古代文学 苏轼简介

苏轼（1（）37年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，和仲（苏轼按排行位居第二，故曰

“仲”，至于取字“和仲”，则是苏洵希望儿子性格和缓（苏轼性格比较急躁），后来父亲另

给他取字子瞻，则与他的名“轼”更相关，且希望儿子高瞻远瞩），号“东坡居士”，世称“苏

东坡:汉族，眉州眉山〔今四川眉山）人。北宋书画家、文学家、美食家，是豪放派词人

的主要代表之一。

在文章方面与欧阳修合称“欧苏”，在词作方面与辛弃疾合称“苏辛”。在诗歌方面与黄庭坚

的并称“苏黄”，在书法方面”自出新意、不践古人"，开创“尚意”书风，其作《黄州寒食帖》

被誉为天下第三行书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋四家，在绘画方面擅画枯木竹石，反对

程式束缚，重视神似，为其后世”文人画”的发展奠定了坚实的基础。后代文人称其为“坡仙”

“诗神”“词圣”等。与父亲苏洵，弟苏辙同为唐宋八大家中，合称“三苏”。

苏轼是苏洵的次子（苏河长子夭折）。嘉祐二年（1057年），苏轼与弟弟苏辙同登进士。曾

在立新法中反对王安石，被贬到黄州。世人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人

中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏撤。清人敬称：“一门父子三词客，千古文章四大

家。“三词客”指的就是苏氏父子。

《水调歌头》、《赤壁赋》、《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》、《念奴娇•赤壁怀古》、《定风

波》、《江城子・密州出猎》、《饮湖上初晴后雨》《浣溪沙》《临江仙》《题西林壁》《记承

天寺夜游》等。

苏轼为“唐宋八大家之一”（唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，工

安石，曾巩）

宋词豪放派创始人，也作婉约诗词.

父子三人合称“三苏”，父子三人都是著名的政治家。

人物生平

公元1037年1月8日，苏轼生于眉州眉山。苏轼的父亲苏河，即《三字经》里提到的“二

十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书

的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年

接受良好的家教，更不能年末及冠印“学通经史，属文日数千言”，也更不可能有日后的文

学成就。

1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参

加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为

是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。

1061年（嘉祐六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百

年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。其母在家乡病故，1069年（熙宁二年）服满还朝，

仍授本职。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王

安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平

和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法给普通老百姓的生活带来危害，又因其思想保守且带有倾向

性，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的结果，便

是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，

苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。

苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州。政绩

显赫，深得民心。

1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法、以“文字毁谤君

相”的罪名入狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大

夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（官阶）检校水部员外郎。这个职

位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役己变得心灰意冷。苏轼到任后，心情郁闷，曾

多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》和《念奴

娇•赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东

的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的

幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时

不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交

错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷

争，能与家人、众多朋友朝夕相处。于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。

哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新

党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，

升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，

三品），知礼部贡举。

当苏轼看到新兴势力拼命压制土安石集团的人物及尽废新法后，认为其所谓旧党与新党不过

一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

他对旧党执政后，暴露出为腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，

于是又遭诬告陷害。

苏轼至此是既不能容于新党，乂不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身

份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，

用挖出的泥在西湖旁边筑了一道，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，刍比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不

久因为政见不合，外放颍州（今安徽阜阳市治）。1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗

执政，新党再度执政，第二年6月，贬为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。

1097年，苏轼又被再贬至更远的海南僧州（古名单耳）（九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生），

为占代脩州的文化教育做出卓越的贡献。据说在末朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的

处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，

复任朝奉郎，北归途中，于1101年8月24日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今

属江苏）。葬于汝州郑城县（今河南郊县），享年六十六岁，南宋孝宗赐谥号文忠（公故

有“历典八州，行程万里的荣誉之称。为何选择葬在汝州呢？这是因为苏洵早有宿愿要

迁居洛阳，“经行天下爱嵩岳，遂欲买地居妻孥"，所以苏轼遵从父言，遗命把他葬于嵩山下：

“公始病，以书属辙曰：'即死，葬我高山下，子为我铭。'”再则，当时苏轼全家的经济条

件也很窘迫，其子在苏轼过世之后，只有去颍州投靠苏辙为生。“东坡以病殁于晋陵，伯达、

叔仲归许昌，生事萧然。公（指苏辙）笃爱天伦，曩岁别业在浚都，鬻之九千数百缗，悉以

助焉，嘱勿轻用。”

