安徽省A10联盟2024-2025学年高一下学期2月开学考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省A10联盟2024-2025学年高一下学期2月开学考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：虽然古典学在我国当代教育体系中尚未普及，但在传统的中西方教育实践中，古典学是一种有着千年之久的学问实践。从当今中国学人的学问意识来说，古典学意味着以中外古代经典和古典精神为取向的学问旨趣，同时包含着对中国、西方、伊斯兰和印度等古代经典的研究，尤其以中国及西方的古典学问为首要内容。值得指出的是，古典学虽以“古典”为名，但并不单纯依据时间划分确立研究目标，其首先意味着一种古典学问的精神取向，并从这一视角出发对古今文明传统及历史政治现实得出深切的认识与判断。从古典学的角度来看待、研究中西人文学问，本质上源于一种中国学人对自身文明复兴的文明意识，这也正是古典学在博雅教育中能够发挥核心角色作用的关键所在。博雅教育也称自由教育或自由之艺。在古希腊文明的源初语境中，“自由”指的并非人的自由放任，而是指从束缚中获得超越——亦即克服来自身体本能和功利目的等更低欲望的束缚和奴役，从而获得与“必然性”对称的“自由”。寻求灵魂的自由并不意味着抹除和无视普通、日常的欲望，而是意味着在诸多欲望和目的之中寻求秩序。因此，自由教育，亦即博雅教育，本质上意味着一种对灵魂卓越性和真善美的追求，意味着人的灵魂潜质的全面伸展、升华与培养。古典学的教育目标，与博雅教育具有一种精神上的高度契合。古典学的教育，旨在涵养渊懿文雅、刚健笃实、博学仁爱、明智切理的君子品质。也正是基于其学问旨趣和精神取向，古典教育与博雅教育一样，都具有一种超时间性的恒久价值，对于每个具体的“当代”而言，都值得成为教育实践中的珍贵环节。而且，无论是从博雅教育的历史实践来看，还是从其内涵本身来说，古典学都是博雅教育的『点石成金』之笔。无论中国还是西方的古典时代，国家或者政体都把对美德的寻求作为其主要目的和取向，并体现为以古典教育为核心的文教制度。对于“以德治国”为导向的政体来说，追求德性本身就成为政治的一种超越性目标。从政体取向来说，德性政体将自身理解为一种作为文教制度的国家。德性政体本身意味着对好生活的寻求和塑造，首先是因为国家通过文教实践为人的灵魂打开了一条超越人世的精神通道，而经史经典与古典教育则恰恰为这一精神通道构建了底层的根基和框架。对经典的学习能够将人塑造成精神有力的担纲者，这也正是中西文明无不强调经典在文教制度中具有重要地位的原因。——（节选自戴晓光《古典学与博雅教育》）材料二：“传统”的含义，众说纷纭。钱穆先生在《中国文化精神》中有一生动解说：“传统必有‘持续’，如手上拿一东西没有掉，继续拿在手，是持也是续。”这一说法将“传统”中人的能动性和责任感激活。对于延续二百余年、支流余裔蔓延天下的桐城派而言，能持拿在手、使之未坠于地是何物？最简要的回答是书。桐城人的“不丢”之书，不是一般的应试或通俗之书，而是古书中的经典：同时，桐城派阅读经典也不是一般意义上的泛泛而读，而是自有一套“经典学习技艺”这套技艺兼具技术性和社会性，在学习实践中能为读书人提供切实的步骤与工具，能促进关于经典的记忆、体认与共享。大致而言，桐城派这套经典学习技艺包括经典主次的安排、文学思想的提炼、选本的编辑与更新、读书次第的设计、批，点的传抄与过录、诵读之法的讲求等。桐城派的卓越之处，是在实践中逐渐将关于经典学习的点滴心得汇聚融合成较为具体的理论与方法，并转化或“拆解”为一套可以上手的技艺，所以响应者、受益者众多。桐城派在发展的过程中，其“经典学习技艺”也应值得关注。桐城派能演变成中国文学史上成员最多、延续时间最长的文学流派，在桐城派作家的弘道精神、人才辈出之外，该流派的“经典学习技艺”有助推和塑造之功。桐城派在发展过程中，逐渐形成颇具特色的传承方法，如以《古文辞类纂》为中心的古文选本系列，影响深广。桐城派的选本技艺多有学者讨论，其中有一点值得注意，就是选本系列中有核心选本，然这并不限制后出诸多选本的问世，在核心选本周边还产生不少选本，这些周边选本或接续，或简化，皆根据编选者的研习心得和社会应用需要不断调整。桐城派所选之文中心稳固、周边灵活的趋向，保证了古文流派的活力。如果说桐城派的选本主要是向外传播，那么批注经典以及过录诸家批注测是面向自身的日常修炼，是为己之学。桐城派前贤的批点成为桐城派后学研习经典的津梁，在桐城派内部或姻亲友朋圈中，过录前贤批点已成为一种风气。沉潜往复，从容含玩，批点本是桐城派作家研习的重要资源，而过录批点，让桐城派后学和学习古文者经历一种“手工实践活动”。古人读书，有手到、目到、心到之说，手到是圈点，是主导。如此研习，读书人能从圈点、过录批注的实践中体会到经典义理、读书方法和作文规则，并在比照磨合中将桐城派的主张、经典知识内化，从而造就一种身与心、感性与理性、经验与理论融合生长的学艺机制。