广东省部分校联考2024-2025学年高一3月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省部分校联考2024-2025学年高一3月月考语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：寄情山水、托物言志，是中国文学独特的表现手法。历代文人对山川形胜、日月光华、喧鸟鸣禽、残红飞絮的吟咏歌唱，重在表露内心的“志”和“道”。无论是盛世时的豪放、激昂、雄壮与飘逸，还是乱世时的低沉、苍凉、孤独与悲怆，都充分表现出浓郁深厚的家国情怀。文以载道，在对天地万物的行吟中寄托家国情怀，是古典文学中华美学精神的突出表现。传递经世治国的思想，始终贯穿着中国文学的发展历程。《诗经》的编纂目的，是试图在“礼崩乐坏”的时代“洞明治理”，重建社会道德伦理秩序，进而形成诗教的传统。曹丕《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，将“文章”视为“经国”大业，倡导文学摆脱经学的羁绊，赋予文学以独立而崇高的地位。荀子、扬雄、刘勰一脉相承的“明道、征圣、宗经”的文学观，成为文章需要遵循的三要素。韩愈和柳宗元发起古文运动，主张“文道合一”“以文明道”，对后世文学产生了重要影响。唐宋八大家虽风格各异，但都以“明道”为旨归。韩愈在因反对佞佛而被贬的路上，仍不忘表明“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的报国心迹；柳宗元被重新任用后准备返京大展宏图时，激荡着“为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时”的昂扬斗志；王安石在主持变法时，满怀“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的美好期待。宋明理学更是在“文以载道”的基础上完成了“文”与“道”的体系建构。文学书写时代，也反映时代的精神。《诗经》的“兴观群怨”即是反映社会变化、抒写个人情怀、采撷民风民情、怨刺上政世道。《乐府》的“采风”，采集的也是政风、时风和民风，让当政者反躬自省。“建安风骨”的慷慨悲凉、雄健深沉，“魏晋风度”的率直任诞、清俊通脱，“盛唐气象”的笔力雄壮、气象浑厚，反映的都是不同历史时期的时代精神。“元白诗体”对现实的关怀和对社会的“美刺”，都体现了“文以载道”的美学精神。李煜的“亡国之音”跳出了“花间词”的香软秾艳，被王国维认为“眼界始大，感慨遂深”，以哀婉之音，发亡国之悲。苏轼突破“词为艳科”的藩篱，从“烟雨迷离”的婉约闺怨转向“铁马金戈”的恢弘雄放。即便柳永“凡有井水饮处，即能歌”的俗词，有“杨柳岸，晓风残月”表露出怀才不遇、报国无门的失落惆怅，也有“关河冷落，残照当楼”展现出漂泊江湖、仕途失意的悲慨愁思，犹见词人内心挥之不去的家国情怀。范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，心系百姓疾苦和国家安危，成为家国情怀的集中体现。（摘编自周根红《天地与我并生万物与我为一》）材料二：“志道”“明道”是唐代古文运动的理论基石，也是号召作者的一面大旗。到了宋朝，人们把它发展为“文以载道”的口号，比起原来的“志道”“明道”更鲜明概括了。韩愈早就说过，他做古文，不单单是为了和“今文”（骈文）在形式上不同的缘故，而且是为了有志于古道。“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞，通其辞者，本志乎古道者也”。（《题欧阳生哀辞后》）又说“愈之所志于古者，不唯其辞之好，好其道焉耳”。（《答李秀才书》）那么他所说的“古道”，指的是什么呢？他在《原道》里做了解释：“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”可见他宣扬的“道”，就是古圣贤之“道”，最主要的就是孔孟的仁义学说思想。他还明确提出，要用儒家的仁义之“道”来反对“虚位”的道家、佛家的“道”，要求古文作家摆脱佛教的纠缠，坚持儒家的立场。同样，柳宗元也大力宣扬“道”在文章中的作用。他说“圣人之言，期以明道”（《报崔黯秀才论为文书》），又说“文者以明道”（《答韦中立论师道书》），指出做文章就是为了讲明圣人之道。但是，和韩愈不同的是，柳宗元“统合儒释”，用古文写出了一些宣扬佛教的作品，因而遭到了韩愈的批判。古文运动中韩柳并称，但在创作成就和影响力上，柳不及韩，其中一个重要原因，是韩愈比柳宗元更为彻底鲜明地提倡用古文弘扬儒家之“道”。当然，他们所说的“道”还有另一方面的重要意义，那就是与形式相对应的内容，与艺术性相对的思想性，以及它们间的主次关系。韩愈论文，主张重道，也就是重视作品的思想内容，但是他也不忽视“文”的重要性。