主要成就

文学

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学

思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，”出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外二

他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自

然，姿态横生”（《答谢民师推官书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和

欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。

释德洪《跋东坡仇池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与

欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。

苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与

之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、

奖掖和荐拔，故称苏门四学士。苏门四学士和陈师道、李腐六人并称苏门六君子。

其《题柳子厚诗》云：“诗须要有为而作……好奇务新，乃诗之病。”其《答乔舍人启》亦云：

““文章以华采为末，而以体用为本”主张诗要有为，以“体用”为文之根本。在《答王库

书》中又说：“儒者之病，多空文而少实用。”

其诗《送李公恕赴阙》说自己的诗文是“杂以嘲讽究诗骚”。《宋史》也说他作诗是“以诗托

讽，庶几有补于国”，这帮说明他是在有意继承风、骚的讽喻传统。

他在《答毛滂书》中也说：“文章如金玉，各有定价，先后进相汲引，因其言以信于世，则

有之矣。至其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能抑扬

主要作品

【古文】

《荀卿论》、《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《随记集》、《刑赏忠

厚之至论》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》、《重巽以申命论》、《进策》、《天石砚铭（并序）》。

《策别课百官》六篇

《策别安万民》六篇

《策别厚货财》二篇

《策别训兵旅》三篇

《策断》三篇

《黠鼠赋》

《记游定惠院》（一作《记游定急院》）

【诗词赋】

1《赤壁赋》

2《后赤壁赋》

3《东栏梨花》

4《出颍口初见淮山，是日至寿州》

5《春宵》

6《海棠》

7《和子由海池怀旧》

8《和子由踏青》

9《花影》

10《惠崇春江晚景》（此诗为作者苏轼观看惠崇所画《春江晚景》而作）

II《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》

明末陈洪绶绘《东坡图》

12《六月二十七日望湖楼辞书》

13《三月二十九日二首》

14《上元侍宴》

15《石苍舒醉墨堂》

16《书李世南所画秋景》

17《游金山寺》

18《题西林壁》

19《望海楼晚景》

20《雪后北台书壁》

21《饮湖上初晴后雨》

22《有美堂暴雨》

23《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》

24《赠刘景文》

25《正月二十日，往岐亭，都人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》

[7]26《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春》

27《八声甘州・寄参寥子》

28《卜算子•缺月挂疏桐》

29《蝶恋花-花褪残红青杏小》

30《蝶恋花•记得画屏初会遇》

31《蝶恋花•密州上元》

32《定风波・常羡人间琢玉郎》

33《定风波・莫听穿林打叶声》

34《水龙吟•次韵章质夫杨花词》

35《洞仙歌・冰肌玉骨》

36《洞仙歌・江南腊尽》

37《贺新郎・乳燕飞华屋》

38《沆溪沙•覆块青青麦未苏》

明代孙克弘绘《东坡小像》

39《浣溪沙・画隼横江喜再游》

40《浣溪沙•簌簌衣巾落枣花》

41《浣溪沙・山色横侵蘸晕霞》

42《浣溪沙•山下兰芽短浸溪》

43《浣溪沙・送梅庭老赴上党学官》

44《浣溪沙・细雨斜风作小寒》

45《浣溪沙・寓意》

46《浣溪沙・照日深红暧见鱼》

47《减字木兰花•春月》

48《减字木兰花・空床响琢》

49《江城子・翠娥羞黛怯人看》

50《江城子•湖上与张先同赋时闻弹筝》

51《江城子•密州出猎（老夫聊发少年狂）》

作品（4张）

52《江城子・天涯流落思无穷》

53《江城子・乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）》

54《临江仙・夜饮东坡醒复醉》

55《满江红・江汉西来》

56《满江红•清颍东流》

57《满庭芳•三十三年》

58《木兰花令-次欧公西湖韵》

59《南歌子-雨暗初疑夜》

60《南乡子-寒雀满疏篱》

61《南乡子•凉簟碧纱厨》

62《南乡子・霜降水痕收》

63《南乡子•送述古》

64《念奴娇・赤壁怀古》

65《沁园春・孤馆灯青》

66《沁园春•情若连环》

67《青玉案・三年枕上吴中路》

68《阮郎归・初夏》

69《少年游・去年相送》

70《哨遍-为米折腰》

71《水调歌头・黄州快哉亭赠张偲侄》

72《水调歌头・明月几时有》

【回文诗】

苏轼记梦回文诗

正文

空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。

红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。

回文

窗晴斗碾小团龙，活火新瓯浅焙红。江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。

【对联】

三登庆元三人第：四入熙宁四辅中。

一一挽韩琦，韩琦乡、省、殿试皆为第三名，为相后四次迁官

诗词

苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极

变幻，具有浪漫主义色彩.为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮（字星期）《原诗》说：“苏轼

之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北

诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤

其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、

杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现

方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后

代很有影响。《念奴娇・赤壁怀古》、《水调歌头・丙辰中秋》传诵其广。诗文有《东坡七集》

等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的

社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，犷大到词的

领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，

丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念

奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛二刘辰翁在《辛稼轩词