桐城派论文，多有“根源”“根柢”“有本”“如木有根”等语词，这种源自经典的“根”，赋予他们的言行以天经地义般的合法性，还为他们提供观看世界的方式、应对变化的能力。桐城派“扎根”经典，以切实的“经典学习技艺”造就了可以持拿在手的古文传统。（节选自徐雁平《古典学视域下的桐城派》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古典学在传统的中西方教育实践中历史悠久，但是在我国当代教育体系中尚未普及。B.涵养渊懿文雅等君子品质，是古典学的教育宗旨，这与博雅教育在精神上高度契合。C.桐城派延续二百余年，支流余裔蔓延天下，形成了体系较为完整的“经典学习技艺”。D.桐城派古文选本以《古文辞类纂》为中心，且依据编选者兴趣产生了不少周边选本。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.古典学着重研究古典学问的精神取向，并不是依据时间划分来确立研究目标。B.中国古典学产生于学人对自身文明复兴的文明意识，是博雅教育的核心内容。C.桐城派学习经典拥有较为具体的理论和方法，并将其转化为易于上手的技艺。D.在桐城派影响下，不同学派通过过录诸家批注提升自我修为的做法蔚然成风。3.下列选项中，不符合材料二中“桐城派经典传承方法”的一项是（）A.方苞以“义法”为标准选编的《古文约选》，是标举清真雅正古文的范本。B.曾国藩功业显赫，写文章将姚鼐与周公、孔子并列，扩大了桐城派影响。C.方苞五十一种著述中有批注十三种，刘大榭三十种著述中有批注十五种。D.贺涛抄录《仪礼》，先用朱、绿两色笔评点将抄文字，病目后依旧这样。4.同是讨论经典的相关问题，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要说明。5.高一同学自发成立“中华经典研习兴趣小组”，邀请你给他们做指导。依据两则材料，你会提出哪些建议？【答案】1.D2.C3.B4.①材料一着重论述古典学的研究内容、目标、价值，以及经典在德性政体、文教制度中的作用与地位。②材料二主要论述桐城派学习经典的方法、操作体系，以及经典学习对桐城派的影响。5.①明确经典学习的意义：传承传统，将人塑造成精神有力的担纲者。②精选经典选本：既要挑选好核心选本，又要补充周边选本。③日常学习方法：沉潜往复，从容含玩，认真批点；过录前贤批点，多方融合。【解析】【导语】本文深入探讨了古典学与博雅教育在当代教育体系中的重要性及其精神契合。材料一阐述了古典学对古今文明传统的认识与判断，强调了其在博雅教育中的核心作用。材料二则聚焦于桐城派的“经典学习技艺”，展示了其在传承和发扬传统文化中的独特贡献。两则材料共同揭示了古典学和传统技艺在塑造个人品质、促进社会进步方面的深远影响。【1题解析】本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。D.“桐城派古文选本以《古文辞类纂》为中心，且依据编选者兴趣”曲解文意，文中只是举例说明以《古文辞类纂》为中心的选本系列影响很大，并未说以《古文辞类纂》为中心；且周边选本产生的依据没有提到“依据编选者兴趣”。故选D。【2题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。A.“并不是依据时间划分”错误，原文是“并不是单纯依靠时间划分”。B.“中国古典学产生于学人对自身文明复兴的文明意识”张冠李戴，文中说“从古典学的角度来看待、研究中西人文学问”源于“……文明意识”，并未交代中国古典学的产生。D.“不同学派通过过录诸家批注提升自我修为的做法蔚然成风”扩大范围，原文是“在桐城派内部或姻亲友朋圈中，过录前贤批点已成为一种风气”，并非“不同学派”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。根据材料二可知桐城派经典传承方法有选本编辑与更新，批注经典和过录批注。A.根据原文“以《古文辞类纂》为中心的古文选本系列”这一传承方法，方苞选编《古文约选》属于选本系列，符合桐城派通过选本传承经典的方法。B.根据材料中所提及的传承方法主要围绕选本、批注和过录批注等经典学习技艺可知，曾国藩的行为只是扩大了桐城派的影响，并非材料所阐述的经典传承方法。C.根据原文“批注经典以及过录诸家批注则是面向自身的日常修炼”可知，方苞和刘大榭在著述中进行批注，体现了批注经典这一传承方法。D.根据原文“过录诸家批注……让桐城派后学和学习古文者经历一种‘手工实践活动’”可知，贺涛抄录并评点文字，属于过录批注的实践，符合桐城派的传承方法。故选B。【4题解析】本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。①材料一：原文提到“古典学意味着以中外古代经典和古典精神为取向的学问旨趣”和“古典学的教育目标，与博雅教育具有一种精神上的高度契合”，这表明材料一侧重于讨论古典学的研究内容、目标和价值，以及经典在德性政体和文教制度中的作用与地位。