桥作文之作文郑板桥难得糊涂

作文郑板桥难得糊涂【篇一：郑板桥为什么要说“难得糊涂”？】郑板桥为什么要说“难得糊涂”？许锡良清代著名画家郑板桥曾经有一幅字画题为“难得糊涂”，里面说：“聪明难,糊涂难,由聪明转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”做过一任小县令的郑板桥，曾经是一个关心民间疾苦的清官。他在任上曾经有过这样的诗句：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总是情。说明他不是一个真糊涂的人，也不是一个装糊涂的人，而是一个头脑清醒，为人正派的人，但是，在中国，不糊涂的人又难以生存立足。这正是他深感“糊涂难”的原因。因此，“难得糊涂”确实是他积一生的经验智慧提出来的，是他一生为人为官的经验之谈，充满了做一个中国人的人生世俗哲理。这是中国文化的特性所决定的。在中国，要理解“难得糊涂”这个道理，只要与“夹着尾巴做人”密切联系起来思考就很好理解了。“夹着尾巴做人”是毛泽东在“文革”时对其家属子女所提出的家教。那个有着“四个伟大”头衔的毛泽东，尚且要家人这样夹着尾巴低调做人，其他人更何以堪。这是因为，首先，在中国文化中，权势人物都是不喜欢其他人有聪明才智的。一个人如果看问题太透彻，这就是犯了大忌。因为，中国文化与中国的规则，都是不允许犯上的，一切的聪明才智，光辉思想，都是要归功于圣人与圣主的。你地位低，就要人轻言微，你地位高，就可以一言九鼎。一切早已经都是由屁股决定好了的。假如，你以一个身份低微的人去说出可以挑战圣人之言论与伟人之思想的话，那是犯大忌的。中国历史上数不清的文字狱，都是因为以下犯上，地位低下者，不经意之间的文字与言论，就挑动了圣人圣主的那根敏感而脆弱的神经所致。因此，在中国，那种能够穿透事物本质的深邃目光，犀利言论，常常是要给自己带来牢狱之灾甚至是杀身之祸的。这个时候即使心里明白，也要怀惴着装糊涂，否则后患无穷。中国位居低层的富有聪明才智的人，常常要走而且只能够走的路，就是“学得文武艺，货于帝王家”，如果万一“货”不了帝王，也要找一个次一点的将相来当靠山，做他们的幕僚，充当他们的师爷，否则是难有出路的。至于郑板桥以一个思想哲人、画家的身份在官场上混，那种艰难就更是可想而知。所以，他说一个人“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。”“聪明难”一般来说，我们都好理解，因为聪明才智从来都是人类的稀缺资源，但是，说一个人“糊涂难”就是有违常理的，而由“聪明转入糊涂更难”，无异于说，一个人由优秀转入低劣会更难。但是，如果考察郑板桥的身世，其实有此感受并不难理解。正是因为他深刻地感受到了官场上的险恶，因此，他毅然决然地主动引身而退，放弃对高官厚禄的追求，而靠卖字画为生，这就是他说的“放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”说明郑板桥对人生的幸福有自己独到的理解。真正的人生幸福就是“当下心安”，过好当下的每一时，每一刻。人生本来就没有其他什么目的，只要当下的心安能够延续下去，就是幸福快乐的人生。“难得糊涂”的生存法则，在中国传统文化中是千年不变的法则，也是千年管用的潜规则。因为，中国的潜规则就是人情法则，表面上写有一套，但是，那不是真正起作用的，真正起作用的是潜规则。因此，那些写在纸上的明规则，写出来本来就是让人违背的。如果，你看得真切，弄得明白，非要为违背这些纸上的明规则的行为作斗争，那么，你将遇到的阻力，遭受的不测将是难以想像的。这个时候“难得糊涂”就派上了用途，只要你两眼一闭，来个闭目塞听，装糊涂，全然不知，也就是心安理得了。在中国从来都是“不知者不为罪”。一个地位低贱的人或者虎落平阳的人，一旦知道了自己不应该知道的，他就意味着处于危险之中了，那将是一种人生的不幸，很可能意味着灾难重重。因为，在中国不但会“祸从口出”，还可能会“难从耳入”，听到了不该你听到的，那就是大逆不道。要不你就得三缄其口、守口如瓶，要不干脆就要杀你灭口。在中国古代圣旨从来只能够下到县令一级，也就是说只有县令以上的官员才有资格听“圣上”之言，你一介草民蚁民，竟然也偷听“圣旨”，那就是罪加一等。至今，中国的官方文件，也是按照等级下发的。一个人允许你知道什么，你才能够知道什么事，那种事情能够传达到哪一级，那都是有严格规定的。