高考语文 答题技巧 第三部分　关键点4 　赏析文体特征

关键点4赏析文体特征典例剖析阅读下面的文字,完成后面的题目。聆听井冈山素素井冈山,盈眼皆为绿色。我就想,如果绿色是井冈山的盖头,那么我们此行的目的,可能就是撩开它梢上的绿,去寻觅它蕊里的红吧。接下来的日子,果然就是这样。我们一路走过无数个地方,无论山上、水边,还是村镇之畔,无处不踩着潮湿的绿意。属于井冈山的红,一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里,一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红,它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观,不止是一条两条,而是成百上千条;颜色斑驳而多样,或是红漆,或是白粉,或是黑墨汁;字迹也隐显各异,有的清晰可念,有的模糊难辨,有的影影绰绰。像一支支从不同方向赶来的队伍,个个张大了嘴巴,以默片的姿态呼喊着,而这一条条光影斑驳的拷贝,就悬浮在露天的墙壁上,眩晕了我的眼睛。尽管有人告诉我,墙壁上写有标语的村镇,就是红军当年的驻地。我仍无法想象,大敌当前,战争残酷,在少有的那么一点空隙里,竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。我去过的地方叫宁冈,叫东固,不论是街巷、祠堂,还是照壁、屋前,一切可以书写的地方,几乎被标语给密集地覆盖了。也就是说,在那段特殊的日子,出自红军之手的标语,把整个井冈山都染红了。革命需要鼓动。红军当年要不断地吸收新战士,井冈山人管这叫“扩红”,当然离不开标语和口号。革命需要打胜仗。红军与白军发生过的战斗不胜其数,光是大规模的反围剿就有五次,要打垮围追堵截的白军,也离不开标语和口号。革命需要农民的支持。红军战士大多是农民出身,他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军,要动员一贫如洗的百姓拥护红军,更是离不开标语和口号。毛泽东曾说:中国这个国家,离开农民休想干出什么事情来。这应该是他有感而发的肺腑之言。摩尔说过的话,应算是一种站在世界高度的评断:在中国,农民在革命中的作用甚至超过了俄国,他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。伟人和学者的话,纯朴中透着真理。每一句,我都隐约听见了与井冈山标语口号相类似的声音。走在写有标语口号的村镇里,另一种景象曾出乎我的意料。井冈山现为吉安所辖,而吉安地区古称庐陵。这里是两宋宰相文天祥、胡铨的故里,也是文学家欧阳修、诗人杨万里、《永乐大典》主编解缙的家乡。史上曾出21位宰辅、18位状元、16位榜眼、14位探花、近3000名进士,素称“文章节义之邦”,更荣享“金庐陵”之美名。岁月蹉跎,世态炎凉。庐陵光芒至今仍闪耀在古香古色的村落里。我看到,国学经典和家教名句,隐约还留在书院或祠堂的门楣上,而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边,可能就是红军战士的标语口号,现代的革命文化,古代的历史文化,在这里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。井冈山不只是标语红,山歌也红。它是革命的摇篮,也是山歌的摇篮。山歌大概可算歌谣的一种,故井冈山的山歌,也被称为红色歌谣。土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》,他以此书荣获诺贝尔文学奖。我曾经想模仿一下帕慕克,取“井冈山的名字叫红”。