②材料二：原文中提到“桐城派阅读经典也不是一般意义上的泛泛而读，而是自有一套‘经典学习技艺’”和“桐城派的卓越之处，是在实践中逐渐将关于经典学习的点滴心得汇聚融合成较为具体的理论与方法”，这说明材料二侧重于论述桐城派学习经典的方法、操作体系，以及经典学习对桐城派的影响。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①明确经典学习的意义：材料一指出“对经典的学习能够将人塑造成精神有力的担纲者”，材料二提到桐城派通过“经典学习技艺”造就了古文传统，所以要让同学们明确经典学习可以传承传统，塑造精神有力的人。②精选经典选本：材料二提到“桐城派的选本技艺多有学者讨论，其中有一点值得注意，就是选本系列中有核心选本，然这并不限制后出诸多选本的问世，在核心选本周边还产生不少选本，这些周边选本或接续，或简化，皆根据编选者的研习心得和社会应用需要不断调整”，所以建议精选经典选本，既要选好核心选本，又要补充周边选本。③日常学习方法：根据材料二中提到“沉潜往复，从容含玩，批点本是桐城派作家研习的重要资源”和“过录批点，让桐城派后学和学习古文者经历一种‘手工实践活动’”，建议小组成员在日常学习中采用沉潜往复、从容含玩的学习方法，认真批点，并过录前贤批点，以实现多方融合的学习效果。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。阿娜河畔（节选）阿舍春天来了，开始化冻的阿娜河河水卷带着泥沙在大漠与戈壁间缓缓流动。留在阿娜河流域过冬的长颈白天鹅、野鸭和蜂鸟，每到阳光和暖的正午，就会聚集在河面宽阔的河段上，旁若无人地游弋、嬉戏和觅食。一个寻常的工作日，成信秀正往表册上填写茂盛渠第一节制闸处正午时分的过水量，办公室电话紧急又刺耳地响了起来。制闸处主任在电话里没说两句就把话筒交给了成信秀。电话是她早年的同事——师部荒地勘测队队长钟顺之——打来的。钟队长现在是齐斯河什巴堤干渠修筑工程的总指挥，他在电话里简单问候了成信秀的近况，就开始说明找她的原因。他请她务必去一趟正在施工的工地，帮他解决施工胶结材料的问题，他说他们试了几种制作代水泥的办法，都失败了。放下电话成信秀就往家里赶，一路上她的心像春季的扬沙天，被焦急与担忧搅得灰尘漫漫。春节过去快一个月了，丈夫石永青一直没有回家，这趟差已经由不得她说不，不仅不能说不，还要马上动身。家怎么办？女儿怎么办？家里没有人，成信秀顾不得锁门，去了李秀琴家。“秀琴大姐，又要给你添麻烦了。我得走，上北疆去，马上得走。”成信秀虽然为丈夫和女儿感到忧虑，但是一想到即将投入的工作，浑身上下又跳动着一股难以遏止的活力。“不碍事，去吧，你忙的都是大事，家里我帮你看着，小昭就住我这里。得了，你回去收拾，我帮你喊小昭去。”“大姐，小昭爸爸那里，我写封信搁你这儿……”“行，你搁下，回头我托人带给他。”“大姐，我心里慌得都喘不过气来，总觉得要有什么事。”“别瞎想，小昭在我这里就跟我自己的女儿一样。”“不是……不是小昭，我是担心……”“你是担心石医生，是吧？不碍事儿，小昭妈，你想想，他们已经把他折腾好几年了，来来回回不就是那个问题，他们想搞也搞不出什么新花样了。你就安心走吧。对了，你要走多久？”“电话里没说，除了两个人工干渠工程，后面还有一个水库要建，现在，什么都说不准。你说，事情怎么都往一起赶呢？”“可不是！不过，不碍事，不碍事，你回家收拾吧，我喊小昭去。”成信秀赶到什巴堤二干渠工地之际，正好碰上零下二十度的寒流天气。寒风卷着粗沙般的雪粒，自高空俯冲而下，整整两个昼夜没有停息。暴风雪最严重的两天，旷野里的能见度只有二三十米，野外作业只好停下。但是成信秀却一天也没有休息，她钻进由芦苇、毛毡和着稀泥搭成的暖棚里，反复与几位工程技术人员研究代水泥所需的胶结材料的成分配比。五位工程师都是早年参加过水利建设的技术骨干，大伙儿凑在一起，把尝试过的经验和脑袋里灵机一动的点子像拼图一样拼了拆、拆了再拼，最后确定了方案。在暖棚里连续计算和实验了一周时间，天气大幅好转，气温回升到零度左右。代水泥的投产和人工野外作业同时展开，沉寂了十天左右的什巴堤工地重又变得机声隆隆、人声鼎沸。钟顺之笑得合不拢嘴，在搭建好两个为砂浆保温、升温的硕大暖棚之后，派人从阿勒泰专区买了十只羊、二百公斤阿勒泰狗鱼犒劳大家。这一日，成信秀坐在搭在暖棚里由两个枯木桩拼在一起的简陋庆功席上，几杯牧场粮食酒下肚，暖和起来的身体把她心底的热忱鼓荡起来，这一刻支配她的，再也不是除夕之夜那种搅和着茫然与沮丧的灰蒙蒙的情绪，而是初到新疆，那股将自己抛入一项事关历史与国家命运的壮怀中。她看了看身边几个已经喝得舌头发直的男人，心想自己即使缺了一条胳膊，不也是和他们做着一样的工作和奉献吗！她就是喜欢和需要与全力以赴的人待在一起，一心一意、不气馁、不退却，让生命像火一样燃烧。“小成啊，我们有十几年没见啦！”钟顺之说。“十二年，那时候还没有转业呢。”“咱们师部荒地勘测队那批人现在都走散了，好多人不知上了哪儿。我找你可是绕了一个大弯，第一个电话打到白水城，第二个电话打到因半城，打到因半城一问，才知道你和老许已经不在一起了。电话转到因半城师部，幸好碰上刘梅几。你还记得她吧，她直接把你单位的电话给了我。