2025届四川省泸州市高三下学期第三次教学质量诊断性考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE12025届四川省泸州市高三下学期第三次教学质量诊断性考试历史试题注意事项：1.本试卷分选择题和非选择题两部分，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。2.回答选择题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选择其他答案标号涂黑。写在试卷上无效。3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。4.考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保存。第Ⅰ卷一、选择题部分：共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1.黄河流域的陶寺古城遗址中，各种珍贵的陶、玉、石、漆、铜等材质的礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品大量被发掘于王墓中。这反映了（）A.黄河流域是中华文明的中心 B.中华文明具有多元一体的特征C.黄河流域的手工业技术成熟 D.陶寺文化初步呈现“以礼治国”【答案】D【解析】根据材料“礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品”并结合所学知识，礼制是早期国家治理的核心，可知陶寺文化通过礼器规范社会等级，体现“以礼治国”的雏形，​​D项正确​​；材料仅涉及黄河流域的陶寺遗址，未与其他地区比较，无法证明其是“中华文明中心”，排除A项​​；“多元一体”强调不同区域文明的交流融合，而材料仅体现单一遗址的等级制度，未涉及多元性，​排除B项；材料侧重礼器的等级使用制度，而非手工业技术本身，​排除C项。故选​​D项​​。2.春秋战国时期，儒家认为战争的权力必须垄断在最高权力者手中，以防止战争被误用滥用；墨子反对一切不义战争；老子表示，即便战争是不得已的选择，即便取得了战争的胜利，也要视为丧事。这反映出当时（）A.礼乐秩序备受推崇 B.新兴地主阶级的政治诉求C.诸子百家反对战争 D.构建和谐社会秩序的理想【答案】D【解析】根据材料概括可知：儒家希望通过垄断战争权力维护秩序，墨子通过“非攻”追求和平，老子通过“不争”避免冲突。三家思想虽角度不同，但都体现了对和谐秩序的追求，D项正确；礼乐秩序是儒家思想的核心之一，但墨家和道家并不推崇礼乐秩序，排除A项；材料中的道家思想代表的是没落的奴隶主阶级，墨家代表的是平民阶层，地主阶级的政治诉求不能涵盖材料的内容，排除B项；儒家并未完全反对战争，而是主张垄断战争权力；墨子反对不义战争；老子反对滥用战争。“诸子百家反对战争”表述过于绝对，排除C项。故选D项。3.《史记·平准书》记载，汉武帝时“网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲”；《后汉书·陈球列传》记载“迁南阳太守，以纠举豪右，为势家所谤，征诣廷尉抵罪。”这体现了汉代（）A.中央集权的不断强化 B.士绅承担基层社会治理责任C.外儒内法的治理理念 D.地方社会治理遭到一定破坏【答案】D【解析】据材料“汉武帝时‘网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲’”“《后汉书·陈球列传》记载‘迁南阳太守，以纠举豪右，为势家所谤，征诣廷尉抵罪’”可知，豪强势力膨胀，土地兼并导致经济资源集中，豪强掌控地方人口和财富；府治理失效，官员无法遏制豪强，甚至被豪强势力反噬（如陈球案例）；社会秩序失控，地方治理体系被豪强破坏，中央权威逐渐削弱，D项正确；题干中豪强“武断于乡曲”说明地方势力未被有效压制，反而威胁中央权威。