2024-2025学年河北省保定市部分重点中学高三（下）开学语文试卷+答案解析

2024-2025学年河北省保定市部分重点中学高三（下）开学语文试卷

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。

阅读下面的文字，完成各题。

先秦时期是由分离走向统一的历史时期，也是学术思想的繁荣时期。针对社会急剧的发展变化，更多的人

开始对国家的兴衰进行思考，许多有识之士纷纷发表各自看法，逐渐形成一种热烈讨论的活跃气氛。在对

人、物、社会的广泛讨论中，出现了多种思想流派，如儒家、法家、道家、墨家、兵家等许多学派，他们

都很积极主动地表达自己的思想，与其他学派之间相互交流，互相争论，史称“诸子百家”。各个流派广

泛讨论社会问题，积极宣传自家的政治思想，并且著书立说进行传播，百家争鸣，引发了思想方面的浪潮,

形成了中国文化史上空前繁荣的局面。中国许多伟大的思想家都出现在这个时代，他们的思想是中华文明

的精髓，为中国文化的发展奠定了深厚的基础。

诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式

灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。

诸子百家思想见解的不同也从音乐思想理论的分歧上反映出来，因而这一时期也成为我国历史上音乐思想

文化最为繁荣的时期。

儒家思想的创始人是孔子，他的音乐思想具有很强的政治目的，是为当时的统治阶级服务的，但是他的音

乐美学思想又为后世音乐美学的发展奠定了基础。孔子的思想主要收集在《论语》中，书中有这么一句话:

“三月不知肉味。”这句话源于孔子在齐国听到了《韶》乐后，有很长时间尝不出肉的滋味。从中可以看

出孔子对于音乐的欣赏喜爱，也说明了他在音乐方面的高深造诣。孔子最推崇《韶》乐，认为其有着浑厚

的道德基础，而且形式完美，尽善尽美。孔子曾说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”这里，他提到了

教育三个方面的内容，即诗、礼、乐。他认为人要先开始学习诗，再去学习礼仪，最后成于音乐。诗、礼、

乐是教育的基础，所以要将三者的关系处理好。孔子音乐审美的准则是“乐而不淫，哀而不伤”，其意为

音乐中的情感表现要有节制，讲究适度中庸。从中笔者理解出孔子想通过音乐来节制人们的思想，促使人

们遵守规则，不要越界。

孟子，战国时期儒家学派代表人物。在音乐美学思想方面他主张以“仁义”为中心，“仁义”应在音乐中

得到体现。他强调感性的音乐比抽象单调的说教更有教化意义，又强调“王与民同乐”。孟子认为统治阶

级应该“施仁政于民”，要求统治阶级同情人民疾苦，减少对人民的压迫并善待民众。孟子由“仁义学说”

出发来看待音乐，认为音乐是表现“仁义”的一种艺术形式，是为“仁义”服务的。

荀子，战国时期儒家的代表人物，他的《乐论》一篇是至今所知最早的音乐美学专述，其中记载了荀子的

音乐美学思想。荀子认为人是需要音乐的，提出“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”，人在从事音乐工

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作的时候，要有一定的规范与引导，不然人可能为了自身的情感需要，搞出一些放纵的音乐，不加以控制

可能造成社会的动乱，所以提出使用《雅》《颂》之声去感化人的心灵，使人从善。

老子是道家学派的创始人。老子强调道法自然、无为等，其中包含了一些辩证法的因素。老子提出了“道

法自然”“天人合一”的哲学思想，他认为人是自然界的产物。老子认为优美的音乐应该是自然的音乐，

而不是人为造出来的。庄子是道家的另一位代表人物，《庄子》一书中记载了他的哲学思想。在音乐思想

方面庄子主张“清静无为”。与老子的思想不同，他没有完全地否定音乐，而是把音乐分为天籁、地籁和

人籁三种类别。由于春秋战国时期，儒家推崇的礼乐成为一种治国理政的重要手段，其被统治阶级作为一

种统治的工具。而庄子反对礼乐教化，同时认为礼仪应该是为世俗而设，要真实地享受自然，因此他认为

作为礼乐制度重要组成部分的音乐应该人人平等，人人都有享受音乐的权利。止匕外，庄子认为纵情的音乐

和烦琐的礼仪是导致社会衰退的主要原因，这种脱离本质的音乐是对道的亵渎。庄子反对在感官上享受的

简单音乐，认为真正快乐的音乐应该与道同化。

墨家学派的代表人物是墨子，他认为音乐能产生美好的感受，使人感到快乐。他的音乐思想是与儒家完全

对立的，他是站在小生产者的立场，认为人欣赏音乐的前提是“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，因此

提出了“非乐”的音乐美学思想。其反对音乐思想产生的重要原因是贵族无休止地放纵私欲，音乐成为其

享乐以及压迫人的工具。墨子并不是从根本上反对音乐，不是觉得音乐不好听，而是认为欣赏音乐的前提

是解决人们的衣食问题。必须先去解决人们的基本生活问题，再去进行音乐活动。

总之，先秦时期的诸子百家具有丰富的音乐美学思想，其思想的产生也为当时的社会发展做出了贡献，同

时每一个学派的思想都对后世的音乐美学发展产生了深厚的影响，成为现代人研究古代音乐美学的一手资

料。

（摘编自武哲弘、杨美媛《先秦时期诸子百家的音乐美学思想》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.先秦时期社会动乱，各个学派对国家的兴衰进行思考，各抒己见，促进了学术思想的繁荣。

B.先秦时期，诸子百家著书立说，百家争鸣，他们的思想为中国文化的发展奠定了深厚的基础。

C.孔子认为，应从诗里面学礼，从礼里面学乐，而三者关系密切，共同指向个体的道德修养。

D.先秦时期诸子百家的音乐思想在产生的过程中，或多或少都受到了当时阶级因素的影响。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.诸子百家散文在学术方面和文学方面均取得了不俗的成就，然而诸子百家散文中的音乐思想更多地体现

