2025年安徽省六安一中高考语文预测模拟试题（含答案）（三）

第页，共页2025年安徽省六安一中高考语文预测模拟试卷（三）一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

影视接受过程是一种审美过程，也是审美主体对审美客体进行艺术再创造的过程。影视艺术作品的制作完成，不等于影视艺术活动的终结，而仅仅是开始。因为，进行影视艺术创作的最终目的是为了让人“解读”、观赏的，只有当接受者（观众）实现了一定的艺术享受，取得某种艺术感觉时，影视艺术活动的过程才算完成或暂告结束。因此，影视艺术的创作和接受是紧密关联的完整的艺术活动过程。创作是接受的前提，接受是创作的目的，两者的关系是互动的和互为依存的关系。没有接受，创作就失去了意义，同时创作活动也受接受者的制约；而没有创作，接受就无从进行，同样，接受活动质量的高低很大程度上也取决于创作质量的高低。

影视接受过程也是认知过程，是接受者对影视艺术的意义进行感受、阅读、破译和解构的过程。丹—M。哈里斯说：“意义并不驻留在本文内部，它是在本文与观看者的互动关系中具体化的。”影视接受就是在这种互动中实现对影视艺术的具体把握。这种把握，在方法上，有感想式的，也有分析、批评式的；在方向上，亦是多维多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。这种认知过程，在接受功能上，还将最终使作品的“认识价值、娱乐价值和审美价值”得以实现。当然，在具体的影视接受过程中，这种价值取向往往是以一种潜移默化的方式实现的。对于现代观众，在影视鉴赏审美的文化价值取向上，更多的人，则并非要刻意学到某种知识，受到某种教育，而是试图找到某种心灵的东西，以唤起自己的崇高情感或实现某种文化体验，或经历一场精神与感官的视听愉悦，并在影视创作者的“引导”下，实现对某种文化价值的认同或扬弃。

影视艺术的接受活动（或称审美鉴赏活动），在当今社会已成为人类重要的文化生活内容，甚至已成为人们的一种生活方式。在一种更加形象、生动、具体的艺术情境中，影视艺术使人类认识着自己所处的客观世界和主观世界，了解着许多鲜为人知的人生众生相，体会、品味着银（屏）幕世界中的各种人生经历、人生体验并用这些酸甜苦辣、悲欢离合的人生命运，丰富、弥补自己原本贫乏、单调、短暂、有限的人生经历，从而使自己的人生和精神世界变得更加充实、自信，富有艺术色彩。并且，在某种意义上，人们还用之支撑自己的人生勇气和信念，成为其生存方式的一部分。可以说，在调动人的各种审美器官和多种审美联想方面，影视艺术超过了以往的任何一种艺术形式，它使人类的艺术世界变得更加真实、生动和完美，也使人类的审美接受达到了以往任何艺术形式所不能给予的境界。

总之，如马赛尔•马尔丹在《电影语言》一书中所说的，影视艺术是“一项企业，也是一门艺术”，是“一门艺术，也是一种语言”，是“一种语言，也是一种存在”。影视接受过程就是对这项“企业”的消费过程，是对一种艺术的审美过程，对一种语言的倾听过程，也是对一种存在的认知过程。（摘编自李丽芳、张永刚《影视艺术鉴赏》）材料二：

《哪吒之魔童闹海》创造市场与口碑双重“神话”；宇树机器人扭着“赛博秧歌”登上春晚舞台；外国游客“中国游”邂逅首个“非遗版”中国春节；中国灯会亮相国外，吸引世界目光；2013年至2023年，我国累计出版文学图书超过57.6万种，累计生产电影9300多部，网络文学活跃作者累计创作作品上千万部……文化原创力的“一池春水”掀起层层浪花。

任何创造都不是凭空产生的，每个时代富于原创力的要素，总要到火热的现实生活中去捕捉。《山海情》《人世间》等之所以热播，是因其生动刻画了时代浪潮下中国人物质生活的改变和精神世界的成长；“尔滨热”抓住文旅产业转型升级的机遇，靠打造冰雪旅游超级IP和“全民宠客”式服务硬核出圈；“村晚”“村BA”一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机，悄然重塑当下的文化版图……当代中国，正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。我们必须将文化创造融入推进中国式现代化的伟大实践中，嵌入改革发展的时代洪流中，致广大而尽精微，持续汲取原创力量。

文化原创力往往在民族与世界、传统与现代、历史与现实的交流碰撞中生发，离不开创作者的理想与追求、情怀与魄力、灵感与创意，也离不开良好的文化生态和社会环境。要把激发创新创造活力作为深化文化体制机制改革的中心环节，构建有利于原创成果不断涌现的体制机制。要大力弘扬创新文化，把资源、资金、奖项等向原创作品倾斜，引导创作者排除资本、流量逻辑的干扰，克服模仿克隆、题材扎堆、内容同质的倾向，以执着的追求向着文化发展的最前沿砥砺进发。要大力发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴，让文化创造百花齐放、百家争鸣。文化强国建设的未来要靠青年挑大梁，要为有创新精神的青年人才提供更多发展机会，进一步厚植他们的文化自信，激发他们求新求变的渴望，鼓励他们把自己的思想、情感与体验注入原创，形成独特的文化表达。面对关于文化原创力的提问，DeepSeek这样回答：“在人工智能时代，文化原创力的未来可能在于人机协同的‘增强创造力’，即人类提供价值判断与意义框架，机器实现组合创新与超维运算。”对于生成式人工智能等先进技术，我们要积极拥抱、善于用好，推动其在文化创作设计、内容生产、传播体验等环节的赋能应用。

（摘编自谭一鸣《让文化原创力竞相奔涌》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（______）A.A．影视创作让接受者实现了一定的艺术享受，是因为作品的完成仅仅是开始。

B.B．影视接受过程中，观众只能通过分析、批评式的认知方法实现审美价值。

C.C．创作与接受是互动关系，没有接受者的需求，创作活动就失去了意义。

D.D．现代观众在影视接受中更注重学习知识，而非追求情感共鸣或文化体验。2.根据材料二，下列对“文化原创力”的表述不正确的一项是（______）A.A．文化原创力的发展需要从现实生活中捕捉时代要素，如《山海情》等作品的成功。

