2025届高考语文复习：作文结构+课件

作文

专题一：预习清单议论文：

结构——通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来。文章的结构是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。议论文的结构就是分析事实，论证道理所遵循的思维规律。结构要求：论证严密，条理清晰、详略得当。议论文基本结构模式——“引论—本论—结论”“引论”是提出问题的部分，即把所要议论的问题摆到读者面前。好的“引论”应简明、新颖。“本论”又称“正论”，是分析问题、运用论据来证明论点的部分，这是文章的主体部分，可以论述几个问题，也可以论述一个问题的几个方面。写本论应做到：紧承引论，力避重复。本论部分的结构形式大体有两类：一是逐层深入论述的，称为“纵式”；一是并行展开论述的，称为“横式”。

“结论”是解决问题的部分，是文章内容发展的自然结果，通常放在文章的最后，与引论相呼应。但结论与结尾并不是一回事。结论大于结尾，可以是一段，也可以是两段。结论部分应做到干脆利索。议论文基本构思模式：（1）定点：确立中心论点，也就是作者的看法和态度；（2）辐射：想好分论点，准备从哪几个不同角度或侧面或层次或阶段展开；（3）添加：举例引用，准备为分论点举哪个典型事例或引哪些切合的名言；（4）完善：提炼开头结尾。研讨清单一种最典型的高考议论文结构五段三分四环节议论文“五段三分四环节”可以简单的诠释为：全文共安排五段，三个分论点，每个段落共有四个环节。五段：

首段提出中心论点，（观点要明确，应该简洁精练，所以用一段来完成）；

主体段落（三段）是论证中心论点部分，是议论文的主体部分，三段分别用三个分论点围绕中心论点展开议论；

尾段是归结论述的部分，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排一段。四环节：第一个环节：提出分论点。

第二个环节：引语（过渡语）。就是将分论点和论据有机联系起来的语句。第三个环节：列举论据。就是使用事实论据阐述前面提出的分论点；第四个环节：评论扣题。就是将前面三个环节归结起来，挖掘出事物的普遍性，回扣分论点。

四环节的具体要点：（一）分论点

扣住话题、扣住题目、扣住中心论点

，将题目或话题的关键词嵌在分论点的句式中，概括性要强

。（二）过渡语：

引出话题牵涉到事例的范围：利用话题中关键词的同义词、近义词、诠释语等达到扣题符合题意的要求，要少而精

。（三）列举论据：1、使用那些能准确紧扣话题的事例。2、事例的概括性要强

；3、事例的指向性要强：利用关键词的同义词、近义词、诠释词，所有词语的指向都是话题、题目、论点、观点，形成一条清晰的思路线，层次要分明、合情合理、符合事实。

（四）评论扣题：

脱开个例，引到同一类例子的共性上去，总结共同的规律和事物的普遍性，起到依次类推的作用，不要重复引语中的语言，不要重复概述事例的语言。论据之后的分析范文分析

做人的规则

有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（采用类比的方法提出中心论点，引论部分）

把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点一）“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。（过渡语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折——弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。（列举论据）所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（评论扣题）

把责任作为规则，做人就会更踏实。（分论点二）每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。（过渡语）汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。（列举论据）由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。（评论扣题）

把美德作为规则，做人就会更加真实。（分论点三）美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。（过渡语）范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。（列举论据）这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。（评论扣题）

（以上三段为本论部分）

在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生！（结论部分，用排比的手法照应首段，提出希望，结束全文）以“拆除心墙，缩短心中遥远的距离”的话题作文为例怎样确立分论点1、从“是什么”的角度（总）家庭成员，师生，朋友之间都会有隔阂，有阻挡的心墙。（分）子女与父母之间的鸿沟是心墙，学生与老师之间远远的距离是心墙，朋友与朋友之间深深的误解是心墙……2、从“为什么”的角度确立我始终相信，推倒彼此之间的心墙缩短心的距离，你将会看到别样的洞外天。推倒心墙，我们可以感悟无私的亲情。推倒心墙，我们可以感知真挚的友情。推倒心墙，我们可以感彻不变的爱情。

（带来的效果）

人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人们之间遥远的距离，我们应该坚决说：“不”！首先，心墙阻止了人与人之间的亲密合作。

