重庆市第一中学2025年中考二模语文试题

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页重庆市第一中学2025年中考二模语文试题一、综合性学习阅读下文，完成小题。学校开展“身边的文化遗产”综合性学习活动。身为荣昌人的小语决定走访调查家乡的非遗——荣昌陶。以下是小语的走访笔记：荣昌陶是中国四大名陶之一。①据“荣昌县志”记载，当地的陶瓷生产区域被称作《瓷窑里》。荣昌陶以“泥精货”（不上釉）和“釉子货”为代表。②“泥精货”具有天然的色泽，古朴典雅；“釉子货”则以各种色釉来装饰，不拘泥于传统纹样。荣昌陶釉质莹润细腻，与北方陶瓷的粗guǎng（

）风格大相径庭。③揉泥、制坯、刻花、上釉等二十多道工序，加上匠人们自吹自擂的技巧，让平凡的黏土脱胎换骨。宜兴紫砂陶同为四大名陶之一，家喻户晓，又与茶文化深度绑定，享誉艺林。而荣昌陶以泡菜坛和酱缸的形式，隐没在寻常百姓家，二者知名度xuán（

）殊。④我们要留住非遗，除了靠《非物质文化遗产法》《传统工艺美术保护条例》等法律法规，也需要市场参与保护。让荣昌陶走出荣昌，焕发新的生命，任重道远。1．根据拼音写汉字，给加点字注音记载()

拘泥()

粗guǎng()

xuán()殊2．文段中加点词语使用不恰当的一项是（

）A．大相径庭 B．自吹自擂 C．家喻户晓 D．任重道远3．画线句中标点符号使用不正确的一项是（

）A．① B．② C．③ D．④二、语言表达4．参考示例，补写两句话。荣昌陶图案多样，匠人们从重庆本土的草木、人物、建筑和山水中汲取灵感，用巧手彰显巴渝儿女的精神和风采：，；秦良玉持长枪御敌，以忠勇保卫家园；吊脚楼于峭壁悬空，以智慧承载人间烟火；，。5．小语打算以荣昌陶和宜兴紫砂陶为例，向大家做一次“国家级非遗代表项目共性探究”的宣讲。请完善他的PPT。

走进悠久历史●荣昌制陶业兴起于宋代，距今已有八百多年历史。●宜兴紫砂陶产生于宋元，成熟于明代，迄今有六百年以上的历史。

①●荣昌陶从重庆荣昌发源，以川式泡菜缸为主要形制。装饰贴花结合当地剪纸花样。●紫砂陶从江苏宜兴发源，以当地独有的紫砂泥料为原料，巧妙融合了绘画、书法、金石等江南文化精髓。

②●荣昌陶装饰手法有刻花、点画花、剪纸贴花、雕填、模印贴花等。●宜兴紫砂陶采用百种以上的自制工具。明代以来发展出陶刻、杂砂、绞泥等装饰手法。

守护刻不容缓●市场上荣昌陶真假混杂；从业人员锐减，后继乏人，许多珍贵的陶艺品种几近失传。●市场上充斥着大量假冒手工的机制柴砂壶。传统工艺耗时耗力，年轻一代不愿投入。6．小语的叔叔经营一家陶器店，门口挂着“非遗”招牌，卖的却不是正宗荣昌陶。小语打算结合自己的宣讲内容，劝说叔叔诚信经营。他该怎么说？三、名著阅读7．好莱坞著名编剧沃格勒在他的著作《作家之旅》中提到了八种经典原型。结合《钢铁是怎样炼成的》，完成下列小题。导师传授智慧或赠送礼物伙伴提供情感支持或实际帮助信使传递信息启发英雄阴影与英雄对立的鲜明人物以及英雄自己的矛盾挣扎英雄承担使命经历成长骗子打破规则制造混乱边界护卫考验英雄的初期阻碍也有可能变为盟友变形者身份立场不确定或有变化（1）以下人物分析不正确的一项是（