B.B．激发文化原创力不要依赖资本和流量逻辑，而要将资源、资金、奖项等向原创作品倾斜。

C.C．文化原创力的生发需要创作者的情怀与魄力，也需要良好的文化生态和社会环境。

D.D．青年人才是文化原创力的未来，需鼓励他们求新求变，形成独特的文化表达。3.下列选项最能体现材料一与材料二核心观点交融的是（______）A.A．《流浪地球2》通过科幻叙事传递人类命运共同体理念，在海外市场引发观影热潮，其衍生周边产品同步热销。

B.B．一导演坚持实地采风三年创作扶贫剧，既获得专家好评又引发年轻观众对乡村发展的深度讨论与二次创作。

C.C．某短视频平台推出AI影视解说功能，能根据用户偏好自动生成不同风格的解说词，点击量突破十亿次。

D.D．故宫博物院推出数字文物展览，游客通过VR设备可多角度鉴赏文物细节，相关文创产品年销售额过亿。4.材料一中提到，影视接受过程具有“审美”和“认知”双重属性。请结合文本，简要分析这两种属性的具体表现。5.材料二指出“任何创造都不是凭空产生的”，强调文化原创力需“嵌入改革发展的时代洪流”。请结合两则材料，谈谈如何通过推动创作与接受的互动，激发文化原创力。【答案】C、D、B、、【解析】（1）A.“是因为作品的完成仅仅是开始”强加因果，材料一明确“作品的完成仅仅是开始”，而“接受者实现艺术享受”是创作的目的，二者并非因果关系。

B.“只能通过分析、批评式的认知方法实现审美价值”错误，材料一提到影视接受的认知方法“有感想式的，也有分析、批评式的”，并非“只能”通过后者。

C.正确。

D.“更注重学习知识”错误，材料一提到现代观众更追求“心灵的东西”。

故选C。

（2）D.“青年人才是文化原创力的未来”错误，于文无据。材料二强调“文化强国建设的未来要靠青年挑大梁，要为有创新精神的青年人才提供更多发展机会”，但未明确青年人才是“未来”。

故选D。

（3）材料一的核心观点是：影视艺术的创作与接受是互动依存的完整过程，接受者通过再创造实现作品的审美、认知等价值，且接受活动具有多维性（如艺术、思想、文化层次）。材料二的核心观点是：文化原创力需扎根现实生活，在传统与现代、民族与世界的碰撞中激发，同时依赖良好的文化生态（如鼓励创新、青年人才、技术赋能等）。

A.《流浪地球

2》的海外传播与衍生产品热销，体现文化输出与产业价值，但未直接体现“创作与接受的互动”或“现实生活对原创力的支撑”，交融性不足。

B.同时体现材料一“创作与接受”互动和材料二“原创源于现实”，且涉及多维度接受。

C.AI

解说功能体现技术赋能（材料二提及“人机协同”），但未涉及“创作与接受的互动”或“现实生活”，偏离材料一核心。

D.数字文物展览与文创产品体现技术应用与文化产业（材料二“先进技术赋能”），但未体现“接受者的再创造”或“创作源于现实”，交融性有限。

故选B。

（4）审美属性：原文提到“影视接受过程是一种审美过程，也是审美主体对审美客体进行艺术再创造的过程”，“对于现代观众，在影视鉴赏审美的文化价值取向上，更多的人，则并非要刻意学到某种知识，受到某种教育，而是试图找到某种心灵的东西，以唤起自己的崇高情感或实现某种文化体验，或经历一场精神与感官的视听愉悦，并在影视创作者的‘引导’下，实现文化价值的认同”。由此可见，审美属性体现在观众通过艺术再创造实现审美体验。

认知属性：原文指出“影视接受过程也是认知过程，是接受者对影视艺术的意义进行感受、阅读、破译和解构的过程”，“在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。这种认知过程，在接受功能上，还将最终使作品的‘认识’‘娱乐’‘审美’价值得以实现”。这表明认知属性表现为观众对影视艺术意义的多维度认知。

（5）①材料二强调“文化创造必须融入推进中国式现代化的伟大实践”，这与材料一“观众通过破译作品意义实现多维度认知”的逻辑形成闭环。由此可知，将创作嵌入时代实践，如“村晚”“村BA”一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机。

②材料二提出“构建有利于原创成果不断涌现的体制机制”“要大力弘扬创新文化，把资源、资金、奖项等向原创作品倾斜”，这与材料一“观众在创作者引导下认同文化价值”的过程相呼应。由此可知，改革体制机制，鼓励创新，资源向原创倾斜。

③材料二指出“文化强国建设的未来要靠青年挑大梁”，而材料一显示“年轻观众对乡村发展的深度讨论与二次创作”由此可知，青年人才已成为文化创新的重要力量。

④材料二强调“大力发扬学术民主、艺术民主”“‘村晚’‘村BA’一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机，悄然重塑当下的文化版图……”，而材料一显示“观众通过多维度认知实现作品价值”由此可知，需要包容的文化环境，“村BA”重塑文化版图。

材料一与材料二的交融点在于：创作与接受的互动不仅是“现实的镜像”，更是“未来的预言”。通过双向互动，文化原创力既能反映现实，又能引领审美与认知需求。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）审美属性：观众通过艺术再创造实现审美体验，如感受视听愉悦、情感共鸣，并在创作者引导下认同文化价值。认知属性：观众通过破译作品意义，在思想、历史、文化等层次进行多维度认知，最终实现作品的认识、娱乐和审美价值。

（5）激发原创力措施：①将创作嵌入时代实践，比如乡村振兴题材。②改革体制机制，鼓励创新，比如资源向原创倾斜。③培养青年人才，注入新视角。④营造宽松环境，促进多元表达，比如“村BA”重塑文化版图。通过双向互动，文化原创力既能反映现实，又能引领审美与认知需求。

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关概念的理解和分析能力。答题时要读懂材料相关内容，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。