在《答陈生书》中，他说：“愈之志古道，又甚好其辞。”这样就比较好地解决了“文”和“道”的关系，这对齐梁以来特别注重形式美而相对忽视内容的骈文来说，是一个很大的冲击。（摘编自北大讲义《唐代古文运动与韩柳散文》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.盛世和乱世中的诗人在作品中表现出的浓郁深厚的家国情怀，不会因他们作品风格的不同而受影响。B.《诗经》出现在“礼崩乐坏”的时代，编纂《诗经》是为了重建社会道德伦理秩序，进而形成诗教的传统。C.韩愈说他做古文的目的是“有志于古道”，即宣扬古圣贤之“道”，而不是让它和骈文在形式上表现不同。D.在提倡用古文弘扬儒家之“道”方面，韩愈比柳宗元态度更彻底鲜明，这是他创作成就、影响力大于柳的原因之一。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.由周朝到宋朝，文学在其间历朝历代的发展历程中始终伴随着经世治国的思想。B.李煜、王国维、苏轼、柳永等的创作事例可论证文学书写时代并反映时代精神。C.“文以载道”的口号形成于宋朝，它是由唐代古文运动的“志道”“明道”发展而来。D.韩愈重“道”并不轻“文”，他解决了“文”和“道”的关系，大大冲击了骈文。3.下列诗句不符合材料一中“在对天地万物的行吟中寄托家国情怀”的一项是（）A.感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》B.我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。——白居易《琵琶行（并序）》C.西北望长安，可怜无数山。——辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》D.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》4.材料二多处使用了引用，请简要分析其在文中的作用。5.材料一中所论述的“道”和材料二中韩愈提倡的“明道”的“道”分别指什么？【答案】1.C2.B3.B4.①增加文章的可信度。引用韩、柳等人作品中的原话可以为文章的观点和看法提供有力的支持，增强说服力。②丰富文章内容。引用相关古代典籍可以使文章内容更加充实，增加深度和广度，有助于读者更好地理解和接受论点。5.①材料一中的“道”指传递经世治国的思想和不同历史时期的时代精神。②材料二中韩愈提倡的“明道”的“道”是古圣贤之“道”，侧重于古文运动中提倡的儒家思想和道德伦理，主要是指孔孟的仁义学说思想。【解析】【导语】这两篇材料围绕中国文学“文以载道”传统展开论述。材料一纵向梳理了从《诗经》到宋明理学的发展脉络，突出文学在不同历史时期承载家国情怀、反映时代精神的特点，强调“道”的多元内涵；材料二则聚焦唐代古文运动，通过韩柳对比深入分析“明道”主张，特别阐释韩愈以儒家仁义为核心的“古道”观。两文形成互补：前者展现文学传统的广度，后者体现思想主张的深度，共同揭示了中国文学“道器并重”的美学特质。【1题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“而不是”错，材料中是“不单单是为了”。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“王国维”错误。材料一中提到李煜的“亡国之音”以哀婉之音发亡国之悲，苏轼突破“词为艳科”的藩篱转向恢弘雄放，柳永的俗词也体现出怀才不遇、仕途失意等情感，这些事例确实能论证文学书写时代并反映时代精神。但文中提及王国维是评价李煜的词“眼界始大，感慨遂深”，王国维本人并非作为文学反映时代精神的创作事例出现，不能将他与李煜、苏轼、柳永等相提并论来论证该观点。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.杜甫通过对花鸟的描写，将自己对国家命运的担忧和对亲人的思念之情融入其中。“感时”“恨别”直接体现了诗人对国家动荡、战乱的感慨，以景衬情，在对自然景物的描绘中寄托了深厚的家国情怀。B.白居易只是在叙述自己从京城被贬到浔阳城，以及自己卧病在床的经历，主要是个人遭遇的陈述，没有明显地在对天地万物的行吟中寄托家国情怀，更多的是抒发个人的失意和苦闷。C.辛弃疾借“西北望长安”表达了对沦陷区的思念以及对国家命运的关切，“无数山”则象征着南宋朝廷与沦陷区之间的重重障碍，在对地理空间和自然景物的描述中，蕴含着强烈的家国之思。D.陆游在风雨交加的夜晚，听到风吹雨打的声音，联想到战场上的铁马冰河，通过对风雨夜的描写，表达了自己虽年老体衰，但仍渴望为国效力、收复失地的爱国情怀，是在对自然现象的感受中寄托了家国情怀。故选B。【4题解析】本题考查学生分析文本中引用的论证作用的能力。