序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如天地奇观。”

首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重

点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流

水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活•，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，

全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐.醇甜而成熟，透彻而深入J

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦；后期，尤其是两次遭贬之后，

他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心

是道”的启发，在黄州惠州僧州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。

第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空

灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清。

就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先

生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创

作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。

而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾道兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、

记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一

部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的

对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风

格渐趋平淡致远。

分类

一、豪放风格

这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以

慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。

二、旷达风格

这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿

望。

书法

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家,

得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，自创新意。用笔丰腴跌宕，

有天真烂漫之趣自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说

他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外

风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天

真浩瀚，观其书法即可想象其为人。

人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名

人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄

庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一

《黄州寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首造兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食

节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是

在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之

笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，洋溢着起伏的情绪。元朝鲜于枢把它称为继王

羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。是苏轼书法作品中的上乘。

《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情

和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心

境情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。

其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。

因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄

稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书。”还有人将“天下三大

行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄咕》是至哲贤达的风格，《寒食帖》

是学士才子的风格。它们先后媲美，各领风骚，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程

碑。

苏轼晚年用笔沉着，早期书法代表作为《治平帖》，笔触精到，字态妩媚。中年代表作为《黄

州寒食诗帖》此诗帖系元丰五年（1082年）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗

句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不

凡而又一气呵成，达到“心手相畅”的几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之

《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、

《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短

肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》（1100年）。

其代表作有《黄州寒食诗咕》、《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、

《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀中诗》、《人来得书帖》、《答谢民师论文帖》、《江上帖》、《李

白仙诗帖》、《次韵秦太虚诗帖》、《渡海帖》、《祭黄几道文卷》、《梅花诗帖》、《前赤壁赋》、

《东武帖》、《北游帖》、《新岁展庆帖》、《宝月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辩才

韵诗》、《一夜帖》、《剧奎阁碑》、《致若虚总管尺牍》、《怀素自序》等。苏轼的书法，后人赞

誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说，“本朝善书者，自当推（苏）

为第一二

书法作品

《中山松醪赋》

《洞庭春色赋》

苏轼书法图册（19张）

《人来得书帖》

《答谢民师论文帖》

《赤壁赋》[9]