了其学术价值。

B.春秋时期的各个流派的音乐思想各有特色，即使同一学派的不同代表人物，其音乐思想也相互交融但又

相互区别。

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C.孔子对《韶》乐非常欣赏喜爱，甚至听了《韶》乐，可以达到“三月不知肉味”的程度，这是因为《韶》

乐形式完美，尽善尽美。

D.庄子与老子对音乐的看法有所不同，庄子认为不受世俗限制、自然而发的音乐，人人都可以享受，这一

点庄子与儒家相同。

3.下列选项中，最能体现儒家音乐思想的一项是（）

A.大音希声，大象无形。

B.辞义详，而乐曲简。

C.先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之。

D.耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。

4.墨子曾言：“乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。”而荀子《乐论》中曾对此明确表示“君子以

为不然”。请结合文本，简要分析二者观点不同的原因。

5.请结合文本，完成下面的表格。

诸子言论体现的相关的音乐思想

孔子谓季氏：“八僧舞于庭，是可忍，孰不可忍也？"（季氏，鲁国大夫。僧，古代

①______

乐舞的行列。按周礼规定，只有天子才能用八倍，大夫用四僧）

仁言不如仁声之入人深也。（孟子）②______

性情不离，安用礼乐！（庄子）③______

阅读下面的文字，完成各题。

雨夜

靳以蔺

圆圆的红的光和绿的光向我的身上扑来，待倾斜着躯体躲避时才陡地想到行为的可笑，因为是正安适地倚

坐在车上层的近窗座位上。

在飞着细雨的天，街路是显得更清静了。摇曳着的灯光下，叶子露着温柔的绿色，好像那碧翠将随着雨滴

从叶尖流了下去，平坦的路上，洒满了油一样的雨水，潺湃的流水声，使人想到了大雨一定是落过了。

夏天里，风雨像是最无常的了。和友人夫妻共用了晚餐，正自想走出来，方才的大雨就开始落着。

“还有什么别的事么？”

“没有，没有，怕有人在等着我。”

这样地说着，不过了解自己的岑寂而已。谁会来等我呢，除开我那空空的四壁，和一些使我厌了的陈设。

“这么大的雨，怎么能走呢？”朋友说。为了不必过于固执，我就答应了下来。几年来，到什么地方也未

曾安下心来，原不会把那勉强地可以称为“家”的所在介于心中。只是想到了占去别人更多的时间，心就

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更加不安起来。但是在这样的廉雨之中，自己也不敢就遽然走出去。

“怕是大雨，不会停下来，总要冒一场雨的。”

“不会是那样，一一”友人很有把握似的笑着，“夏天的天气像人生，变幻无常的，这一阵子虽是下着这

么大的雨，等一下就许完全停了，或是飞起细雨来。”

为了要观玩雨声，他拉开窗纸，再开了灯，我们都面对着窗望，玻璃窗上看不出南点的痕迹，只是无数不

可分的雨脚射来，随着就迅速地淌下去，就着路灯的光，看见一片像烟雾的雨气，在那中间，包了一团微

黄的光晕。

“雨夜总是美丽的。”友人悠然地说。像是这景物又引起了他青年时节的诗人梦一般。

“也许是不幸的。"我似回答似不回答地说。

我问着自己为什么要到这里来，过往的情谊不应再记起了，我该离开他们。

正巧在这时候，急雨停止了，细细的雨丝在空中飞着，我就说我想回去了。怕的是过一阵又要有大雨下来。

友人开了灯，留着我，说是即使再下大雨也无妨，我可以睡在他们家里；倚在他臂中的女人也那样说着，

可是我坚持着自己的意见，就径自取了帽子和上衣。

“那么就请有空的时候到这边来坐吧。”

“好，好，将来我会来的。”

一面应着一面却逃出了他们的家，横飞的细雨抚摸着我的脸颊，我的心才觉得难有的清凉。

“我再也不能到他们那里去，我们中间的距离太远了。”这样地自己想着，高大的车摇摇晃晃地来了。我

走上去，向着上层，那里没有一个人，我就独自傍了车窗坐着。一路上没有一个人上来，尽是自己忍受着

车的颤动，心又像是不安起来了。

我所要走的又是一条很长很长的路……

过了居住区，便是繁闹的市街了，可是在雨中，失去了原性，也运在寂静之中。每天要有多少只脚踏着的

边路，只是安然地躺在那里，屋顶上流下来的水冲过光滑的街面流向地沟，树窗仍是辉煌地明了灯，或是

红的，绿的，紫的霓虹光，昂然站立着的女型像是也无力地垂下了头，披在肩上的纱和缎，要从那上面溜

下来似的。

路上的车少得使人疑惑了，谁能信这是最繁闹的街路呢？谁能相信这地价一方尺就值万钱呢？而且这路，

是用上好的红木铺起来的。抬起头来，就看到空漠地亮在那里的广告。是的，这个城市是只相信大言和虚

伪的，说真话和给人真心看的是稀有的傻子。这样的人该走回他所自来的地方。

走着那座桥，一条美丽的河在下面过去了，那美丽是没有法子写得出的，我突然像是痴呆了似的说着：“你

看，这河多美。一一”我立刻就意识到在这上面我没有相识的人，即使不相识的人，也没有一个。

到了我所要到的停站，我走下来，顺着边路走去。教堂前的散音器又激昂地说着上帝的万能和上帝的仁慈。

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“……上帝能使你富，使你离开贫穷，你们要信上帝，才能得到上帝的恩赐。……”可是我急匆匆地走着