其次，心墙的存在间接影响了社会风气。

再者，心墙还使人看不到社会光明的一面。（存在的危害）3、从“怎么办”的角度分论点

（总）那怎样才能拆除心墙缩短心中遥远的距离呢？（让我们拆除心墙，体验美好。）

（分）

拆除心墙，（

我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容。

）

拆除心墙，（

我们应该抛开自私，拥抱微笑。

）

拆除心墙，（

我们应该抛开虚伪，拥抱真诚。）

3、从“怎么办”的角度分论点

（总）那怎样才能拆除心墙呢？（分）无形的墙，我们用文明来击垮。

无形的墙，我们用礼貌去瓦解。

无形的墙，我们用宽容来毁灭。（总）那怎样才能拆除心墙呢？

（分）

拆除这堵墙，需要放下自私。

拆除心墙，我们要懂得换位思考。

拆除心墙，我们要有责任心。

例文

拆除心墙，缩短距离

有的人从天文学的角度说，茫茫的宇宙就是最遥远的距离；有的人从生命的角度说，生与死只在一瞬间，而在那一瞬间里，生与死的永远分别，就是最遥远的距离；也有人说，心灵的距离才是最遥远的距离，那就是，我站在你身旁，你却不懂我的心！但是，在我看来，人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人们心中遥远的距离，我们应该坚决说：“不”！（提出总论点）

首先，心中遥远的距离阻止我们感悟浓浓的亲情、友情。（分论点）每一个人的成长都离不开亲情、友情。从牙牙学语到满腹经纶,我们都得到身边的亲戚朋友无限的关爱。但是,伴随着年龄的增长，社会的改变，父母与子女之间也就有了一堵冷墙，也就是所谓的代沟。特别是自认为长大的我们把父母看成老古董，认为父母不理解自己的心思，把自己的心封闭起来，跟父母产生了隔阂，当受到父母批评时就顶撞或离家出走。又如马加爵性格孤僻，从不向同学敞开心扉，寻求帮助，结果变成向室友举起屠刀的恶魔。这就是最亲的人从最近的生活距离跨越到了最遥远的心灵距离。面对这种情况，我们应该拆除的心墙，缩短心中的距离，彼此走进对方的心中，才能体会到亲情、友情。

其次，心中遥远的距离阻止了人与人之间的亲密合作。（分论点）在物欲横流的社会，每个人都在忙于升职加薪，忙于察言观色。人与人之间的关系越来越不和善，人们看重的仅仅是利益，有些人为了利益，竟不惜将亲情，友情，爱情等抛弃。这个社会越来越缺少人情味了，就连空气中吹来的阵阵微风，也带有利益的味道。人们之间的心灵的距离越来越远，越来越冷漠，彼此间不再相互信任。人们在利益面前总是产生分歧，而不能达成一致；不能相互配合，反而相互拆台。有些时候，即使勉强合作，却往往因缺乏诚意半途而废，给我们的事业和生活蒙上层层阴影。然而现代社会无论从是那种工作都是需要默契的合作，如果个体间缺乏充分的信任，就不会有默契，合作也就不可能成功。因此，我们每个人都要拆除心墙，才能相互信任，才能与他人真诚协作，这才是为人之道，也是成功之道。

此外，心中遥远的距离阻止良好社会风气的发展。（分论点）心墙使每个人像生活在套子里边的人一样，变得自私、冷漠，从而使得世风日下。就如“小月月事件”，一个那么小的，甚至连路都不怎么会走的小孩，竟然在马路上被撞了。更可恶的是，一群又一群的人从她身边经过，有的人停下来看热闹，有的人匆忙走过，生怕有人会污蔑他，大家都那么看着，看着那个弱小的姑娘，没有一个人帮助她，就连报警也是一个清洁工阿姨做的。大家可以想一下，当时的小月月，一定是在不断渴望着有人伸出援手，然而，无动于衷的人们，将她慢慢逼入了死亡的深渊。这真让人寒心和愤慨，人人都抱着“事不关己”的态度，害怕被冤枉，害怕承担责任。于是，面对老人摔倒没人扶，面对别人需要救助时，人们离开、逃避，最终放弃了一个社会公民的良知与善良，就给道德一个沦陷的理由，给冷漠一个滋生的角落，造成了社会风气越来越差。