《江上帖》

《黄州寒食诗帖》（被誉为天下第三行书）

《李白仙诗帖》

《次韵秦太虚诗帖》

《渡海帖》

《祭黄几道文卷》

作品（5张）

《梅花诗帖》

《新岁展庆帖》

《宝月帖》

《令子帖》

《东武帖》

《北游帖》

《致南圭使君帖》

《次辩才韵诗》

《一夜帖》

《宸奎阁碑》

苏轼书法（17张）

《致若虚总管尺牍》

《怀素自序》

《近人帖》

《与范子丰》

绘画

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），具掀舞之势。米芾说他“作墨竹.，从地一直

起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。米芾又云：

“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很

有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论画以形似，

见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律,

天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造

诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答

谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《潇淅竹石

图卷》也是他的作品。

潇湘竹石图卷（3张）

苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画、修心、悟道、自然辟谷等许多方面均取得

了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

绘画作品

《潇湘竹石图》

《小鸡啄米图》

《枯木怪石图》

《偃松图卷》

传世佳句

比较容易获得而质量又较高的版本是孔凡礼点校的《苏筑文集》、《苏轼诗集》。

词句

1.但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》

2.欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。《水调歌头•黄州快哉亭赠张傀俭》

3.笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。《蝶恋花》

4.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？《蝶恋花》

5.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。《江城子•乙卯正月一十夜记梦》

6.千里孤坟，无处话凄凉。《江城子・乙卯正月二十夜记梦》

7.相顾无言，惟有泪千行。《江城子•乙卯正月二十夜记梦》

8.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《江城子•密州出猎》

9.欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。《江城子》

10.天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。《江城子》

11.大江东去，浪淘尽、千古风流人物。《念奴娇•赤壁怀古》

12.有情风万里卷潮来，无情送潮归。《八声甘州》

13.休言万事转头空，未转头时皆梦。《西江月》

14.中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。《西江月》

15.高情已逐晓云空，不与梨花同梦。《西江月》

16.长恨此身非我有，何时忘却营营？《临江仙》

17.小舟从此逝,江海寄余生。《临江仙》

18.此生此夜不长好，明月明年何处看？《阳关曲》

19.人间有味是清欢。《浣溪沙》

20.酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。《浣溪沙》

21.谁道人生无再少？门前流水尚能西。《浣溪沙》

22.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。《卜算子•黄州定慧院寓居作》

23.细看来，不是杨花，点点是离人泪。《水龙吟》

24.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《定风波》

25.人生如梦，一尊（通“樽”）还酹江月。《念奴娇•赤壁怀古》

26.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头》

27.世事一场大梦，人生几度秋凉。《西江月》

28竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。《定风波》

诗句

1.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。《饮湖上初晴后雨》

2.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。《春夜》

3.陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。《陌上花》

4.生前富贵草头露，身后风流陌上花。《陌上花》

5.人老簪花不自羞，花应羞上老人头。《吉祥寺赏牡丹》

6.江山如此不归山，江神见怪惊我顽。《游金山寺》

7.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。《惠崇春江晓景》

8.九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！《六月二十日夜渡海》

9.云散月明谁点缀，天容海色本澄清。《六月二十日夜渡海》

10.杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。《澄迈驿通潮阁》

11.庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。《庐山烟雨》

12.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。《有美堂暴雨》

13.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。《食荔支二首》

14.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。《东栏梨花》

15.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。《和子由海池怀旧》

16.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。《题西林壁》

17.不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》

18.尽见西山遮岱岭，迥分东野隔新罗。《登表海亭》

19.人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至

女王城作诗乃和前韵》

20.请得一日假，来游半月泉。何人施大手，擘破水中天《半月泉苏轼、曹辅、刘季孙、鲍

朝懋、郑嘉会、苏固同游，元祐六年三月十一日》

21.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一一《赠刘景文》

文句

1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。一一《晁错论》

2.庭下如积水空明，水中藻花交横，盖竹柏影也。一一《记承天寺夜游》

3.寄蜉蜥于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而

长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。一一《（前）赤壁赋》

4.江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。一一《后赤壁赋》

5.人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂蚕。一一《黠鼠赋》

编辑本段

名人评价

古代评价

苏辙

在为其兄苏轼所写的墓志铭中称苏轼“读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不

见其涯”。

黄庭坚：

人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘

耳。（《跋东坡醉翁操》）

晁无咎：

苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。

徐度：

（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，

至为歌词，体制高雅。（《却扫篇》）

宋孝宗在为东坡文集所写的《御制文集序》中：称扬他“忠言说论，立朝大节，一时廷臣无

出其右”

