第1讲　中华文明的起源与早期国家

(本单元对应学生用书P1)

中华文明多元一体，各族文化相互交融，逐渐形成统一的华夏文明。在夏商周文化的基础上，经过春秋战国时期的社会变革，大一统的中华文明在秦汉时期初步形成。先秦时期政治经过漫长的原始社会时期后，阶级分化加剧，国家产生，中国早期政治制度确立。从夏、商到西周，中国早期政治制度逐步完善，分封制到春秋战国时期走向瓦解经济生产力不断发展，精耕细作的农耕经济模式确立思想文化中华文化萌生，奠定了中华民族传统文化的基本精神秦汉时期政治统一多民族封建国家建立，君主专制中央集权制确立和巩固经济农耕经济从停滞倒退到初步恢复发展，手工业、商业获得发展思想文化经历了从百家争鸣到尊崇儒术的演变，儒学在汉武帝时期成为中国封建社会的主流意识形态第1讲中华文明的起源与早期国家(本讲对应学生用书P2)(本单元对应学生用书P1)【课程标准】1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。目录1知识清单2考向突破3课堂演练4课后提升1.旧石器时代。石器时代的古人类和文化遗存概念以打制方法制作石器的时代社会生活从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火文化遗存代表距今约170万年的[1]

和距今约70万至20万年的[2]

元谋人北京人2.新石器时代。(1)概念：以[3]

方法制作石器的时代。

(2)社会生活：大量使用陶器，开始从事[4]

，饲养家畜，生活逐渐稳定。

(3)分布特点：分布广泛，奠定了[5]

的发展基础。

(4)文化遗存代表。磨制原始农业多元一体(4)文化遗存代表。

文化遗存代表时间活动区域基本特征仰韶文化距今约7000至5000年前黄河中游典型器物是彩绘陶器，以[6]

等为主要栽培作物

大汶口文化黄河下游—河姆渡文化长江下游种植[7]

，掌握了养蚕缫丝技术

龙山文化距今约5000年黄河中下游代表器物是黑陶，被称为“蛋壳陶”红山文化北方辽河上游出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙良渚文化长江下游

粟

水稻3.原始社会组织。分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。

母系氏族社会旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享父系氏族社会出现时间新石器时代晚期社会分化社会贫富分化与[8]

开始出现

组织结构氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟文明的萌芽[9]________已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛

不平等

私有制【名师指津】中国古人类文化遗存的特点黄河、长江、辽河等多流域并存分布的古人类文化遗存，反映了中华文明起源分布广泛、多元一体的特点，中原地区是中华文明早期发展的核心。1.部落时代。从部落到国家三皇时代时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重五帝时代传说中居于五帝之首的[1]

，是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为[2]

尧、舜可能是中原地区的联盟首领。尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“[3]

”

“万邦”时代考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代黄帝华夏始祖禅让2.夏朝。建立约公元前2070年，禹建立了我国最早的[4]

国家夏朝

奴隶制世袭制禹死后，其子启继位，[5]

代替了禅让制

国家管理中央夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官地方通过控制一些部族进行[6]

统治

文化遗存河南洛阳偃师发现的[7]

遗址，很有可能是夏文化的遗存

世袭制间接二里头【误区警示】夏朝不是一个部落而是一个国家

部落是按血缘结合在一起的，国家是按地区来管理的。禹把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏不是靠氏族的血缘关系来维系的，而是已具有国家的职能。禹死后，他的儿子启以世袭制而不是禅让制的形式继承了王位。商和西周

1.商朝。建立约公元前1600年，商部族首领[1]

推翻夏朝，建立商朝

文字出现殷墟遗址出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字，这些文字被称为“[2]

”，主要是商人刻写的占卜记录

国家机构商王是最高统治者，下设尹及各类事务官制度实行[3]

制

势力范围东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山汤甲骨文内外服2.西周。建立公元前1046年，周武王伐纣，建立周朝，定都镐京，史称西周政治统治概况实行[4]

与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构

影响加强了周天子对地方的政治统治；宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在[5]

和财产分配方面的冲突与矛盾

共和行政原因周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”概况周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“[6]

”

灭亡公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑分封制权力共和行政3.商和西周的经济。农业农业是主要生产部门，农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。[7]

是土地经营的基本方式

手工业青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多井田制【概念阐释】1.内外服制：内服是商王直接控制的王畿地区，外服是商王间接控制的方国和部族，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服商朝的外族的事务。其特点是商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系；中央政权与各附属国之间的联系较为松散。2.共和行政：共和行政又称“周召共和”，起因于“国人暴动”，是中国历史上的一件大事。共和行政并非现代意义的共和行政，仅指政权暂由大臣周公和召公共同执掌。【温馨提示】分封制与井田制的关系井田制是西周分封制实行的经济基础，分封制、宗法制建立在井田制的基础之上。春秋时期，随着井田制的瓦解，分封制、宗法制也逐渐崩溃。角度：从“唯物史观”角度考查私有制、阶级和国家的产生