你说说，你怎么给弄成了这样？那天，你从车上下来的时候，我这心里真不好受啊！给你打电话的时候，我脑袋里晃悠的，还是当年那个耳朵下扎着两只小发鬏的小姑娘。”成信秀摸了一把自己的空袖筒，嚅动着嘴唇，不知说什么好。“工地上条件差，有需要你提出来。”“可以帮我找个暖水袋吗？还有肥皂。”“这不是什么难事。”成信秀在北疆一直待到七月初。什巴堤二干渠工程还未结束，六号坑水库筹建已经上马。成信秀参加过数次平原水库的建设，十分了解对水库坝基进行地质勘测的必要性和方式方法，更对水库溢洪道和泄洪量有所研究，所以钟顺之请她无论如何都要把坝基勘测报告、水库坝型图纸的初稿以及注意事项完成之后再离开。写完勘测报告和施工方案，成信秀收拾行李准备回家。在因半城人民商场，成信秀为女儿、丈夫和李秀琴一家都买了礼物。她给女儿买了一个新铅笔盒和一件的确良碎花连衣裙，给石永青买了一本“针拨法治疗白内障”的医用小册子和一双翻毛棉皮鞋，给李秀琴一家人称了两公斤饼干，又单给李秀琴买了一块灰黄格相间的的确良布料……顺路车司机是个好心人，瞅见独臂的成信秀不方便，又带着两个装得鼓鼓囊囊的旅行包，就把她一直送到了茂盛农场场部。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.“往表册上填写”“过水量”，这项工作简单、普通，说明成信秀当时的工作岗位并不重要，交代了她除夕夜茫然与沮丧的原因。B.成信秀去北疆的“这趟差”“由不得她说不”，一则因为这是单位同事的求助，二则因为等待她去解决的问题难度很大，工期紧。C.“二干渠工程还未结束”，“水库筹建已上马”，再现了北疆热火朝天的建设场景，说明成信秀能力出众，以一己之力推动工程进展。D.成信秀为女儿、丈夫以及李秀琴一家人购买不同的礼物，揭示她细心、感恩的性格，详细的描述给小说带来生活气息，增强真实性。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.河流开冻，河水缓缓流动，白天鹅等自由嬉戏、觅食，描写阿娜河的美丽春天，营造温馨和美的氛围，推动情节发展。B.小说以第三人称视角讲述成信秀离开家到北疆工作的经历，多用概述性语言，但叙事生动，人物形象鲜明，富有感染力。C.小说中多次出现成信秀的独臂，既表现成信秀的命运多舛、坚强不屈，又体现钟顺之、顺路车司机对她的怜惜与关爱。D.“寒风”“暴风雪”“能见度只有二三十米”，北疆自然环境恶劣，衬托了建设者们战胜困难，建设祖国的大无畏精神。8.成信秀与李秀琴的对话在小说中有什么作用？请从情节、主题两个方面来简要说明。9.请简要分析文中成信秀的心理变化过程。【答案】6.D7.A8.①推动情节发展：李秀琴照顾小昭、托人带信给小昭父亲等，促成北疆之行。②深化小说主题：“上北疆去，马上得走”表明成信秀对工作的热爱；“你忙的都是大事”表明普通百姓对祖国建设的热爱与支持；“家里我帮你看着，小昭就住我这里”等体现李秀琴急人之所急的品格，突出人间友爱的主题。9.①临行前想到家里事，焦急、担忧；即将投入工作，兴奋、激动。②庆功席上与全力以赴工作的人们待在一起，自信欢喜，充满激情。③面对钟顺之的关心询问，成信秀因感动而心情复杂。【解析】【导语】《阿娜河畔》通过细腻的笔触，描绘了成信秀在艰难环境中坚守岗位、无私奉献的精神。文章以阿娜河的春天为背景，象征希望与新生，而北疆的严寒则凸显了建设者的坚韧。成信秀的心理变化从初期的焦虑到投入工作后的热忱，展现了她在困境中的成长与蜕变。小说通过第三人称叙事，既客观又富有情感，塑造了一个真实感人的女性形象，体现了时代背景下个体的奋斗与担当。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“说明成信秀当时的工作岗位并不重要，交代了她除夕夜茫然与沮丧的原因”错误。由原文“成信秀正往表册上填写茂盛渠第一节制闸处正午时分的过水量”可知，“往表册上填写”“过水量”的工作虽然简单，但不能说明其岗位不重要，且文中未明确交代她除夕夜茫然与沮丧的原因。B.“单位同事的求助”错误。由原文“电话是她早年的同事——师部荒地勘测队队长钟顺之——打来的”，可见不是单位同事，而是早年同事的求助。C.“以一己之力推动工程进展”错误。由原文“五位工程师都是早年参加过水利建设的技术骨干，大伙儿凑在一起，把尝试过的经验和脑袋里灵机一动的点子像拼图一样拼了拆、拆了再拼，最后确定了方案”可知，成信秀虽然能力出众，但工程进展是多位工程师共同努力的结果。故选D。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“推动情节发展”错误。由原文“春天来了，开始化冻的阿娜河河水卷带着泥沙在大漠与戈壁间缓缓流动。留在阿娜河流域过冬的长颈白天鹅、野鸭和蜂鸟，每到阳光和暖的正午，就会聚集在河面宽阔的河段上，旁若无人地游弋、嬉戏和觅食”可知，描写阿娜河的美丽春天主要是为了营造一种美好的氛围，衬托人物的心情，而非直接推动情节发展。