现代社会，空间的距离近了，人们心中的距离却比宇宙大，比生死远。“人之初，性本善”这是三岁小孩都能背出的一句话，让我们拆除心墙，缩小距离，回归真善美；让我们“拒接冷漠，温暖你我”；让我们来一次革命-----国民内心的革命，把我们逐渐沦丧的道德观推翻，建立一个温暖的充满爱心，无私欲，无冷漠，无距离的内心世界。练习清单课堂练习1：珍惜拥有（总论点）话题“珍惜”可扩展为三个分论点：①珍惜拥有的亲情。

②珍惜拥有的友情。③珍惜拥有的爱情。课堂练习2：肩膀（总论点）话题“肩膀”可扩展为三个分论点：①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。课堂练习3：谈意气中心：人要有意气。（总论点）①人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。

②人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。

③人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。例4：学会欣赏别人（总论点）（1）学会欣赏别人，（

）

要求自己要有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。（2）学会欣赏别人，（

）

要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。（3）学会欣赏别人，（

）

要互帮互学，取长补短，共同提高。“对照式”结构专题一：作文预习清单

对照式结构又叫正反对比式结构。在主体部分摆出正反两方面的论据，进行对比，分析论证，最后得出结论。这是议论文整体结构中最简单的一种结构形式。对照式结构的构成：开头——正反对比——总结——结尾。

常规的对照式结构由五个段落构成，由于结构相对简单，所以通常在正反对比之后加上以一个总结段对上文的对比进行进一步的深入分析，起深化总结的作用，同时使得文章更为充实丰富。注意事项：①要根据中心论点和构思，灵活安排正反双方的比例。在段落安排上，也根据实际需要灵活安排，无需太过僵化。②雕琢段落衔接句和重点语句，使文段过渡自然，富有文采。研讨清单课堂研讨：阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

现代文阅读Ⅱ《阿舒》中老支书抒发的“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨。

对十七岁的阿舒很有启发。这一感慨，又引发了你怎样的联想和思考?

请写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。佳作赏析

善比才能善终

没有比较的人生如一潭死水，永远满足于自身的现状而不知汪洋大海的深邃幽远，这样的人生只能在自我的小池塘里腐朽消亡。（以比喻说理的方式，引出中心论点）因此，我们要学会用正确的“比较”成就辉煌的人生。（直白简明地说清中心论点）

善于比较才能有斗志，才能激发出人的无限潜能（正面说理）。当秦始皇的车队浩浩荡荡地驶过街头，那盛大的排场深深地震撼了一个叫刘邦的年轻人。他看到了秦始皇的八面威风，通过“比较”也看到了自己的一无所有。由此他发出“大丈夫当如是”的感慨，最终在风起云涌的秦末乱世成就一番伟业，建立起大汉王朝（单个事例）。刘邦，这个昔日的街头无赖，为什么能取得这么大的成就？（以设问形式引入分析）这正是得益于他善于“比较”，在“比较”中激发出强大的斗志，发挥了无限的潜能，最终成就了一代伟业。其实，我们每个人都有无穷的潜力（由历史人物引向个体成长，使论证更有说服力），它们像睡狮一样潜伏在我们身上，只是有的人任它沉睡了一辈子，而有的人却用“比较”将其唤醒，在有限的生命里成就了旷世的伟业。

相反，倘若不想“比较”，不善“比较”，人就会在自得其乐中虚度年华，从而留下无尽的遗憾（反面说理）。明清时期，统治者闭关锁国，自以为天朝之大无所不有，无所不能，看不起所谓的蛮夷之邦。正是因为不想“比较”，不善“比较”，他们在自以为是的“太平盛世”中放松了警惕，丧失了斗志，逐渐落后于西方先进国家，从万国来朝的繁华盛世，变成了任人宰割的东亚病夫（从历史发展角度举例）。以史为鉴，我们清醒地看到，正是是缺乏“比较”，不善“比较”，使一个国家丧失了前进的动力，在不断的落后中受尽屈辱。试想（假设说理），如果明清统治者能清醒地看到自己的不足，积极主动地借鉴、吸收西方先进的科技与文化，进而为我所用，也许今天我们依然是世界的领跑者。

善于“比较”使人振奋，善于“比较”让人进步，善于“比较”让我们认清不足而奋起直追，这样活着才能不断进步，这样的生命才有意义。唯有如此，我们才能让生命像焰火一样在高空绽放，照亮整个世界；我们才能在生命的尽头不留遗憾地告诉这个世界：我曾经来过，而且很优秀！（总结上文内容，进一步阐述概括善于比较的好处）