（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。

（5）本题考查学生探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。

选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。阅读下面的文字，完成各题。圣敦煌记于坚我在2011年的秋天来到敦煌，那是8月24日。为这次旅行我准备了三十年，我一直想去敦煌，这种愿望并非我独有，我周围许多人都想去敦煌，那是一种召唤，似乎你在世，此生没有去敦煌走过一遭，就白来一趟似的。敦煌在召唤什么？我不知道，三十年间，敦煌不断地在我生命中掠过，有时候是回来的人的口头赞美，有时候是一段文字，有时候是某本书中的一幅插图，有时候是一场舞蹈……敦煌。

每个洞窟前面都安装了铝合金门。这些门太简陋，与近代发迹的、将敦煌视为巨大的金库、随时在觊觎的那种势力比起来，简直微不足道。幸好到处站着荷枪实弹的士兵，目不转睛地盯着参观者的一举一动。有人刚刚拿出相机来，立刻被喝止。从任人践踏掳掠的废墟到这种如临大敌的阵势，看起来就像历史的一种粗糙忏悔。

我们跟着讲解员，一位戴眼镜的姑娘，她似乎与过去在洞窟里面忙活的匠人有某种亲缘关系，女儿？似乎我们是乘着那些隋末或者晚唐的大匠们休息的当儿，溜进他们的工作室。她拿着一大串钥匙，她只要把其中一把插进锁孔向右一拧，我们即刻就跨进唐去。这个唐与书本上的唐不同，与博物馆里的唐不同，这个唐是唐的作坊、工作室，不朽之作得以诞生的原址、摇篮、产床。匠人们就在这里面调色、捏泥巴、舔笔、调颜料，累了喝口水、抽支烟，有时候靠着墙打个盹。现在，他们也许只是用午膳去了，随时会转回，赶紧吧。

姑娘把敦煌当局准许进门的条子递给守卫的士兵，他点点头，姑娘这才找出一支钥匙，哗啦一声，锁开了。光先进去，洞窟隐晦地明起来，闪出一股老茶才有的苦涩味。光跪到地上，又朦朦胧胧地反射到壁间，隐约看见一神端坐正中，微笑着欠身道：来了？

这是唐开凿的第N窟。姑娘打开电筒，唐呈现在洞壁上。哗然而入的观众被踩了一脚急刹车似地安静下来。这是另一个世界，刚刚完工似的，凝固于一个瞬间。

辉煌的安静。佛佗居中，垂目微笑，周围是喜在眉梢的诸神，就像一个家。佛佗慈眉善目，就像家长，不是威严的父亲，而是慈祥的母亲。菩萨是美人，美人中的美人，但不是冰雪美人，而是刚刚从梳妆台前转过身来的美人。诸神就像老师、亲人、朋友、爱人等待着你回家似的。并非静止，这厢佛佗祥光漫溢，又灿烂又温润，那厢，菩萨亭亭玉立，春服既成，咏而归；那厢，春树茂林之间，鼓乐齐鸣，十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜筷、竖琴、阮、葫芦琴、莲花琴、弯把儿琴、直颈琵琶、曲颈琵琶、陶坝……此起彼伏，这厢，马鹿在山坡溪流间散步，开着一身的梅花；那厢，飞天婆娑起舞，婆娑一词，也许就是为飞天的舞姿而命名的吧；这厢，几位仙女刚刚下凡，正在商量是去逛丝绸铺还是去逛玉石店……这些表现性的线条，有些地方粉色褪去，线条露出来。那么生动地表现了凝神这种状态，只是一笔而下，神态跃然纸上。

敦煌是历史，但是为什么当代人潮水般地涌去？这种历史不是书本上少数人的历史，而是活着的大众的历史。这是神性使然。大多数历史缺乏神性，仅仅是解释。但敦煌不仅仅是历史，它是神性的载体，神性是无法被历史化的，它会隐匿，某些时代它不在场，但无法被历史化。敦煌曾经被流沙吞没，但只要一旦重见天日，就依然神性熠熠，因为它已经神灵附体。

敦煌是表现性的。这种表现与佛教艺术的源头键陀罗或者希腊的逼真、写实、通过艺术表现观念不同。敦煌的表现是线条、色彩、笔触、造型、布局……画什么是规定性的，因此画什么已经不重要了，重要的是如何画。主要的表现工具之一毛笔本身就是表现性的工具。这种表现呈现为一种更高的精神力量，它不会因为描绘对象的负面意义而画出负面形象，就像书法，不会因为丑这字的意义而将它写得难看。人们在敦煌看到的是圆润刚劲的丑，中正端庄的丑。飞天，当然是美妙的，这是一大群可以命名为飞天的线条，灵动飞扬的线条。道法自然，它不再是自然世界的线条，而是精神性的线条，是这种线条导致的迷狂令人回味世界之存在，世界之美如斯。

敦煌不是灵光一现的结果，为创造它，无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继，不是飓风般的激情，而是持久如沙漠、平庸如沙漠的激情以及一代接一代的越来越炉火纯青的手艺，直到时间认输，直到后继者体会到那种再也无法超越、到此为止的绝望，时代丧失了再次开凿创造新作品的勇气、激情、氛围、能力、灵感、虔诚、专注和手艺，只有顶礼膜拜、守护、保管、阐释、考证。第一个窟、第一根线条、第一块泥巴、第一抹钻蓝、第一尊塑像……

无数匿名于沙漠的工匠艺人创造了敦煌。他们像恒河沙数一样，环绕着自己的作品，风将他们吹去，他们又从别处回来。

入夜，敦煌的天空满天星子，一颗颗旋转着，就像被解放的沙子。下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一个沙漏。

（有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（______）A.A.作者称自己为去敦煌准备了三十年，强调敦煌对自己的吸引力，同时也暗示了敦煌在人们心中有着不可替代的地位。

B.B.文中洞窟前简陋的铝合金门与荷枪实弹的士兵，体现出敦煌从被肆意破坏到如今被谨慎守护的巨大转变，反映出历史的沧桑变迁。

C.C.作者将洞窟内的场景想象成唐的作坊，认为匠人们只是稍作休憩暂时的离开，随时会回来，这种想象旨在突出洞窟保存的完整性。

D.D.敦煌的艺术表现与键陀罗或希腊艺术不同，它更注重线条、色彩等表现性元素，即便描绘负面形象也能展现出独特美感。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（______）A.A.作者详细描绘讲解员开锁进入洞窟的过程，“哗啦一声，锁开了”，以生动的细节营造出神秘庄重的氛围，也暗示着即将开启一段独特的历史文化之旅。