陆游：

世言东坡不能歌，故所作东府词多不协晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，

自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。（《老学庵笔记》）

在《跋东坡帖》中亦云：“公不以一身祸福，易其忧国之心，千教之下，生气凛然

陈洵：

东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。（《海绡说词》

王国维：

以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方同、叔原则大历十子之流。

（《清真先生遗事・尚论三》）

“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此囚子者，若无文学之天才，其人格亦

自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”

朱依真：

天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。

现代评价

蔡嵩云：

东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖i切气象。

若徒袭其外貌，何异东施效颦.东坡小令，清丽纤徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，

焉能有此吐属。（《柯亭词论》）

胡仔：

“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”（《省溪渔隐丛话》）

王水照：

“从宋诗研究角度来说，我首先关注的就是苏东坡。因为苏轼是宋代最大的诗人，但是钱钟

书先生除了在《宋诗选注》里给他写了个小传，《容安馆札记》里没有专门的读苏条目，而

在《中文笔记》中却发现了多处评论苏轼的批注。比如他评竟陵派谭元春《东坡诗选》十二

卷，谭友夏提出，当时有人认为“东坡诗不如文，文通而诗窒，文空而诗积，文净而诗芜，

文千变不穷，而诗固一法足以泥人”，而他认为“诗或以文为委，文或以诗为委，问其原如

何耳。东坡之诗，则其文之委也”。钱先生批道：“议论好。乃谓东坡之诗太尽也，自是的评。”

之后，又引了许多古人的评论。钱先生这段批语，实际上牵涉到苏轼以文为诗的问题。我们

一定对钱先生在《宋诗选注》中谈苏轼诗歌的比喻印象很深刻，特别是他谈苏轼《百步洪》

中的“博喻”，比之如车轮战，让人应接不暇。这是从正面的修辞效果来说的。从反面来说，

也就是“尽。不留余地，这实是散文的写法。在《中文笔记》中，钱先生还对苏诗进行了

一些考辨，也多有收获。”

编辑本段

相关记载

轶闻

东坡凉粉

相传北宋时期，大文学家苏东坡任凤翔府（今陕西凤翔县）签书判官时，于凤翔东湖避暑,

炎炎夏日无清凉爽口之物下肚，特命人取滨豆（也称作小扁豆）研磨成粉，熬制成糊状，盛

入石头器皿中待其冷却后，切成条状，配以盐醋辣椒等佐料凉拌，因其口感爽、滑、并有清

凉解暑之功效，之后流传与凤翔民间。后人为纪念他称其为“东坡凉粉”并流传至今。

东坡肉

苏轼是我国北宋时期著名的大文学家。他不但对诗文、书法造诣很深，而且堪称我国古代美

食家，对烹调菜力亦很有研究，尤其擅长制作红烧肉追本穷源，苏轼的这种红烧肉最早在徐

州的创制，在黄州时得到进一步提高，在杭州时闻名全国。关于东坡肉名字的由来有很多传

说，其中i种传说：

相传苏东坡在徐州、黄州、杭州三个地方做过“东坡肉，在任徐州知州时带领百姓抗洪筑

堤保城，百姓纷纷杀猪宰羊上府慰劳，东坡推辞不掉，收下后亲自指点家人烧制红烧肉回赠

予老百姓。大家食后，都觉得此肉肥而不腻、酥香味美，一致称它为“回赠肉”。

元丰三年（1080）二月一日，苏轼被谪贬到黄州，见黄州市面猪肉价贱，而人们不大吃它，

便亲自烹调猪肉。有一次他食得兴起，即兴作了一首打油诗名曰《食猪肉诗》，诗中写道:

“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它臼美。

每日早来打一碗，饱得自家君莫管。”此诗一传十，十传百，人们开始争相仿制，并把这道

菜戏称为“东坡肉”。苏东坡二任杭州知州时，组织民工疏浚西湖，筑堤建桥，使封草湮

没大半的西湖重新恢复昔日美景，杭州的老百姓非常感谢他，过年时，大家就抬猪拒酒来给

他拜年。苏东坡收到后，便指点家人将肉切成方块，烧得红酥醇香分送给参加疏浚西湖的民

工们吃，大家吃后无不赞赏称奇，于是“东坡肉”的美名更传遍了全国。

佛印

（-）苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼

欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。

一天，两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听

后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了

哑巴亏。

苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。

苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见

心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，

想想你心里有什么吧！

（二）苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不

告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷

勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏

轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼,

为何不出来见面？”

佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

（三）苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗

之余，还常常开玩笑。

佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚匕苏东坡邀请黄庭坚去

游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说：“佛印每次聚会都要赶到,

今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早

打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。

明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，

高兴地对黄庭坚说：“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后

两句要用'哉'字结尾。"黄庭坚说：“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来，天何

言哉？天何言哉？”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！

得其所哉！”

这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，

说道：“船板拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！”

苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，

又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。

苏东坡拉住佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三

人货月游湖，谈笑风生。

（四）一天傍晚，东坡与好友佛印和尚泛舟江上。时值深秋，金风飒飒，水波粼粼，大江两

岸，景色迷人。饮酒间，佛印向东坡索句。苏东坡向岸上看了看，用手一指，笑而不说。佛

印望去，只见岸上有条大黄狗止狼吞虎咽地啃吃骨头。佛印知道苏东坡在开玩笑，就呵呵一

笑，把手中题有苏东坡诗句的折扇抛入水中。两人心照不宣，抚学大笑。原来他们是作了一

副双关哑联。

东坡的上联足；狗啃河上（和尚）骨佛印的下联是；水流东坡诗（尸）

东坡至宝

据孙月峰《坡仙食饮录》记载说，“密云龙”之味极为甘馨，苏轼对此奉为至宝。当时苏轼

门下有四位得意门生一一黄庭坚、秦观、晁补之和张耒，号“苏门四学士”，苏轼待之极厚，

每逢四学士来访，苏轼必令侍妾朝云取出密云龙来款待.有位廖正一的年轻人入苏门较晚，

但苏轼对他的才学却钦佩之至，视为奇才。有一天，苏弑又叫朝云取出密云龙，煎水烹茶。

苏轼家人以为一定又是四学士来了，但偷眼窥之，来客却是廖明略。由此可知，苏轼珍藏密

云龙这种品牌的好茶。只有秦观、晁补之、张耒、黄庭坚这四个大名士，也是苏东坡最要好

的朋友每来访时，苏东坡才会叫朝云侍妾泡密云龙好茶招待。而宋廖正•来访则招待喝密云

龙，可谓破格相待。在所谓“后四学士”中，恐怕以廖正一与苏轼的关系最为密切，也只有

他享受了苏门四学士的待遇。他的《行香子》词便专咏密云龙。

吟诗赴宴

苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴

打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要

引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：

“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马。”第二位神气的端走了马肉。

“苏子卿贝湖牧羊」第三位亳不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉。”第四个急吼吼的

伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨。”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜。”