陈球因打击豪强反被治罪，体现中央对地方豪强的妥协甚至依赖，排除A项；士绅阶层，特指科举制成熟后（隋唐以后）形成的儒生—官僚群体，而汉代尚未形成此阶层。汉代地方治理：主要依赖郡县官吏和乡里三老（非士绅），题干中豪强属于“豪右”而非士绅，排除B项；“儒法并用”应出现儒家教化与严刑峻法并存的案例（如汉武帝用儒生和酷吏），题干仅反映豪强对地方秩序的破坏，排除C项，故选D项。4.制科，是皇帝临时下诏设置科目以选拔特殊人才的一种考试形式。下表是有关汉代和唐代制科的内容。时期汉代唐代对象现任官吏、布衣平民、贤达为官者、及第而未获任官者、生徒、布衣庶民名目贤良、有道、方正、孝弟力田、茂才、直言极谏等贤良方正科、孝弟廉让科、直言极谏科、有道科、茂材异等科程序皇帝下诏定科目，亲临策问，区别等第授官皇帝下诏，亲自策问，中枢部门审查，公布名单，区别等第授官时间日食、地震之类的重大灾异等灾异、祥瑞或是皇室活动等这体现了（）A.统治者强化国家治理能力的意图 B.汉代制科开创了考试举才先河C.制科提升了官僚队伍的整体素质 D.唐代制科成为选官的主要途径【答案】A【解析】根据材料概括可知：材料反映制科是皇帝临时下诏设置科目以选拔特殊人才的一种考试形式，统治希望可以通过这种形式扩大选官范围，解决现实问题，这体现了统治者通过选拔人才来强化国家治理能力的意图，A项正确；制科，是皇帝临时下诏设置科目以选拔特殊人才的一种考试形式，汉代主要的选官方式是察举制，无法得出汉代制科开创了考试举才先河，排除B项；制科知识皇帝临时选拔特殊人才的一种选官方式，时间和标准及选拔人数都不是固定的，无法得出其会影响官僚队伍的整体素质，排除C项；材料涉及的是汉唐两个时期的制科，唐代主要的选官途径是科举制度，排除D项。故选A项。5.北宋熙宁五年，自耕农占全国户口百分之五十以上，拥有田亩最高可达总亩数的百分之四十，客户户数则降至最低点；到南宋，自耕农民占比和拥有土地亩数均下降，客户占比数则上升了。对此变化解释合理的是（）A.南宋社会经济严重衰退 B.南宋人身依附关系加强C.南宋户籍制度名存实亡 D.南宋的赋税剥削量上升【答案】B【解析】据材料“北宋熙宁五年，自耕农占全国户口百分之五十以上，拥有田亩最高可达总亩数的百分之四十，客户户数则降至最低点；到南宋，自耕农民占比和拥有土地亩数均下降，客户占比数则上升了”结合所学知识分析可知，由北宋到南宋自耕农民占比和拥有土地亩数均下降，客户即佃农占比数则上升，说明土地兼并现象严重，租佃关系更为普遍，在租佃关系下，佃农经济上依赖地主，对地主的依附关系加强了，B项正确；自耕农减少更多反映的是土地兼并，而非经济全面衰退，排除A项；客户占比上升说明户籍制度仍在执行，并未崩溃，排除C项；材料着重强调自耕农和佃农由北宋到南宋的占比和数量的对比变化，体现土地兼并现象严重和租佃关系普遍，并未涉及赋税问题，排除D项。故选B项。6.清代大规模的移民运动使成都人口迅速增长，各省迁移来的士商相继筹资建立以地缘关系为纽带的会馆。士商通过会馆进行商业运作，还积极参与赈灾济贫、资助教育等地方事务。这说明清代（）A.地方商业的规范发展 B.士商积极参与地方治理C.商帮的政治地位提升 D.会馆成为商业管理机构【答案】B【解析】据材料“清代大规模的移民运动使成都人口迅速增长，各省迁移来的士商相继筹资建立以地缘关系为纽带的会馆。