）A．朱赫来的人物原型是导师。他传授了保尔拳击技能，引领保尔走上革命之路，修铁路时送给保尔靴子和枪。B．丽达的人物原型是边界护卫。她以“革命高于一切”的理由拒绝保尔的表白，是对保尔的考验，但他们后来也成为了亲密无间的革命战友。C．瓦莉亚的人物原型是信使。她受尽折磨仍刚强不屈，最后被敌人绞死，给了保尔极大的震撼。保尔去她就义的地方和烈士公墓凭吊，心生感慨。D．达雅的人物原型是伙伴。她悉心照顾饱受病痛折磨的保尔，拒绝了他离婚的提议，不离不弃。（2）《钢铁是怎样炼成的》为我们塑造了保尔这一英雄形象。请结合具体情节，从“与英雄对立的鲜明人物”和“英雄自己的矛盾挣扎”两个角度，分析保尔的“阴影”原型。四、名句名篇默写8．人生是“离去”与“归来”的重奏。品味文人墨客留下的旋律，完成表格。离去与君离别意，①。（王勃《送杜少府之任蜀州》）离乡背井同病相怜我欲乘风归去，②，高处不胜寒。（苏轼《水调歌头·明月几时有》）向往超脱心生犹豫③，。（龚自珍《己亥杂诗》）花瓣辞树无私奉献剪不断，理还乱，是离愁。④。（李煜《相见欢》）亡国之苦心绪纷乱归来中庭生旅谷，⑤。（《十五从军征》）家园荒芜杂草丛生⑥，。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）物是人非生疏怅惘脱我战时袍，⑦。（《木兰诗》）卸下戎装回归本真⑧，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）期盼重逢甜蜜私语五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》有删改）【乙】盖亭之所见，南北百里。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。西望诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。此其所以为“快哉”者也。昔楚襄王从宋玉于兰台之宫，有风飒然至者，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共①者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”夫风无雌雄之异，而人有遇②，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与③焉？士生于世，使其中④坦⑤然，不以物伤性⑥，将何适⑦而非快⑧？（苏辙《黄州快哉亭记》有删改）[注]①共：共有，共同享用。②遇：指机遇好，被重用。③与：参与，关联。④中：内心。⑤坦：开朗。⑥性：本性。⑦适：往，到。⑧快：爽快。9．下列句中加点词词义不相同的一项是（

