河南省2025届高三下学期5月大联考语文试题及参考答案

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：数智技术的裂变式发展，正在全方位重构中华优秀传统文化的存续方式、呈现形态与传播范式。故宫博物院借助8K超高清影像精准复原《千里江山图》的笔墨神韵，敦煌研究院运用AI算法完成200幅壁画的智能修复，良渚古城遗址通过激光雷达将五千年前的文明密码转化为可交互的数字叙事。这些生动实践，不仅昭示着文化传承新纪元的到来，更为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展开辟出数智路径。构建数字文化生态体系，激活文明传承新动能。首先，要筑牢文化数字基座，实现资源系统化归集。文化遗产的数字化绝非简单的技术移植，而是古老文明基因的现代转译，亟须构建“天一空一地”立体采集网络。例如，故宫“数字文物医院”已建成涵盖186万件/套藏品的数字资源库。这种“分子级”数字化技术不仅完整留存文化本体，更通过语义标注和知识图谱构建，赋予文物新的生命力，使其成为可计算、可关联的文明数据单元，为文化传承奠定坚实的数据基础。其次，创新数字叙事体系，重塑文化表达范式。数智技术助力突破传统的“展柜+解说”模式，构建起跨媒介叙事矩阵。三星堆遗址通过混合现实技术复原古蜀祭祀场景，苏州博物馆借助文化元宇宙推出“文微明数字分身”，这些数字虚拟世界与现实物理世界深度整合的叙事革命，极大地拓展了数字时代的文化认知视域，让观众深入理解和感受传统文化的魅力。再次，培育参与式传承生态，释放大众创新活力。数智化与百姓生活的有机融合，帮助非遗代表性传承人通过抖音短视频展示苏绣针法，让更多人了解到这一传统技艺的精妙。互联网用户参与式内容生成模式，将文化传承从专家参与系统拓展为全民参与的数字公共领域。通过开放式创作平台建设，提供文物3D模型、传统纹样数据库等数字生产资料，每一位网民都可能成为文化再创造、产品再创新的“数字工匠”。创新技术应用场景，开拓活化利用新境界。要攻克文化遗产修复难题。数智技术正深刻改变着文物保护范式，推动其从传统的“抢救性修复”向“预测性干预”转变。多光谱成像技术揭示出被烟尘覆盖的布达拉宫清代壁画原貌，纳米材料3D打印技术可以精准复原出秦始皇陵青铜水禽的鎏金纹饰，生物计算通过DNA标记追踪书画纸张的纤维老化规律并建立预防性保护模型，均在不断将文化遗产的“后抢救”前移至“先预防”，让珍贵的文化遗产得以长久保存。要再造传统文化体验空间。文化的虚拟特质需要通过真实感官来满足人们的主观缺憾和情感需求，数智技术营造的直观影像为此提供了理想场景。大唐不夜城部署的全息投影装置让李白穿越时空与游客对诵《将进酒》，带来沉没式的文化体验。通过参数调整观察不同经济政策下的文化演变，深层次的空间重构与临身体验正在具象化发生。要赋能文化全球传播。人类正在进入一个由短视频、直播等形塑的全球化数字交往空间，数智技术正以前所未有的力量增强中华文明的全球影响力。“数字敦煌”资源库全球访问量突破2200万人次，“丝绸之路文化大数据平台”已接入17国200余家文博机构数据，智能传播系统形成文明对话的数字纽带，促进了不同文化之间的交流与互鉴。需要指出的是，站在数字文明与中华文明的历史交汇点，我们必须警惕“技术至上主义”对文化深度的消解，避免“文化保守主义”对创新活力的束缚。中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展不是简单的形态变迁，而是文明基因在数智时代的进化重生。(摘编自农春仕《以数智技术助力中华优秀传统文化传承发展》)材料二：如何让语言文字赋能中国特色大语言模型技术创新应用首先让国家语料基础设施建设成为当前语言文字信息化发展的“新基建”。近年来，教育部推动建成国家语委媒体语言语料库、冬奥会多语言术语库、公共服务领域译写规范术语库、规范标准课程库等，上线国家语言资源服务平台、中国语言文字数字博物馆、中国语言资源博物馆数字展区等，服务国家战略发展。教育部推动打造“掌上可学、好玩好学、人人能学”的新时代全民学习新课堂。上线的“中华经典资源库”和“中小学语文示范诵读库”被誉为“最好听的语文”，惠及全国约1.6亿中小学生和上千万教师及社会大众。教育部推动中国语言文字数字博物馆建设，在数字赋能下，书写在古籍里的文字“活”了起来。支持相关单位联合开展古文字数字化研究，开通甲骨文数据平台，传承中华优秀传统文化根脉。教育部多领域推动语言文化资源共建共享，建成中华思想文化术语数据库，面向国际传播1200多条中华民族话语体系中最核心最本质的思想文化术语，并与40多个国家和地区开展多语种数字版权合作。建成集成化、智能化、国际化的全球中文学习平台，用户超1600万人，覆盖190多个国家和地区。