士商通过会馆进行商业运作，还积极参与赈灾济贫、资助教育等地方事务”可知，士商兼具士绅（文化权威）与商人（经济资源）身份，通过会馆组织参与赈灾、济贫、教育等本属官府的治理事务，士商通过经济实力和文化影响力，实质承担部分治理职能，B项正确；“规范发展”需体现制度性约束（如行会规章、官方监管），但题干仅提及士商“筹资建立会馆”和自主行动，未涉及制度化规范，排除A项；政治地位提升需表现为商人获得官职、参政议政或法律特权，但题干仅体现士商参与地方事务，未涉及政治权力提升，排除C项；题干明确会馆功能不限于商业如“赈灾济贫、资助教育”，而是兼具经济与社会职能。“商业管理机构”需具有官方授权或垄断性管理权，如市舶司，但会馆本质是民间自治组织，排除C项。故选B项。7.1904年，慈禧太后七十寿辰，清政府开设了一场恩科，名为甲辰恩科。其中一场会试试题为“美国禁止华工，久成苛例，今届十年期满，亟宜援引公法，驳正原约，以期保护侨民策”。这可以用来说明清政府（）A.利用外交手段维护利益 B.全面接受西方教育理念C.清末新政取得显著成效 D.重视国际法的研究应用【答案】D【解析】根据材料“美国禁止华工……亟宜援引公法，驳正原约”并结合所学知识，19世纪末国际法逐渐传入中国，清政府尝试运用国际法维护权益，体现了清政府对国际法的重视和应用，​​D项正确​​；题干强调“援引公法”的法律手段，而非一般外交手段，且清政府此时并未有效维护侨民利益，​​排除A项；题干虽涉及西方知识，但科举考试中仅一道题目不能证明“全面接受”西方教育理念，排除B项；清末新政在1904年成效有限，且材料更多反映对国际法的被动应对，而非新政主动改革的成果，​排除C项​​。故选​D项​​。8.下表是1906-1931年中国机器进口种类分类统计。年份机器分类1906-1909刺绣编结缝纫机器、机器及配件1910-1922刺绣编结缝纫机器、织造机器、机器需用器具、农业机器、运动机器、酿酒蒸馏制糖机器、他类机器及零件1923-1931纺织厂机器、机器需用器具、农业机器、运动机器、酿酒蒸馏制糖机器、发电厂机器、他类机器及零件、订书切纸机器、抽水机器、车床机据上表可知，近代中国（）A.工业结构有所改善 B.民族资本主义居于主导 C.自然经济开始解体 D.关税主权进一步被破坏【答案】A【解析】根据材料中的信息“机器进口种类从1906-1909年的两类增至1923-1931年的纺织、发电、农业机械等多类”并结合所学知识，20世纪初中国近代工业发展，可知进口机器种类的多样化反映了工业门类扩展与技术升级，​​A项正确；材料仅体现机器进口结构，无法证明民族资本是否“主导”，排除B项；自然经济解体始于鸦片战争后，与材料时间不符，​排除C项；关税主权破坏主要体现于税率控制，与机器种类无关，排除D项。故选​A项​​。9.在领导下，边区各县灵活发展纺织生产合作社，1944年纺纱数量超过1943年的两倍，织布产量超过1943年的三倍。这种基于家庭的合作组织在帮助妇女加入社会性劳动的基础上，进一步促进了家庭的民主化改造。这一举措（）A.表明新型社会体制开始实行 B.成为解放战争的有力保障C.具有经济和社会的双重意义 D.扩大了抗日民族统一战线【答案】C【解析】根据材料内容可知，抗战时期边区各县发展纺织生产合作社，织布产量增长有利于经济发展，同时女性加入社会性劳动，有利于家庭民主化，社会生活民主化，C项正确；1944年为抗日战争时期，社会体制没有出现新的形式，排除A项；材料时间为抗日战争时期，不是解放战争时期，时间不符，排除B项；抗日民族统一战线是指为团结全国各民族一切抗日力量，打败日本侵略者而制定的路线和策略，材料只提到了妇女的力量，无法得出抗日民族统一战线的扩大，排除D项。故选C项。10.1950年世界拥护和平大会号召全世界人民在禁止原子战争呼吁书上签名，中国签名人数超2亿；1951年世界和平理事会通过了《关于缔结和平公约的宣言》，号召全世界人民支持这一宣言，中国签名达3.44亿人。这表明中国（）A.践行和平共处五项原则 B.坚持独立自主的和平外交 C.建立起全方位外交格局 D.