）A．虎啸猿啼

夜则鱼龙悲啸于其下B．登斯楼也

斯是陋室（《陋室铭》）C．而或长烟一空

不敢出一言以复（《送东阳马生序》）D．西望诸山

从小丘西行百二十步（《小石潭记》）10．用现代汉语翻译下列句子。（1）微斯人，吾谁与归？（2）庶人安得共之！11．下列对文章的理解与分析不正确的一项是（

）A．甲文写了洞庭湖的阴晴两种景象，以及迁客骚人面对这两种景象不同的反应。B．甲文写景时多用四字句，具有音韵协调、语气呼应、语意互补、整齐流畅的特点。C．乙文和《岳阳楼记》一样，将写景、叙事、抒情、议论融为一体，意境开阔。D．乙文引用楚襄王和宋玉游兰台的故事，主要是为了表达对楚襄王的讽刺之情。12．甲乙两文都表达了作者的忧乐观，请结合文本分析两人忧乐观内涵的异同点。六、现代文阅读阅读下面的文学类文本，完成下面小题。楞格儿里格儿楞①张洁①我再也不愿搭理他，那家伙真不地道。②昨天他狠狠踢了我一脚，到现在我还疼呢。③其实我昨天表现不错，我没上厨房偷食去——坦白说，我有时上厨房偷食吃，可不偷食的猫上哪儿找去？④前些日子我串门，看见狸花猫在玩一个小白球。滚呀滚，逗得我心里直痒痒。我也想弄一个来，他知道了准会说：“呸！你还想玩那个，别不知足了！”⑤他顶喜欢骂我“不知足”。⑥他心里一不痛快就拿我撒气，你说这事儿多不公平。⑦他觉着我是个畜牲，就算把我踢死了，那又怎样？这个世界上有的是猫，光我那一窝我妈就下了仨，（A）可我们谁也逃脱不了被人豢养的命。想到这个，我巴不得全世界的猫都死绝了才好，看人们还上哪儿找猫玩儿去。⑧逢到他的脸阴沉得像腌过的带鱼尾巴，八成是心里不痛快，或是在算计什么。那当口，趁早离他远点儿，昨天我一时大意，挨了他一脚。⑨他三天两头不痛快。上来那个劲儿，可真了不得，风风火火、掀房揭瓦的。过一阵子，我这儿还没醒过梦来，他那里又眉开眼笑了。一来二去，我也品出来了，左不过是些鸡毛蒜皮的事，或是他自己大惊小怪。⑩“咪咪。”他又叫了，还敲着我的食盆。鱼腥味儿直冲我鼻子，我流哈喇子了。但我沉住气，就是不动窝。⑪“咪咪。”他还在叫。见我不动，挠我胳肢窝。“瞧瞧，这猫给喂馋了，连鱼都不爱吃了。”⑫废话！（B）那叫鱼吗？！别逗了，什么时候他给我来过一个中段？净是些鱼头、鱼尾巴。⑬他说了，谁能说它不是鱼呢？⑭就是给我吃鱼头鱼尾巴，那也没错。他是主人，当然应该吃中段。我只是受不了他说话的口气，好像他真给了我一个中段，而我又挑肥拣瘦，不知好歹。⑮我是那种不知天高地厚的主儿吗？非分的事，我从来没有巴望过，我是只知足的猫。⑯我把眼睛张开一条小缝，冷冷瞅着他。他今天情绪挺好。我太了解他，别看他在外头人五人六挺像回事，装模作样的。一回到家，他要是闷得慌，就该作践我了。拿香烟头熏我眼睛，往我鼻子上抹清凉油，往我舌头上抹辣椒酱，攥住我的脑袋扭来扭去……看我万般痛苦，他乐不可支。⑰不过有时，他也真跟我逗会儿乐子。他舞动两个手指，我瞅准空子扑上去。他迅速把手一抬，我借着冲劲儿，能跃得老高，那是我平时想都想不出的高度。在那腾跃里，我感到自己的灵活、机敏、朝气和不竭的力量，感到我是一只真正的猫，而不是窝囊废……并且原谅了他对我的种种伤害。可是玩着玩着，他会突然来个急刹车，把我往黑咕隆咚的厕所里一锁，任我怎么哀叫，也不理我。⑱他从我身边走开，嘴里还唱着京戏：“昨夜晚，一梦，楞格儿里格儿楞，楞格儿里格儿楞……”老楞格儿里格儿楞，没完啦？你倒是接着往下唱啊。嘿嘿！我知道，他就会这么一句，可这一句究竟唱了多少年？兴许我妈那一辈就听过了，没准儿我儿子还得听下去。⑲也许我又犯了不知足的毛病。只能唱一句算什么错？他又不是京剧演员，我连一句还不会唱呢。⑳转悠一圈儿，他又来捏我鼻子。我轻轻用爪子把他的手扒拉开，可他还捏，还捏。㉑我从窝里跳了出来。他一把揪住我尾巴，使劲儿往后一扯，好疼。我回头轻轻咬了他一口，他却狠狠地给我一巴掌。我钻到床底下的箱子缝里，跟他耗上了。㉒我睡了一觉。天黑了，我肚子也饿了，只好溜出去吃我的鱼头鱼尾巴。㉓我一面吃，一面嘲笑自己：既然看不上他，就不应该继续赖在这儿。㉔不赖在这儿，我还能担保自己经常吃到鱼头鱼尾巴吗？虽然不是中段。㉕我还担心被四楼那家广东人逮住。狸花猫警告过我：“小心楼上那家广东人，他们什么都吃，耗子、蛇……听说还吃猫呢。”㉖算了，我还是老实待着吧，别这山望着那山高了。再说，他也不算坏啊，说了半天，他又有什么应该指责的呢？（选自《张洁中短篇小说集》，有删改）[注]①里格儿楞：原指戏曲唱腔的“过门儿”，引申为不切实际、花哨的言辞，或者耍花招、欺骗人、故作姿态的行为。13．文中“我”在“走”与“留”之间徘徊，诸多原因左右着“我”的想法。请梳理文章内容，完成下图。①②③④14．变换更有利于品味语言。请比较改句和文中原句，赏析原句的表达效果。方法原句改句原句的表达效果变换词语（A）可我们谁也逃脱不了被人豢养的命。可我们三个逃脱不了被人豢养的命。变换标点（B）那叫鱼吗？！那叫鱼吗？15．请结合“我”的内心独白，分析“我”的形象特征。16．这篇小说讽刺意味强烈。请结合第⑰段，分析作者是怎么通过艺术手法收到讽刺效果的。艺术手法：________17．请结合下面的链接材料和你对文章的理解，归纳本文的多重主题。【链接材料】张洁接受并内化了契诃夫的影响，这种内化尤其体现在对庸俗现实的批判。——周志雄《张洁与契诃夫》阅读下文，完成小题。材料一：①五千年中华文明中，浩瀚辉煌的古籍文献，经过代代相传，大部分都存在虫蛀、龟裂、缺损、断线等问题。重庆潮湿的天气，还会造成古籍酸化、老化，随着时间的推移，这些问题也愈发严重。②2025年2月，作为重庆市古籍修复力量核心的重庆图书馆，成功入选第二批国家级古籍修复中心。这里有一群被称为“修书匠”的人，用精湛的技艺和无比的耐心，让蒙尘的古籍重新焕发生机。许彤，就是其中的佼佼者，在她的带领下，上万页残缺的古籍得以“复活”。③重庆图书馆的库房珍藏着43万册古籍，但其中80％都已破损。面对海量待修古籍，修复专家许彤说：“我们几个人做50年、100年都抢救不过来。”面对这样的困境，仅凭人力似乎很难快速应对。（整理自公众号“国家古籍保护中心”）材料二：①我国古籍装帧最早可追溯到商代，前后发展出十余种形制。形制的演变体现了审美的追求、技术的革新和文化的传承，也是我国传统文化的重要体现。比较有代表性的装帧方式有以下几种：②【帛书】③帛是丝织品的通称，帛书就是把字写在丝织品上的图书，虽然便于携带，但价格昂贵。在纸张出现之前，竹木简和帛书是我国图书的主要形态。我们现在所见出土最早的帛书是1942年发现的战国缯[zēng]书。在纸张出现之后，帛书因其不易破损的特点，依然被视作记录重要信息的载体。④【卷轴装】⑤卷轴装又称卷子装，在印刷术发明以前，图书是抄写在缣帛和纸张上，采用长卷形式。阅读时展开，平时卷起。正如西晋著名文学家傅咸所言：“揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显。”⑥【经折装】⑦经折装是指大约出现在唐中叶，将图书长卷按一定行数和宽度均匀地左右连续折叠，使之成为可以随时展读的装帧形式。一般前后粘加书衣，书衣用硬纸板或木板制作。历代刊刻佛经道藏，多采用这种形式。古代奏折、书简也常采用这一形式。⑧【蝴蝶装】⑨蝴蝶装简称蝶装。将每页书在版心处对折，有文字的一面向里，再将若干折好的书页对齐，粘贴成册。采用这种装订形式，外表与现在的平装书相似，展开阅读时，书页犹如蝴蝶两翼飞舞，故称为蝴蝶装。蝴蝶装是宋元版书的主要形式，它改变了沿袭千年的卷轴形式，适应了雕版印刷一页一版的特点，是装帧形制的重大进步。材料三：古籍修复师运用复杂且专业的知识和技能，对这些破损的古籍进行处理，以恢复其可读性、稳定性和文物价值，并延长其寿命。他们用毛笔、糨糊、镊子等工具完成“一页一策”的修复，工作很精细，过程很缓慢。这项严谨精细的工作流程涵盖如拆线、标码、配纸、裁剪、锤平、压实、订线等十多个关键环节，力求还原真实的历史样貌，保留古籍的文物质感。古籍修复也要遵循一定的修复原则：材料四：①AI修复古籍指通过AI算法对古籍的图像进行处理，或利用OCR（光学字符识别）技术将古籍图像中的文字识别出来，并进行自动校对。②AI修复和整理古籍，让古籍真正走向大众，降低了普通人摩挲中华文脉的门槛。不论是用AI修复敦煌壁画，还是用知识图谱重现《山海经》的地理脉络，抑或是化典籍为视频，这些工作让我们看到《齐民要术》的劳动细节，大宋汴梁城的日常生活……就像钱钟书先生曾说过：“古典诚然是过去的东西，但是我们的兴趣和研究是现代的。”③AI激活了古籍，也种下热爱古老文化的种子。这些种子不再休眠于古老的地层之下，而是长成我们精神家园里的常青藤。（记者手记）（《科技日报》）18．根据四则材料，下列理解或推断正确的一项是（