第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲

笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，

微笑道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。

赞诗

沁园春

何处相识？清俊眉山，秀逸岷江。

看川中父子，皆成才俊；成南兄弟，文采激昂。

廿岁才出，激辩社稷，论道江山意气扬。

却难想，煞奸人红颜，远任风翔。

可怜人事彷徨，泪落尽无处诉衷肠。

叹乌台暗淡，黄州远放；

佞臣当道，惠州流亡。

回顾平生，纵为孤苦，也有寒冬下南杭。

越千古，自储州归后，谁又贤良？

赞苏轼

倜傥不羁，终是你千年流淌的风韵，

乐观豁达，定是你饱尝人生的恬然。

游一网赤壁残垣，万千春色，堆砌成了风流的醉颜，

歌一首水调歌头，人生咸淡，早已化作了过眼云烟。

听一听晨钟暮鼓，你会感慨这逝水的流年，

忆一忆江上清风，你会赞叹那箴蕤的明天。

不要说你曾屡次遭贬，那是你穷而后工的蓝天，

嘉祐的荣观，却早早地撞开r你艰难失意的人寰。

但，你也一一

剪不断”会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的男儿雄心，

割不舍“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的情恨愁肠。

你说，“古之成大事者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，

所以你“一蓑烟雨任平生”；

你说，“天下有大勇者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志”，

所以你赞“菊残犹有傲霜枝二

你竹杖芒鞋，丈量了不屈的人生，

这如画江山，尽显着豪杰的壮志。

在“缺月挂梧桐，漏断人初静”时，

有谁还会想起你对朝廷岁岁年年的企盼，

幽远的身影早已在世间流传……

行杳子

绮席才终，欢意犹浓，酒何时高兴无穷。

共夸君赐，初拆臣封。

看分香饼，黄金缕，密云龙。

赢一水，功放干钟，觉凉生两腋清风。

暂留红袖，少却纱笼。

放笙歌散，庭馆静，略从容。

名号由来

苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，很多人或许并不知晓苏轼名号的由来和其中折射出

的人生的悲欢离合。

苏洵在给苏轼取名时，是煞费一番苦心的。轼，是古代车前

元代赵孟^绘《苏轼小像》

用做乘车人扶手的横木。对于车载人这一功能而言，轼是没有用的。但是如果没有轼，那就

不仅仅是车的硬件设施不完善，乘车人在崎岖颠簸的路.上也难确保安稳。苏洵取“轼”名，

是企望其“外饰”，即巧为观蹄，处世圆通。

“轼”字出自《左传•鲁公二十八年》：“君冯（凭）轼而观”，苏洵写的《名二子说》是这

样解释的：“轮辐盖轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车

也。轼乎，吾惧汝之不外谊也！

天下之车莫不由辙。而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者、善

处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣”。

说起“东坡居士”这个名字有一•番来历：元丰二年（公元1079年）十二月，苏轼被贬黄州。

初到黄州，苏轼生活困顿，黄州通判马正卿是他的故人，便从州府要来了已经荒芜了的五I-

亩军营旧地给他种。营地位于黄州的东坡，次年春天，苏轼于其上筑雪堂，题之曰“东坡雪

堂”，作《雪堂记》。

为什么他要取号为东坡居士呢？因为他很仰幕唐朝的诗人白居易居士，而当年，白居易贬谪

四川忠州时，也曾在其地的东坡种植花木，并写下了不少闲适诗，如《步东坡》、《别东坡花

树》等，白居易曾写一首《步东坡》的诗：“朝上东坡步，夕上东坡走，东坡何所爱，爱此

新成树。”苏轼仰慕白居易，故自号曰“东坡居士”。“苏东坡”一名也由此名垂千古。

编辑木段

作品注本

从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，比较著名的有：

I.诗注

查慎行《补注东坡编年诗》

冯应榴《苏文忠诗合注》

工文浩《苏文忠公诗编注集成》

孔凡礼点校的《苏轼诗集》，中华书局1982年出版。

近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》。

今人龙榆生的《东坡乐府笺》。

家庭成员

王弗

苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神乡贡进士王方之女。“生十有六岁，而归于轼。"十六

岁嫁给苏轼以后，她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接

物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。苏轼的《亡妻壬氏墓

志铭》中记载着这样的故事：轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言曰：“某人也，

言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。

其与人锐，其去人必速。”已而果然。每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶

有遗忘，她便从旁提醒。可谓苏轼绝佳的贤内助。王弗侍亲甚孝，对苏轼关怀备至，二人情

深意笃，恩爱有加。

苏轼曾写过王弗对他的洋言：

某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不积；雪晴，地坟起数寸。轼疑是古人藏丹药处，欲发之。

亡妻崇德君曰：使吾先姑在，必不发也。轼愧而止。

治平二年五月（1065年），年仅二十七岁的王弗去世，苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茶旁葬