材料一

位于陕西临潼的姜寨聚落遗址有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小及随葬品的多寡，可分为大、中、小三个级别。中华文明的起源

材料二

阶级的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。——摘编自王震中《文明与国家——东夷民族的文明起源》等【解读】材料一反映了新石器时代已出现贫富差距和等级分化；材料二阐明了国家诞生的社会基础，并阐述了国家的社会职能和国家机器的本质特征。【思考】(1)根据材料一并结合所学知识，说明新石器时代晚期社会组织内部发生了怎样的变化，并指出发生这一变化的主要原因。【答案】(1)变化：社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差距和等级分化。主要原因：生产力的发展和私有制的出现。(2)根据材料二，概括国家产生的主要条件。(2)主要条件：阶级的存在，凌驾于全社会之上的公共权力的建立。唯物史观：生产力与私有制、阶级和国家产生的关系史论1：原始民主制的含义及特点(1)含义：原始民主制是一种与原始共产主义的经济基础相适应的原始社会的氏族制度和氏族组织的管理模式。(2)特点。①原始民主制是原始社会氏族内部的共同事务的管理体制，而不是一种国家形式。②原始民主制是氏族全体成员享有的民主制度，而不是国家产生后的阶级民主制。③原始民主制中的权力是处于社会中的，而不是像国家权力那样成为独立的、居于社会之上的支配主体。史论2：多角度认识早期国家的诞生(1)国家的实质：国家是阶级统治的工具。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。(2)国家的基本特征：按地域划分居民和建立公共权力。(3)早期国家起源的突出标志：金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城市的出现、礼制的初步形成等。角度1：从“唯物史观”角度考查分封制的作用与对分封制的认识

材料一

周武王把过去已被人灭掉的部落或诸侯之国重新建立起来……这在当时，曾得到大众的拥护，而获致第一步的成功。第二步是完成了对亡殷的防范工作……第三步是以功臣开发边区，“屏藩王室”而封建的诸侯，这使亲亲贤贤的工作也随之成功了。——摘编自罗香林《中国民族史》早期国家的基本特征

材料二

周武王东征灭商后，曾经进行分封，在黄河流域各地区，广建侯卫。但这次分封并没有根本解决问题，因为东方还没有大定下来，有些诸侯仍不能赴国。——摘编自王玉哲《中国上古史纲》【解读】材料一认为周武王分封取得了成功，巩固了西周的统治；材料二认为周武王的分封没有从根本上解决问题。【思考】(1)根据材料一，概括西周分封制的历史作用。【答案】(1)历史作用：扩大了西周统治的基础，加强了对商朝遗族的防范，扩大了统治区域。(2)根据材料一、材料二，说明两位研究者对周代历史的认识哪些是相同的，又有何明显的不同。(2)相同：分封制是西周基本的政治制度。明显的不同：对周武王分封效果的认识不同。材料一认为周武王分封取得了成功，巩固了西周的统治；材料二认为周武王的分封没有从根本上解决问题。家国情怀：分封制促进了民族交融与文化交流(1)分封制加强了人们天下共主、天下同源的观念，扩展了华夏民族的统治地域，增强了民族认同感，而文化的同质性和民族认同感是形成统一的前提。(2)周朝文化在分封制下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受了中原文化，被分封子弟及其率领的技工等，与封地的原住民通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融。史论1：多角度认识分封制的特点(1)从分封对象看，分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。(2)从分布地区看，主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地多分布在富庶之地或战略要地。史论2：商周政体蕴含的原始民主遗存(1)商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主遗存对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求自由民即国人的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。(2)西周重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这些原始民主遗存，在春秋各国政治中仍然有一定影响。角度2：从“文明传承”角度考查早期国家的特征材料一

周代青铜器上的铭文与商代的相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。材料二

下表是关于“家”字的字义解读：阶段主要含义史料来源一氏族宗庙甲骨卜辞二氏族(宗族)西周金文三个体家庭春秋末期到战国初期的文献【解读】材料一说明周代铭文比商代的更加规范，体现了重视历史传承的风尚；材料二说明宗法制逐渐走向衰落。【思考】(1)材料一中的历史现象反映出哪些实质？【答案】(1)实质：周代铭文比商代的更加规范，记载更加详细，说明文字的发展又前进了一步；用更加规范的文字记载功勋，希望后世传颂，反映了重视历史传承的风尚。(2)由材料二能得出哪些结论？(2)结论：“家”字的主要含义由氏族宗庙向个体家庭演变，说明宗法制逐渐走向衰落；史料是认识历史的重要依据。历史解释：中国早期政治制度的特点(1)贵族政治：以血缘关系为纽带形成国家政治结构。(2)地方分权：各诸侯国有相对独立性，尚未形成中央高度集权。(3)等级森严：形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，大宗、小宗之间存在严格的政治隶属关系。(4)神权与王权相结合，具有神秘色彩。史论：夏商周三代文明传承的表现(1)文字沿革：甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体。(2)宗法观念：分封思想在封建社会时有出现；宗法思想影响至今，对民族的延续起到积极作用。(3)政治制度：君主专制中央集权制度在夏商周三代萌芽，影响整个封建社会。(4)民族观念：夏商周三代萌生的民族观念延续至今，中华民族成为世界上唯一一个文明没有间断的民族。1.(2024·全国新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(