B.B.文中对洞窟内壁画和塑像的描写，如“那厢，菩萨亭亭玉立，春服既成，咏而归”，通过化用古文，赋予菩萨鲜活的形象，体现出作者丰富的想象力。

C.C.文中描写洞窟内的鼓乐场景，列举了“十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜筷”等多种乐器，目的在于通过乐器的种类繁多，突出当时音乐演奏场面的宏大。

D.D.“无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继”，突出了敦煌艺术创作的艰辛，体现了中国传统工匠持之以恒、赓续传承的精神。8.从作者对敦煌的描述中，可以看出敦煌在作者心中有着特殊的地位，请分析敦煌具有哪些特殊意义。9.本文的创作风格独特，请你从叙述、语言、哲理三个方面加以简要评价。【答案】C、C、、【解析】（1）C.“这种想象旨在突出洞窟保存的完整性”错误。结合原文“这个唐是唐的作坊、工作室，不朽之作得以诞生的原址……匠人们就在这里面调色、捏泥巴、舔笔、调颜料”可知，作者通过这种充满画面感的想象，是为了让读者身临其境般感受唐代匠人真实的工作场景，仿佛敦煌艺术的诞生过程从未远去，始终鲜活可触，从而凸显敦煌艺术与历史的“在场感”，而非聚焦于物理保存状态。

故选C。

（2）C.“突出当时音乐演奏场面的宏大”错误。原文描写鼓乐场景时列举“十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜篌”等乐器，结合上下文“那厢，春树茂林之间，鼓乐齐鸣……这厢，马鹿在山坡溪流间散步，开着一身的梅花；那厢，飞天婆娑起舞”可知，此处并非为了突出演奏场面的“宏大”，而是通过乐器的多样性，展现壁画内容如同生活画卷般丰富多彩，既有音乐、舞蹈，也有自然生灵，共同构成鲜活生动的艺术世界，体现敦煌艺术对生活细节的细腻捕捉与多元呈现。

故选C。

（3）①历史价值：由“这种历史不是书本上少数人的历史，而是活着的大众的历史……敦煌曾经被流沙吞没，但只要一旦重见天日，就依然神性熠熠”可知，敦煌超越了普通历史的“解释性”，作为“神性的载体”，承载着大众真实的生活记忆，其神性历经岁月淘洗仍熠熠生辉，是活着的历史见证。

②艺术之美：从“敦煌的表现是线条、色彩、笔触、造型、布局……道法自然，它不再是自然世界的线条，而是精神性的线条，是这种线条导致的迷狂令人回味世界之存在，世界之美如斯”可知，敦煌以毛笔等工具的表现性为核心，用线条、色彩等元素创造出超越写实的精神之美，让观者通过艺术本身感受到世界的存在与美好，是表现性艺术的巅峰典范。

③精神传承：依据“为创造它，无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继，不是飓风般的激情，而是持久如沙漠、平庸如沙漠的激情以及一代接一代的越来越炉火纯青的手艺”可知，敦煌凝聚着无数工匠跨越时空的坚持——非一时激情，而是代代传承的专注、虔诚与技艺精进，体现了人类对文明创造的永恒热忱与精神接力。

（4）①叙述：文中“她只要把其中一把插进锁孔向右一拧，我们即刻就跨进唐去”“匠人们就在这里面调色、捏泥巴……现在，他们也许只是用午膳去了，随时会转回”等叙述，将现实中参观洞窟的场景（讲解员开锁、士兵守卫）与对唐代匠人工作场景的想象无缝交织，使读者在“此刻”与“历史”之间自由穿梭，仿佛亲身见证敦煌艺术的诞生现场，营造出时空叠合的独特叙事张力。

②语言：如“光先进去，洞窟隐晦地明起来，闪出一股老茶才有的苦涩味。光跪到地上，又朦朦胧胧地反射到壁间”，用“老茶苦涩味”“光跪到地上”等日常化比喻与拟人化表达，将洞窟开启时的光线变化、氛围感受转化为可触可感的细腻体验，语言质朴却充满画面感与诗意，既保留生活质感，又赋予场景神性与哲思。

③哲理：作者由敦煌艺术延伸至对“时间”与“创造”的思考，如“直到时间认输，直到后继者体会到那种再也无法超越、到此为止的绝望”，借敦煌艺术的“不可超越性”，探讨人类创造与时间的博弈——工匠们以代代累积的“平庸如沙漠的激情”对抗时间流逝，最终让艺术成为超越时代的精神坐标，暗含对文明传承中“永恒”与“瞬间”“集体”与“个体”关系的深层叩击。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①历史价值：敦煌承载着活着的大众的历史，是历史的见证，它不像多数历史仅为解释，而是神性的载体，即便曾被流沙吞没，重见天日后依然神性熠熠；

②艺术之美：敦煌是表现性艺术的典范，其艺术表现注重线条、色彩等元素，呈现出更高的精神力量，能让人回味世界之美，其艺术魅力独特；

③精神传承：由无数工匠艺人历经漫长岁月创造，凝聚着他们的激情与手艺。

（4）①叙述方面，将历史与现实交织在一起；

②语言方面，平实的语言中不乏诗意；

③哲理方面，叙述中融入对时间、文明、生命等深层思考。

（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对文本整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂文本，筛选出符合题干要求的内容，并用简洁的语言进行概括。

（4）本题考查学生对文本创作风格的理解和分析能力。答题时要通读文本，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。

解答文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。阅读下面的文言文，完成下列各题。

材料一：

冯道字可道。承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。道为人能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。其解学士，居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者，与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。

天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道。道曰：“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。”明宗问之，道曰：“仁义者，帝王之宝也。”

耶律德光尝问道曰：天下百姓如何救得道为俳语以对曰此时佛出救不得惟皇帝救得。人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。