自己的路，不久我就折入了一条较阴暗的巷子。

雨水使这条巷子的石子路中积着泥浆，在暗淡的灯光下，看到蜷曲着身子，偎在路的两边的尽是一些没有

家的人。他们好像还能安然地睡眠，虽然雨水打在他们的身上脸上。

我的心在颤抖，好像地上的污泥涂到那上面，我的心中想着：“如果我也是他们中的一个，没有能遮风避

雨憩宿的地方，风雨霜雪的日子，要躺在这里度着每一个夜，我，我该有什么样的感想呢？”

过了这条巷，我的住处也在望了。为了不惊动二楼的友人，我轻悄悄地爬上三楼，我那寂寞的屋子正自寂

寞地在那里等着我。我该休息了，我就躺到床上，因为近窗，床罩为雨水湿了，从尚未关起来的窗口还有

细雨飞到我的脸上、手臂上和我的身上。

（原载《中流》1936年9月，有删改）

［注］靳以：现代作家和编辑。二十世纪三十年代，他积极参与新文学运动。他的作品多映知识分子生活和小

市民生活，他通过文学创作抨击时弊，歌颂美好品格。

6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A.“我”决定要离开友人家时，正好急雨变为细雨，“我”觉察到友人和他的夫人假意留“我”，于是“我”

也假意答应友人还会再来他家。

B.“我”不太看重家，因为“我”在这个只相信大言和虚伪的城市里，十分孤独，从未安下心来，不会把

那勉强称为“家”的处所放在心上。

C.“我所要走的又是一条很长很长的路”一句，表面上指回家的路很远，实际指自己已经走过了漫长的人

生路，回想起过往的经历，“我”感到迷惘。

D.“我”看到桥下面的河十分美丽，“我”痴迷这种美景，将礼赞美好事物的感情融会在小河的形象中，

表现了“我”对美好事物的渴望。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章开头部分采用倒叙手法，先写坐在公共汽车上，然后再写坐上公共汽车的由来，使叙述产生波澜，

避免叙述的平板和结构的单调。

B.“摇曳着的灯光下，叶子露着温柔的绿色”用“温柔”来形容叶子的绿色，赋予了自然景物以情感色彩，

使得整个画面更加生动而富有情感。

C.文章写了教堂前的散音器激昂地说着上帝的万能和仁慈，其作用是劝人们要信奉上帝，不要像自己一样

孤独，体现了作者的善良与同情心。

D.文章运用了层层渲染的方法，写车上没有一个人，繁闹的街市沉浸在寂静之中，家中也是空落、岑寂的，

从而使孤寂的灵魂更加鲜明突出。

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8.文中，“我”的朋友认为“雨夜总是美丽的"，而“我”认为雨夜”也许是不幸的”，同为雨夜，为什

么会使他们的看法出现如此大的差异？请简要分析。

9.面对那些“蜷曲着身子，偎在路的两边的没有家的人"，“我”是什么态度？你如何看待“我”的这种

心态？请结合全文，简要分析。

二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。

阅读下面的文言文，完成各题。

材料一1

张田字公载，漕渊人。登进士第，知应天府司录。欧阳修荐其才，通判广信军。夏竦、杨怀敏建策增七郡

塘水，诏通判集议，田日：“此非御敌策也，坏良田，浸冢墓，民被其患，不为便。”因奏疏极论,谪监

郢州税。久之，通判冀州。内侍张宗礼使经郡，酣酒自恣，守窕无敢白者，田发其事，诏配西陵洒扫。摄

度支判官。裕享①太庙，又请自执政下差减费费，唐介论其亏损上恩，出知薪州。

移桂州。异时蛮使朝贡假道，与方伯项抗礼，田独坐堂上，使引入拜于庭,而犒贿加腆。土豪刘纪、庐豹素

为边患，讫田去，不敢肆。京师禁兵来戍不习风土往往病于瘴疣田以兵法训士丁而奏罢戍。或告交趾®李日

尊兵九万，谋袭特磨道，诸将请益兵，田曰：“交趾兵不满三万，必其国有故，张虚声以吓我耳。”谍既

得实，果其兄弟内相残，惧边将乘之也。宜州人魏利安负罪亡命西南龙蕃，从其使入贡，凡十反。至是龙

以烈来，复从之。田国其入谒，诘责之，枭其首，欲并斩以烈，叩头流血请命。田曰：“汝罪当死，然事

幸在新天子即位赦前，汝自从朝廷乞恩。”乃密请强其死。

熙宁初，加直龙图阁、知广州。广旧无外郭，民悉野处，田始筑东城，环七里，赋功五十万，两旬而成。

初，役人相惊以白虎夜出，田迹知其伪，召戒逻者曰：“今夕有白衣人出入林间者，谨捕之。”如言而获。

城既就，东南微陷，往视之，暴卒，年五十四。

田为人伉直自喜，好嫂骂，气陵其下，故死无哀者。然临政以清，女弟聘马军帅王凯，欲售珠犀于广，顾

曰：“南海富诸物，但身为市舶使④，不欲自污尔。”作钦贤堂，绘古昔济刺史像，日夕师拜之。苏轼尝读

其书，以侔古廉吏。

（选自《宋史•张田传》，有删改）

材料二：

夫人佐公咒盖十三年。孝肃渐贵，夫人与公终日相对，亡声伎珍怪之玩，素风泊然。孝肃薨，夫人扶丧归

肥川。已葬，屏居阖廷。官府召老生笃行者，教子于外舍，未尝少假温色，期必能复门户。暇或阅佛书以

适性理。包之中外亲，不足者，随宜蜩之；非义相干，一丝不与也。

（选自张田《宋故永康郡夫人董氏墓志铭》，有删改）

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［注］①洽（xia）享：祭祀。②方伯：泛称地方长官。③交pu：交趾国。④市舶使：官名。⑤公：包拯，北

宋政治家，谥号“孝肃”。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处

给1分，涂黑超过三处不给分。

京师禁兵A来戍B不习C风土D往往病E于瘴彷F田以兵G法训恫丁而奏H罢戍。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.因，趁着，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王。因言曰”中的“因”意思相同。