粉碎了帝国主义对华封锁【答案】B【解析】根据材料“中国签名人数超2亿”“中国签名达3.44亿人”可知，中国支持世界和平，坚持独立自主的和平外交，B项正确；和平共处五项原则提出于1953年，与材料时间不符，排除A项。改革开放后，中国建立起全方位外交格局，与题干时间不符，排除C项；材料强调中国政府和人民支持世界和平，未涉及帝国主义对华封锁，排除D项。故选B项。11.下图为1978-2011年中国三大产业增加值比重运行轨迹图（据史晋川、李建琴《当代中国经济》整理）。这说明（）A.国民经济比例严重失调 B.农业经济发展水平滞后 C.经济在总体平稳中前进 D.非公有制经济发展迅速【答案】C【解析】据图表信息可知，三大产业比重变化均为渐进式平稳变化，无断崖式波动。这是因为中国通过渐进式改革，如乡镇企业崛起、加入WTO、服务业开放等，实现产业升级，避免激进转型引发的社会动荡，使经济在总体平稳中前进，C项正确；产业结构变化符合经济发展规律，农业下降、服务业上升，是主动调整的结果，非“失调”，排除A项；农业占比下降是工业化、城镇化推动的必然结果，但农业产值绝对值持续增长，如2011年粮食产量5.7亿吨，比1978年翻倍。题干强调“增加值比重”，不反映农业技术或生产效率问题，排除B项；题干限定“三大产业”，非公有制经济属于所有制结构问题，与产业比重无直接关联，排除D项。故选C项。12.830年，哈里发麦蒙设立翻译馆，在翻译各地古籍的过程中，吸收了古希腊的思辨方法。12世纪，西欧国家在托莱多掀起翻译运动，将大量古希腊和阿拉伯的科学、哲学作品翻译成拉丁语。这反映了（）A.希腊文化世界领先 B.古典文化在西欧复兴 C.文明在互鉴中发展 D.希腊文化的中心东移【答案】C【解析】根据材料“830年哈里发麦蒙设立翻译馆……吸收了古希腊的思辨方法。12世纪，西欧……将大量古希腊和阿拉伯的科学、哲学作品翻译成拉丁语”并结合所学知识，阿拉伯保存希腊文化后经西班牙传回欧洲，可知不同文明通过翻译交流相互借鉴，​​C项正确；材料强调文化传播与互鉴，未直接比较希腊文化地位高低，​​排除A项​​；古典文化在西欧复兴始于14世纪，12世纪托莱多翻译运动是复兴的铺垫，且材料中西欧通过阿拉伯学习希腊文化，并非直接复兴，​排除B项；希腊文化中心始终在地中海，阿拉伯仅作为中介保存并传播，未“东移”，​排除D项。故选​C项​​。13.宗教改革之前，欧洲各国人民对于自己的国家归属不感兴趣。16世纪以后，欧洲各国纷纷加强中央集权，打破了下层百姓对于国家的认知隔阂。这反映了宗教改革（）A.标志着资本主义制度确立 B.推动了民族意识觉醒C.结束了天主教会思想控制 D.确定了教随国定原则【答案】B【解析】16世纪以后欧洲各国加强中央集权，百姓对国家的认知增强说明宗教改革运动推动了民族国家意识的觉醒，B项正确；材料只涉及民族国家意识的增强，未涉及资本主义制度的确立，排除A项；宗教改革是宗教内部进行的改革运动，推动了思想解放但并没有结束天主教会的思想控制，排除C项；材料涉及的是宗教改革对民族国家意识产生的影响，并没有提及宗教改革的内容，排除D项。故选B项。14.英国议会在1785年到1800年之间通过了211项法案，对不同的实体提高税率用于铺路和公共环境的改善，比如提供城市照明和警务工作、管道供水，建立排水沟，安装蓄水池、水泵和管道等。由此可知，当时英国（）A.技术变革加剧了冲突与挑战 B.社会秩序混乱无序C.社会公共服务职能臻于完善 D.议会改革成效显著【答案】C【解析】根据材料“英国议会在1785年到1800年之间通过了211项法案，对不同的实体提高税率用于铺路和公共环境的改善，比如提供城市照明和警务工作、管道供水，建立排水沟，安装蓄水池、水泵和管道等”可知政府通过大量法案推动公共建设，说明其公共服务职能提升，C项正确；材料强调的是政府的应对措施（公共服务），而不是工业革命加剧了冲突与挑战，排除A项；材料体现的是政府通过立法改善秩序（如警务、供水），不能直接推出“混乱无序”，反而是治理加强的表现，排除B项；1785年至1800年，此时的英国并没有进行议会改革，排除D项。