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①推动情节发展：由原文“秀琴大姐，又要给你添麻烦了。我得走，上北疆去，马上得走”和“不碍事，去吧，你忙的都是大事，家里我帮你看着，小昭就住我这里。得了，你回去收拾，我帮你喊小昭去”可知，对话中提到成信秀要马上动身去北疆，李秀琴表示会帮她照顾家与女儿，这为成信秀能够放心前往北疆工作提供了条件，使她得以顺利踏上行程，推动了故事的发展。②深化小说主题：原文“上北疆去，马上得走”体现了成信秀把工作放在首位，为了解决施工胶结材料的问题，不顾家里的困难，立刻准备奔赴工作岗位，凸显出她对工作的高度责任感和热爱之情。李秀琴说“你忙的都是大事”，这表明在普通百姓心中，像成信秀这样参与水利工程建设的工作是非常重要的，是关乎国家和人民利益的大事，体现了普通百姓对祖国建设事业的理解和认同。李秀琴主动提出“家里我帮你看着，小昭就住我这里”，还让成信秀把给丈夫的信搁下，她帮忙托人带给他。这些话语和行为都表现出李秀琴是一个热心肠的人，能够急成信秀之所急。这些共同体现了人与人之间的关爱和互助，突出了人间友爱的主题，使小说的主题更加丰富和深刻。【9题解析】本题考查学生分析概括人物心理的能力。①由原文“放下电话成信秀就往家里赶，一路上她的心像春季的扬沙天，被焦急与担忧搅得灰尘漫漫……家怎么办？女儿怎么办？”可知，成信秀接到电话得知要去北疆后，心里充满了对家庭的担忧。丈夫长时间未归，她放心不下家与女儿，凸显了她“焦急、担忧”的心理。由原文“但是一想到即将投入的工作，浑身上下又跳动着一股难以遏止的活力”可知，尽管她有家庭方面的顾虑，但对工作的期待让她产生了兴奋、激动的情绪，体现出她对工作的热爱和投入。②由原文“这一日，成信秀坐在搭在暖棚里由两个枯木桩拼在一起的简陋庆功席上，几杯牧场粮食酒下肚，暖和起来的身体把她心底的热忱鼓荡起来，这一刻支配她的，再也不是除夕之夜那种搅和着茫然与沮丧的灰蒙蒙的情绪……让生命像火一样燃烧”可知，“热忱鼓荡起来”“将自己抛入一项事关历史与国家命运的壮怀”等描述，表明在庆功席上，成信秀看到大家的努力有了成果，与全力以赴工作的人在一起，她内心充满自信和欢喜，对自己的工作和奉献感到自豪，同时“让生命像火一样燃烧”体现出她充满激情。③由原文钟顺之说“那天，你从车上下来时候，我这心里真不好受啊！给你打电话的时候，我脑袋里晃悠的，还是当年那个耳朵下扎着两只小发鬏的小姑娘”和“成信秀摸了一把自己的空袖筒，嚅动着嘴唇，不知说什么好”可知，钟顺之的一番话，既包含着对过去时光的回忆，也有对成信秀现状的关心。面对这样的话，成信秀因钟顺之的关心而感动，同时想到自己经历的种种事情又心情复杂，不知如何表达。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下列小题。材料一：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”——（节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）材料二：子路治蒲三年。孔子过之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而宽矣。”至庭，曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟温深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美矣。”——（节选自《韩诗外传·卷六》）材料三：孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪非礼也今合之所以掩夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。——（节选自《孔子家语》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。贬君以彰己A罪B非C礼也D今合之E所F以掩夫G子H之不臣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.居，平时，与《小石潭记》中“不可久居”的“居”词义不相同。B.因，接续，与“我欲因之梦吴越”中的“因”意义和用法不相同。C.善，好处，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“善”用法不同。D.则，仿效、效法，与成语“以身作则”中“则”意义与用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子路认为自己可以有效治理先后遭受外国军队侵犯、饥荒的千乘之国，孔子听了微微一笑。B.子路治理蒲邑三年，孔子路过时连续发出赞叹，称此地百姓“尽力、不偷”，“其政不扰”。C.材料二用子贡询问原因承接上下文，内容由表及里，逐层深入，语段虽短，却入情入理。D.孔子治理中都邑，制订的各项制度深入民心，又指导百姓依据土地性质种植适宜的作物。