(摘编自张欣《让每个汉字都“活跃”在“云端”——透视我国语言文字信息化“新基建”》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.构建数字文化生态体系，需要筑牢文化数字基座，创新数字叙事体系，培育参与式传承生态。B.推动中华优秀传统文化在数智时代迈向更加辉煌的未来，要坚守文化主体性，善用技术工具性。C.数智技术的发展，不仅影响了中华优秀传统文化的形态变迁，也重塑了中华优秀传统文化基因。D.我国既重视语言文字在国家战略发展层面的意义，也关注其在服务民众、传承文化方面的作用。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.数智技术使我们攻克了文化遗产修复难题，再造了传统文化，也增强了中华文明的全球影响力。B.从材料二可知，随着语言文字信息化新基建的发展，中文学习平台将比传统语文教育发挥更大作用。C.材料一“混合现实技术”与材料二“数字博物馆”均以虚拟与现实结合的方式实现文化的创造性转化。D.两则材料均以文字的传承发展为例说明语言服务的普惠性，以及对世界文明交流的重要作用。3.根据材料一，下列不属于“预测性干预”保护范式的一项是(3分)A.海南省建设省级黎锦技艺综合数据库，加强非遗技艺数字化保护工作，健全保护传承体系。B.文化遗产研究院主持大足石刻千手观音修复工程，利用数智技术对造像残缺石质补形、补色。C.浙江大学与云冈石窟研究院共同制作云冈石窟三维模型，永久保存云冈石窟及其珍贵文物信息。D.湖南省采用智能化病害诊断、智慧化活化利用等手段，对砖石质文物实施多层次保护与管理。4.两则材料均涉及“文化传承”，侧重点有何不同请简要概括。(4分)5.有人认为“数字化技术会让文化传承变得僵化、浮浅”。请结合两則材料举例反驳。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。严霜下的梦[注]茅盾七八岁以至十一二，大概是最会做梦最多梦的时代罢梦中得了久慕而不得的玩具；梦中居然离开了大人们的注意的眼光，畅畅快快地弄水弄火；梦中到了民间传说里的神仙之居，满攫了好玩的好吃的。当母亲铺好了温暖的被窝，我们孩子勇敢地钻进了以后，嗅着那股奇特的旧绸的气味，刚合上了眼皮，①一些红的、绿的、紫的、橙黄的、金碧的、银灰的，圆体和三角体，各自不歇地在颤动，在扩大，在收小，在漂浮的，便争先恐后地挤进我们孩子的闭合的眼睑；这大概就是梦的接引使者罢从这些活动的虹桥，我们孩子便进了梦境；于是便真实地享受了梦国的自由的乐趣。大人们可就不能这么常有便宜的梦了。在大人们，夜是白天勤劳后的休息；当四肢发酸，神经麻木，软倒在枕头上以后，总是无端地便失了知觉，直到七八小时以后，②苏生的精力再机械地唤醒他，方才揉了揉睡眼，再奔赴生活的前程。大人们是没有梦的！即使有了梦，那也不过是白天忧劳苦闷的利息，徒增醒后的惊悖，像一起好的悲剧，夸大地描出了悲哀的组织，使你更能意识到而已。即使有了可乐意的好梦，那又还不是睡谷的恶意的孩子们来嘲笑你的现实生活里的失意能够真心地如实地享受梦中的快活的，恐怕只有七八岁以至十一二的孩子罢在大人们，谁也没有这等廉价的享乐罢说是尹氏的役夫曾经真心地如实地享受过梦的快乐，大概只不过是伪《列子》杂收的一段古人的寓言罢哩。在我尖锐的理性，总不肯让我跌进了玄之又玄的国境，让幻想的抚摸来安慰了现实的伤痕。我总觉得，梦，不是来挖深我的创病，就是来嘲笑我的失意；所以我是梦的仇人，我不愿意晚上再由梦来打搅我的可怜的休息。但是惯会揶揄人们的顽固的梦，终于光顾了；我连得了几个梦。——步哨放得多么远！可爱的步哨呵：我们似曾相识。你们和风雨操场周围的荷枪守卫者，许就是亲兄弟是的，你们是。再看呀！那穿了整齐的制服，紧捏着长木棍子的小英雄，多么可爱！我看见许多认识的和不认识的面孔，男的和女的，穿便衣的和穿军装的，短衣的和长褂的：脸上都耀着十分的喜气，像许多小太阳。我听见许多方言的急口的说话，我不尽懂得，可是我明白——真的，我从心底里明白他们的意义。——可不是我又听得悲壮的歌声，激昂的军乐，狂欢的呼喊，春雷似的鼓掌，沉痛的演说。——我看见了庄严，看见了美妙，看见了热烈；而且，该是一切好梦里应有的事罢，我看见未来的憧憬凝结而成为现实。——我的陶醉的心，猛击着我的胸脑。呀！这不客气的小东西，竟跳出了咽喉关，即使我的两排白灿灿的牙齿是那么壁垒森严，也阻不住这猩红的一团！它飞出去了，挂在空间。而且，这分明是荒唐的梦了，我看见许多心都从各人的嘴唇边飞出来，都挂在空间，连接成为红的热的动的一片；而且，我又见这一片上显出字迹来。——我空着腔子，努力想看明白这些字迹；头是最先看见：“中国民族革命的发展。”尾已也映进了我的眼帘：“世界革命的三大柱石。”