故选C项。15.马克思、恩格斯在《宣言》中提到，虽然无产阶级反对资产阶级的斗争首先在一国范围内进行，但“现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性”。据此可知，马克思、恩格斯（）A.强调工人运动应坚持国际联合 B.强调应以暴力手段推翻资本主义制度C.认为应尊重世界各国民族差异 D.认为工业革命在各国的发展水平一致【答案】A【解析】马克思、恩格斯指出“现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性”，这意味着各国无产阶级面临着相同的被压迫处境和共同的敌人——资产阶级。虽然无产阶级反对资产阶级的斗争首先在一国范围内进行，但这种共性决定了各国无产阶级应该打破民族界限，进行国际联合，共同推翻资产阶级的统治。由此可见，马克思、恩格斯强调了工人运动坚持国际联合的重要性，A项正确；《宣言》确实提到暴力革命的可能性，但材料并未直接涉及“暴力手段”，核心是国际联合，排除B项；材料强调的是无产阶级失去民族性，即超越民族差异，而非尊重差异，排除C项；材料说的是资本压迫的普遍性，而且各国工业化发展水平一致的说法与史实不符，排除D项。故选A项。16.2016年以来，中国、日本、阿根廷、沙特阿拉伯等国家在二十国集团中日益发挥着关键作用。2022年起，G20峰会连续三年由新兴经济体典型代表国家举办，2023年非盟正式加入G20。这些现象反映了（）A.国际关系民主化已经实现 B.区域集团化趋势不断加强C.“全球南方”实现普遍繁荣 D.世界多极化展现巨大潜力【答案】D【解析】据材料“2016年以来，中国、日本、阿根廷、沙特阿拉伯等国家在二十国集团中日益发挥着关键作用。2022年起，G20峰会连续三年由新兴经济体典型代表国家举办，2023年非盟正式加入G20”并结合所学可知，中国、阿根廷、沙特阿拉伯等推动G20议程多元化，新兴经济体崛起打破西方发达国家主导全球治理的格局。非盟加入标志非洲集体话语权提升，沙特、阿根廷等区域大国活跃，非西方力量增强。国际权力从单极、两极向多个力量中心分散，多极化趋势明显，题干现象正是这一趋势的体现，D项正确；G20中新兴经济体话语权提升是民主化进程的表现，但“已经实现”过于绝对，如美国仍主导IMF、世行等机构。非盟加入仅体现代表性扩大，但决策权分配仍不平等，如G20决议需共识，发达国家仍具实际影响力，排除A项；非盟加入G20属于区域组织参与全球治理，但G20本身是全球性多边机制，非区域性集团。题干未提及区域内部合作深化（如区域自贸区建设），重点在“新兴经济体与全球南方参与度提升”，排除B项；“全球南方”泛指发展中国家，其诉求是改变不平等的国际政治经济秩序。新兴经济体在G20中作用增强不等于“普遍繁荣”，如阿根廷仍面临债务危机，非洲多国存在贫困问题。非盟加入G20是政治代表权扩大，而非经济繁荣的直接证据，排除C项。故选D项。第Ⅱ卷二、非选择部分：三个大题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一夏商时期，中原对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为“夷”，自称为“夏”或“华”。西周之后，华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。汉朝天子为天下“夷狄”之首，周边“夷狄”为足，华上夷下，尊卑有序。唐太宗对各民族“爱之如一”，开启了“胡越一家，自古未之有也”。