之”，在王弗迁墓与苏母合葬时所写的墓志铭中哀叹说，“君得从先夫人于九原，余不能。呜

呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀战！”，并在埋葬王弗的山头亲

手种植了三万株松树以寄哀思。

十年后，熙宁八月，苏轼已因与当权者政见不和，被转迁至密州任知州，苏轼为王弗写下了

被誉为悼亡词千古第一的《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满而，鬓

如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗.正梳妆。相顾无言、唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短

松冈。

当了解到苏轼与王弗的爱情故事后，再读这首词，可知其中的情感沉痛深切。

王闰之

苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小

十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中

最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的官海沉浮中，与之同甘共苦。最困难

时，和苏轼一起采摘野菜，赤脚耕田，变着法子给苏轼解闷。在王闺之生日之际，苏轼放生

鱼为她资福，并作《蝶恋花》纪事。词中“三个明珠，傣上王文度”，是赞美她对三个儿子

都一视同仁，疼爱不分彼此。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭

文道：“我日归哉，行返丘园。曾不少须，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田.已矣奈何，泪

尽目干。旅殡国门，我实少恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉。”[9]在妻子死后百日，请

他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往生乐土时，献给了妻子

亡魂。苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。

王朝云

熙宁七年（1074）,时在杭州的苏轼夫人王闰之把王朝云从歌舞班中买出，收为侍女，当时

王朝云年仅十二岁。她长大后，大约是在黄州，被苏轼收为侍妾。苏轼为她起字“子霞”，

比苏轼小二十六岁。二十二岁为东坡生了个儿子。东坡老来得子欣喜若狂，对友人说：“云

蓝小袖者，近辄生一子，思闻之一拊掌也。”给孩子取名苏遁，乳名“干儿”，出生三日按习

俗洗浴时，写下了《洗儿戏作》；“人皆养子望聪明，我被眼明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无

灾无难到公卿。”但天有不测风云，干儿十一个月大时因病不幸夭折。他哭道：“吾年四十

九，羁旅失幼子。幼子真吾儿，眉角生己似。未期观所好，编跟逐书史。摇头却梨栗，似识

非分耻。吾老常鲜欢，赖此一笑喜。忽然遭夺去，恶业我累尔。衣薪那免俗，变灭须臾耳。

归来怀抱空，老泪如泻水。我泪犹可拭，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬

架，涨乳已流床。感此欲忘生，一卧终日假。中年忝闻道，梦幻讲已详。储药如丘山，临病

更求方。仍将恩爱刃，割此衰老肠。知迷欲自反，一恸送余伤。”又写朝云悲情：“我泪犹

可拭，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，涨乳已流床。感此欲忘生，一

卧终日僵……”

苏轼最困顿时，他身边的侍妾纷纷离去，王朝云却一直陪伴其左右。是苏轼的红颜知己，苏

轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩据说苏东坡被贬惠州时，王朝云常常唱《蝶

恋花》词，为苏轼聊解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时，就掩抑惆怅，不胜伤悲,

哭而止声。东坡问何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，'天涯何处无芳草句'也:苏

轼大笑：“我正悲秋，而你又开始伤春了！”不幸的是，朝云也先于苏轼在惠州病逝。朝云逝

后，苏轼“终生不复听此词”，一直鳏居。遵照朝云的遗愿，苏轼将其葬于惠州西湖那山南

麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜，惟有

朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。

扪腹徐行，顾谓侍儿曰：'汝辈且道是中有何物？'一婢遽曰：'都是文章'，坡不以为然。

又一人曰：'满