①由“韩愈说‘愈之为古文……本志乎古道者也’‘愈之所志于古者……好其道焉耳’，柳宗元说‘圣人之言，期以明道’‘文者以明道’”可知，引用韩、柳原话，为“‘志道’‘明道’是唐代古文运动理论基石”等观点提供有力支撑，增强文章说服力，提升可信度。②从“韩愈在《原道》里解释‘吾所谓道也……’，在《答陈生书》中说‘愈之志古道，又甚好其辞’”等引用可知，这些内容详细阐述了韩愈“道”的内涵及“文”“道”关系，充实文章内容，加深读者对唐代古文运动中“道”相关知识的理解，丰富文章深度与广度。【5题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。①材料一中的“道”：由“传递经世治国思想贯穿文学发展，如《诗经》‘洞明治理’……宋明理学建构‘文’与‘道’体系”“文学反映时代精神，像‘建安风骨’‘魏晋风度’‘盛唐气象’等”可知，材料一中的“道”指经世治国思想及不同历史时期的时代精神。②材料二中韩愈提倡的“明道”的“道”：从“韩愈在《原道》里说‘吾所谓道也……’，可见其宣扬的‘道’是古圣贤之‘道’，主要是孔孟仁义学说思想，且要以儒家‘道’反对佛、道，让古文作家坚持儒家立场”可知，材料二中韩愈提倡的“明道”的“道”是古圣贤之“道”，侧重古文运动中的儒家思想与道德伦理，核心为孔孟仁义学说。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：抬头看见一丛荆条梁衡这是一个干部大院。我每天散步时要经过一个小坡。坡顶上长满了凌霄、迎春、连翘、樱花、牡丹、玉兰，都是些富贵之木。一年一年，秋有红叶春有花，一团锦绣无尽时。有一天，我突然发现坡顶上还有一丛荆条树。它黄褐色的枝干钻出地面，紧紧地吸抓在坡塄上。①叶扁而薄，花小而碎，跻身在这些华木荣花之间显得很不协调。让我吃惊的是它的枝条。按常规应该只有筷子或者手指般粗细，它却有一握之粗，十分强壮。大概是它特别能吃苦的山野基因突然遇到了水饱肥足的条件，便发育得格外硕壮。可惜它生错了地方，这个院里几乎没有人认识它。荆条是一种最普通的野生灌木。八岁以前我生长在农村，放学后的一项任务就是上山割荆条。背回家后连枝带叶弯成手臂粗、半尺长的“荆条把”，晒干备用。它枝细叶干，木坚而韧，是引火的好材料。放入炉膛里再加上几铲子煤，投进一根火柴，拉几下风箱，就火苗狂舞，呼呼有声。这时，袅袅炊烟起，饭菜满院香，是农家最享受的时刻。当然它还有其他用途，即制作生产工具和生活用品。大到屯粮的粮仓、盖房的篱笆、担土送肥的箩筐，小至孩子们的背篓、灶台上插筷子用的插兜。还有一个特殊的用途，就是充当乡村教师手中的教鞭。它挺直细长，无论是敲着黑板认字还是敲哪个顽皮学生的脑壳，都很应手。这都因了它柔韧、刚劲、能伸能屈的个性。后来，在书里读到了“负荆请罪”这个成语，对荆条又有了新的认识。廉颇恃功自傲，与蔺相如争名斗气。而蔺相如则以国事为重，处处屈身相让。一日，廉颇突然觉悟，便背着一把荆条去向蔺相如请罪，本是准备让对方用荆条抽身来解气的，但这荆条并没有派上用场。相如连忙将廉颇扶起，宽容大度地唱了一出将相和。荆条虽没有抽在廉颇的背上，却抽在了千万人的心上，在史书上留下了深深的一痕。从此，“负荆请罪”成了谦诚自责、光明磊落的象征。我每天还是照旧走过这个斜坡去散步，但是自从发现了头顶上方的这丛荆条，②每过其下，总有一种上悬一把“达摩克利斯之剑”的味道，会仰头向它行一个注目礼，有时还要发一会儿呆。散步的人们仍是围着那些华贵的牡丹、玉兰拍照留念，少有人注意到这丛卑微的荆条，也叫不出它的名字。然而它劲枝挺立，紫花低垂，静静立于华木之中，不以出身山野而自卑，却因曾登临庙堂而益刚，昂首坡上，威仪四方。我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，柔条绕指可亲可近，长干如鞭，威严自重。它来自山野，以布衣之身而执公卿之责；它植根青史，铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风。（有删改）文本二：文章五诀——好文章的五种调料梁衡文章三层美是从宏观的角度讨论文章的意境，即一篇文章整体的美感。具体到文章的构成要素，我把它概括为文章五诀：形、事、情、理、典。③这就像中国哲学有五行——金木水火土；人体有五脏——心肝脾肺肾；平常做饭的时候调料有五味——酸甜苦辣咸。文章五诀可以说是文章的基本要素，也是写作的基本技巧。文章三层美和文章五诀合起来就构成了文章作法的核心内容。第一个：形，是指我们要诉诸形象，让人感到如临其境。第二个：事，是要让人感到如经其事，能够跟着作者去跟踪事情的全过程。第三个：情，是指作者写文章要发自内心，让读者与你有强烈的共鸣。第四个：理，是指作者能在文章中揭示出共性的道理，让读者心服口服。第五个：典，是看作者的学识储备如何，是否能够把过去积累的知识运用到文章当中。如果你认真观察生活中的例子，就会发现形、事、情、理、典这五个要素无处不在，它们本来就是从人们日常的交往和表达中提炼出来的基本要素。