宋与周边少数民族政权关系紧张，据有中原的王朝往往更加凸显其是华夏文明的承载者，“华夷之辨”的争论就越发激烈。乾隆的“华夷”观念又有所突破，进一步分析天下“大一统”与“华夷之辨”的关系，“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，从而摆脱了“华夷之大防”的观念。——摘编自段超、高元武《从“夷夏之辨”到“华夷”一体：中华民族共同体意识形成的思想史考察》材料二鸦片战争后，在西方民族主义思潮的冲击下，中国传统民族观逐渐转变为近代民族观，民族自在逐渐走向民族自觉。1902年梁启超首次提出“中华民族”的概念，始此，知识界对“中华民族”不断扩充的解释体系一方面破解了“华夷之别”的传统话语，另一方面打破了“中华民族”等于“汉族”的表述。以孙中山为代表的革命党人从王朝中国的“驱除鞑虏”转向“五族共和”的话语表述，继而在辛亥革命后，以“中华民族”作为政治共同体来表述中华民国。五四运动后，中国的知识精英界展开了关于“中华民族”知识话语的系统论述。1937年日本发动“七七事变”，民族危机极大地激发了中华民族的觉醒，这种觉醒的民族精神又极大地强化了中华民族的凝聚力和向心力，成为所有中国人团结抗战的巨大精神动力。——摘编自杨文炯《从民族自在到民族自觉——近代至抗战时期中华民族的觉醒与国家认同的熔铸》材料三经过各民族长期共同努力，中国特色社会主义的发展进入新时代。“近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景”。随着新时代中国特色社会主义发展，曾经自在发展的各民族在自觉阶段的多元一体进程中，中华民族共同体意识在共知共觉的基础上再次升华，逐步迈向自为发展的阶段。——摘编自李静、高恩召《从自在、自觉到自为:中华民族发展的历史逻辑》（1）根据材料一并结合所学知识，概括华夷观念发展的趋势，并简析其原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国近代民族自觉的表现。（3）综上，谈谈你对中华民族共同体的认识。【答案】（1）趋势：夏商时期，夷夏观念产生；西周时期，夷夏有别观念发展；西汉时期，以夏化夷，民族交融；唐朝，华夷一家；宋朝，华夷之辨加深；清朝夷夏一体。原因：历代王朝的治理；统治者的治国智慧；国力的强弱；民族交融；“大一统”思想的影响。（2）表现：清末，突破华夷之别，提出“中华民族”的概念；民国初年，民族平等运用到国家政治结构中；五四运动以后，系统论述中华民族概念；全民族抗战时期，强化抵御外辱的精神动力。（3）认识：中华民族共同体是中华人民共和国境内各民族在长期历史发展中形成的命运共同体；强调各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展；以领导为核心，以社会主义核心价值观为引领，以铸牢中华民族共同体意识为主线，推动各民族交往交流交融，实现中华民族伟大复兴。【解析】【小问1】趋势：据材料“夏商时期，中原对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为‘夷’，自称为‘夏’或‘华’。”可知，夏商时期，夷夏观念产生；据材料“西周之后，华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。”可知，西周时期，夷夏有别观念发展；据材料“汉朝天子为天下‘夷狄’之首，周边‘夷狄’为足，华上夷下，尊卑有序。”可知，西汉时期，以夏化夷，民族交融；据材料“唐太宗对各民族‘爱之如一’，开启了‘胡越一家，自古未之有也’。”可知，唐朝，华夷一家；据材料“宋与周边少数民族政权关系紧张，据有中原的王朝往往更加凸显其是华夏文明的承载者，‘华夷之辨’的争论就越发激烈。”