）A．重庆图书馆的43万册古籍中，80％因酸化问题需优先采用AI技术修复。B．竹木简和帛书成为纸张普及前的主要图书形态是因为物美价廉。C．“抢救为主，治病为辅”原则要求优先修复所有破损古籍。D．AI修复古籍的好处包括降低公众接触古籍的门槛，使更多人能触摸中华文脉。19．根据要求，完成下列两个小题。（1）体会划线句子中数字词的作用。重庆图书馆的库房珍藏着43万册古籍，但其中80％都已破损。面对海量待修古籍，修复专家许彤说：“我们几个人做50年、100年都抢救不过来。”（2）从说明性文字的角度谈谈【卷轴装】中划横线句子的作用。正如西晋著名文学家傅咸所言：“揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显。”20．请你结合材料二，完成下列对话。小语：古籍之所以有如此多样的装帧方式，是为了满足不同的需要。比如，韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”中的“书”大概率是用①的装帧方式。小文：哦，我懂了。“清风不识字，何故乱翻书”中的“书”之所以是蝴蝶装的装帧方式，可能是因为②。那么《陈涉世家》中“卒买鱼烹食，得鱼腹中书”中的“书”又指什么？为什么呢？小语：③。21．AI古籍修复技术引发热议。有人认为，AI即将取代传统的人工修复；也有人认为，AI无法取代。请结合四则材料，谈谈你的看法。七、作文22．按要求作文古籍上的裂痕是时光的终点，在修复师手中成了新生的起点。起点是萌芽，终点是圆满，二者交替，彼此成就。人生何尝不是如此？每一次抵达，都暗含新的出发；每一次告别，都孕育重逢的可能。请你以《起点与终点》为题目，写一篇记叙文，分享你的故事。要求：①不少于500字；②不得抄袭；③不出现真实的人名、校名等。23．按要求作文。初中生涯即将落幕，越过山的起伏，涉过水的波澜，这段旅程肯定留下许多关于成长的思考与感悟。你将作为初三学生代表在“青春接力·成长有方”分享交流会做主题发言。请结合你的初中生活，给初一、初二的学弟学妹们分享你的思考、收获和感悟。要求：①不少于500字；②不得抄袭；③不出现真实的人名、校名等。

