随即”的意思，与题干中“旋即”的意思完全相同。

C选项：“一只大鹰旋了半圈，忽然一歪身，扎进山那侧的声音里”，这里的“旋”描述的是大鹰在空中盘旋的动作，强调的是盘旋的轨迹和状态，与题干中“旋即”的“随即，不久”的意思不同。

D选项：“但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去”，这里的“旋”描述的是某种想法或感觉在脑海中反复出现、循环的状态，虽然也包含了“旋转”的意味，但更多强调的是循环往复的过程，与题干中“旋即”的“随即，不久”的意思不完全相同。

故答案为：B；10．本题考查文章内容的理解和分析。（1）“咖啡友”与“茶友”的辨析：在这个语境中，“咖啡友”的使用是有深意的。“咖啡”通常与西方文化相关联，而“茶”则更多代表中华传统文化。使用“咖啡友”更能体现出在异国他乡，华人受到西方文化的影响，这种影响甚至延伸到了他们的饮食习惯和家庭结构上。从文中可知，许多华人家庭的子女不再坚守传统文化，甚至与家庭失去联系，成为“失踪”的儿女，“咖啡友”既揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。同时，“他”身为华人，却与“咖啡友”交往，用“咖啡友”更突显“他”身为华人被他国文化同化却不自知的尴尬境地，以此传递异国华人面对传统文化消逝的无所适从。（2）特殊声音的内涵：这种特殊的声音实际上是中华传统文化与外来西方文化的碰撞声。儿子由于长期生活在异国他乡，习惯了使用汤匙和叉子，对筷子所代表的传统文化并没有深刻的理解和认同，所以当两种餐具碰撞时，儿子并没有意识到这背后的文化冲突。而“他”作为一位华人，对传统文化有着深厚的感情和责任感，当他听到这种碰撞声时，深感中华传统文化正在被西方文化冲击和遗忘。这种声音对他来说不仅是两种餐具的碰撞声，更是文化消亡的警钟，因此，他会感受到这种声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里。也可以理解为，这是文化碰撞后的“消亡”声，是感知“消亡”的心灵破碎声，是拒绝“消亡”的呐喊声。儿子对汤匙和叉子的习惯，对筷子用途的否定，是在异国长期生活文化同化的结果，这种淡漠就是“消亡”声；而“他”却“撼到心里”，正是他因消亡而感伤的心灵破碎声；这声音“一直”“清晰响亮”是心灵破碎引发的坚守传统文化的呐喊。故答案为：（1）示例一：我认为“咖啡友”更好。因为咖啡是西式文化的代表物，而茶则代表的中华传统文化。“咖啡友”更能体现出华人深受当地文化影响，传统文化逐渐式微，暗示我们老一辈华侨也在潜移默化中受到西方文化的影响，改变了自己饮食习惯。以小见大，揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。

示例二：我认为“咖啡友”更好。“茶”与“咖啡”不仅是饮品的名称，更是两种文化的象征，“他”是华人，却在异国被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突显“他”身为华人被他国文化同化有不自知的尴尬境地，以此传递异国华人面对传统文化消逝的无所适从。

（2）示例一：这种特殊的声音其实就是中华传统文化与外来西方文化的碰撞。因为儿子没有关于筷子刻骨铭心的记忆，他并没有主人翁的意识，去传承这五千年的中华文化，所以儿子似乎并没有听到这“振聋发聩”的声音。而父亲却从未如此深切又无力地感受到，中华传统文化正在一步步被冲击，被遗忘，被漠视，这极大地震动了他的内心，让他感受到了筷子文化乃至中华传统文化在传承过程中所面临的前所未有的巨大危机。