我写的是井冈山的红色标语,我写的是井冈山的红色歌谣。可是,我没有明目张胆地去抄袭帕慕克,还是决定以聆听的姿态,向我心目中的井冈山致意。在此之前,与井冈山有关的歌曲,我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声,一支是明快的男声,虽然都很抒情,却不能说是原汁原味的山歌。可他们的嗓音就有这样的魔力,只要听到了这两支歌,心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上,飞往那只顺江流而下的竹排上。在井冈山采风,听山歌是一个重要内容。记得在那天的见面会上,有一个女子竟唱着山歌从后排走上前台。唱山歌的女子叫江满凤。人长得并不漂亮,也可以说很老土,虽只三十多岁,中年妇女的疲惫和操劳,满满地写在了那张被晒黑了的脸上。然而,就在我用都市的眼光打量她的时候,她的歌声就把我那点说不出口的挑剔给灭没了:“啊呀嘞,红军阿哥你慢慢走嘞,小心路上就有石头,碰到阿哥的脚指头,疼在老妹的心里头……”歌没听完,我的眼泪就流出来了。后来知道,江满凤的爷爷就是井冈山的红军,搜集整理了许多红军歌谣。他的牺牲地在井冈山的下庄村,留给家里唯一的遗物,就是一个记录了30多首红军歌谣的本子。很小很小的江满凤,就跟着父亲学唱这些歌谣。于是,她唱出的山歌,带有很浓的客家味。这别具一格的山歌却成全了她。有一天,她正唱着《红军阿哥你慢慢走》,被电视剧《井冈山》主创者无意中听到了,立刻就决定让她带着这支歌去北京,给他们在片中唱插曲。《井冈山》热播之后,江满凤和她的山歌出了大名,不少地方都来要她去工作,还给她更体面的活儿干。她却哪里也不想去,就喜欢在山上给游客“打山歌”。别人问她,你为什么喜欢唱山歌?她说,她想让更多的人记住井冈山,记住红军先烈。仔细思量,这绝非冠冕堂皇的套话。井冈山的山歌再多,也没有在井冈山牺牲的先烈多。不论在露天的陵园,还是在纪念馆的墙上,那些密密麻麻的名字和数字,曾让我不忍举目端看。记得解说员曾反复地强调说,在井冈山牺牲的烈士太多了,光是有名有姓的烈士就有多少多少……说是成千上万,其实何止是成千上万啊!“夜半三更哟盼天明,寒冬腊月哟盼春风。若要盼得哟红军来,岭上开遍哟映山红……”红军走远了,井冈山还在。井冈山在,红军就在。因为我听见了,他们都在。不信,你也侧耳去听——(有删改)(★★★★)散文的特点是“形散神聚”。你认为本文的“神”是什么?文章是通过哪些“形”来突出“神”的?结合文章加以分析。(6分)我来答题:__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解题思维第一步:精准审题,确定答题角度本题题干要求分析文章的“形”和“神”,考查赏析散文的基本特征,可以从散文的“形散”和“神聚”两角度进行分析。第二步:速读文本,构建答题思维角度信息提取文本分析形散“属于井冈山的红……我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红,它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观,不止是一条两条,而是成百上千条……”“墙壁上写有标语的村镇,就是红军当年的驻地。我仍无法想象,大敌当前,战争残酷,在少有的那么一点空隙里,竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字”红色革命标语蕴含着红色革命精神“山歌大概可算歌谣的一种,故井冈山的山歌,也被称为红色歌谣”“我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声,一支是明快的男声,虽然都很抒情,却不能说是原汁原味的山歌”红色歌谣体现着红色革命精神神聚本文前半部分写井冈山的标语,后半部分写红色山歌红色革命精神高分攻略赏析散文的文体特征“两步骤”步骤一:根据题目的指向,结合散文的文体特征确定具体的思考角度。