B.贷，宽恕、宽容，与现代汉语成语“严惩不贷”中的“贷”意思相同。

C.就，成功，与《荀子•劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”中的“就”意思相同。

D.少，稍微，与《赤壁赋》“少焉，月出于东山之上”中的“少”意思不同。

12.下列对材料一有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.张田反对浪费，鞠躬尽瘁。他代理度支判官时，请求减少官员们的赏赐，被认为有过而被贬官；他在广

州时，为民办事，最终死在任上。

B.张田遇事镇静，有判断力。他在桂州时，有人谣传交耻国人将要来犯，他冷静分析后平息了事端；他在

广州时，也平息了一起谣言事件。

C.张田为官疾恶如仇。魏利安犯罪逃亡到西南，张田斩杀了他，并要一起处死跟魏利安往来的龙以烈，在

龙以烈求饶以后，才免他一死。

D.张田为人刚直、有才，但也有不少缺点。他在广州做官时曾经拒绝妹夫提出的无理要求；欧阳修、苏轼

都称赞他有才。但他喜欢骂人，欺辱下属。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①此非御敌策也，坏良田，浸冢墓，民被其患，不为便。

②异时蛮使朝贡假道，与方伯抗礼，田独坐堂上，使引入拜于庭。

14.材料一中的张田有很多优质品质，材料二中的包夫人也同样有很多优质品质，请简要概括包夫人的优质

品质。

三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。

阅读下面这首宋词，完成各题。

木兰花慢•冰

蒋捷®

渺琉璃万顷，冷光射、夕阳洲I。见败柳漂枝，残芦泛叶，欲去仍留。罗幡®。少年梦里，正窥帘、月没素肌

柔。谁念衰翁自老，断髭冻得成虬。

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凝眸。一望绝飞鸥。宇宙正清幽。漫细敲紫砚，轻呵翠管，吟思难抽。飕飕。晚风又起，但时听、碎玉落

檐头。多少梅花片脑，醉来误整香篝气

［注］①蒋捷：南宋词人，南宋覆灭，深怀亡国之痛，隐居不仕，其气节为时人所重。②罗幡：罗帐。③梅花

片脑：优质冰片。香篝：熏笼。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.上片前三句写万顷水面冰封，像琉璃一样美丽，在冬日的残阳下闪射着冷光。

B.“败柳”“残芦”漂流不去，描写了冰面冻住后的满眼荒莽败落的寒冬景象。

C.词人“凝眸”眺望，看不见鸥鸟的影子，茫茫宇宙，冰天雪地，显得深邃寥廓。

D.“飕飕……檐头”几句从听觉写冰柱掉落的声响，“晚风”从空间上照应“夕阳”。

16.词的上片“少年”“衰翁”对举表达了怎样的思想情感？请简要分析。

四、默写：本大题共1小题，共6分。

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）人非草木，有时难免如鳗在喉，正如鲍照《拟行路难（其四）》中“?"两句所言。

（2）课堂上，唐老师引用了魏征《谏太宗十思疏》中“,”两句，帮助学生理解成语“有始

无终”。

（3）水天一色，自古以来就是文人墨客笔下的绝美景色。唐宋诗文中就有一些写到水天一色的句子，如

五、语言表达：本大题共5小题，共20分。

阅读下面的文字，完成各题。

《入蜀记》是陆游乾道六年由家乡山阴赴夔州通判任上沿途所作的日记。诗人协家带口，历时五个半月，

行程五千余里，才抵达目的地，正如他在《沧滩》一诗中所云：“少年亦慕宦游乐，投老方知行路难。”

虽然历尽艰辛，甲《入蜀记》这部长篇行记的问世，他详细记载了一路上的所见所闻，运河、长江

沿岸的名圣古迹、历史掌故、风俗民情，在他的笔下一一呈现，他还融入了自己的人生见解。全书叙述平

实而富于情趣，笔触生动而繁简得当，既有史料价值，又有文学价值。途中他还创作了不少纪行之诗，两

者（A）。

陆游为什么要写这部《入蜀记》？一则他（B）,博古通今；二则这也是他仕途不顺的发情之作。他因主

张抗金而被罢官，在南宋以偏安为主的政治军事格局中，很难成就他的“立功”愿望。但仕途的失意却成

全了陆游，使他有意而为，要在“立言”方面有一翻作为。

陆游认为乙_______,源于见闻不广，力有所不逮。这次的赴任将穷江湖万里之险，可以饱览山川、造访名

胜、拜谒先贤、观察世情，一定会对他今后的人生和创作有很大的提升和推动。

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陆游在给朋友的信中也说过“大抵此业在道途则愈工……绝尘迈往之作，必得之此时为多”，因为只有在

这样的时候，诗人摆脱了平常生活的束缚，个性才能（C）地展露，对自然山水景物会有更新鲜的感觉，

也有更充分的体验和感受，这样才能激发文思诗兴，发挥自己的独创性。

18.请在文中括号内填入恰当的成语。

19.文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。

20.请在文中横线空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12

个字。

阅读下面的文字，完成各题。

概念史起初是一种哲学辞典的编纂方法。黑格尔去世后出版的《历史哲学》出现了一个特别的用法，将历

史书写分为三类一一“原始的历史”“反思的历史”和“哲学的历史”，“概念史”披归入“反思的历

史“。有人因为只有孤例且黑格尔没有阐释何谓概念史而怀疑这里的概念史是否出自黑格尔之口或为记录

者误加。但是,这一用法别具意义，被赋予感知和反思意涵的概念史不正是科塞雷克等主编《历史性基础

概念：德国政治一社会语言历史辞典》所要彰显的旨趣吗？正是在这部八卷大开本的历史辞典中，具有理

解和反思意涵的概念史被确立为一种书写历史的方法。需要资言的是，这里的“历史辞典”虽有一般辞典

的书写规范，但是内容异于通常意义的辞典词条，有的概念篇幅堪比专著。

21.文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。

22.简要分析文中加点的词“赘言”的表达效果。

六、作文：本大题共1小题，共60分。

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

在渤海岸边，大鲸驱赶成群的鲨鱼，追逐肥美的鱼儿，把大海都搅动了，连巨大的岛屿都像要被救掉似的。

大鲸张口一吞，就要吃掉几十条像小船那么大的肥鱼。它自恃勇猛，不知节制，终于搁浅在北面的碣石山

前，干渴而死。这时，先前被它当作食物的那些鱼儿，反过来争着去咬食它。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800