我们来举一个例子，比如你在街上碰到一起交通事故。④你首先看到的是两个车相撞，这是一个具体的形象，这就是我们说的“形”。你再看到警察赶过来处理事故，把伤员送往医院，这是事件的过程，就是我们说的“事”。你又看到有人受伤流血，心里很吃惊、难受、害怕、同情，这种发自内心的情绪，就是“情”。你接着再一想，为什么会在这儿出事呢？你一观察，原来这里是一个弯道，视线不开阔，是一定的原因，这个思考过程就是“理”。再一细看，旁边还有一块提示牌，上面写着“交通事故多发地段”，过去已经出过不少的事故，这是什么呢？有先例，这就是“典”。你看这么一个小小的交通事故，里面形、事、情、理、典都有了。你如果给别人讲这个事故的时候，很自然地就会按照这个顺序来讲，只是我们平时已经习以为常了，没有注意到这五个要素。大家注意，并不是每一篇文章都要同时把这五个诀全部用上，我们平常写作的时候，经常用一个、两个，或者三个、四个，五个都用的时候并不是很多。王安石的名篇《伤仲永》就是先给读者讲了一个早慧儿童的故事，在文尾指出方仲永天生聪慧，但因为后天的教育没有跟上，最后成了普通人。那么普通人如果再不接受教育，就连做一个普通人也很难做到了。从而说出了一个简单的道理，一个人再聪明也必须努力学习。这篇文章主要是运用了“事”字诀和“理”字诀，先把一个故事讲完，最后归纳出一个道理，我们平常写作文的时候都会遇到这个情况，这是最常见的两诀。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开头营造繁花似锦环境氛围，是为了烘云托月，自然引出下文的荆条树，使其有了特定的背景依托。B.文本一作者忆及儿时在农村放学后割荆条等事，介绍荆条广泛的用途，来表现其柔韧、刚劲、能屈能伸的特性。C.文本一后两段叙事与抒情结合，语言质朴又不失典雅，在朴素的描述中蕴含着情感；句式长短句交错，富有节奏感。D.文本二逐一介绍“文章五诀”内涵，与《反对党八股》列举党八股罪状写法相似，这种列举方式使层次特别清晰。7.下列对文本画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①通过描写荆条叶、花的形态，与华木荣花进行对比，突出其平凡普通，为后文写作者对荆条的独特感悟做铺垫。B.句子②作者用“达摩克利斯之剑”一词形象地展现荆条带给自己的触动，“注目礼”体现他对荆条的关注，回扣标题。C.句子③句式整齐，“五形”“五脏”“五味”并列呈现，暗示了文章五诀与哲学、人体、烹饪间的内在逻辑联系。D.句子④中人称有变化，以“你”进行代入，增强与读者的互动感；用“我们”则扩大范围，增强了亲和力。8.文本一与闻一多的《红烛》在抒情方式上有何相似之处？请简要分析。9.请结合文本二，简要分析文本一主要运用了哪几个“字诀”。【答案】6.A7.C8.都赋予事物象征意义并托物言志。①文本一荆条象征着坚韧不拔、谦诚自责等品质，表达了对其代表的品质的赞美与向往；②红烛被作者赋予了自我牺牲、无私奉献等精神内涵，抒发了自己愿意像红烛一样为国家奉献自我的决心和壮志。9.①“形”字诀：作者对荆条的外形进行了细致描写，让读者对荆条的形象有了直观的感受，仿佛亲眼见到这丛荆条。②“事”字诀：作者八岁前在农村生活时，有与荆条相关的个人经历，让读者随着作者的记叙，了解荆条在作者生活中的重要意义。③“情”字诀：作者在文中抒发了对荆条的独特情感，表达了对荆条的喜爱之情，能引发读者的共鸣。④“理”字诀：作者通过对荆条特性的描述和对其象征意义的阐释，揭示了荆条所代表的虽出身平凡却能在富贵环境中保持本色的精神品质。⑤“典”字诀：作者引入了“负荆请罪”这一典故并阐述了其背后的意义，丰富了文章内容，展示了作者的学识储备，使文章更有文化底蕴。【解析】【导语】这两则文本展现了梁衡散文创作的典型风格与理论思考。文本一以荆条为意象，通过细腻的物象描写（形）、童年叙事（事）、历史典故（典）层层递进，最终升华为对坚韧品格的礼赞（情）和人生哲理的揭示（理），完美实践了其“文章五诀”理论。文本二则系统阐释创作方法论，以生活化案例佐证理论，体现作者对写作规律的深刻把握。两文互为表里，既呈现了文学创作的艺术魅力，又揭示了其内在肌理，彰显了作者“形神兼备”的散文美学追求。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“烘云托月，自然引出下文的荆条树”错误。开头描写繁花似锦，是为了与后文的荆条树形成鲜明对比，突出荆条树在富贵花木间的独特与不被重视。故选A。【7题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。C.“暗示了文章五诀与哲学、人体、烹饪间的内在逻辑联系”错误。属于过度引申解读，这里只是在作类比，强调“文章五诀可以说是文章的基本要素，也是写作的基本技巧”。