什么“公民有批评政府的权利”，什么“公民有不服从的权利”等等自由原则，在中国都是狗屁不通。一个中国人，如果越级偷听，那就是“泄露天机”，或者就是泄露国家机密。但是，国家机密与天压根儿就错了后反问：你一个聪明人难道连官场上的瞒上欺下的一套都真不懂吗?郑说：我当然懂。只是大夫有所为有所不为，我不愿那样去做罢了。刘说：这就越发不可救药了。如果你只是不懂，那还可读史书请幕僚，而你既然懂得却不愿那样去做，那就真的没有办法了。他俩在谈到苍天的话题时，刘说：对老百姓来说只有一个天，而对为官者来说，天有四重：苍天、百姓、皇帝和良心。遥远的苍天好对付，糊弄糊弄便过去了。对付老百姓也不难，能给一碗饭吃他们就会满足。对付皇上嘛也不是太难的事，会奉承拍马，给他歌功颂德他就会眉开眼笑。难就难在良心不好对付，你郑板桥只管自已要作主，不愿昧良心瞒上欺下，与贪官们同流合污，而硬要见魔斗魔见鬼打鬼，那魔鬼能让你吃好果子吗?刘师爷的这些话，真是把郑板桥之所以不能做官的根由揭示得入木三分。是的，从皇帝老儿对其皇叔的谈话中也证实了这一点。皇帝老儿说朕也知道郑板桥才华横溢，忠心耿耿。朕之所以不重用而贬谪他，是因为不这样做会冷了其他官员的心。哪朝哪代都少不得庸官呀，朕要治理朝政，总不能为了一个郑板桥而失去一大批臣工吧。由此可见，是郑板桥那平生不服输，自己要作主，不愿在旧官场随波逐流而导致其悲剧的产生的。当然，这不仅仅是郑板桥的个人悲剧，也是整个社会的悲剧。有朋友看过《郑板桥》后为郑深深感到叹惜，说他有才有德有政绩却落个这样的下场太不值了。在我看来，这个问题要看你怎么个看法。郑板桥之所以能流芳百世成为千古传诵的人物，不正是因他具有威武不屈，富贵不淫，贫贱不移的铮铮硬骨，宁肯抛却乌纱也不昧良心往上爬的高尚品德，才为人所敬仰的么?在那黑暗腐朽的社会，郑板桥要能如鱼得水平步青云，那就说明他昧了良心，即使当上了再大的官，他也不能成为如今为世人所爱戴敬重的郑板桥。他用一生悟出的四个字难得糊涂也不会流传千古了。?【篇三：“难得糊涂”与“学为糊涂”——郑板桥与曾国藩糊涂观比较】]“难得糊涂”与“学为糊涂”——郑板桥与曾国藩糊涂观比较谢纯昌说起“糊涂”，人们常会想到清代著名画家、文学家郑板桥。不知什么原因，他的“难得糊涂”说成了近几年的流行语之一。近日读《曾国藩与弟书》，发现这位以名教卫道者自誉、双手沾满太平军将士鲜血的所谓晚清“中兴名臣”竟然与为官清正廉洁、为人疏宕洒脱的大才子郑板桥一样，特别赞赏“糊涂”。“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”这是郑板桥书写“难得糊涂”四个大字后加写的小字说明，当时他任潍县知县。郑板桥在雍正十年写给其弟的信中说：“愚兄为秀才时，检家中旧书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去。”“自我用人，从不书券，合则留，不合则去，何苦存此一纸，使吾后世子孙借为口实，以便苛求抑勤乎！”“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳。可哀可叹，吾弟识之。”（《郑板桥全集》第170—171页，中国书店1985年版）这就是郑板桥的糊涂观。“大抵世之乱也，必先由于是非不明，黑白不分，愿诸弟学为和平，学为糊涂。”“迪安妙在全不识世态，一味浑含，永不发露。我兄弟则时时发露，终非载福之道。弟当以我为戒，一味浑厚，绝不发露。”（《曾国藩与弟书》第95、141页）这是曾国藩写给其弟的信中语，表现了他的糊涂观。封建社会皇权的专制，必然导致政治腐败，政局动荡，官贪吏虐，民不聊生。因而，做人难，为官亦难。郑板桥写“难得糊涂”，曾国藩说“学为糊涂”，正因为此。这“难得”的糊涂，“学为”的糊涂，不是痴呆儿天生的糊涂，而是性存忠厚者大智若愚式的糊涂，或是自作聪明者假痴假呆式的糊涂。大智若愚，当然“难得”；聪明人要装出糊涂样，而且要装得“象煞有介事”，也很“难得”，所以要“学为”。“难得”如何得，“学为”怎样为呢？郑板桥是“放一着，退一步”，如他的烧契券即是；曾国藩却是“一味浑含，永不发露”，假装糊涂。郑的“放”、“退”，目的是避祸，是智者的远虑；曾的“浑含”、“不发”，目的是求福，是巧妙的手段。正因为曾国藩懂得糊涂之妙在制作而且身体力行，所以活着时封为一等侯爵，死后又得“文正公”的