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？（2）孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”14.孔子认为，“为国以礼”。子路、孔子以礼治国，分别体现在哪些方面？请结合材料简要说明。【答案】10.BDE11.D12.D13.（1）由此看来，虽然三次称赞他的为政功绩，哪里就能概括全他好的方面呢。（2）孔子回答说：“就是天下也足以治理好，哪里只是治理好鲁国呢！”14.①子路治国恭敬有信，忠信以宽，明察以断。②孔子治国养生送死，倡导长幼有序、男女有别、不拾遗、不伪饰，统一棺椁与坟墓形制，合墓来尊重昭公。【解析】【导语】在儒家思想中，孔子的治国理念和对弟子的评价始终围绕着“礼”与“仁”的核心展开。通过《论语》及相关典籍的记载，我们可以看到孔子对弟子们的不同态度以及他自身在政治实践中的理念与成就。一方面，孔子对子路的率性直言既有所批评，又在实践中认可其治理能力；另一方面，孔子自身的政治实践也展现了他对“礼”“信”“宽”等理念的深刻理解和践行。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的罪名。“贬君以彰己罪”中“贬君”“彰己罪”都动宾结构，用“以”连接，表转折，中间不断开，应在B处断开。“非礼也”这是一个完整的判断句，应在D处断开。“今合之”，主语是省略掉的“孔子”，谓语是“合”，宾语是“之”，应在E处断开。“所以”是“用来……”，不断开，这个词不能单独成句，与后面内容要连到一起；“掩”的宾语是“夫子之不臣”，中间都不必断开。故选BDE。【11题解析】本题考查学生理解一词多义的能力。A.正确。副词，平日、平时/动词，停留。句意：你们平时常说/不可以长时间停留。B.正确。动词，接着，接续/介词，依据。句意：接着又遇上饥荒/我想依据这越人说的话梦游到吴越。C.正确。名词，好处/动词，擅长。句意：就三次称赞他好处/弹奏罢曲子曾让乐师们叹服。D.“意义与用法相同”错误。动词，仿效、效法/名词，准则、榜样。句意：西方的诸侯都效法这个办法/用自己的行为做出榜样。故选D。【12题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。D.“又指导百姓依据土地性质种植适宜的作物”错误。根据“于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所”可知，“指导百姓”种植并不是治理中都邑时，而是担任大司空时。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，虽然；“善”，好处；“庸……乎”，固定句式，难道……吗，哪里……呢；“美”，好的方面。（2）“虽”，即使，表假设关系；“但”，只。【14题解析】本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。①原文中孔子入子路治理的蒲邑，看到“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治”，由此得出子路“恭敬以信，故其民尽力也”；看到“入其邑，墙屋完固，树木甚茂”，得出“忠信以宽，故其民不偷也”；看到“至其庭，庭甚清闲，诸下用命”，得出“明察以断，故其政不扰也”。这些体现了子路以礼治国在不同方面的表现。②原文“制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪”体现了孔子在日常治理中倡导长幼有序、男女有别、不拾遗、不伪饰等礼的规范；“为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树”体现了统一棺椁与坟墓形制；“孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：‘贬君以彰己罪非礼也，今合之，所以掩夫子之不臣’”体现了孔子通过合墓来尊重昭公，维护礼制。参考译文：材料一：子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢”。子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理”。孔子听了，微微一笑。子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了”。(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢”。(孔子)说：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他”。材料二：子路治理蒲地已经三年了。孔子路过那里，进入他管辖的地界，说：“好啊！仲由恭敬而讲诚信。”进入了城邑，孔子说：“好啊！仲由忠信而敦厚”。到了子路的官署，孔子说：“好啊！仲由明察而果断。”