道前事九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘旻攻上党，世宗曰：“刘旻少我，谓我新立而国有大丧，必不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。”道乃切谏，以为不可。世宗曰：“吾见唐太宗平定天下，敌无大小皆亲征。”道曰：“陛下未可比唐太宗。”世宗曰：“刘旻乌合之众，若遇我师，如山压卵。”道曰：“陛下作得山定否？”世宗怒，起去，卒自将击旻，果败旻于高平。世宗取淮南，定三关，威武之振自高平始。其击旻也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。（节选自欧阳修《新五代史》卷五十四，有删改）材料二：

道之为人，亦实能以救济为心，公正处事，非貌为长厚者。

统核道之素行，则其德望为遐迩所倾服，固亦有由。至于历事数姓，有玷臣节，则五代之仕宦者皆习见以为固然，无足怪。《郑韬光传》谓，自襁褓迄悬车，凡事十一君，越七十载，无官谤，无私过，士无贤不肖皆颂之。以历事十一君之人，而尚谓无官谤，可见当时风气，绝无有以更事数姓为非者。

（节选自赵翼《廿二史札记》卷二十二，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

天下百姓A如何救得B道C为俳语D以对E曰F此时佛出G救不得H惟皇帝救得11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（______）

A.军，驻扎，名词用作动词，与《烛之武退秦师》“晋军函陵”的“军”意思和用法都相同。

B.中国，指国都，与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”的“中国”意思相同。

C.少，轻视，看不起，与《兰亭集序》“少长咸集”的“少”用法不同。

D.鄙，鄙视，与《孔雀东南飞》“人贱物亦鄙”的“鄙”意思和用法都不相同。12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（______）

A.冯道为人刻苦俭约，被贬时，能亲自去田野间耕种，还帮助田地荒废的人家耕地，使他人愧悔不已。

B.冯道奉命出使中山时路过井陉，因为道路险要而小心翼翼，因此安全通过，到了平地却因大意而摔伤。

C.冯道认为世宗不能与唐太宗相比，力谏世宗不可亲征，世宗不听，后来果然在高平打了败仗。

D.冯道先后侍奉多位君主，本来是玷污为臣者忠节的，然而赵翼认为这在五代史中很常见，不足为怪。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。

②统核道之素行，则其德望为遐迩所倾服，固亦有由。14.冯道因侍奉多位君主，历来被后世贬斥，赵翼却能超越封建伦理标准，评价其“实能以救济为心，公正处事，非貌为长厚者”，材料一有哪些事实可以支持赵翼的观点？请简要概括。【答案】BFH、B、B、①凡是身处危险境地的人往往因谋虑深远而得以保全，身处平安境地的人往往因疏忽而发生祸患，这是人之常情啊。

②总体看冯道平日的行为，他的德行威望被远近之人拜服，本来就是有原因的、①冯道在饥荒年拿出所有钱财周济乡里，并且在夜里悄悄帮助他人耕地。②冯道劝谏唐明宗施行仁政，即使在丰年也要关注民生需求，防止谷贱伤农。③冯道智劝耶律德光，保全中原百姓性命【解析】（1）B处（如何救得）：耶律德光提问结束，其后“道为俳语以对”为冯道回应，故在此断句。

F处（对曰）：“曰”为对话标志，提示冯道开始回答，需断开。

H处（救不得）：“此时佛出救不得”与“惟皇帝救得”为对比句式，前者否定佛的作用，后者强调耶律德光的作用，故在此断开。

故选BFH。

（2）A.“军”均为“驻扎”（名词作动词），正确。

B.材料一‘中国无事’：“中国”指中原地区（五代时对汉族政权统治区域的称呼）。

《李凭箜篌引》‘中国弹箜篌’：“中国”指国都长安。

对比：二者含义不同，材料一中“中国”非指国都，故B错误。

C.“少”在材料中为“轻视”（动词），《兰亭集序》中为“年少者”（名词），用法不同，正确。

D.材料中“鄙”为“鄙视”（动词），《孔雀东南飞》中为“粗陋”（形容词），正确。

故选B。

（3）A.“被贬时”错误。原文“居父丧于景城”指为父守丧，非被贬。

B.原文依据：“奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。”冯道过险地时谨慎保全，至平地因疏忽受伤，与B表述一致，正确。

C.“打了败仗”错误。原文“果败旻于高平”意为世宗击败刘旻，大胜。

D.“赵翼认为这在五代史中很常见”不准确。材料二强调“五代之仕宦者皆习见以为固然”，即当时官场普遍现象，非“五代史中常见”。

故选B。

（4）①“蹈危”：身处险境。“患生于所忽”：祸患源于疏忽。“此……也”：判断句，译为“这是……”。

译文：凡是身处危险境地的人往往因谋虑深远而得以保全，身处平安境地的人往往因疏忽而发生祸患，这是人之常情啊。

②“统核”：总括考察。“素行”：平素行为。“为……所”：被动句式，“被”。“遐迩”：远近之人。

译文：总体考察冯道平日的行为，他的德行威望被远近之人拜服，本来就是有原因的。

（5）赵翼评价冯道“以救济为心，公正处事”，材料一事实如下：

济民之举：“遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪……道夜往，潜为之耕。”饥荒年散尽家财周济乡邻，亲自耕种，甚至夜助荒田农户，不图回报，体现“救济为心”。

仁政之谏：“谷贵饿农，谷贱伤农……仁义者，帝王之宝也。”劝谏明宗关注民生（谷价对农民的影响），强调“仁义”为治国之宝，体现“公正处事”。

智保百姓：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”以俳语劝谏耶律德光施恩百姓，避免契丹屠杀，体现“救济为心”。

答案：

（1）BFH

（2）B

（3）B

（4）①凡是身处危险境地的人往往因谋虑深远而得以保全，身处平安境地的人往往因疏忽而发生祸患，这是人之常情啊。

②总体看冯道平日的行为，他的德行威望被远近之人拜服，本来就是有原因的。

（5）①冯道在饥荒年拿出所有钱财周济乡里，并且在夜里悄悄帮助他人耕地。②冯道劝谏唐明宗施行仁政，即使在丰年也要关注民生需求，防止谷贱伤农。③冯道智劝耶律德光，保全中原百姓性命。