参考答案【答案】1．zǎi；nì；犷；悬2．B3．A【详解】1．本题考查字音字形的识记。记载，jìzǎi，把事情写下来（如记录事实、事件等），侧重于用文字留存信息。拘泥，jūnì，固执而不知变通，过分局限于某种规则、习惯或模式，不灵活。粗犷，cūguǎng，指性格、风格等豪放率直，不拘小节；也可形容自然环境或景物粗豪、大气，具有原始、质朴的美感。悬殊，xuánshū，相差很远（强调差距之大）。2．本题考查成语的运用。A.大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大，多用来形容事物区别明显。文中用于对比荣昌陶“釉质莹润细腻”与“北方陶瓷粗犷风格”，强调二者差异显著。该词使用恰当，准确体现了南北方陶瓷风格的鲜明对比，符合语境逻辑；B.自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹嘘，含贬义。文中描述“匠人们的技巧”时使用该词，明显褒贬误用。“揉泥、制坯”等工序体现的是匠人对工艺的专注与技艺的精湛，需用褒义词（如“匠心独运”“技艺精湛”），而“自吹自擂”带有贬义色彩，与赞美匠人技艺的语境完全冲突，词语误用；C.家喻户晓：家家户户都知道，形容人或事物知名度很高。文中用于说明“宜兴紫砂陶”的知名度，符合其作为“四大名陶之一”且“与茶文化深度绑定”的广泛影响力。该词使用恰当，准确突出了宜兴紫砂陶广为人知的特点，与后文“荣昌陶隐没在寻常百姓家”形成对比，逻辑通顺；D.任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。文中用于表达“让荣昌陶走出荣昌、焕发新生”的使命，强调保护与传承非遗的长期性和艰巨性。该词使用恰当，既贴合“需要法律法规和市场共同参与”的复杂现状，又体现了对未来工作难度的客观认知，符合语境需求；故选B。3．本题考查标点符号的用法。A.①句中“荣昌县志”是书籍名称，应使用书名号而非引号，正确表述为“据《荣昌县志》记载”。“瓷窑里”是区域名称，结合语境可能为特定地名，应使用引号而非书名号，正确表述为：称作“瓷窑里”；故选A。4．【答案】青竹临崖挺立；以气节守望渝中山川；仙女山云雾缭绕；以灵秀孕育一方水土【详解】本题考查补写句子。内容主题：围绕“荣昌陶图案”展开，需体现图案从重庆本土元素（草木、人物、建筑、山水）中汲取灵感，展现巴渝儿女的精神和风采。结构要求：补写的句子需与示例（“秦良玉持长枪御敌，以忠勇保卫家园；吊脚楼于峭壁悬空，以智慧承载人间烟火”）句式一致，即前半句描述具体元素的状态或行为，后半句用“以+精神品质+动词+名词”的结构点明其意义。元素分类：示例中“秦良玉”属于“人物”，“吊脚楼”属于“建筑”，因此补写内容需从“草木”“山水”中选取元素，确保四类元素（草木、人物、建筑、山水）至少各有一例。示例：黄桷树盘根错节，以坚韧扎根巴渝大地；嘉陵江奔涌不息，以壮阔滋养两岸人家。（“黄桷树”对应“草木”，体现扎根土地的坚韧；“嘉陵江”对应“山水”，展现滋养万物的壮阔，符合句式和主题要求）。5．【答案】扎根地域文化精研工艺技法【详解】本题考查提炼与概括。①处：此部分内容分别介绍了荣昌陶以川式泡菜缸为主形制，装饰结合当地剪纸花样；宜兴紫砂陶以当地独有紫砂泥料为原料，融合江南文化精髓。重点突出了两种陶在地域方面呈现出的特色，所以“探寻地域特色”能准确概括。②处：该部分围绕荣昌陶的刻花、点画花等装饰手法，以及宜兴紫砂陶的自制工具和陶刻等装饰手法展开，主要体现的是两种陶独特的制作技艺，因此“领略独特技艺”可作为标题。示例：①探寻地域特色②领略独特技艺6．【答案】示例：叔叔，店里挂着“非遗”招牌特别亮眼！但咱卖的要是不正宗，客人发现后会觉得受骗。荣昌陶是老祖宗的手艺，诚信才是长久生意经。您看这样行不？和传承人合作进点正宗陶器，再摆些制作视频讲讲文化。客人买得放心，口碑好了回头客才多呀！【详解】本题考查劝说词。劝说词是规劝对方做什么或不做什么的口语表达。劝说时，既要把自己的想法告诉对方，又要使对方愉快地接受，因此，劝说词应做到委婉、明确，称呼对方要有礼貌，说话要客气，要用和对方商量的口气，要把劝说的理由明确告诉对方，切忌命令、强迫的口气。拟写劝说词时，首先确定劝说要达到的目的，即核心事件是什么；其次简述劝说的理由，要充分，能从对方角度考虑，打动人心。如本次劝说可涉及以下几点理由：一方面应说明非遗的价值，通过荣昌陶，让传统技艺得以传承；另一方面强调诚信的重要性，要诚信经营。最后提出改进建议即可。示例：叔叔，“非遗”招牌是荣誉更是责任。咱卖不正宗的陶器，传出去砸的是自己口碑，也对不起老手艺。不如直接和传承人合作，进些正宗荣昌陶，摆上“非遗工艺”标签。客人知道买的是真东西，口碑做起来，生意才能长久啊！7．【答案】（1）B（2）与英雄对立的鲜明人物：瓦西里神父，他责罚少年保尔，后来参与反革命。英雄的内心矛盾挣扎：保尔因瘫痪失明无法投身革命而一度试图自杀，经过一番思想斗争，最终振作起来。