子贡握着缰绳问道：“夫子还没有了解仲由的政事如何，就三次称赞好，那好的地方，可以说给我听听吗？”孔子说：“我已经看到他是怎样执政的了。进入蒲地，看到田地都得到了整治，荒地大都得到开辟，沟渠都得到了深挖，这说明他为政恭敬而诚信，所以百姓全力劳作；进入蒲邑，看到城墙房屋都很完整坚固，树木更是茂盛，这是因为他忠信敦厚，所以当地百姓毫不懈怠懒惰；进入蒲地官署，看到官署内清静悠闲，手下人都听从命令，这说明他遇事明察而果断，所以他处理政事毫不烦劳。由此看来，虽然三次称赞他的为政功绩，哪里就能概括全他好的方面呢。”材料三：孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年纪的长幼吃不同的食物，根据能力的大小承担不同的任务，男女走路各走一边，在道路上遗失的东西没人拾取据为己有，器物不求浮华雕饰。死人装殓，棺木厚四寸、椁木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的坟，不在墓地周围种植松柏。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样？”孔子回答说：“就是天下也足以治理好，哪里只是治理好鲁国呢！”这样实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面(使昭公不能和先君葬在一起，以泄私愤)，孔子做司空后，派人挖沟把昭王的陵墓与先王的陵墓圈连到一起。孔子对季平子的儿子季桓子说：“令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的罪名”。之后，孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，却派不上用场，因为没有犯法的奸民。（二）古代诗文阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。依韵和王介甫〖备注〗兄弟舟次芜江怀寄吴正仲梅尧臣楚客连樯泊晚风，吴人江畔醉无穷。少陵失意诗偏老，子厚因迁笔更雄。贯口信潮千里至，平沙落日一时红。知君兄弟才名大，我愧白头辽水东。〖备注〗王安石，字介甫。北宋著名政治家、改革家、文学家。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.作者泊舟芜江时与王介甫兄弟、吴正仲唱和而作此诗，意境含蓄，用语工巧。B.晚风中，客居他乡的游子泊船江岸边，江上桅杆相连，船只众多，来来往往。C.诗歌颈联描绘眼前景象：江潮自千里之外如约而至；落日熔金，一片灿烂。D.诗人以自己白头无成衬托介甫兄弟才名远扬，其劝勉后进的真情，殷切感人。16.“先生诗律擅雄浑”，这是陆游对梅尧臣诗歌的评价。你如何理解这句评价？请结合本诗简要说明。【答案】15.A16.①景象雄奇阔大：潮涌千里，落日灿烂，景象瑰丽雄浑，引人入胜。②哲理深刻向上：杜少陵人生失意而诗歌苍劲老成，柳子厚遭受贬谪笔风雄健，穷而后工，人生无惧挫折。③情感刚健明朗：介甫兄弟才华出众，声名远扬，后生可畏，劝勉之情溢于言表。【解析】【导语】这首七律既见“楚客连樯”的江畔醉意、“平沙落日”的壮阔意象，又借杜甫、柳宗元典故暗喻文坛友人的精神风骨。尾联直指王安石兄弟的革新锐气与文学造诣，流露出诗人身处守丧期的自谦与怅惘，形成文人间惺惺相惜的动人张力，折射出北宋中期士大夫群体既重道义担当又尚诗文切磋的时代特质。【15题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。A.“作者泊舟芜江时与王介甫兄弟、吴正仲唱和”错误。由题目可知，本诗是与王介甫兄弟唱和而作，并非与吴正仲唱和。故选A。【16题解析】本题考查学生鉴赏景物形象、评价作者思想感情、鉴赏语言风格的能力。①景象雄奇阔大：原文“贯口信潮千里至，平沙落日一时红”。诗句描绘了潮水顺着河口奔腾而来，绵延千里，平展的沙滩在落日余晖的映照下一片通红的画面。“千里至”体现出潮水奔腾的气势和宏大的规模，“一时红”描绘出落日将整个沙滩染成红色的绚烂景象，整体营造出一种雄浑壮阔的意境，展现了诗歌中景象的雄奇阔大。②哲理深刻向上：原文“少陵失意诗偏老，子厚因迁笔更雄”中，“少陵”指杜甫，他一生仕途坎坷、失意潦倒，但他的诗歌却愈发苍劲老成；“子厚”是柳宗元，因被贬官，其文笔更加雄健有力。诗人通过列举杜甫和柳宗元的例子，传达出一种人生哲理：即使遭遇挫折和困境，也能在文学创作上取得成就，体现出一种积极向上、无惧挫折的人生态度，使得诗歌蕴含了深刻的哲理。③情感刚健明朗：原文“知君兄弟才名大，我愧白头辽水东”中，诗人明确表示知道王安石兄弟才华出众、声名远扬，虽用“我愧”一词，但更多地体现出对王氏兄弟的认可和赞赏。这种对后辈的肯定，传达出一种积极的情感，有对年轻人的鼓励和劝勉之意，使诗歌的情感基调刚健明朗。