字。

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答案和解析

1〜5.【答案】C、B、C、略、音乐要有严格的等级规范，要符合周礼，以“仁义”为中心，感性的音乐比抽

象说教更有教化意义，反对礼乐教化，认为纵情的音乐和烦琐的礼仪是导致社会衰退的原因

【解析】（1）C.原文说孔子认为“人要先开始学习诗，再去学习礼仪，最后成于音乐”，并不是从诗里面

学礼，从礼里面学乐，选项理解错误。

故选C。

（2）A.文中未提及诸子百家散文中的音乐思想更多体现学术价值，无中生有。

B.从儒、道等学派不同代表人物的音乐思想可看出同一学派不同代表人物音乐思想相互交融又相互区别，

该项正确。

C.孔子认为《韶》乐有浑厚道德基础且形式完美才推崇它，而“三月不知肉味”主要体现孔子对音乐的欣

赏喜爱和音乐造诣，选项因果关系不恰当。

D.庄子与儒家观点不同，儒家将礼乐作为治国理政手段，庄子反对礼乐教化，该项错误。

故选B。

（3）A.“大音希声，大象无形”是道家思想。

B.“辞义详，而乐曲简”未体现明显的儒家音乐思想。

C.“先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之”体现了儒家通过音乐来规范引导人，符合儒家音乐思想。

D.“耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也”主要是说沉迷女乐对国家的危害，不是典型的儒家音乐思想核

心体现。

故选C。

（4）墨子观点原因：墨子站在小生产者立场，认为“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”是欣赏音乐的前提,