)A.旧石器时代早期B.旧石器时代晚期C.新石器时代早期D.新石器时代晚期D【解析】根据所学知识可知，新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，材料描述的史前遗址中的墓葬规模和随葬品差异正是这一社会现象的反映，故选D项。2.(2024·黑吉辽卷)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(

)A.骨制凿刀B.燧石石器C.炭化稻粒D.彩陶残片D【解析】根据所学知识可知，仰韶文化的典型器物是彩绘陶器，故D项正确；骨制凿刀、燧石石器在旧石器时代就已出现，广泛存在于多个文化遗址中，并非仰韶文化的专属特征，排除A、B两项；仰韶文化的主要栽培作物是粟，排除C项。3.(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的蛋壳陶杯(如下图)，制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是彰显主人尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(

)A.早期国家认同已广泛形成B.南北地区间贸易往来较为频繁C.史前文明存在远距离交流D.凤凰咀遗址与大汶口文化同期C【解析】根据材料可知，长江中游地区的凤凰咀遗址出土了蛋壳陶杯，而蛋壳陶杯此前主要发现于黄河中下游地区的龙山文化遗存，“在其他地区极为罕见”，这说明凤凰咀遗址的蛋壳陶杯应该来自龙山文化，反映了史前文明存在远距离交流，故C项正确；材料反映的是新石器时代不同地区的文化交流，没有涉及早期国家认同，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来频繁，排除B项；根据材料可知，凤凰咀遗址出土的蛋壳陶杯应该来自龙山文化，而大汶口文化要早于龙山文化，排除D项。4.(2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(

)A.军国大事取决于国人B.血缘政治色彩浓厚C.王权与神权紧密结合D.宗法制度遭到破坏B

【解析】根据材料并结合所学知识可知，西周时期国人的意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治在以血缘关系为核心的同时保留原始民主传统，故选B项；材料只提到国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事，排除A项；C项在材料中无法体现，排除；春秋战国时期礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，排除D项。5.(2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政。下列史料支持这一观点的是(

)A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事D【解析】西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，其铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事，说明当时周王可以干预诸侯国的内政，故D项正确；诸侯国君定期朝觐周王、向周王缴纳贡赋均是诸侯国君的义务，不能说明周王可以干预诸侯国的内政，排除A、C两项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城说明周王派遣的官员只能起到协助作用，无法体现干预内政，排除B项。(本栏目对应学生用书P411—412)一、选择题1.(2024·福建名校联盟质检)莺歌岭遗址(距今4000—3000年)是牡丹江流域一处典型的原始文化遗存，出土了大量的陶片、大型打制石器、磨制石斧、石磨棒、黑曜石器、骨器等；考古学家在该遗址中还发现了以陶猪为代表的小型陶制艺术品。据此推断，当时该地(

)A.采集和渔猎被完全取代 B.人们已过上定居生活C.社会劳动分工较为明确

D.手工业生产工艺精湛B【解析】根据材料中的考古发现可知，莺歌岭遗址的先民能够从事农业生产和手工业制作，饲养家畜，由此可推断，当时该地人们已经过上定居生活，故B项正确；仅从材料中的考古发现不能推断采集和渔猎被完全取代，排除A项；材料信息不足以说明社会劳动分工情况，排除C项；莺歌岭遗址虽然出土了一些陶制艺术品，但不能说明其手工业生产工艺已达到“精湛”水平，排除D项。2.(2024·安徽江淮十校联考)山西陶寺城址外有郭城，中期城址面积达300万平方米；内有宫殿建筑区(新确认为富城)，城垣内有数座大型建筑，规模宏大；城内各功能区划分比较清晰，还有纵贯城址的大路。这反映出当时(

)A.早期国家较强的社会控制力B.城市营建已经形成制度C.较高的社会组织和管理能力D.城市规划走向成熟规范C【解析】陶寺古城城址的庞大面积、宫殿建筑区的宏大规模、城内各功能区的清晰划分以及道路交通建设，都体现了当时社会具有较高的组织和管理能力，故选C项。3.(2024·广东大湾区模拟)下面为新石器时代晚期青海乐都柳湾的齐家文化遗址的氏族公共墓地随葬品统计表。据此可知(