可是中段，却很模糊了；我继续努力辨识，忽然，轰！屋梁凭空掉下来。好像我也大叫了一声；可是，以后，什么都不知道，什么都已消灭！我的脸，像受人批了一掌；意识回到我身上；我听得了啪啪的翅膀声，③我知道又是那不名誉的蝙蝠把它的灰色的似是而非的翼子扇了我的脸。“呔！”我不自觉地喊出来。然后，静寂又恢复了统治；我只听得那小东西的翅膀在凝冻的空气中无目的地乱扑。窗缝中透进了寒光，我知道这是肃杀的严霜的光，我翻了个身，又沉沉地负气似的睡着了。——好血腥呀，天在雨血！血，血！天开了窟窿似的在下血！青绿的原野，染成了绛赤。我撩起了衣裾急走，我想逃避这还是温热的血。——然后，我又看见了火。这是地狱的火！轰轰的火柱卷上天空，太阳骇成了淡黄脸，苍穹涨红着无可奈何似的在那里挺捱。高高的山岩，熔成了半固定质，像饧糖似的软摊开来，填平了地面上的一切坎坷。而我，我也被胶结在这坦荡荡的硬壳下。“呔!”冷空气中震颤着我这一声喊。寒光从窗缝中透进来，我知道这还是别人家瓦上的严霜的光亮，这不是天明的曙光；我不管事似的又翻了个身，又沉沉地负气似的睡着了。——玫瑰色的灯光，射在雪白的臂膊上；三四辈少年，围坐着谈论些什么；他们的眼睛闪出坚决的牺牲的光。像一个旁观者，我完全迷乱了。我猜不透他们是准备赴结婚的礼堂呢，抑是赴坟墓可是他们都高兴地谈着我所不大明白的话。——“到明天……”——④“到明天，我们不是死，就是跳舞了！”——我突然明白了，同时，我的心房也突然缩紧了；死不是我的事，跳舞有我的份儿么像小孩子牵住了母亲的衣裙要求带赴一个宴会似的，我攀住了一只臂膊。我祈求，我自讼。我哭泣了！但是，没有了热的活的臂膊，却是焦黑的发散着烂肉臭味的什么了——我该说是一条从烈火里掣出来的断腿罢我觉得有一股铅浪，从我的心里滚到脑壳。我听见女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看见许多狼，张开了利锯样的尖嘴，在撕碎美丽的身体。我听得愤怒的呻吟。我惊悸地抱着被窝一跳，又是什么都没有了。呵，还是梦！恶意的榆揶人的梦呵！寒光更强烈地从窗缝里探进头来，嘲笑似的落在我脸上；霜华一定是更浓重了，但是什么时候天才亮呀什么时候，曙光女神的可爱的手指来赶走凶残的噩梦的统治呀1928年1月12日(有删改)【注】本文写于1927年大革命失败之后。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.开篇以儿童视角写梦境，语言活泼，后转向成人视角，进行冷峻思考，前后形成对比。B.文中说大人们是没有梦的，是因为梦就是一场悲剧，加深创痛，嘲笑失意，打搅休息。C.文中多次使用反问句来加强语气，以引起读者注意，都表达了对现实的不满和批判。D.本文和散文《风景谈》一样，通过叙写不同场景运用讽刺来表达作者寄寓的情感。7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.句子①运用并列的词语，以奇幻斑斓的色彩、几何图形的铺陈，展现儿童梦的美好。B.句子②中“机械地唤醒”批判了成人生活的异化，鼓励成年人不要被现实生活压倒。C.句子③中写蝙蝠“扇了我的脸”，以生理痛感喻精神屈辱，强化了梦魇给人的窒息感。D.句子④以“不是……就是”的两极化结果，凸显了青年们在面对残酷现实时的坚定。8.文中的“严霜”意蕴丰富，请简要分析。(4分)9.茅盾曾说：“文学的背景是社会的。”请结合文本中的相关梦境谈一谈你的理解。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地、十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！(节选自苏辙《六国论》)材料二：宋二苏氏论六国徒事割地路秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者祝秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。曰：“若是，则六国无术以自存乎”曰：奚为其无术也！焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！(节选自李桢《六国论》)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)其溺A于攻B伐C习于虞D诈E强食而弱肉者C视秦H无异也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.世家，一般指封建社会中世代为官的人家，文中指《史记》中诸侯的传记。B.“自完于其间矣”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思相同。