善于“比较”，让生命在彼岸开出最美的花朵，渲染出一片不虚此行的灿烂！（结尾点明主题，首尾呼应）问：请简要分析这篇文章的结构。【答案】对照式结构开头：我们要学会用正确的“比较”成就辉煌的人生。正面论证：善于比较才能有斗志，才能激发出人的无限潜能。反面论证：相反，倘若不想“比较”，不善“比较”，人就会在自得其乐中虚度年华，从而留下无尽的遗憾。总结：第四段，总结并概述善于“比较”的正面意义。结尾：善于“比较”，让生命在彼岸开出最美的花朵，渲染出一片不虚此行的灿烂！分论点设置：第一，概念分析法（是什么）。1《庸人选安乐我们择忧劳》庸人选安乐，是他们没有忧患的意识。我们择忧劳，是我们拥有前瞻的眼光。2《毁树容易种树难》“毁树者”——自私自利的人。“浇树者”——大公无私的人。第二，原因分析法（为什么）。1《纳谏与止谤》齐威王纳谏，“战胜于朝廷”。周厉王止谤，最终“流于彘”。2《师说》耻师必落后。从师必进步。3《有备方能无患》“有备”会使人踏入成功的殿堂。“无备”会使人落入失败的深渊。4《谈谦虚》谦虚使人进步。骄傲使人落后。第三，条件分析法（怎么做）。《理性看待996》“996”合理之处，奋斗精神要提倡。“996”违规之处，侵害权益须更正。第四，有破有立法（特殊的对照式）。1《拿来主义》第一部分（1-7）深刻解剖“闭关主义”“送去主义”和“送来主义”的实质与危害，驳斥反动当局对待中外文化遗产的错误态度。（破）第二部分（8-10）提出并阐释“拿来主义”的正确态度。（立）2《知足常乐》驳“不知足常乐”：“不知足”者在物质和精神成功之后，享受的是一时之乐而非“常乐”。(破)界定“知足者”的内涵：“知足”不是无所追求，“知足”是忘我，忘我则“常乐”。（立）练习清单课堂练习：

一个运动场上，有人在练五千米，有人在拼百米冲刺，还有人在散步。那跑五千米的人和散步的人，看见那跑百米的人从自己身边全速而过，他们会因此而恐惧，觉得自己被“淘汰”了吗？

对于以上的情境和问题，你有怎样的思考和答案？请结合上述材料，写一篇文章。

注意：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不要套作，不得抄袭；④不少于800字。【写作指导】审题时要准确理解情境，然后回答问题。材料暗含了两个问题：会恐惧吗？会觉得自己被“淘汰”了吗？需要注意的是，材料中的跑步时出现的问题，只是具体情境，写作时应由此延伸开来，阐释其人生意义。【优秀范文】本不同路，何言快慢优劣？

人生在世，虽短短几十载，但过程却不尽相同。有的人为了名利奋斗终身；有的人为了某一项事业呕心沥血；有的人为了追求高度而放空自身……目标不同，人生轨迹自然不同。村中泥地上的老翁怎会在乎方程式赛道上疾驰如风的赛车？本不同路，何言快慢优劣？【运用反问句，提出观点：本不同路，没有快慢优劣之分。】

如果跑五千米甚至散步的人用百米冲刺的速度去要求自己，这不是很荒谬吗？就如同梅西在足球世界里称王，然而他非要把自己和乔丹放在篮球场上同台竞技，这不是十分可笑吗？人生路不同，何须都求同。【类比论证，重申观点。】

人追求的生活方式是不一而足的，同是教书育人，乡村教师致力于教育普及，而大学里的知名教授则致力于精英教育，二者有优劣之分吗？前者享受内心的温暖和平静，后者享受社会的地位和名誉，各自坚守自己的追求，遵从内心，快乐生活。并不是所有个人的目标都是星辰大海，也有小桥流水人家。彼此目标不同，追求不同，只要不忘初心、随心而活，各有各的精彩，各有各的快乐。无须羡慕，无须恐惧。【对比论证，分析乡村教师与知名教师追求的生活方式各不相同，但同中有异，没有优劣之分。】

龙生九子，尚各有不同，我们又如何能保证人与人之间追求理想的相似性？如何去让那些“烨然若神人”的学生去明白宋濂的“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”？宋濂所追求的是知识的增长和精神的丰