【详解】（1）本题考查名著内容理解和人物识记。B.保尔与丽达曾是师徒关系，丽达作为省委工作人员，负责指导保尔学习党史和革命理论，两人在工作中产生过朦胧的情感。保尔因误解丽达已婚（实际是丽达的哥哥来访），主动刻意疏远她，并未直接表白心意。“革命高于一切”是保尔在自我克制情感时的内心独白，体现他将革命理想置于个人情感之上的信念，而非丽达的表态。丽达的核心角色是革命道路上的引导者与精神伙伴，她对保尔的影响更多体现在思想成长而非情感纠葛。两人最终保持着革命同志的友谊，但并未发展为亲密关系，保尔的情感线更侧重于与冬妮娅、达雅的交集。选项混淆了保尔的内心抉择与丽达的主动拒绝，误将“革命高于一切”的主体归为丽达，且对两人关系的描述偏离原著细节；故选B。（2）本题考查名著内容理解和情节识记。首先明确题目要求从“与英雄对立的鲜明人物”和“英雄自己的矛盾挣扎”两个角度分析保尔的“阴影”原型。对于“与英雄对立的鲜明人物”，需回忆书中与保尔有矛盾冲突、站在对立面的人物及具体情节，如瓦西里神父、冬妮娅、维克多、杜巴瓦等。对于“英雄自己的矛盾挣扎”，要找出保尔在成长过程中面临的内心困境，像瘫痪失明无法革命这一重大挫折，以及他如何克服内心挣扎重新振作，以此完成对保尔“阴影”原型的分析。示例：与英雄对立的鲜明人物：冬妮娅，她曾与保尔两情相悦，可后来变得自私自利、贪图安逸。在保尔带她参加工人集会时，她嫌弃环境差，与保尔的思想差距越来越大，最终两人分道扬镳，成为与保尔理想追求相对立的人物。英雄的内心矛盾挣扎：保尔在全身瘫痪、双目失明后，失去了战斗能力，内心极度痛苦，觉得自己成了队伍的累赘，产生了轻生的念头。但经过激烈的思想斗争，他意识到生命的价值，决定用文学创作的方式继续战斗。8．【答案】同是宦游人又恐琼楼玉宇落红不是无情物化作春泥更护花别是一般滋味在心头井上生旅葵怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人著我旧时裳何当共剪西窗烛【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“宦、游、琼、作、般、旅、葵、赋、著、烛”等字词容易写错。【答案】9．C10．（1）如果没有这种人，我同谁一道呢？（2）平民百姓怎么能共同享受它呢！11．D12．相同点：两文作者均强调不因外物或个人境遇而动摇内心，倡导以豁达超然的态度面对人生。不同点：甲文（范仲淹）：核心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将个人的忧乐观与国家、百姓的命运紧密结合，体现出强烈的社会责任感与家国情怀。乙文（苏辙）：主旨为“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”，更侧重于个人内心的坦然自适，主张无论身处顺境或逆境，只要保持内心的豁达通透，不被外物左右情绪，即可随遇而安、自得其乐。【分析】这两篇宋代散文均以景物描写为载体，展现士大夫的精神境界。《岳阳楼记》通过洞庭阴晴之变，提出“不以物喜，不以己悲”的仁人襟怀，最终升华出“先忧后乐”的政治理想，体现儒家济世情怀；《快哉亭记》则以风云变幻为引，强调“不以物伤性”的达观态度，彰显道家超然自适的生命哲学。两文都采用骈散结合的笔法，在写景中寄寓哲理，但范仲淹侧重社会担当，苏辙更重个体心性，共同构成宋代士人精神的立体画卷。【详解】9．本题考查一词多义。A.都是动词，吼叫；B.都是代词，这；C.副词，完全/量词，一句；D.都是名词做状语，向西；故选C。10．本题考查文言句子翻译。（1）重点词语：微，如果没有；斯，这；谁与归，同谁一道？（2）重点词语：庶人，平民百姓；安，怎么；共，共同享受。11．本题考查对文章内容的理解。D.乙文引用楚襄王与宋玉的故事，并非为了“讽刺楚襄王”，而是通过对比楚王与庶人对风的不同感受，引出“人有遇不遇之变”的感慨，最终论证“使其中坦然，不以物伤性，则何适而非快”的观点，强调内心坦然的重要性。因此“讽刺楚襄王”的表述错误；故选D。12．本题考查内容理解。（一）相同点：甲文提出“不以物喜，不以己悲”，否定因外物好坏或个人得失而产生的情绪波动，强调内心的稳定与超然。乙文通过“风无雌雄之异，而人有遇不遇之变”的论述，指出外物本身无差别，人的忧乐源于境遇差异，主张“不以物伤性”，即不因外物损害本性，保持内心坦然。两人均认为人的情绪不应被外在环境左右，需以豁达心态面对人生起伏。甲文中“迁客骚人”因景生情（悲喜随自然变化），而范仲淹推崇“古仁人之心”，超越了个人情感的局限；乙文中楚襄王与庶人因身份差异对风有不同感受，苏辙则否定这种“境遇决定论”，强调内心主导性。两人都反对将忧乐依附于外在条件（如自然景物、社会地位），主张以内在修养主导情感。