故选C。【8题解析】本题考查学生分析作品的表达方式的能力。①他们都赋予事物象征意义并托物言志。根据文本一第三段“这都因了它柔韧、刚劲、能伸能屈的个性”，根据最后一段“我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，柔条绕指可亲可近，长干如鞭，威严自重。它来自山野，以布衣之身而执公卿之责；它植根青史，铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风”可知，文本一中采用的是象征的手法，荆条象征着坚韧不拔、谦诚自责等品质，表达了作者对其代表的品质的赞美与向往。②闻一多的《红烛》的主旨体现在诗人的奉献精神和赤诚之心。诗中通过“红烛”这一形象，展现了诗人对祖国前途的执着追求和献身于祖国的伟大抱负。“红烛”的燃烧象征着诗人愿意牺牲个人利益，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。可知，红烛被作者赋予了自我牺牲、无私奉献等精神内涵，抒发了自己愿意像红烛一样为国家奉献自我的决心和壮志。【9题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①根据文本一第二段内容“按常规应该只有筷子或者手指般粗细，它却有一握之粗，十分强壮”可知，作者对荆条的外形进行了细致描写，给人以直观的感受，让人感到如临其境，仿佛亲眼见到这丛荆条，“符合“形”字诀；②根据文本一第三段“八岁以前我生长在农村，放学后的一项任务就是上山割荆条。背回家后连枝带叶弯成手臂粗、半尺长的“荆条把”，晒干备用……还有一个特殊的用途，就是充当乡村教师手中的教鞭……”可知，作者的八岁前在农村生活与荆条相关的个人经历，让读者随着作者的记叙，了解荆条在作者生活中的重要意义，符合“事”字诀；③根据文本一最后一段“我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，柔条绕指可亲可近，长干如鞭，威严自重……”可知，作者表达了对荆条的喜爱之情，他对荆条的发自内心的赞美，让读者有了强烈的共鸣，符合“情”字诀；④根据文本一最后一段“入富贵而不改其韧，柔条绕指可亲可近，长干如鞭，威严自重”可知，作者通过对荆条特性的描述和对其象征意义的阐释，揭示了荆条所代表的虽出身平凡却能在富贵环境中保持本色的精神品质，让读者心服口服，符合“理”字诀。⑤根据文本一第四段作者引入了“负荆请罪”这一典故并阐述了其背后的意义，即“荆条”成了谦诚自责、光明磊落的象征，丰富了文章内容，展示了作者的学识储备，作者能将积累的知识运用到文章当中，恰如其分、融会贯通，使文章更有文化底蕴，符合“典”字诀。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。呜呼！此广陵宗臣子相①之诗若文。武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公干角立②。爰至潘、陆、太冲③，江左擅美。下逮李、杜，降及元、白④，世之操觚⑤者，往往谓诗尽此矣。非是，则必为疲茶者之呓语，此岂尽然哉？盖诗兴于《风》《雅》，而汉氏之五言，犹风之遗也。魏晋之降，虽即数变，其旨要于言情。情者，动乎遇者也。幽历之遇，变风、变雅作矣；曹、刘之遇，建安之作盛矣；李、杜之遇，天宝之什具矣；元、白之遇，元和之章存矣。夫境遇之变无穷，而诗之所出亦无穷。今之操觚者，日晓晓焉，窃元和、长庆之余似，而祖述之，气则漓矣，意则纤矣，象则假矣，音则淫矣，此何异疲茶者之呓语哉？子相为人，伉侠自喜，不事贵显。常欲奋身请剑驰中原斩楼兰以舒其志。会有小警，辄从诸将，身当矢石，数奇，仅得补一校，不得大用。用亦不尽其才，而以死。子相之诗，其为汉魏者，酷得风骨；其为三唐者，不失风调。然其为汉魏，以气骨胜者也；其为三唐，以才情胜者也。其文，跌宕纵横，有先秦、两汉之遗风。夫以子相之才，使遇明时，得以展其所蕴，其为功业，岂在古人下哉？奈何数奇，不获终其用，而仅以诗若文传也。虽然，诗若文，亦足以传矣。吾尝谓天下有操觚之士，有操觚之豪杰。操觚之士，工于语言文字之间者也；操觚之豪杰，兼才与识，能以其才与识，开一代之风气，而振起一世之人心者也。子相，殆所谓操觚之豪杰者乎？吾与子相，相知最深，其生平，其志意，其文章，吾皆能道之。子相既没，而其集尚存，世之能读子相之集者，亦庶几能知子相也。呜呼！子相之诗若文，其必有传于后无疑也。世贞既序其集，而为之铭曰：才高遇蹇，志屈身亡。文章在天，光焰不亡。千秋万岁，有识者藏。（节选自王世贞《〈宗子相集〉序》）〖备注〗①宗臣子相，即宗臣，字子相，明代文学家。②二曹，建安文学的代表人物曹操与其子曹植；公干，“建安七子”之一刘桢。③潘、陆，西晋文学家潘岳和陆机；太冲，西晋文学家左思。④元、白，元稹和白居易。⑤操觚，指执笔作文。