)A.阶级分化初步出现B.氏族内部分工明确C.中华文明多元一体D.农耕文明特色明显墓地随葬品170号仅有灰罐1件，粗双耳罐2件176号仅有小垂罐、侈口罐各1件197号共66件，其中有斧、锛、凿等生产工具，有罐、壶等彩陶243号彩陶壶1件、侈口罐1件及一残陶器底部A【解析】根据材料可知，新石器时代晚期的青海乐都柳湾遗址的公共墓地中，不同墓葬的随葬品存在明显的不同，反映了此时期的贫富差距和阶级分化，故选A项。4.(2024·广东广州模拟)考古学家在黄河流域的西水坡遗址出土了蚌塑的龙，在辽西地区的红山文化遗址出土了有“中华第一龙”美称的C形玉龙(下左图)，在长江流域的安徽凌家滩遗址出土了龙形玉牌(下右图)。这可用于说明(

)A.龙文化成为区域间交流桥梁B.龙是中国先民共同的信仰C.中华文明具有多元一体特征D.黄河流域是中华文明源头C【解析】根据材料可知，远古时期，黄河流域、辽河流域和长江流域都出现了龙形器物，且不同地区的龙形器物具有一定相似性，但又各具特点，体现了中华文明多元一体的特征，故选C项。5.(2024·广东珠海模拟)下表归纳了我国历史上广为流传的一些远古传说，这些传说反映了我国远古时期(

)A.部落联盟的逐渐形成B.统治者对自身合法性的诠释C.天人合一的自然观念D.农耕文明对自然的原始意识传说人物功绩地区昧、台骀疏通汾水、洮水，修建储水的“大泽”今山西大禹采用疏导的办法制服洪水中原地区女娲补天、正极、治水、除害、平定水土南方、西南羿射日，终结了“十日并出，焦禾稼，杀草木”的局面东南、西南弃(稷)擅长耕稼的本领、智慧，引领人们获得丰收西北地区D【解析】材料中的远古传说主要围绕人与自然的互动，如治水、耕稼等，体现了人们尝试理解、适应甚至改造自然环境的努力，反映了农耕文明对自然的原始意识，故选D项。6.(2024·广东佛山模拟)夏代称木星为“岁星”，对于木星的认知构成了夏代星象纪年的重要依据，称“一年”为“一岁”。商代社会认为民之本在于农业，展现人背禾形象的“年”字受到了特别的推崇，“年”的观念逐渐固定下来。据此可知(

)A.年俗蕴含先秦文化因子B.天人合一观念历史悠久C.律历制定体现神权色彩D.夏商农耕技术水平高超A【解析】根据材料可知，夏代将木星称为“岁星”，并以此作为纪年的依据，商代则因重视农业而以人背禾形象的“年”固定时间单位，这两者对“年”和“岁”的认知逐渐演变为后世历法的基础，并影响了年俗的形成，故A项正确；材料主要讲述的是夏商时期对“年”的认知和形成过程，而不是强调人与自然的和谐统一，不能表明天人合一观念历史悠久，排除B项；材料没有体现神权色彩，排除C项；根据所学知识可知，夏商时期生产力水平低下，农耕技术水平不会太高，排除D项。7.(2024·广东深圳模拟)西周在封邦建国的同时，也常常将诸侯的部分家族成员留守王畿辅佐周王。如周公长子就封于鲁，周公次子一脉在王室累世任官。这种做法(

)A.实现了对诸侯国的有效控制B.破坏了宗法等级秩序C.兼顾了周王室和地方的发展D.强化了中央集权制度C【解析】根据材料“周公长子就封于鲁，周公次子一脉在王室累世任官”可知，诸侯的部分家族成员可以在中央和地方同时就职来辅佐周王，从而加强了中央与地方封国之间的联系，兼顾了周王室和地方的发展，故C项正确；这种做法能够加强周王室与地方封国的联系，但由于分封制下地方权力大，并不一定能够实现对诸侯国的有效控制，排除A项；家族成员对周王的辅佐，就是对宗法制的维护，排除B项；秦朝才建立起中央集权制度，排除D项。8.(2024·江苏南通模拟)西周后期，各铜器作坊为了满足贵族们对大量成套青铜礼器的需求，将产品集中到鼎和编钟等不多的器类上，并简化了青铜器的铸造工艺流程。此时的作坊生产反映出(

)A.青铜铸造技术衰落B.贵族等级分封制解体C.礼乐制度得到发展D.官府不再垄断手工业C【解析】根据材料并结合所学知识可知，西周后期，随着礼乐制度的日益成熟和规范，青铜礼器成为贵族社会中等级和身份的象征，贵族们对成套青铜礼器的需