C.“未有能愈于秦者”与《无衣》中“王于兴师，修我戈矛”的“于”用法不同。D.“惟其终不克为秦之所为”与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.苏辙认为，天下诸侯土地和军队都远超秦国，却免不了灭亡，他对六国灭亡感到奇怪并对这件事进行了深入思考。B.苏辙认为，韩、魏是秦国与诸侯争夺天下的关键，韩、魏的边境是诸侯与秦对抗的前沿，但韩、魏不能单独抵挡秦国。C.李桢认为，六国不割地贿赂秦国就不会削弱；知道坚守合纵盟约，并帮助韩、魏抵抗秦国，就可以消除秦国的威胁。D.李桢认为，六国都想做秦国所做的事，假如其拥有有利地势并得到上天的帮助，那么或许可以像秦国一样统一中国。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。(2)夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪14.苏辙和李桢认为六国保全自身的策略分别是什么请结合材料简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。遣兴①陆游西州落魄九年余，渥锦江头已结庐。谁遣径归朝凤阙，不令小住奉鱼书②。尘埃眯目诗情尽，疾病侵人酒兴疏。寄语莺花休入梦，世间万事有乘除①。【注】①诗人在蜀地任散职多年，颇适应蜀地生活，淳熙五年朝廷征召他还朝。②奉鱼书：恭敬地接受正式的任命诏令。鱼书，古代朝廷在新官员上任前会统一派发委任状和鱼符证明身份。③乘除：指事物的盛衰消长。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首句从时间和空间起笔，既点明诗人贬谪生涯之久，又暗含着对往昔仕途生活的感慨。B.颈联以“尘埃眯目”喻现实困境，诗人的诗情因此受到摧残，身患疾病也使他无心饮酒。C.“寄语莺花休入梦”运用拟人修辞，劝美好春景勿扰，表现了诗人乐观豁达的人生态度。D.尾联与《十一月四日风雨大作》“铁马冰河入梦来”都写到“入梦”，但表达的情感不同。16.这首诗的前两联表现了诗人怎样的矛盾心态请结合诗句简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王教授在讲解《离骚》时，借用《屈原列传》中“，”两句，指出《离骚》兼有教化和治政的功能。(2)在向游客介绍西安古建筑时，导游用杜牧《阿房宫赋》中“，”两句说明走廊的曲折幽深和屋檐的翘起之势。(3)在“历史人物纵横谈”的主题研学活动中，小刚发现古代文人十分推崇诸葛亮，常以之为吟咏对象，如“，”。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18~22题。北京中轴线位于北京老城中心，北起钟鼓楼，向南经万宁桥、景山、故宫、天安门广场、正阳门，至南端的永定门。太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。中轴线全长7.8公里，一条“龙脊”贯串古都，决定了北京老城区严整有序的格局。中轴线上的建筑群既A，又不失市井烟火气——钟鼓楼旁游人磨肩接踵，正阳门前商贾云集，什刹海畔胡同错落，共同编织出一幅多元共生的历史画卷。北京中轴线上不同的建筑就像各式各样的乐器，它们交相辉应，最终汇聚成一部雄浑激昂又细腻绵长的大型交响乐，体现了中国传统文化的精神追求。①“北京中轴线———中国理想都城秩序的杰作”能被列入《世界遗产名录》，②关键在于其完整性和原真性是否获得了国际社会的普遍认可。③通过十余年的修缮与保护，④得以重现中轴线上的古建筑群昔日的庄严与恢宏。⑤因而保护与发展的矛盾始终存在，⑥过度商业化破坏了中轴线的原真性。比如前门大街改造后，尽管B，热闹非凡，但老字号店铺被网红店取代，传统风貌逐渐淡化。一些学者对此C，如何在现代都市中守护这条中轴线深厚的历史文化底蕴，成为亟待解决的课题。18.下列说法不正确的一项是(3分)A.文中“龙脊”的引号和“这些包身工是替工头们赚钱的‘机器’”一句中的引号用法相同。B.“又不失市井烟火气”后面的破折号表示解释说明。C.“编织”和“矛盾”都属于联合型构词方式。D.“亟待”一词的读音是qìdài。19.文中第一段有三处错别字，请找出来并加以改正。(3分)20.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)21.文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分)22.学校举办“中轴线文化推广”活动，请你结合下表拟写一段宣传语。