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。常欲奋A身B请C剑D驰E中原F斩G楼兰H以舒其志。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《风》《雅》，代指《诗经》，它是我国第一部诗歌总集，存诗305篇。B.假，虚假，与《劝学》中“假舆马者”的“假”意思不相同。C.会，适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。D.殆，危险，与《论语》中“思而不学则殆”的“殆”意思相同。12.下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王世贞在为宗子相诗文集写的序言中，按时间顺序列举了从建安时期到唐朝的著名诗人，他对有人认为诗歌的发展到唐朝就已穷尽的说法持否定态度。B.宗子相为人豪爽仗义，志向高远，他在跟随将领出战时，勇于面对箭石，但他命运不好，仅仅补任校尉，最终没有得到重用。C.宗子相诗文俱佳，他效法汉魏风格的诗歌，以气骨取胜；效法三唐风格的诗歌，以才情取胜。他的文章，跌宕起伏，纵横捭阖，有先秦两代遗风。D.王世贞对宗子相的生平、志向、诗文等都有所了解，他为其诗文集作序，并为其写了铭文，希望借此让宗子相的诗歌和文章得以流传后世。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）使遇明时，得以展其所蕴，其为功业，岂在古人下哉？（2）子相既没，而其集尚存，世之能读子相之集者，亦庶几能知子相也。14.作者认为宗子相是“操觚之豪杰”，为什么？结合文本简要概括。【答案】10.DFH11.D12.D13.（1）假使遇到清明的时代，能够施展他所蕴藏的才能，他所建立的功业，难道会在古人之下吗？（2）子相已经去世，而他的文集还存在，世上能够读到子相文集的人，也差不多能够了解子相了。14.因为宗子相兼具才华与见识。他擅长写诗作文，作品能开创一个时代的社会风尚和风气，并能振奋整个时代的人心。【解析】【导语】这篇序文展现了王世贞对宗子相诗文的高度评价与深切惋惜。文章以诗史为引，强调诗歌随时代变迁而发展，批评当时文坛的模仿之风。主体部分通过宗子相的豪侠性格、壮志未酬的遭遇，凸显其诗文“气骨”与“才情”并重的特点。最后以“操觚之豪杰”作结，既肯定其开一代风气的文学成就，又暗含对其命运多舛的慨叹。全文情感真挚，评述精当，既是一篇文论，更是一曲才士悲歌。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：常常想要挺身而出，请求赐予宝剑，驰骋中原，斩杀楼兰（之人）来舒展自己的志向。“常欲奋身请剑”表达“常常想要挺身而出，请求赐予宝剑”，是一个完整的动作意向表述，所以应在“剑”后断开，即D处；“驰”是谓语，“中原”是宾语，中间应断开，所以应在“原”后断开，即F处；“斩楼兰”，独立的动宾结构，“斩”是谓语，“楼兰”是宾语，所以应在“兰”后断开，即H处。故选DFH。【11题解析】本题考查学生识记古代文化常识、理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义的能力。A.正确。B.正确。虚假/借助、利用。句意：意象已经虚假了。/借助车马的人。C.正确。适逢。句意：恰逢有小规模的战事警报。/恰逢天下起了大雨。D.“危险”“意思相同”错误。大概、恐怕/疑惑。句意：子相，大概就是所说的写作的豪杰吧？/只是思考却不学习，就会疑惑而无所得。故选D。【12题解析】本题考查学生概述文言文内容的能力。D.“希望借此让宗子相的诗歌和文章得以流传后世”错误。王世贞为宗子相诗文集作序并写铭文，是因为他认为宗子相的诗文必然会流传后世，而不是希望借此让其诗文流传后世。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“明时”，清明的时代；“展”，施展；“蕴”，蕴藏（的才能）；“岂……哉”，难道……吗。（2）“既”，已经；“没”，通“殁”，去世；“庶几”，差不多。【14题解析】本题考查学生分析理解文言文内容，概括、分析人物形象的能力。文中提到“操觚之豪杰，兼才与识，能以其才与识，开一代之风气，而振起一世之人心者也。子相，殆所谓操觚之豪杰者乎？”，这表明作者认为宗子相是“操觚之豪杰”，原因在于宗子相兼具才华与见识。从他的诗文成就来看，其诗效法汉魏、三唐皆有突出表现，文章也有独特风格，说明他擅长写诗作文；而他的作品能够开创时代风尚，振奋人心，这正是“操觚之豪杰”的特质体现。参考译文：唉！这是广陵人宗臣字子相的诗歌和文章。武昌人吴国伦为他作传，而吴郡人王世贞为他的文集作序，说：从前在建安年间，曹操、曹植父子像蛟龙一样奋起，刘桢（公干）卓然特立。到了潘岳、陆机、左思（太冲）的时候，在江东一带享有盛誉。