（二）不同点：甲文，根据“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹的“忧”与“乐”始终围绕“民”与“君”，最终升华为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，将个人价值与天下苍生的福祉绑定，体现儒家“兼济天下”的政治理想，本质是对国家命运的深切关怀。乙文，根据“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”可知，苏辙认为假使心中坦然，不因为外界事物而伤害自己的本性，无论到什么地方都会快乐。他认为“快哉”源于“其中坦然”的内心状态，更关注个体精神的独立与自洽。文中引用楚襄王故事，通过对比“大王之雄风”与“庶人之忧”，批判以身份、境遇衡量快乐的功利心态，主张回归内心的纯粹与自足。更侧重在复杂现实中保持心灵的自由与平衡，具有更强的个人修身色彩。【参考译文】甲：像那阴雨连绵纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。（这时）登上这座楼，就会产生被贬离京、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责的心情，（再）抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面平静，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！（这时）登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是高兴极了。唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于（上面所说的）两种表现，这是为什么呢？（是因为他们）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为国君忧虑。这样他们进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？乙：在快哉亭上所能见到的，从南到北可以望到上百里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。向西望去，群山起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照。这就是把亭子称为“快哉”的原因吧。从前，楚襄王让宋玉陪着到兰台宫游玩，有一阵风飒飒吹来，楚襄王说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”风并没有雌雄的不同，而人有得宠和失宠的差别；楚王感到快乐的原因，与百姓感到忧虑的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中坦然，不因为外界事物而伤害自己的本性，那么，到什么地方会不快乐呢？【答案】13．我想离开；他心情不好就拿我撒气（或：他心里不痛快就拿我撒气；他对我施暴；他会伤害我）；我能有稳定的食物（或：他能给我鱼头鱼尾巴吃）；我害怕被四楼那家广东人逮住（或：害怕被广东人吃掉）14．（A）原句“谁也”强调了所有猫都无法逃脱被豢养的命运，范围更广，突出了猫命运的无奈与普遍性；改句仅指“我们三个”，削弱了这种普遍意义。（B）原句“那叫鱼吗？！”使用问号和感叹号，语气更强烈，表达出“我”对主人给的鱼头鱼尾巴强烈的不满和不屑；改句“那叫鱼吗？”仅是普通反问，语气相对平淡。15．“我”敏感且清醒，深知自己被豢养的命运，对主人的行为有清晰认知；自尊又倔强，因主人的伤害而生气、反抗；同时也有软弱妥协的一面，虽不满但因生存需求选择留下；还天真单纯，主人偶尔逗乐就能让“我”原谅其伤害。16．对比：将主人对“我”的不同态度作对比，将“我”在与主人互动中感受到的快乐、自由和随后被主人锁进厕所的痛苦、无助进行对比，凸显主人行为的反复无常和对“我”的漠视，讽刺了主人的虚伪与冷酷。17．①批判人类在与动物关系中的虚伪、冷酷与专制；②揭示弱势群体在现实中的无奈与生存困境；③对人们在庸俗现实中妥协、麻木心态的反思；④表达对自由、平等关系的向往。【分析】张洁以猫的视角展开讽刺叙事，通过“豢养关系”折射人性的虚伪与权力压迫。猫的内心独白充满矛盾，凸显弱者被迫妥协的荒诞感。语言戏谑鲜活，以猫的“知足”反衬主人的专横，形成尖锐反讽。结尾的自我劝慰深化了“被驯化者”的悲剧性，呼应契诃夫式的庸俗批判，主题多重：既揭示权力不对等，也暗讽精神奴役的普遍性。【详解】13．本题考查对文章主要内容的梳理概括。①从图中左侧所列举的“他总骂我‘不知足’，他只给我吃鱼头鱼尾”的信息可知，这些都是促使“我”产生离开想法的因素，所以此处应填“我想离开”；②根据第⑥段“他心里一不痛快就拿我撒气”、第⑧段“逢到他的脸阴沉得像腌过的带鱼尾巴，八成是心里不痛快，或是在算计什么。