要求：紧扣活动主题；选取两处建筑，运用对偶修辞，突出其历史与文化价值；信息准确、语言流畅，不超过60个字。(5分)建筑名称功能文化象征天坛祭天天人合一故宫治政礼制秩序钟鼓楼报时时间规律永定门防御国家永固四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)搬开别人的绊脚石，也是给自己铺路。你是否同意上述说法请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.C2.C3.B4.【答案】①材料一侧重数智技术创新应用，强调技术对文化的存续方式、呈现形态与传播范式的重构。②材料二侧重语言资源基础建设，突出系统性基建对文化传承的支撑作用。(每点2分，共4分，意思相近即可。其他答案合理也可酌情给分)5.【答案】①数字化技术不会让文化传承变得僵化，反而有利于激活文明传承新动能，增强创新活力。例如，利用“分子级数字化”技术留存文化本体。②数字化技术不会让文化传承变得浮浅，反而会加深人们对文化深度的理解，促进文明基因在数智时代的进化重生。例如，数字赋能下，甲骨文数据平台传承文化根脉，让书写在古籍里的文字“活”了起来，加深了现代人对古文字的理解。(每点3分，观点1分，例子2分，共6分。若举其他例子，只要与观点相符合即可给分)6.A7.B8.【答案】①自然界的寒冷(严酷环境)。②白色恐怖的社会高压(如“清党”后的肃杀)。③精神上的压抑。(每点2分，共4分，答出两点即可。其他答案合理也可酌情给分)9.【答案】①儿童斑斓的梦境有自由的乐趣，而大人的梦境则是当时生活艰难的反映。②民族革命的梦境反映了大革命时期全国人民为了国家民族积极革命的境况。③血和火的梦境反映了当时大革命失败后反动派大肆屠杀的社会残酷现实。④光的梦境反映了青年的觉醒，在绝望中未泯希望，为国家抗争，不惜牺牲。(每点2分，共6分，答出三点即可。其他答案合理也可酌情给分)10.CEG11.B12.C13.【答案】(1)借助他们来挡住西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国(亲近韩国和魏国)来抵御秦国。[关键词“藉”(借助)、“蔽”(遮挡)、“摈”(抵御)各1分，句意1分](2)后人之所以痛恨秦国，难道不是因为秦国统治者的残暴吗[关键词“恶”(厌恶，痛恨)、“以”(因为)各1分，反问句式“岂非……邪”(难道不是……吗)1分.句意1分]14.【答案】①苏辙认为六国应结盟，帮助韩、魏，齐心抗秦。②李桢认为六国应以仁义治国，不应沉溺于武力。(一点1分，两点3分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)15.C16.【答案】①首联写诗人被贬多年，现在已在锦江边建庐而居。诗人虽已适应闲适的生活，但内心深处仍渴望回归朝廷，施展抱负。②颔联“凤阙”和“鱼书”分别代指朝廷和任命文书，质问为何被朝廷随意召回而不能给其正式任命文书及身份凭证(诗人知道自己虽获征召，但可能仍难以得到朝廷的重用)，由此产生了去与留的矛盾心态。(每点3分，共6分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)17.【答案】(1)明道德之广崇治乱之条贯(2)廊腰缦回檐牙高啄(3)(示例)三顾频烦天下计两朝开济老臣心/出师未捷身先死长使英雄泪满襟/出师一表真名世千载谁堪伯仲间/诸葛大名垂宇宙宗臣遗像肃清高/功盖三分国名成八阵图[每空1分，共6分，有错别字则该空不给分。第(3)小题如有其他答案，符合要求亦可给分]18.D19.【答案】“贯串”中“串”改为“穿”；“磨肩接踵”中“磨”改为“摩”;“辉应”中“应”改为“映”。(每改对一处1分，共3分)20.【答案】(示例)A富丽堂皇/金碧辉煌B车水马龙/人山人海/熙熙攘攘C忧心忡忡/顾虑重重(每空1分，共3分。若填其他成语，符合语境也可给分)21.【答案】(示例)②去掉“是否”；④“得以重现”移至“古建筑群”后，或移至句末；⑤“因而”改为“然而”或“但是”。(每改对一处2分，共6分。若有其他改法，合理亦可酌情给分)22.【答案】(示例)北京中轴线，是历史的坐标，也是文化的象征。探故宫，体会古代礼制反映的皇权威势；访天坛，感受祭天仪式体现的天人合一。(话题“中轴线文化推广”1分，两处建筑1分，历史与文化1分，对偶修辞1分，表达连贯1分，共5分。意思相近即可。超过字数扣1分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)搬开别人的绊脚石，也是给自己铺路。你是否同意上述说法请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】