译文：

材料一

冯道字可道。张承业监河东军时，任命他为巡官，因他有文学才识，将他推荐给晋王，担任河东节度掌书记。庄宗即位后，任命他为户部侍郎，充任翰林学士。冯道为人能自我刻苦，生活俭朴节约。当晋与梁在黄河两岸对峙驻军时，冯道住在军中，搭一茅草棚，不设床席，只睡一束干草而已。他所得的俸禄，与仆役一同饮食，神情安然自若。他解除学士职务后，在景城为父亲守丧，遇到荒年，他把所有的财物都拿出来周济乡里百姓，自己则到野外耕种，亲自背柴。有田地荒芜不耕的人家，以及无力耕种的人家，冯道夜里悄悄去为他们耕种。那些人后来惭愧致谢，冯道却丝毫不认为这是自己的恩德。

天成、长兴年间，连年丰收，中原地区平安无事。冯道曾劝谏明宗说：“臣担任河东掌书记时，奉命出使中山，经过井陉的险路，担心马失前蹄，不敢放松缰绳；等到了平地，以为没有值得忧虑的，却突然跌倒受伤。凡是身处危险境地的人往往因谋虑深远而得以保全，身处平安境地的人往往因疏忽而发生祸患，这是人之常情啊。”明宗问道：“天下虽然丰收，百姓是否受益？”冯道说：“谷价贵则农民挨饿，谷价贱则伤害农民。”水运军将在临河县得到一只玉杯，上面刻有文字“传国宝万岁杯”，明宗十分喜爱，拿给冯道看。冯道说：“这是前代有形的宝物罢了，君王本应有无形的宝物。”明宗询问，冯道说：“仁义，是帝王的宝物啊。”

耶律德光曾问冯道：“天下百姓如何救得？”冯道用诙谐的话回答说：“这时即使佛出世也救不得，只有皇帝救得。”人们都认为契丹没有灭绝中原百姓，依靠的是冯道这一句善意的话。

冯道此前侍奉过九位君主，未曾直言劝谏。世宗刚即位时，刘旻攻打上党，世宗说：“刘旻轻视我，认为我新即位且国家有大丧，必定不能出兵作战。况且善于用兵的人出其不意，我应当亲自率军攻击他。”冯道于是恳切劝谏，认为不可行。世宗说：“我见唐太宗平定天下，敌人无论大小都亲自征讨。”冯道说：“陛下不能与唐太宗相比。”世宗说：“刘旻的军队是乌合之众，若遇到我军，如同山压鸡蛋。”冯道说：“陛下能作得山（稳固不可动摇）吗？”世宗发怒，起身离去，最终亲自率军攻击刘旻，果然在高平击败刘旻。世宗攻取淮南，平定三关，声威大振是从高平之战开始的。他攻击刘旻时，鄙视冯道，不让他随行，任命他为太祖山陵使。葬礼结束后冯道去世，享年七十三岁，谥号为文懿，追封为瀛王。

材料二

冯道的为人，也确实能把救济百姓放在心上，公正处理事务，并非表面上装作忠厚的人。

总括考察冯道平日的行为，他的德行威望被远近之人敬服，本来就是有原因的。至于他历经数代侍奉不同君主，有玷污为臣节操的争议，但五代的官员们都习以为常，认为这是理所当然的，不足为怪。《郑韬光传》说，（郑韬光）从婴儿到退休，共侍奉过十一位君主，历经七十载，没有被官员指责的过失，也没有私下的过错，士人无论贤能与否都称颂他。以侍奉过十一位君主的人，尚且说没有官声污点，可见当时的风气，绝对没有人把侍奉数代君主当作错误。

（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共10分。阅读下面这首宋词，完成下面小题。鹧鸪天①苏轼林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖②细细香。村舍外，古城旁。杖藜③徐步转斜阳。殷勤④昨夜三更雨，又得浮生⑤一日凉。[注]①此词作于公元1083年（宋神宗元丰六年），当时苏轼谪居黄州已三年。②红蕖：荷花。③杖藜：拄着藜杖。④殷勤：劳驾，有劳。⑤浮生：意为世事不定，人生短促。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（______）

A.远处树林的尽头有山；近处竹林围绕着屋舍，还看见小池塘，此时蝉鸣不断，乱成一团。

B.荷花散出的香味并不浓烈，而是宜人的淡淡芳香，词人留恋美景，满足于现状。

C.这首词刻画了一个闲人形象，太阳即将落山，词人拄着藜杖在村边小道上徐徐漫步。

D.词尾表面上说天公想得周到，昨天夜里下了一场雨，词人又度过了一个凉爽的日子。16.这首词与苏轼的《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》都表达了词人的心境之“凉”，但两种“凉”的内涵不同，请简要分析。【答案】B、【解析】（1）B.“满足于现状”错误。从创作背景来看，苏轼此时谪居黄州已三年，虽描绘了眼前的美景，但结合“浮生”等词及苏轼当时的处境，他并非满足于现状，而是在仕途不顺的情况下，借景自我宽慰，内心实则有诸多无奈与复杂情绪。

故选：B。

（2）①结合注视可知，这首词写于苏轼被贬谪黄州的时期，正是仕途不顺心情低落的写照。词的上片描绘了一幅山林明丽、荷塘清香的闲适自然风光，远处林断山明，近处竹隐墙的小池塘景色虽美，但乱蝉暗示了一丝烦扰与不安。下片中，词人拄杖漫步，显得悠闲，但结尾提到夜雨过后的一丝凉意，体现了对短暂、淡淡人生凉爽的满足，反映出词人的百无聊赖和对短暂浮生的豁达。整首词中，虽有对自然和生活闲适的表面享受，实则掩藏着词人仕途失意后的心灵冷清，透出一种被迫接受现实、随遇而安的态度。

②《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》是苏轼怀念亡妻的一首词。词中通过梦中思念与对话的情境，表达了对亡妻的深切哀悼和思念。词的开篇描述了词人孤独难眠，反映出独处之苦；中间部分写梦中再会，重温夫妻情谊，突显梦醒后的失落与现实的凄凉，表现出死别之悲；此外，苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，尾段诗人感叹世事的无常与人生的艰难，表达出生命旅途中的孤寂凄苦。整首词在忧伤而又温情的基调中，把对亡妻的思念融入对世事沧桑的感叹中，意蕴深刻。