可知，宋朝，华夷之辨加深；据材料“乾隆的‘华夷’观念又有所突破，进一步分析天下‘大一统’与‘华夷之辨’的关系，‘夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之’，从而摆脱了‘华夷之大防’的观念。”可知，清朝，夷夏一体。原因：据材料“夏商时期，……西周之后，……汉朝天子……唐太宗……宋……乾隆……”可知，历代王朝的治理；据材料“汉朝天子”“唐太宗”“乾隆”可知，统治者的治国智慧；据材料“宋与周边少数民族政权关系紧张”可知，国力的强弱；据材料“进一步分析天下‘大一统’与‘华夷之辨’的关系”可知，“大一统”思想的影响。【小问2】表现：据材料“1902年梁启超首次提出‘中华民族’的概念，始此，知识界对‘中华民族’不断扩充的解释体系一方面破解了‘华夷之别’的传统话语，另一方面打破了‘中华民族’等于‘汉族’的表述。”可知，清末，突破华夷之别，提出“中华民族”的概念；据材料“以孙中山为代表的革命党人从王朝中国的‘驱除鞑虏’转向‘五族共和’的话语表述，继而在辛亥革命后，以‘中华民族’作为政治共同体来表述中华民国。”可知，民国初年，民族平等运用到国家政治结构中；据材料“五四运动后，中国的知识精英界展开了关于‘中华民族’知识话语的系统论述。”可知，五四运动以后，系统论述中华民族概念；据材料“1937年日本发动‘七七事变’，民族危机极大地激发了中华民族的觉醒，这种觉醒的民族精神又极大地强化了中华民族的凝聚力和向心力，成为所有中国人团结抗战的巨大精神动力。”可知，全民族抗战时期，强化抵御外辱的精神动力。【小问3】认识：据材料“经过各民族长期共同努力，中国特色社会主义的发展进入新时代。”可知，中华民族共同体是中华人民共和国境内各民族在长期历史发展中形成的命运共同体；据材料“近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景”可知，强调各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展；据材料“随着新时代中国特色社会主义发展，曾经自在发展的各民族在自觉阶段的多元一体进程中，中华民族共同体意识在共知共觉的基础上再次升华，逐步迈向自为发展的阶段。”及所学可知，以领导为核心，以社会主义核心价值观为引领，以铸牢中华民族共同体意识为主线，推动各民族交往交流交融，实现中华民族伟大复兴。18.阅读材料，完成下列要求。材料很长一段时间以来，世界历史的书写受“西方中心主义”的影响。2023年北京大学出版社出版了钱乘旦主编的《新世界史纲要》一书，反映了中国的世界史学者力图跳出西方话语和框架，构建具有中国立场、中国视角的世界史学科体系的努力。《新世界史纲要》分为6章:第一章详细介绍马克思主义世界历史理论，包括学术史、主要内容、现代意义等。第二章人类文明的起源及其在早期的发展，勾画出文明如何从星星点点向外扩散，同时也从低级走向高级。第三章中古世界，那是个封建主义时代——但封建主义在不同地区的表现是不同的，那也是农业文明逐渐覆盖于整个世界的时代——文明的横向发展加速进行。第四章资本主义在西欧出现，强有力地向世界各地扩展，但世界多数地区仍基本维持原有状况，呈现文明多样性。第五章资本主义全面发展并且建立西方霸权的时代，农业社会向工业社会转变，西方霸权动摇了非西方世界的社会基础，同时带来了现代化。第六章20世纪历史巨变，西方霸权正在跌落，非西方国家群体崛起，到21世纪开始的时候，全球化将人类带向一个利益共同体。——整理自2023年《历史教学》第10期《<新世界史纲要>--以新知识体系书写世界历史》根据材料并结合所学知识，围绕“构建中国立场、中国视角的世界史学科体系”，自拟一个论题，并加以阐释。（要求:论题明确，史论结合，逻辑清晰。）