当时贵族将音乐作为享乐及压迫人的工具，他反对这种现象，提出“非乐”思想，所以认为音乐是圣王所

反对的，儒者提倡音乐是不对的。

荀子观点原因：荀子认为人需要音乐，但要有规范引导，不然可能导致社会动乱，所以要用《雅》《颂》

之声感化心灵，使人从善，他肯定音乐的积极作用，所以认为墨子观点不对。

故答案为：墨子站在小生产者立场，认为欣赏音乐前提是解决衣食问题，且贵族将音乐作享乐和压迫工具,

所以“非乐”，认为儒者为之是错的；荀子认为人需要音乐，且要用规范引导，用《雅》《颂》感化人从

善，肯定音乐作用，所以认为墨子观点不对。

（5）①孔子言论体现的音乐思想：音乐要有严格的等级规范，要符合周礼。因为孔子强调“八僧”是天子

之礼，大夫用八僧是不符合规范的，违背了音乐与礼的等级制度。

第10页，共22页

②孟子言论体现的音乐思想：以“仁义”为中心，感性的音乐比抽象说教更有教化意义。“仁言不如仁声

之入人深也”表明孟子认为体现“仁义”的音乐在教化人方面更有效。

③庄子言论体现的音乐思想：反对礼乐教化，认为纵情的音乐和烦琐的礼仪是导致社会衰退的原因。“性

情不离，安用礼乐”体现庄子认为人应保持自然性情，不需要用礼乐来约束。

故答案为：①音乐要有严格的等级规范，要符合周礼。

②以“仁义”为中心，感性的音乐比抽象说教更有教化意义。

③反对礼乐教化，认为纵情的音乐和烦琐的礼仪是导致社会衰退的原因。

答案：

(1)C

(2)B

(3)C

(4)墨子站在小生产者立场，认为欣赏音乐前提是解决衣食问题，且贵族将音乐作享乐和压迫工具，所以

“非乐”，认为儒者为之是错的；荀子认为人需要音乐，且要用规范引导，用《雅》《颂》感化人从善，

肯定音乐作用，所以认为墨子观点不对。

(5)①音乐要有严格的等级规范，要符合周礼。

②以“仁义”为中心，感性的音乐比抽象说教更有教化意义。

③反对礼乐教化，认为纵情的音乐和烦琐的礼仪是导致社会衰退的原因。

(1)本题考查对文本内容的理解和分析能力。重点在于对文中重要概念、观点及语句关系的把握。

(2)本题主要考查对文本内容的综合理解与推断能力。涉及对不同观点、不同流派思想的辨析，以及对整

体内容的把握。

(3)本题考查对儒家音乐思想的理解和运用能力。要求能从给定的选项中准确识别出符合儒家音乐思想的

内容。

(4)本题考查对不同学派观点差异的分析和理解能力。要求能够结合文本内容，深入探究墨子和荀子观点

不同的原因。

(5)本题考查对诸子言论与音乐思想对应关系的理解和概括能力。要求能准确解读诸子言论，并从中提炼

出相关的音乐思想。

要在理解原文的基础上，对各个选项进行逐一分析。选项可能会涉及对原文内容的归纳、推理、比较等，

需要判断其是否符合原文的意思和逻辑，是否存在以偏概全、无中生有、偷换概念等问题。

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6〜9.【答案】B、C、、

【解析】（1）A.文中“友人开了灯，留着我，说是即使再下大雨也无妨，我可以睡在他们家里；倚在他臂

中的女人也那样说着"，表明友人和他夫人是真心留“我”，并非假意，“我”答应还会再来也并非假意，

只是后来决定不再去，所以A错误。

B.从原文“几年来，到什么地方也未曾安下心来，原不会把那勉强地可以称为‘家’的所在介于心中”以

及“这个城市是只相信大言和虚伪的，说真话和给人真心看的是稀有的傻子”，可以看出“我”在这个城

市孤独，无法安心，所以不太看重家，B正确。

C.“我所要走的又是一条很长很长的路”结合前文“我再也不能到他们那里去，我们中间的距离太远了”，

这里的路不仅指实际回家的路，更指在这个孤独、虚伪的城市中，“我”未来要走的人生路，而非回想起

过往经历感到迷惘，C错误。

D.“我突然像是痴呆了似的说着：'你看，这河多美。一一’我立刻就意识到在这上面我没有相识的人，

即使不相识的人，也没有一个”，这里重点突出的是“我”的孤独，而非对美好事物的渴望，D错误。

故选Bo

（2）C.文章写“教堂前的散音器又激昂地说着上帝的万能和上帝的仁慈。'……上帝能使你富，使你离开

贫穷，你们要信上帝，才能得到上帝的恩赐。……'"，结合注释中作者“通过文学创作抨击时弊”，以

及当时社会背景，这些话语并非是作者劝人们信奉上帝。而是通过写这种看似宣扬美好，实则与现实中穷

人依旧困苦的社会现状形成鲜明对比，从而讽刺当时社会的虚假和荒谬，所以C分析错误。

故选C。

（3）朋友角度：从“像是这景物又引起了他青年时节的诗人梦一般”可以看出，朋友是从纯粹欣赏景物的

角度出发，雨夜的景象在他眼中是富有诗意和美感的，能引发他对美好事物的联想，所以他认为雨夜美丽。

“我”的角度："我"内心孤独，从“谁会来等我呢，除开我那空空的四壁，和一些使我厌了的陈设”等

内容可以看出“我”的孤独寂寞。同时“我”看到了社会的黑暗，如“这个城市是只相信大言和虚伪的”，

以及底层人的苦难，如“雨水使这条巷子的石子路中积着泥浆，在暗淡的灯光下，看到蜷曲着身子，偎在

路的两边的尽是一些没有家的人”，这些让“我”觉得雨夜是不幸的。

（4）“我”的态度：从“我的心在颤抖，好像地上的污泥涂到那上面”“如果我也是他们中的一个……我

该有什么样的感想呢”可以看出“我”对这些无家可归的人是同情的。对“我”心态的看法：“我”的这

种心态体现了“我”善良的本质，“我”能够设身处地为这些人着想，关注到社会底层人的苦难。同时也

反映出“我”面对社会苦难时的无奈，“我”只是在心里同情，却没有能力去改变什么，只能回到自己寂

寞的屋子，这也表现出在当时社会环境下一个知识分子的无力感。

第12页，共22页

答案：

（1）B

（2）C

（3）朋友认为雨夜美丽，是从欣赏景物的角度，把雨夜当成引发诗人梦的美好场景。“我”认为雨夜不幸,

是因为自身孤独的心境，以及看到了社会的黑暗和底层人的苦难。

（4）“我”对那些无家可归的人是同情的态度。“我”的这种心态体现了“我”善良的品质和对社会现实

的关注，同时也反映出“我”面对社会苦难时的无奈。

（1）本题考查学生对本文相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断

和选择。

（2）本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确

的判断和选择。

（3）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。主要要考虑四个方面：一是小说本身的主题,

即作者的思想情感；二是小说的各种艺术处理的效果，即作者的创作意图、创作风格；三是联系小说细节,

从细节中找到我们解读的依据；四是联系生活实际，从自身经历和社会类似现象来思考。

（4）本题考查学生对小说中画线句子深刻含义的理解和分析能力。答题时要结合画线句在文中的位置及其

语境分析其深刻含义。

文学作品鉴赏人物形象，一般有三个途径：一是根据人物描写分析（肖像描写、语言描写、心理描写、行

为描写），二是联系情节背景（即将某段人物描写放到情节背景中去考察），三是联系人生经验（只有调

动自己已有生活储备才能从人物描写中抽象出人物形象特征）。

10〜14.【答案】C、D、、、

【解析】（1）“戍”和“不习”都是动词，作谓语，“不习”的主语承前省，两者之间断句；“风土”为

“不习”的宾语，其后断句；“田”为人名，作主语，其前断句。故在BDF三处断句。句子翻译为：京城

的禁军来桂州戍守，不习惯当地的水土，常常因瘴厉得病，张田用兵法训练帽兵而奏请罢免戍守。

故选：BDFo

（2）C.“意思相同”错。城墙修完后。就：完成，成功/木材用墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀

石上磨过就能变得锋利。就：接近、靠近。

故选：Co

（3）D.“欧阳修、苏轼都称赞他有才”错。材料一原文为“苏轼尝读其书，以侔古廉吏”，苏轼称赞他廉

洁。

故选：Do

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（4）①御：抵抗；被：遭受。句子翻译为：这不是抵抗敌人的策略，破坏良田，淹没坟墓，百姓遭到祸害,