常见设问方式如下:(1)请从散文的“形”与“神”的角度谈一谈本文的写作特点。(2)文章充分体现了散文“形散神聚”这一特色,请结合本文内容对此特色加以分析。(3)请分析本文是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的。步骤二:结合文本相关内容,进行具体分析。即遵循“特征概括+艺术效果”的模式作答。自查自纠满分答卷本文的“神”是红色革命精神。文章通过“红色革命标语”和“红色歌谣”来展现红色革命精神:①红色革命标语,文章通过对标语形式、内容以及其在革命年代起到的作用的描写,突出其中蕴含的红色革命精神;②红色歌谣,通过对记忆中的红歌和唱红歌的人的描述,体现人民对红军的赞扬和纪念,感受伟大的红色革命精神续表名师评卷①核心词语:红色革命精神、红色革命标语、红色歌谣。②只答“红色革命标语”和“红色歌谣”,没有相关分析,各得1分。③答出“革命精神”“标语”“歌谣”,也可得1分规避误区①概括时用词不够准确。②只停留在简要概括上,缺少相关分析,答案不全面规范☆训练主题:文化游记散文☆选题理由:高考散文选材上侧重于文化游记散文,探寻古迹,或放眼世界,了解风土人情,感悟历史或人生。例如,2020年新高考Ⅰ卷《建水记(之四)》,引导学生探寻历史足迹,感受风土人情。散文的文体特征题目经常在文化游记散文中考查。(2024·吉安联考)阅读下面的文字,完成1~4题。金字塔的启示韩北屏二月,一个没有月亮的夜晚,我们到开罗郊外走访金字塔,探寻远古的秘密。我去游览金字塔,已经不止一次了。以前去的时候,都是在白天。那时,我从热闹的市区出来,穿过郊区马路,向着太阳落下的方向走去,马路尽头,一个急转弯,眼前就出现了寸草不生的荒原。这是撒哈拉大沙漠的边缘。在夕阳映照下,无边无际的黄沙,一直伸向天边;在黄沙的反衬下,金字塔显得寂寞,人面狮身像显得更加忧郁。尽管这时候金字塔畔的游人很多,他们骑着毛驴互相追逐,在骆驼背上嬉笑。可是,我总觉得这里荒凉而且神秘。我想,夜晚的金字塔,又会是一种什么景象呢?在一个没有月亮的暗夜里,我来听金字塔的独白了。这时候,天黑得像用浓墨染过似的,星星忽闪忽闪,似乎想把黑暗的天空刺个小洞钻出来,但马上又被黑暗挡住了。三座金字塔完全看不见,连离我们最近的人面狮身像也消失在深邃的夜色中。这时候,一片静啊,要不是我的身边坐着许多人,我简直以为被扔到人类世界之外了。突然,第一座金字塔被淡蓝色的光照亮了,跟着第二座、第三座金字塔也被照亮了。漆黑的天幕上,出现三个锥形。那清冷的颜色,那严峻的形象,使我感到深深的凉意。三座金字塔的尖顶,绝望地指向天空,悄然无声。然后,紫色的光照亮了人面狮身像,黄色的光把残破的太阳神庙映现出来。一阵哀怨的古埃及的乐声,从远到近,从低沉到响亮,从沙漠的那一头到了我们跟前。那乐声仿佛走过时间的长途,听起来有些疲惫。稍停,淡蓝色的光熄灭了,金字塔又隐藏到黑暗中去,只剩下人面狮身像沉默地望着我们。过了一会儿,它才用苍老的声音向我们说起五千年前的历史。当时,古埃及多么繁荣,尼罗河抚育了这一片土地上的文明。它说:“当这里已经能够辨认星辰,已经学会计算的时候,其他地方的人类还住在洞穴里。”它历数古埃及王朝帝王们的功业,接着又谈到埃及的衰微……人面狮身像忽然住口。照射着它的紫色光线越来越暗,最后它好像退到轻纱的帐幕后边,只剩下一个朦胧的影子。就在这时,传来尼罗河边举行法老王登基庆典的消息,鼓乐齐鸣,人声鼎沸,驯马者的吆喝声和马蹄声混合在一起,仿佛有成千上万的人涌到这里来了。