再往下到了李白、杜甫，接着又到了元稹、白居易，世上那些从事写作的人，常常认为诗歌的发展到这里就已经穷尽了。如果不是这样，就一定是精神萎靡之人的胡言乱语，难道真的完全是这样吗？大概诗歌起源于《诗经》中的《风》《雅》，而汉代的五言诗，还是《风》的遗风。从魏晋以来，虽然多次变化，但其主旨关键在于抒发情感。情感，是由遭遇触动而产生的。周幽王、周厉王时的遭遇，于是就有了《变风》《变雅》的创作；曹操、刘桢等人的遭遇，建安时期的作品就繁盛起来；李白、杜甫的遭遇，天宝年间的诗篇得以完备；元稹、白居易的遭遇，元和年间的篇章得以留存。那境遇的变化是无穷无尽的，而诗歌的产生也同样是无穷无尽的。如今那些从事写作的人，每天叽叽喳喳，抄袭元稹、白居易元和、长庆年间诗歌的一点相似之处，并且加以模仿，气势已经淡薄了，意境已经纤弱了，意象已经虚假了，音韵已经淫靡了，这和精神萎靡之人的胡言乱语有什么不同呢？子相为人，性情豪爽侠义，自我欣赏，不攀附权贵显要之人。常常想要挺身而出，请求赐予宝剑，驰骋中原，斩杀楼兰（之人）来舒展自己的志向。恰逢有小规模的战事警报，就跟随各位将领，亲自面对箭和石块（指作战），命运不好，仅仅得以补任一个校尉的官职，没有得到重用。即使被任用也不能完全发挥他的才能，最终因此而死。子相的诗歌，那些模仿汉魏风格的，非常具有风骨；那些模仿三唐风格的，也没有失去风调。然而他模仿汉魏风格的诗，是以气骨取胜的；他模仿三唐风格的诗，是以才情取胜的。他的文章，跌宕起伏，纵横捭阖，有先秦、两汉时期的遗风。凭子相的才华，假使遇到清明的时代，能够施展他所蕴藏的才能，他所建立的功业，难道会在古人之下吗？无奈命运不好，不能最终发挥他的作用，而仅仅凭借诗歌和文章流传于世。即使这样，他的诗歌和文章，也足够流传后世了。我曾经说天下有从事写作的一般文人，有从事写作的豪杰。一般的文人，是在语言文字方面擅长的人；写作的豪杰，兼具才华和见识，能够凭借他的才华和见识，开创一个时代的风气，并且振奋整个时代的人心。子相，大概就是所说的写作的豪杰吧？我和子相，相互了解最为深刻，他的生平经历，他的志向意愿，他的文章，我都能够讲述。子相已经去世，而他的文集还存在，世上能够读到子相文集的人，也差不多能够了解子相了。唉！子相的诗歌和文章，它们一定会在后世流传是毫无疑问的。我已经为他的文集作了序，并且为他写了铭文说：才华高超却遭遇不顺，志向委屈却身已亡故。文章留存于天地之间，光芒不会消亡。千秋万代之后，有见识的人会将它珍藏。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。守岁①苏轼欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝②。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。〖备注〗①作此诗时，苏轼一人在凤翔签判任上，除夕之夜，他写此诗寄给弟弟苏辙。②挝，击，敲打，此处指更鼓声。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头运用比拟的手法，把即将过去的一年写成游向幽壑的长蛇，鳞片已一半没入壑中，离去的势头无法阻挡。B.“儿童强不睡”中一个“强”字写儿童想睡又强撑着欢闹的情形，这或是诗人对故乡除夕守岁风俗的回味。C.“晨鸡”二句将守岁时不想天明的心理写得细腻入微，“坐久”二句描绘了诗人起身看北斗星已横斜的情景。D.最后四句诗人直抒胸臆，表达内心的担忧与期望；结尾又卒章显志，使整首诗的主题得到升华，画龙『点石成金』。16.请简要概括这首诗抒发的情感。【答案】15.A16.①对时光易逝、岁月难留的感慨与无奈。②对自己蹉跎岁月、一事无成的担心。③对自己和苏辙勤奋向上、奋发有为的勉励。【解析】【导语】这首《守岁》以蛇喻岁，意象奇崛，道尽时光流逝之无奈。苏轼在除夕独坐，既有对童真守岁的温情追忆，又暗含宦游思亲之愁。"努力尽今夕"之语，将惜时奋进的哲思与佳节怅惘交织，展现了诗人豁达中见深沉的特有诗风。【15题解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。A.“开头运用比拟的手法”错误，“有似赴壑蛇”应是运用比喻的手法。故选A。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①对时光易逝的感慨与无奈：开篇以“赴壑蛇”比喻年末时光，用“修鳞半已没，去意谁能遮”“况欲系其尾，虽勤知奈何”等句，生动展现岁月如奔蛇入海，即便努力挽留也无力回天，直接表达了对时光流逝的无奈与慨叹。②对人生蹉跎的担忧：“明年岂无年，心事恐蹉跎”一句，以反问引出内心忧虑，担心自己虚度年华、壮志未酬，隐含对当下处境（只身在外任官，未展抱负）的自我反思。