【答案】论题：中国视角从整体史观的看待世界史：在“纵向”力量推动下人类从彼此孤立到普遍联系的“横向”过程。阐释：在我国世界史领域，整体史观以马克思主义历史观为指导，系统阐释了人类历史的“纵向”和“横向”发展。将人类历史划分为五个阶段：第一阶段，上古时期人类文明由点到面的扩散过程。“农业革命”使人类摆脱居无定所的状态，建立星星点点的城邦聚落，经过交往融合，形成较大范围的地域国家，再演变为更大范围的帝国；第二阶段，中古时代文明圈诞生。随着农业的发展及商业的扩展，人类文明传播超越上古帝国的疆界，形成四大文明圈，即东亚儒家文明圈、南亚婆罗门教印度教文明圈，西亚北非伊斯兰文明圈、欧洲基督教文明圈，文明圈之内各个国家的文化接近、关系密切，但跨越文明圈的交往依然有限；第三阶段，15到16世纪是历史向世界历史转变的关键时期。欧洲诞生资本主义萌芽，为了寻求财富进行资本积累，欧洲商人开辟新航路，进行海外殖民，开始打破文明圈之间的闭塞状态，初步建立全球贸易体系，拉开了世界历史的序幕；第四阶段，17到19世纪，人类历史变成真正意义上的世界史。西方完成工业革命，使其他文明圈沦为殖民地和经济政治附庸，彻底突破原有国家、地域及文明圈的界限，世界成为有机联系的整体；第五阶段，20世纪以来世界各地联系更为密切，人类形成“命运共同体”。20世纪前期西方凭借第二次工业革命确立全球霸权，把世界瓜分完毕，彼此激烈争夺，引发两次世界大战；20世纪后期，西方殖民体系瓦解，两极对峙终结，人类步入全球化时代。综上所述，从中国视角看待世界历史，即从整体史观角度进行论述，即强调历史从低级到高级的纵向演进，又注重从分散到整体的横向融合，也特别关照了二者的辩证关系，纵向发展的水平决定了横向发展的广度，横向发展在适当条件下刺激纵向发展的深化。【解析】首先，根据题目分析，从中国立场、中国视角构建世界史学科体系，中国在马克思主义哲学的指导之下，从整体史观分析，论题可确定为：中国视角从整体史观的看待世界史：在“纵向”力量推动下人类从彼此孤立到普遍联系的“横向”过程。其次，结合历史发展趋势，从五个阶段进行分析：第一阶段，上古时期人类文明由点到面的扩散过程；第二阶段，中古时代文明圈诞生；第三阶段，15—16世纪是历史向世界历史转变的关键时期；第四阶段，17—19世纪，人类历史变成真正意义上的世界史；第五阶段，20世纪以来世界各地联系更为密切，人类形成“命运共同体”。具体展开论述，第一阶段：上古时期人类文明由点到面的扩散过程。即人类摆脱居无定所的过程，建立星星点点的城邦聚落，经过交往融合，形成较大范围的地域国家，再演变为更大范围的帝国的阶段；第二阶段：中古时代文明圈诞生。随着农业的发展及商业的扩展，人类文明传播超越上古帝国的疆界，形成四大文明圈，文明圈之内各个国家的文化接近、关系密切，但跨越文明圈的交往依然有限；第三阶段：15世纪到16世纪是历史向世界历史转变的关键时期。欧洲诞生资本主义萌芽，为了寻求财富进行资本积累，欧洲商人开辟新航路，进行海外殖民，开始打破文明圈之间的闭塞状态，初步建立全球贸易体系，拉开了世界历史的序幕；第四阶段，17到19世纪，人类历史变成真正意义上的世界史。西方完成工业革命，使其他文明圈沦为殖民地和经济政治附庸，彻底突破原有国家、地域及文明圈的界限，世界成为有机联系的整体；第五阶段，20世纪以来世界各地联系更为密切，人类形成“命运共同体”。20世纪前期西方凭借第二次工业革命确立全球霸权，把世界瓜分完毕，彼此激烈争夺，引发两次世界大战；20世纪后期，西方殖民体系瓦解，两极对峙终结，人类步入全球化时代。最后进行总结概括，从中国视角看待世界历史，即从整体史观角度进行论述，即强调历史从低级到高级的纵向演进，又注重从分散到整体的横向融合，也特别关照了二者的辩证关系，纵向发展的水平决定了横向发展的广度，横向发展在适当条件下刺激纵向发展的深化。19.阅读材料，完