示例二：是文化碰撞后的“消亡”声，是感知“消亡”的心灵破碎声，是拒绝“消亡”的呐喊声。儿子对汤匙和叉子的习惯，对筷子用途的否定，是在异国长期生活文化同化的结果，这种淡漠就是“消亡”声；而“他”却“撼到心里”，正是他因消亡而感伤的心灵破碎声；这声音“一直”“清晰响亮”是心灵破碎引发的坚守传统文化的呐喊。；11．本题考查文章内容的理解、分析与拓展应用。文章描述了筷子与汤匙、叉子之间的文化冲突，以及家庭内部对筷子使用的不同态度。父亲作为传统文化的坚守者，希望孙子们学习使用筷子，而儿子和媳妇则更习惯于现代餐具。在这种背景下，明明和棠棠作为年轻一代，他们的文化选择和行为模式成为了推测的焦点。不会学用筷子的理由：从家庭环境来看，儿子一家人很少回父母家吃饭，在自己家又用惯了汤匙和叉，孩子们缺少使用筷子氛围的熏陶；儿子家甚至没有买过筷子，这一餐具已经在他们的家庭生活中被摒弃，孩子们只会用叉插着带粘的饭粒；作为父亲的阿全自身没有关于筷子刻骨铭心的记忆，也没有传承中华传统筷艺文化的自觉性和自豪感，没有父辈的言传身教，文化传承很有可能断代。从社会环境来看，他们在异国生活，“华文都B”，传统文化不再是社会的主流，这使他们缺失学习使用筷子的内驱力。且父亲所交皆为咖啡友，可见当地的社会大环境对于传统文化的坚守、传承都是不利的，同时，儿子、妻子对于用筷子也并不是很热衷，个人层面也不利于传统文化的坚守。会学用筷子的理由：文中父亲流露出以前督促儿子用筷子患得患失终至于儿子不用筷子的悔恨；父子在饭桌上一再坚持要摆上筷子；父亲从一开始的嘀咕到最终直接说出口，而且认识到传承的必要。虽然阻力重重，但转机已经出现。故答案为：示例一：我觉得明明和棠棠不会学会用筷子。①儿子一家人很少回父母家吃饭，在自己家又用惯了汤匙和叉，孩子们缺少这一氛围的熏陶。②儿子家甚至没有买过筷子，这一餐具已经在他们的家庭生活中被摒弃，所以孩子们都只会用叉插着带粘的饭粒。③作为他们的父亲，阿全自身没有关于筷子刻骨铭心的记忆，也没有传承中华传统筷艺文化的自觉性和自豪感，没有父辈的言传身教，这一文化传承很有可能断代。

示例二：不会。①从成长的家庭环境看，他们的父母已经不习惯使用筷子，对筷子缺少文化认同，认为“没必要”，这使他们缺失学习的引导。②从成长的社会环境看，他们在异国生活，“华文都B”，传统文化不再是社会的主流，这使他们缺失学习的内驱力。

示例三：我认为不会。原因在于：从文中可知父亲所交皆为咖啡友，新加坡教育实行华文B制度，可见当地的社会大环境对于传统文化的坚守、传承都是不利的；同时，儿子、妻子对于用筷子也并不是很热衷，说明在个人层面也不利于传统文化的坚守，因此，明明和棠棠不会用筷子。

示例四：我认为会。首先是父亲流露出以前督促儿子用筷子患得患失终至于儿子不用筷子的悔恨；其次父子在饭桌上一再坚持要摆上筷子；再次，父亲从一开始的嘀咕到最终直接说出口，而且认识到传承的必要。虽然阻力重重，但转机已经出现。；12．本题考查对话描写对深化主题的作用。在《筷子》这篇文章中，对话描写占据重要位置，成为深化主题的关键手法。通过对话，文章不仅展现了人物之间的情感冲突，也揭示了海外华人在文化认同和传承方面的困境。从标点和句式角度：父亲在对话中多使用问号和省略号，且多反问句，语气强烈，句子较长，如“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”，这些体现了他对筷子文化的坚持，也透露出他对后辈传承无望的失落和无力感，展现出海外华人面对文化身份认同的困境和无奈。儿子一家在回答时多使用感叹号和句号，多为短句，如“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”“没有用就没有买喽！”“为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”，这些回答暴露了他们对筷子文化的忽视和不以为意的态度，凸显了年轻一代对传统文化的漠视，反映了他们与父辈在文化认同上的差异。这种标点使用和句式的差异进一步强调了父子两代人之间的文化冲突和隔阂。从说话方式角度：父亲主动发话询问儿子为什么不用筷子，表现出他对年轻一代不用筷子这事难以理解和无法接受，强烈地希望他们用筷子吃饭，可见他对筷艺文化传承的坚持。当父亲感慨五千年文化难道真的无用时，儿子接话回复说近些年来新加坡教育降低了对华文学习的要求，这句话暴露出年轻一代的华人对传统文化的漠视。通过对话描写，文章成功展现了海外华人在文化认同和传承方面的困境。老一辈华人坚守着传统文化，希望将其传承下去；年轻一代则逐渐接受和融入当地文化，对传统文化表现出冷漠和忽视。这种文化冲突和隔阂不仅存在于海外华人社会中，也反映了全球化背景下不同文化之间的碰撞和融合。文章借此呼吁人们重新审视和珍惜自己的文化传统，同时也呼吁年轻一代承担起传承和发扬传统文化的责任。