答案：

（1）B

（2）①这首词表现了词人在仕途遭遇挫折后内心的凉薄之感，词人谪居黄州时百无聊赖、自寻安慰并迫不得已而产生随遇而安的想法。

②《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》表现了词人在悼念亡妻时内心的悲凉，表达了对亡妻的深切哀悼和思念之情；这种悲凉意蕴丰富，包含着死别之悲、独处之苦和世路之艰。

译文：

树林中断处，山峰明朗，竹林里隐藏着一段白墙。蝉鸣纷乱，衰草披伏，小池塘旁一片衰败。

在空中翻飞的白鸟时不时出现，映照着水面的红色荷花散发出细细的清香。

村舍外面，古城旁边，我拄着拐杖慢慢散步直到夕阳西下。

多亏了昨夜三更下的一场雨，给我漂泊不定的浮生又送来一天清凉。

赏析：

上阕前两句写景，远近结合，以树林山峰作背景，衬出竹林中居舍的清幽僻静；接着视听结合，写乱蝉声鸣，令人心烦；衰草连绵，枯败萧索，烘托出诗人心中苦闷的心情；

三四句写了一幕和谐美丽之景，有飞在空中的白鸟，有临水照花的荷香，但时值初秋，这些景色又能美丽多久？

下阕前三句写诗人拄杖漫步的路径，到村舍外，古城旁，四处闲游，直到日落。看似悠闲，但诗人内心并不乐于这种悠闲，因此反而显得百无聊赖，令人哀伤；后两句刻画出贬谪三年后的世态炎凉，竟只有夜雨殷勤予人清凉，实际上表露出自己无人过问的悲凉心情。

（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查对诗歌所表达思想感情的理解分析能力。对诗歌情感的考查，解答时，联系题目、全诗内容、关键字词及作者当时所处社会现实，准确分析即可。

如何鉴赏诗歌：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。四、默写：本大题共1小题，共6分。17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)司马迁《报任安书》中列数《周易》《春秋》《离骚》以至《诗经》等著作的创作缘由，并将创作者的心理共性归结为“______，______”。(2)辛弃疾《青玉案•元夕》中“______，______”二句，极写众人的盛装招摇，反衬“那人”的遗世独立。(3)古代诗人常用“空”字表达不同的审美意趣，比如诗句“______”表现出空间的空旷和心境的宁静；而“______”则表现出难以名状的惆怅失落。【答案】【小题1】此人皆意有所郁结

不得通其道【小题2】蛾儿雪柳黄金缕

笑语盈盈暗香去【小题3】空山新雨后（薄暮空潭曲）

隔叶黄鹂空好音（塞上长城空自许）【解析】故答案为：

（1）此人皆意有所郁结

不得通其道（重点字：郁）

（2）蛾儿雪柳黄金缕

笑语盈盈暗香去（重点字：蛾、盈）

（3）空山新雨后（薄暮空潭曲）

隔叶黄鹂空好音（塞上长城空自许）（重点字：隔）

本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。

《青玉案•元夕》名句辑录：

1.“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”几句写一簇簇的礼花飞向天空，然后像星雨一样散落下来。

2.“宝马雕车香满路”一句写达官显贵也携带家眷出门观灯。跟下句的“一夜鱼龙舞”构成万民同欢的景象。

3.“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”：“凤箫”是排箫一类的吹奏乐器，这里泛指音乐；“玉壶”指明月；“鱼龙”是灯笼的形状。这句是说，在月华下，灯火辉煌，沉浸在节日里的人通宵达旦载歌载舞。

4.《青玉案•元夕》中，写百乐齐鸣，花灯璀璨的日子（热闹景象）的句子是：凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。五、语言表达：本大题共5小题，共19分。阅读下面的文字，完成下面小题。

①当城市青年在手机日历上匆匆划过“立春”二字时，鲜少有人会驻足思考这个节气背后的文化深意。二十四节气，这套源自黄河流域的古老时间体系，不仅精确划分了四季轮回，更承载着中国人“道法自然”的哲学智慧。在古代，农人依节气安排耕作，文人随物候吟诗作赋，医者按时令调配药膳，形成了“天人合一”的生活方式。然而，在空调恒温的写字楼里，在A（）的不夜城中，节气似乎成了遥远的背景音。年轻人或许记得“冬至饺子夏至面”的食俗，却不知为何“春分竖蛋”“谷雨采茶”，更难以体会“清明时节雨纷纷”里的那份天地感怀。

②值得欣慰的是，近年来甲。白领们在办公桌上摆放节气桌历，网红博主推出“节气穿搭指南”，幼儿园开展“立蛋迎春分”亲子活动。这股“节气热”并非简单的怀旧，而是传统智慧与现代生活的创造性结合。在北京，设计师将二十四节气化作系列文创产品，让古老智慧“活”在书签、丝巾上；在成都，茶馆推出“节气茶会”，用当季花草调配特色茶饮；在江南，民宿经营者依节气设计“芒种插秧”“霜降采菊”体验项目。这些创新实践证明，传统文化完全可以在当代社会找到新的表达方式。

③更深层看，节气文化的现代价值远超娱乐消谴。中医养生强调“春夏养阳，秋冬养阴”，这与现代预防医学理念B（）；“惊蛰吃梨”“小暑食藕”的饮食智慧，暗合当代营养学主张；节气蕴含的生态智慧同样值得现代人重视，“芒种忙种”“秋分收稻”的农彦，则为都市人理解食物来源提供了生动教材。更重要的是，在信息爆炸的时代，节气像一位沉静的导师，提醒着被碎片化时间裹挟的现代人：生活需要张驰有度的节奏，心灵需要与自然对话的空间。

④要让节气文化真正扎根当下，乙，而要深入文化内核。当前部分推广活动存在重形式轻内涵的问题，比如将节气简单等同于美食节，或流于表面的民俗表演。理想的传承应当像苏州博物馆的“二十四节气光影展”那样，既展现文物中的节气元素，又邀请观众用现代艺术手法创作节气主题作品。只有通过这种双向互动，才能让古老智慧真正融入当代人的精神世界。