没有什么好处。

②假：途经；抗礼：平起平坐。句子翻译为：过去蛮族使者朝贡途经桂州，和知州平起平坐，张田却独自

坐在堂上，派人带蛮族使者进入庭中拜见。

（5）根据材料二原文“孝肃渐贵，夫人与公终日相对，亡声伎珍怪之玩，素风泊然”可知，包夫人生活朴

素，心性淡泊。

根据材料二原文“官府召老生笃行者，教子于外舍，未尝少假温色，期必能复门户”可知，包夫人重视教

育，教子有方。

根据材料二原文“包之中外亲，不足者，随宜蜩之；非义相干，一丝不与也”可知，包夫人乐于助人，坚

持原则。

答案：

（1）BDF

（2）C

（3）D

（4）①这不是抵抗敌人的策略，破坏良田，淹没坟墓，百姓遭到祸害，没有什么好处。

②过去蛮族使者朝贡途经桂州，和知州平起平坐，张田却独自坐在堂上，派人带蛮族使者进入庭中拜见。

（5）生活朴素，心性淡泊；重视教育，教子有方；乐于助人，坚持原则。

参考译文：

材料一：

张田字公载，澧渊人。考中进士，掌管应天府司录。欧阳修推荐他有才能，任广信军通判。夏竦、杨怀

敏建议增加七州的塘水，皇帝下诏让通判集中讨论，张田说：“这不是抵抗敌人的策略，破坏良田，淹没

坟墓，百姓遭到祸害，没有什么好处。”于是上奏章竭力论说，被贬为郢州税监。过了很久，任冀州通判。

内侍张宗礼出巡经过州治，纵酒放肆，州太守和副职没人敢上告，张田告发这件事，皇帝下诏发配张宗礼

去西陵做洒扫。（张田）代理度支判官。祭祀太庙时，张田又请求从执政大臣以下酌量减少赏赐费用，唐

介说他损害皇帝恩德，（张田）出京城做薪州知州。

改任桂州知州。过去蛮族使者朝贡途经桂州，和知州平起平坐，张田却独自坐在堂上，派人带蛮族使者

进入庭中拜见，而犒赏的财物更加丰厚。土豪刘纪、庐豹一向是边界的祸患，一直到张田离去，不敢放肆。

京城的禁军来桂州戍守，不习惯当地的水土，常常因瘴疣得病，张田用兵法训练恫兵而奏请罢免戍守。有

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人报告说交趾国李日尊率九万军队，图谋袭击特磨道，各将领要求增加兵力，张田说：“交趾国兵力不满

三万人，一定是他们国内有变故，虚张声势来吓唬我们。”侦察到真实情况，果然是他们兄弟互相残杀，

怕宋边将乘机进攻。宜州人魏利安犯罪逃亡到西南龙蕃，跟随他们的使者入朝进贡，十次往返。这时龙以

烈到来，魏利安又跟着他。张田趁他进来拜见时，谴责魏利安，将他枭首示众，要一并斩了龙以烈，龙以

烈叩头流血请求饶命。张田说：“你的罪行应处死，然而事情幸好在新天子登位大赦之前，你自己向朝廷

求恩。”于是暗中请求宽恕他，免除处死。

熙宁初年，加官直龙图阁、广州知州。广州过去没有外城，百姓都住城外，张田开始修筑东城，周长七

里，用工五十万，二十天建成。当初，服役的人互相惊恐说有白虎在夜间出现，张田查明这是假的，召来

巡逻的人告诫说：“今晚树林中进出的有穿白衣的人，小心地抓捕他们。”按他的话真抓到了。城墙修完

后，东南角稍微下陷，张田去视察，突然去世，享年五十四岁。

张田为人刚直自负，喜欢谩骂人，使气凌辱他的下属，所以死了没有人悼念。但他理政清廉，他妹妹许

给马将军王凯，想到广州买珠宝和犀角，张田说：“南海富产各种东西，只是我身为市舶使，不想玷污自

己。”他建钦贤堂，画了古今清廉刺史的像，日夜学习礼拜他们。苏轼曾经读他的书，把他和古代的廉吏

相提并论。

材料二：

夫人辅佐包公，这样的生活持续了十三年。随着孝肃(包公)的地位逐渐显贵，夫人与包公依然过着俭

朴的生活，没有声色犬马和珍奇玩物的享受，保持着朴素的家风。孝肃去世后，夫人护送灵柩回到肥川。

安葬完毕后，夫人闭门不出，居住在家中。她请来有德行的老先生，在外舍教子读书，从未对孩子们稍有

宽纵，期望他们能够振兴家族。闲暇时，夫人会阅读佛经以修身养性。对于包公的内外亲戚，凡是生活困

难的，夫人都会根据情况给予帮助；但对于不符合道义的要求，哪怕是一丝一毫也不给。

(1)本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。

(2)本题考查对文言实词的理解能力，重点考查一词多义。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析,

确认词义。

(3)本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。

(4)本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考

命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用

“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内

容进行适当调整，达到词达句顺。

(5)本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。

第15页，共22页

文言翻译最基本的方法：

1.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、

度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2.补：补出省略成分。

3.册U：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可

略去。

4.换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5.调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。