故答案为：

示例一：①餐桌上针锋相对的谈话里，父亲用了一系列的反问句“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”表现出他对中国人使用筷子的坚持，也流露出后辈传承无望的失落与无力，强烈地展现出海外华人的文化身份认同困境。②面对父亲为什么不用筷子的发问，儿子一家用“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”“没有用就没有买喽！”“为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”来回复，感叹号的使用暴露了他们不以为意的态度和不耐烦的心理，暴露出年轻一代执意抛弃传统的短视。作者借此呼唤文化承继的责任意识。③父亲看着儿子一家使用汤匙和叉吃饭，忍无可忍开始主动发话询问儿子为什么不用筷子，表现出他对年轻一代不用筷子这事难以理解和无法接受，强烈地希望他们用筷子吃饭，可见他对筷艺文化传承的坚持。当父亲感慨感慨五千年文化难道真的无用时，儿子接话回复说近些年来新加坡教育降低了对华文学习的要求，这句话暴露出年轻一代的华人对传统文化的漠视。示例二：①从标点使用看，对话中父亲多问号和省略号。儿子以感叹号、句号为主。②从句子角度看，对话中父亲多反问，语气强烈，使用长句，儿子多短句，语气平淡。“连……也没有？”“一直撼到他的心里……”与“以前是以前。”“没有用就没有买喽！”两者在标点与句子使用上形成反差，这将父子两所代表的两代异国华人在他乡的文化认同困境鲜明地展现出来，一边是拒绝同化、一边是已然同化，父亲的强烈与质疑是对身边越演愈烈的传统文化消亡的堪忧，儿子的冷漠与不屑是同化之后的真切表现。凸显了作者试图呼喊华人走出文化迷失困境的呐喊！13．本题考查名著阅读，要求结合题干围绕人物遇见的经历并仿照示例进行赏析。A选项：孙悟空与唐僧的第一次遇见：五行山下，被镇压山底五百年的孙悟空喊声如雷：“我师父来也！”。唐僧揭去如来六字真言，解救悟空，收他为徒，起诨名为行者。慈悲为怀的师父与我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情节中爆发数次冲突。悟空内心深处的狂放不羁和对力量的滥用与唐僧的仁慈、忍耐形成了鲜明的对比，两个截然不同性格和信仰的灵魂之间的碰撞与融合，揭示了深层次的心理变化和人性的挣扎，无疑为后续的取经之旅奠定了复杂而坚实的基础，也为两者之间的冲突埋下了伏笔。B选项：周进与范进的第一次遇见：周进与范进他们二人的名字中都有“进”字，都带着意为“进学、中举、进士”的科举烙印，也正是他们二人追求半生也不愿舍弃的执念。初次相遇时，周进已实现了他的梦想，考中进士当上广东学道，是这场考试的主考官；而范进还只是个面黄肌瘦、衣衫褴褛的，渴望考中的考生。初次相见安排在考场，照应了前文周进正是以在考场哭号板的凄惨姿态，获得了他人的同情与资助，转变了自己本来潦倒一生的命运；而范进也是以头发花白仍困于考场的困窘姿态，获得了周进的怜悯与关照，从而成功考中，后来也一路高升成为能当主考官的。这次遇见也预示着后文众多读书人困于科举、失去自我的悲剧命运。C选项：林冲与鲁智深的第一次遇见：在大相国寺的菜园中，鲁智深正在泼皮面前使动浑铁杖，而墙外却传来一声喝彩，声音正是来自于八十万禁军教头林冲，正是这一声好，让二者一见如故，相谈甚欢。一个