一会儿,又是法老王三世和他的儿子的对白,第一座金字塔与第二座金字塔又出现了;一会儿又宣布法老王三世的葬仪,王后唱起哀歌,丧曲的颤抖旋律在夜风中飘散。这时第一座金字塔单独地站着,我凝神注视,所看到的仍然是奴隶们千里跋涉运来的石头,那些石头暴露在沙漠阳光下已经有四千多年,它们都已受到剥蚀,显得憔悴不堪……我在金字塔畔看罢“声光表演”,也可以说游历了一次幻觉的境界,在不长的时间里呼吸了一下古埃及的空气。这样的一次“游历”,使我沉思。我在想,金字塔到底给人什么样的感觉呢?今天,当我们站在它的旁边,仰望巍峨的石砌建筑,的确惊叹它的宏伟;当我们从倾斜的梯子上,匍匐着爬进金字塔内部的墓穴中,的确佩服古代工程师的绝顶聪明;当我们看到了发掘出来的帝王、皇后的木乃伊,看到神庙中的美丽绘画和象形文字,的确感谢它为我们保留了罕有的珍物。可是,金字塔在人们的心目中,是一个什么样的象征呢?金字塔是怎样建成的?就拿建筑的石块说吧,一个“库夫金字塔”用了二百五十万块石头,每块石头据说有四吨重,当时没有汽车,没有起重机,它是怎么运来的?怎么砌成的?有人说,利用尼罗河每年一次的泛滥,从上游运来石块,洪水将它推送到这里,砌好一层,在旁边堆上沙,再把石块弄上去,然后再砌第二层。又有人说,这些石块是驱使几十万奴隶,费了几十年的时间,从老远的地方运来的,在这条运输线上,死了不知多少人,白骨可以铺路。当然,前一种说法不那么辛酸,可也免不了死亡;后一种说法却充满了血泪。我特别有兴趣地去看了木乃伊。他们是四千多年前的皇帝和皇后,他们在金字塔里睡了那么多年;现在睡在开罗博物馆里,还不知要睡多少年。从文物的角度来说,这些木乃伊是珍贵的;世界上不知多少有名的皇帝和美丽的皇后物化得无影无踪,难得这几位的形骸保留了下来,供后人凭吊。但是,我一想到沙漠上的白骨,一想到尼罗河边的泪水,怎么也止不住悲愤。说到金字塔,马上就联想到尼罗河。金字塔和尼罗河,是埃及的象征。如果打开埃及地图,那就好像打开一幅清疏的中国花卉画,画面上空白极多,当中是一株绿色的藤,藤上挂着许多葡萄,那便是尼罗河和它周围的城镇乡村。空白的地方是荒无人烟的沙漠。我曾经沿着尼罗河旅行过一趟,到过开罗、亚历山大、塞得港。这些城市,不是紧贴在尼罗河边,便是镶嵌在尼罗河入海的河口。开罗、亚历山大和塞得港,是既古老而又崭新的现代化城市,搬开它们的历史和今天的建设不谈,我只想说一说尼罗河给予它们的支持。这些城市的市区很繁华,可是一出郊区,便看到沙漠的狰狞面目。比如说开罗吧,这个大城市有众多的人口,建筑很美,尼罗河穿城而过,给喧闹的都市带来诗情画意。你站在市区里,无论如何也想不到沙漠就是近邻。这里,人的劳动和创造起了主要的作用,但是,尼罗河是取得胜利的有力支持。我站在尼罗河边,望着金字塔巍峨的身影,不禁沉思。我想:金字塔庄严端坐,只不过象征着消失了的权势;尼罗河汩汩长流,才象征着生命的力量。(有删改)1.(★★)下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)(A)A.“我”曾经多次在白天游览金字塔,白天金字塔的壮观景象使“我”产生一探夜幕笼罩下的金字塔景象的强烈兴趣。B.夜游金字塔的时候,“我”了解到了古埃及灿烂的文明、法老王登基庆典、法老王三世的葬仪等多个方面的内容。C.“我”认为,面对金字塔,人们不仅要想到它的宏伟、建筑者的聪明、保留罕有珍物的功勋,还应从中获得更深刻的启示。D.金字塔和尼罗河都是埃及的象征,“我”对金字塔的情感包含着悲愤,而对尼罗河则是赞颂,一贬一褒,态度鲜明。2.(★★★)下列对文本艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)(B)A.文章中画波浪线的两个问句,不仅起到了引发人们思考的作用