③对勤勉奋进的自我勉励：结尾“努力尽今夕，少年犹可夸”直抒胸臆，虽感慨时光紧迫，但仍激励自己与弟弟苏辙珍惜当下，在少年时奋发有为，展现出积极进取的人生态度。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，能够使人联想到屈原《九歌•湘夫人》中的诗句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。（2）刘裕曾在京口起兵北伐，辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》赞叹刘裕在北伐中取得赫赫战功的两句是：“__________，__________。”（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在让弟子言志之前，先用“__________，__________”两句打消弟子顾虑，为他们营造了一个轻松、亲切的交流环境。【答案】（1）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（2）金戈铁马气吞万里如虎（3）以吾一日长乎尔毋吾以也二、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①猜谜是人民群众A的一种智力游戏。我国远在三千多年前的夏朝，就有了这种活动。有些谜语很文雅，例如有一个谜说：“南面而坐，北面而朝，像忧亦忧，像喜亦喜。”谜底是镜子。这个谜语既符合镜子的实际，又很有文采，非常形象。②猜谜不简单，出谜也不容易。猜谜的本领因人而异：即使同一个人，他可能猜某一类谜很内行，但猜另一类却无能。这种本领，主要来缘于广泛的知识和丰富的想像，一个从未照过镜子的人，怎能猜出上面那个谜呢？制谜的人大都先有了谜底，然后从中抽出某些特点，或者打一些比方，必要时再转一点湾，便制成一个谜。例如有一谜是“挑灯闲看牡丹亭”，打一名句。谜底是王勃《滕王阁序》中的“光照临川之笔”。这应是读这句话时，联想起《牡丹亭》的作者汤显祖是江西临川人，才制出这样文雅的谜来，可见，制谜和猜谜的思维程序恰是B的。③大自然更是一部巨大的“谜书”，人类为了读它，已经花了五千多年。结果发现，这些谜是永远猜不完的。科学家的任务，第一是要发现自然之谜（相当于制谜），第二是要猜出自然之谜。④至少从古希腊的德谟克利特起，人类就在猜想一切物质是否都由原子组成，等到这个问题有了眉目，又出现了新谜：原子是怎样构造的？猜出这个谜的是卢瑟福。1910年他和同事们提出了原子结构的行星系模型。接着，人们又猜想原子中蕴藏着巨大能量，从而提出了如何释放原子能问题。18.下列词语与文中加点的“谜底”，构词方式最接近的一项是（）A.朋友 B.耳鸣 C.山巅 D.雪白19.文中第二段画波浪线的句子有多处错别字，请找出两处并加以改正。20.请在文中横线处填入恰当的成语。21.下列各项中的括号和文中第三段“相当于制谜”的括号，作用相同的一项是（）A.该建筑公司负责的建设工程全部达到优良工程（的标准）。B.中国四大名著（《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》）世界文学史上占有重要地位。C.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（鲁迅《自嘲》），体现了鲁迅先生的高尚品格。D.本次活动流程如下：（1）开场致辞；（2）主题演讲；（3）互动环节；（4）闭幕总结。22.请根据文本第四段内容概括人类关于原子的科学探索历程，要求信息准确、语言流畅，不超过80字。【答案】18.C19.“来缘”的“缘”改为“源”，“想像”的“像”改为“象”，“转一点湾”的“湾”改为“弯”。20.A.喜闻乐见B.截然相反/截然不同21.B22.德谟克利特提出物质是由原子组成的猜想，该问题搞清后又出现了原子构造谜题，卢瑟福解谜后又提出原子结构的行星系模型，接着人们提出如何释放原子能的问题。【解析】【18题解析】本题考查学生对词语构词方式的理解与辨析能力。“谜底”是偏正结构，前偏后正，“谜”修饰“底”。A.“朋友”是并列结构，“朋”和“友”意义相近，地位平等；B.“耳鸣”是主谓结构，“耳”是陈述的对象，作主语，“鸣”表示“耳的状态，作谓语；C.“山巅”偏正结构，“山”修饰“巅”，与“谜底”构词方式一致；D.“雪白”也是偏正结构，但为前正后偏，与“谜底”的偏正关系侧重点不同。故选C。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“来缘”的“缘”应为“源”；“想像”的“像”应为“象”；“转一点湾”的“湾”应为“弯”。【20题解析】本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。A处，分析语境，猜谜是人民群众喜爱且乐于参与的活动。此处需要表达出猜谜在人民群众中的