1.材料理解

材料的核心观点是“搬开别人的绊脚石，也是给自己铺路”。这句话包含两层含义：

“搬开别人的绊脚石”：字面意思是帮助他人移除阻碍，引申为帮助他人解决问题、克服困难。

“也是给自己铺路”：强调帮助他人的行为最终会反哺自己，为自己带来好处，比如积累人脉、提升个人品质、获得他人的回报等。

这句话体现了一种辩证关系，即帮助他人与成就自己之间的内在联系，暗示了利他与利己并非矛盾对立，而是可以相互促进的。2.关键词分析

“搬开”：表示主动的行为，强调积极帮助他人。

“绊脚石”：象征困难、阻碍，可以是具体的问题，也可以是抽象的困境。

“铺路”：比喻为自己的发展、成长、成功创造条件。3.写作方向

材料要求围绕“是否同意上述说法”展开写作，因此需要明确自己的观点，并通过论证来支持或反驳。【立意】立意一：同意观点，强调利他与利己的统一

核心论点：帮助他人就是帮助自己。

论证角度：

道德层面：帮助他人是一种美德，能够提升个人的道德修养，赢得他人的尊重和认可。

人际关系层面：通过帮助他人，可以积累人脉资源，建立良好的人际关系，为自己创造更多机会。

长远利益层面：帮助他人解决困难，可能会在未来获得他人的回报，或者为自己创造更好的社会环境。

个人成长层面：帮助他人需要付出努力和智慧，这个过程能够提升自己的能力，促进个人成长。

示例标题：

《利他即利己，铺就双赢路》

《搬开绊脚石，铺就成功路》

《助人者，自助也》立意二：辩证看待，强调适度原则

核心论点：帮助他人是美德，但要把握好度，避免过度牺牲自己。

论证角度：

肯定利他行为：帮助他人是值得提倡的，但不能忽视自己的利益和需求。

适度原则：在帮助他人时，要合理评估自己的能力，避免过度付出导致自身利益受损。

平衡利他与利己：既要关注他人，也要关注自己，找到两者之间的平衡点。

示例标题：

《助人需有度，利己亦重要》

《搬开绊脚石，也要守好自己的路》

《利他与利己的平衡之道》立意三：不同意观点，强调利己的重要性

核心论点：帮助他人固然重要，但不应以牺牲自己的利益为代价。

论证角度：

个人利益优先：在资源有限的情况下，应优先保障自己的利益，否则可能导致自身陷入困境。

社会现实层面：社会竞争激烈，过度关注他人可能会让自己失去机会。