除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词一一串意一一顺句。注：直译即逐字逐字地译。

意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。

15〜16.【答案】D、

【解析】（1）D.“从空间上照应‘夕阳’”错误。“飕飕”三句，写词人“凝眸”眺望，只见晚风飕飕，

吹落檐头冰柱，发出如玉破碎的声响，“晚风”从时间上照应“夕阳”。

故选D。

（2）“少年梦里，正窥帘、月浸素肌柔”，写少年时的梦境，当时自己正在帘下窥看，月光浸透罗帐，梦

中的情景如此美好。

“谁念衰翁自老，断髭冻得成虬”，写如今自己已经是个断髭雪白的老翁，有谁还会惦念他、同情他呢？

“断髭冻得成虬”，用王敦的典故，王敦酒后，鼻涕掉落，他便用舌头舔舐，他的鼻梁上因此留下了两道

鼻涕的痕迹。

词人将少年时的梦境与如今自己的处境对举，少年时美好的梦境与如今老境衰颓的现实形成了鲜明的对比,

表达了词人年华老去、壮志难酬的悲凉之情。

答案：

（1）D

（2）词人将少年时的梦境与如今自己的处境对举，少年时美好的梦境与如今老境衰颓的现实形成了鲜明的

对比，表达了词人年华老去、壮志难酬的悲凉之情。

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进

行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、

意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析,

第16页，共22页

联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。

理解诗歌的方法：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示

思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创

作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗

歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写

作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。

17.【答案】【小题1】心非木石岂无感，吞声跳躅不敢言

【小题2】有善始者实繁，能克终者盖寡

【小题3】落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色

【解析】故答案为：

（1）心非木石岂无感吞声跳躅不敢言（重点字：跣、躅）

（2）有善始者实繁能克终者盖寡（重点字：繁、寡）

（3）落霞与孤鹫齐飞秋水共长天一色（重点字：鹫）

本题考查学生对名句名篇的识记和理解能力。作答的关键是勤于记诵，反复巩固，不错写、多写、漏写。

名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关

键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。

18〜20.【答案】（1）A.根据前文“全书叙述平实而富于情趣，笔触生动而繁简得当，既有史料价值，又有

文学价值。途中他还创作了不少纪行之诗”可知，这里说的是《入蜀记》这部行记和纪行之诗相互配合，

使双方的作用更能显示出来，可填入“相得益彰”。“相得益彰”指两个人或两件事物互相配合，双方的

能力和作用更能显示出来。

第17页，共22页

B.根据后文“博古通今”以及语境，这里说的是陆游知识丰富，可填入“学富五车”。“学富五车”形容

读书多，学识丰富。

C.根据前文“诗人摆脱了平常生活的束缚”可知，这里说的是个性能够不受拘束地展露，可填入“淋漓尽

致”。“淋漓尽致”形容文章、谈话表达得十分透彻，充分，也形容暴露得彻底，这里指个性完全地展露。

故答案为：A.相得益彰B.学富五车C.淋漓尽致

（2）文中第一、二段的错别字：

“名圣古迹”应改为“名胜古迹”，“胜”是指优美的地方，“名胜古迹”指风景优美和有古代遗迹的著

名地方。

“发愤之作”应改为“发愤之作”，“愤”指因不满而感情激动，“发愤”指决心努力，“发愤之作”表

示因内心的激愤而创作的作品。

“有一翻作为”应改为“有一番作为”，“番”有“回、次、遍”等意思，“一番”表示一种、一类，“有

一番作为”指做出一定的成绩。

故答案为：“名圣古迹”改为“名胜古迹”；“发情之作”改为“发愤之作”；“有一翻作为”改为“有

一番作为”（任写两处）

（3）对于文中横线空缺处补写恰当的语句：

甲.根据前文“虽然历尽艰辛”，这里应是转折关系，再结合后文“《入蜀记》这部长篇行记的问世”，可

知此处应表达但也有收获之类的意思，可补写“但也收获颇丰”。

乙.根据后文“源于见闻不广，力有所不逮”以及“这次的赴任将穷江湖万里之险，可以饱览山川、造访名

胜、拜谒先贤、观察世情，一定会对他今后的人生和创作有很大的提升和推动”，可知此处说的是创作上

的不足，可补写“自己创作不够出色”。

故答案为：甲：但也收获颇丰

乙：自己创作不够出色

答案：

（1）A.相得益彰B.学富五车C.淋漓尽致

（2）“名圣古迹”改为“名胜古迹”；“发情之作”改为“发愤之作”；“有一翻作为”改为“有一番作

为"（任写两处）

（3）甲：但也收获颇丰

乙：自己创作不够出色、、

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【解析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。成语考查总是存在于一定的语境中，语境会对该成语起

着限制、阐释、照应或提示作用。因此，任何成语在句子、语段中绝对不是“孤立”的，总与上下文有着

千丝万缕的联系。通读语段，概括中心思想。然后看局部语句，了解前后语句关系，特别注意语段的性质、

文体风格。

（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。能力层级为识记A。字形题从表象上看主要考核

双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意

据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

（3）本题考查根据情境补写句子的能力。这种题型是一种综合性题型，以考查语言连贯为主，兼有对压缩、

仿写和推断能力的考查。所补写的语句的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不

可能补写正确。所补写的语句与上下文的关系为：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。

可以把一类字，容易混淆的字放在一起记忆。同时也要注重基础，例如不少学生分不清“的”“地”“得”，

这些低级错误会影响阅卷的观感。根据偏旁分析，古代创字很多都是表意字，比如有关衣服的都会用衣字

旁，这些偏旁可以推断字形含义，同时也可以辅助判断字形是否错误。

21〜22.【答案】（1）“有人因为只有孤例且黑格尔没有阐释何谓概念史而怀疑这里的概念史是否出自黑格

尔之口或为记录者误加”这句话的主干是：有人怀疑这里的概念史是否出自黑格尔之口或为记录者误加。

宾语部分“这里的概念史是否出自黑格尔之口或为记录者误加”是主谓句，也是个长句，可以写成：有人

怀疑这里的概念史是否出自黑格尔之口，抑或为记录者所误加。“因为只有孤例且黑格尔没有阐释何谓概

念史”这句话是原因状语，也是一个复杂的长句，可以写成：因为只有孤例，且黑格尔没有阐释何谓概念

史。所以，答案为：因为只有孤例，且黑格尔没有阐释何谓概念史，因此有人怀疑这里的概念史是否出自

黑格尔之口，抑或为记录者所误加。

（2）赘言，指多余的言辞或冗长的附加说明，指说话或写作时，不必要的废话或多余的叙述。“赘言”在

这里的作用是通过贬低“赘言”本身，来突出“历史辞典”的价值和意义。它暗示了在信息繁杂的时代，

我们需要的不是无谓的冗余信息，而是精炼、有价值的内容，就像“历史辞典”一样。“赘言”在这里的

表达效果是强调了“历史辞典”的重要性和必要性。

答案：

（1）因为只有孤例，且黑格尔没有阐释何谓概念史，因此有人怀疑这里的概念史是否出自黑格尔之口，抑

或为记录者所误加。

（2）“赘言”在这里的作用是通过贬低“赘言”本身，来