⑤从“非遗”名录走向日常生活，节气文化的复兴启示我们：传统不是博物馆里的标本，而是流动的江河。只要找到恰当的现代表达，先民的智慧完全可以在钢筋森林中焕发新生，继续滋养忙碌的现代心灵。18.文中提到设计师将二十四节气化作文创产品，让古老智慧“活”在书签、丝巾上。请从以下选项中选出最不符合“节气文化现代表达”理念的一项（______）A.A.将“大雪”节气与羽绒服品牌联名，推出限时保暖系列。

B.B.用“惊蛰”命名一款手游，角色技能与春雷、复苏相关。

C.C.在“小满”节气举办“半价奶茶日”，宣传“小得盈满”的生活态度。

D.D.把“冬至”标记为“年度购物节”，主打折扣促销。19.材料第三段有三处错别字，请找出并改正。20.请在材料中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.请在文中括号处填入恰当的成语。22.你是某文化公司新媒体运营专员，公司计划在微信公众号上推出“二十四节气”系列推文。首期主题是“立春”，需要撰写一篇编者按，向读者介绍该系列的立意和特色。请结合给定材料中“节气文化现代价值”的相关内容（如文创产品、养生智慧等），写一段150字左右的编者按，要求语言亲切，具有吸引力。【答案】D、、、、【解析】（1）节气文化的现代表达应注重精神内涵与自然关联，D项将冬至纯粹商业化为购物节，剥离了其“阴阳转换、休养生息”的传统意义，流于功利化。

故选：D。

（2）“娱乐消谴”的“遣”应为“遣”。“农彦”的“彦”应写作“谚”。

“张驰有度”的“驰”应为“弛”。

（3）甲.第二段首句“值得欣慰的是”承接第一段“节气成遥远背景音”的现状，后文列举白领、博主、幼儿园等群体对节气的实践，表明节气文化重新融入生活。需概括这一趋势，补写“‘节气热’悄然流行”。

乙.第四段首句“要让节气文化真正扎根当下”引出做法，后文“而要深入文化内核”与之形成“不是……而是……”的对比结构，且批判“重形式轻内涵”的问题。因此，补写“能停留于表面传承/不能流于形”。

（4）A.形容“不夜城”的繁华夜景，“流光溢彩”契合灯火璀璨、绚丽夺目的视觉感受，与前文“空调恒温的写字楼”形成现代都市环境的对比。流光溢彩：流动的光影，满溢的色彩。

B.强调中医养生理念与现代预防医学的契合度，“不谋而合”准确表达两者在健康理念上的天然呼应，体现节气文化的现代价值。不谋而合：事先没有商量却想法一致。

（5）明确编者按的功能：需介绍“二十四节气”系列推文的立意（为何做）和特色（内容亮点），吸引读者关注。

紧扣材料中的“节气文化现代价值”：

文创产品：如设计师将节气融入书签、丝巾等，体现传统与现代设计的结合。

养生智慧：中医“春夏养阳”等理念与现代健康观念的呼应。

生活实践：节气食俗、茶饮等可落地的现代生活方式。结构规划：以“城市匆忙”与“节气智慧”的对比切入，引发读者对传统文化的共鸣。强调节气不仅是农耕记忆，更是“道法自然”的哲学，点明传承现代价值的目的。列举文创、养生、生活指南等具体内容，展现系列的丰富性与实用性。用亲切语言邀请读者参与，强化互动感和吸引力。

语言风格：避免生硬说教，使用“您”“我们”等称呼拉近距离，搭配“密码”“指南”等词增添亲和力。

答案：

（1）D

（2）遣

谚

弛

（3）“节气热”悄然流行

不能停留于表面传承/不能流于形

（4）流光溢彩

不谋而合

（5）亲爱的读者：

当城市匆忙的脚步掠过日历上的“立春“，您可曾注意过这个古老节气背后的智慧？从今日起，我们将带您重新发现二十四节气——它不仅是黄河流域的农耕记忆，更是“道法自然“的生活哲学。在这里，您会看到设计师如何将节气化作丝巾上的纹样，中医师如何解读“春夏养阳“的养生密码，还能跟着我们的指南，在写字楼里泡一杯符合时令的春茶。让我们一同在钢筋森林中，找回与天地对话的从容。

（1）本题考查对文章内容的理解能力。抓住文中关键语句分析。

（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

（3）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容，理解文段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。

（4）本题考查正确使用成语的能力，此类试题答题时要熟记所有成语含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境含义，尽可能找出句中相关暗示信息。

（5）本题考查拟写编者按能力。解答时，首先要明确题目要求，然后提取关键信息，根据所提取的关键信息组织语言。

语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：

①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；

②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；

③判断标点符号使用是否正确；

④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；

⑤改正语段中的病句；

⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。六、作文：本大题共1小题，共60分。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

近年来，“懒人经济”悄然兴起。只靠说话就能控制的智能家电走进千家万户，品类丰富的预制菜让人们只需三五分针就能做出一桌精美大餐，上门收纳、AI代写、AI帮我记等新兴服务形态备受年轻人青睐……然而，蓬勃发展的“懒人经济”与提倡“勤”的中华民族传统价值观似乎是背道而驰的。

以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】“懒人经济”：现代便利与传统勤勉的交融思考

在科技迅猛发展的当下，“懒人经济”如同一股汹涌的潮流，以其便捷高效的特点，迅速渗透进了我们的日常生活。然而，这种经济的兴起，也不禁让我们深思：它是否与中华民族历来提倡的“勤”的传统价值观相悖？

首先，我们不可否认，“懒人经济”所带来的便利性是显而易见的。智能家电的普及，让家务劳动变得轻松简单；预制菜的出现，让人们能够在短时间内享受到美味佳肴；上门收纳、AI代写等服务，则进一步释放了我们的时间与精力。这些创新的服务形态，无疑提高了生活的效率，也让我们在繁忙的生活中得以喘息。

然而，“懒人经济”所倡导的“懒”，并非传统意义上的懒惰。它其实是一种对生活压力的缓解，对时间效率的追求，以及对个性化需求的满足。在这种背景下，“懒”成为了一种智慧的选择，是对生活质量的追求，而非对责任的逃避。人们