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古代读书人注重服装的素雅、端庄，《短歌行》中“____________”一句告诉我们周代读书人的服装特征，《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句展现了古代儒者装束的特征。（2）姑姑因夫妻异地工作、难以团聚而抱怨，小艺引用秦观《鹊桥仙》中的“____________，____________”两句，劝慰姑姑不必在乎是否朝夕相守，贵在彼此情意长久。（3）在唐诗宋词中，“梧桐（梧、桐）”这一意象常常蕴含着文人的孤独忧愁或离情别绪，如“____________，____________”等。【答案】（1）青青子衿羽扇纶巾（2）两情若是久长时又岂在朝朝暮暮（3）梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴（春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时/缺月挂疏桐,漏断人初静/梧桐枯峥嵘，声响如哀弹）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。融融冬日，厨房里囤下的白菜温暖了灶台的人间烟火。可要论起什么白菜历经两三百年还能叶脉舒展、鲜嫩如初，就不得不提河南博物院的重要文物——清代牙雕白菜。这棵牙雕白菜长约23厘米，重260克，通体以完整象牙雕刻完成。主体色彩以牙白为主，向嫩黄色渐变。牙雕白菜一端为菜叶，纹理清晰，舒展张开，______A______，可见菜心；一端为菜根，白色菜帮包裹紧致有力，菜根部分连带着褐色泥土——一棵刚从地里挖出还未清洗的大白菜_____B_______。细细端祥，白菜叶茎上，还饰有两朵小花，一朵含苞，一朵盛放；菜叶与主体的结合部位，趴伏着一只翠色蝈蝈，蝈蝈双腿一屈一蹬，正尽情吮汲白菜鲜美的汁水；一只瓢虫一旁静卧，须角隐现，似乎也在埋头享用大餐。小花和小虫的点缀，使得整个作品兼顾野趣和雅志，充满生命的律动与自然的和谐。在中国传统文化中，（甲）。古代文人认为，做人不仅要有风骨，更要“一清二白”，白菜绿色叶片与白色叶柄相互衬托，恰与文人士大夫提倡“清白”思想暗合。蝈蝈在古时称“螽斯”，繁殖力强，象征着家族兴旺、子嗣绵长。因此，（乙），是当时较为常见的题材。我国牙雕技艺起源甚早。①牙雕工艺的装饰趣味、雕刻技法、表现题材等常常取法竹雕、木雕等技艺，②因此旧时常将竹雕、木雕、象牙雕刻乃至犀角雕刻合称“竹木牙角”。③匠人选中牙料，④按照“雅、秀、精、巧”为原则，⑤依次进行凿、铲、磨、彩熏等工序。雕刻技法有浮雕、圆雕、镂雕、劈丝、镶嵌、微雕、透雕和线刻等。小件雕刻耗时数月，整牙雕刻需历数载。文物无言，但古人精湛的技艺和独特的匠心却通过件件文物，向我们诉说着过往，诉说着对美好生活的憧憬。18.文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。19.请在文中横线上填入恰当的成语。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.某少儿科普栏目计划推出河南博物院的重要文物——清代牙雕白菜的卡通形象。请根据以上材料，替清代牙雕白菜写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。【答案】18.“祥”改为“详”；“汲”改为“吸”；“志”改为“致”。19.示例：A.层次分明B.栩栩如生20.示例：（甲）白菜有着很深的文化寓意（乙）白菜和蝈蝈出现在同一作品中21.②因此旧时常将竹雕、木雕、象牙雕刻以及犀角雕刻合称“竹木牙角”。（不合逻辑，将“乃至”改成“以及”。）④按照“雅、秀、精、巧”的原则（句式杂糅将“为”改作“的”。）22.示例：大家好！我是清代牙雕白菜，用完整象牙雕刻而成，主要色彩为牙白。一端为菜叶，一端为菜根。身上雕刻有小花、蝈蝈、瓢虫。寓意是为人“清白”，家族兴旺、子嗣绵长。【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“端祥”的“祥”改为“详”；“吮汲”的“汲”改为“吸”；“雅志”的“志”改为“致”。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，结合前文“纹理清晰，舒展张开”以及后文“可见菜心”，描述的是白菜叶的纹理和层次清晰可辨，根据上下文，可填入“层次分明”。层次分明：事物的次序界限清楚。B处，前文对牙雕白菜的菜根、菜帮等进行了细致描绘，突出其逼真程度，根据语境，可填入“栩栩如生”。栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。（甲）处，根据后文“白菜绿色叶片与白色叶柄相互衬托，恰与文人士大夫提倡‘清白’思想暗合”等内容可知，此处是说白菜在传统文化中有特殊意义，根据上下文，可填入“白菜有着很深的文化寓意”。（乙）处，前文提到白菜象征“清白”，蝈蝈象征“家族兴旺、子嗣绵长”，后文说“是当时较为常见的题材”，结合前后文，这里说的是白菜和蝈蝈