那当口，趁早离他远点儿，昨天我一时大意，挨了他一脚”可知，他心情不好时经常拿我撒气，这是“我”想离开的重要原因，据此可概括为：他心情不好就拿我撒气。③根据第㉔段“不赖在这儿，我还能担保自己经常吃到鱼头鱼尾巴吗？虽然不是中段”可知，“我”虽然对他给的鱼头鱼尾巴不满意，但这也是“我”留下来的一个原因，因为有稳定的食物来源，所以可填“我能有稳定的食物（或：他能给我鱼头鱼尾巴吃）”。④根据第㉕段“我还担心被四楼那家广东人逮住……听说还吃猫呢”可知，这是“我”留下来的另一个原因，即害怕被广东人吃掉，所以此处可填“我害怕被四楼那家广东人逮住（或：害怕被广东人吃掉）”。14．本题考查对语句的赏析。（A）原句用“谁”指代所有猫，以全称否定扩大范围，强调“被豢养”是所有猫的共同命运，而非个体特例。结合第⑦段“我巴不得全世界的猫都死绝了才好”可知，这一表述折射出“我”对猫类普遍生存困境的悲愤，比改句仅指向“我们三个”更具批判性与共情力。（B）问号+感叹号的双重标点，强化反问语气，突出“我”对所谓“鱼”（鱼头鱼尾巴）的强烈否定与不屑。联系第⑫-⑭段“净是些鱼头、鱼尾巴”“他说话的口气好像真给了我中段”可知，这一标点凸显“我”对主人虚假施舍的讽刺，比单纯问号更具情绪张力。15．本题考查对人物形象的分析。根据第⑦段“我们谁也逃脱不了被人豢养的命”可知，“我”清楚猫类依附人类的卑微处境，用“豢养”一词道破人与猫关系的本质，体现其对现实的清醒认知。据此概括为：敏感清醒，看透现实。根据第⑩段“鱼腥味儿直冲我鼻子，我流哈喇子了，但我沉住气，就是不动窝”可知，面对主人的食物诱惑，“我”故意抗拒以表达对其施暴的不满，展现出倔强的自尊心。据此概括为：自尊倔强，不甘压迫。根据第㉓-㉔段“既然看不上他，就不应该继续赖在这儿……我还能担保经常吃到鱼头鱼尾巴吗”可知，“我”虽厌恶主人的虐待，却因生存依赖选择妥协，体现出性格中软弱与矛盾的一面。据此概括为：矛盾软弱，妥协现实。根据第⑰段“在那腾跃里……原谅了他对我的种种伤害”可知，主人偶尔的逗乐便能让“我”忘记痛苦，反映出“我”作为猫的单纯天性，以及对情感互动的本能渴望。据此概括为：天真单纯，易被安抚。16．本题考查对文章表现手法的分析。根据第⑰段“不过有时，他也真跟我逗会儿乐子”“可是玩着玩着，他会突然来个急刹车，把我往黑咕隆咚的厕所里一锁，任我怎么哀叫，也不理我”可知，从“逗乐”到“冷漠”，主人的态度瞬间转变，前后形成强烈对比。这种温情与暴虐的瞬间切换，揭露人类以主宰者姿态对生命尊严的轻蔑，揭露其将“我”视为消遣工具的本质，讽刺人类对弱者的支配欲与虚伪性。根据第⑰段“在那腾跃里，我感到自己的灵活、机敏、朝气和不竭的力量，感到我是一只真正的猫，而不是窝囊废我”“把我往黑咕隆咚的厕所里一锁，任我怎么哀叫，也不理我”可知，在腾跃中“感到自己是一只真正的猫”的自由畅快，与被锁进厕所的孤立无助形成鲜明对比，“我”因短暂的快乐“原谅了他对我的种种伤害”，而主人却以锁厕所的方式终结互动。这种“原谅”与“伤害”的对比，看似写猫的天真，实则讽刺人类在不平等关系中对“施恩”的自我美化，以及对弱者情感的漠视。17．本题考查对文章主旨的理解。①根据第⑯段“拿香烟头熏我眼睛……看我万般痛苦，他乐不可支”可知，主人将自己的快乐建立在“我”的痛苦之上，且用虚假的“施舍”（鱼头鱼尾巴）掩盖剥削本质，讽刺人类在与动物关系中的虚伪、冷酷与专制。②根据第⑦段“我们谁也逃脱不了被人豢养的命”可知，猫的命运象征着一切依赖他人生存的弱势群体，它们无法掌控自身命运，只能在压迫与妥协中挣扎，揭示弱势群体在现实中的无奈与生存困境，表达作者对弱势群体的同情。③根据第㉖段“算了，我还是老实待着吧……他又有什么应该指责的呢”可知，“我”明知主人的恶劣却自我安慰选择留下，映射现实中人们因利益权衡而对不公现实妥协的普遍心态，暗含作者对人们在庸俗现实中妥协、麻木心态的反思。④根据第⑰段“在那腾跃里，我感到自己是一只真正的猫”可知，“我”在短暂的自由嬉戏中展现出对生命本真状态的向往，与被豢养的压抑形成冲突，表达作者对摆脱束缚、保有尊严的生命状态的追求。【答案】18．D19．①“43万”“80%”说明古籍破损数量多／占比大。“50年、100年”凸显古籍修复耗费时间之长、复人力紧缺。②引用，权威有力地证明了卷轴装阅读时展开，平时卷起／文字能够被隐蔽也能够显露的使用特点，体现了说明文语言生动性、文学性。20．经折装；蝴蝶装书页轻盈，可以随风翻动；这个“书”指帛书，因为它具有不易破损、便于携带的特点。21．示例：AI古籍修复能完全取代传统人工修复。理由：①AI在效率和大规模修复上具有优势，能弥补人力缺口。②AI古籍修复降低公众接触古籍的门槛，使更多人能触摸中华文脉。AI古籍修复不能完全取代传统人工修复。理由：①传统修复的复杂工艺和精细操作是AI难以替代的。②传统修复保留文物原貌和文化价值。【分析】这篇实用类文本组合精当，从四个维度立体呈现古籍保护议题：材料一以重庆图书馆为例，展现古籍修复的紧迫性与人力困境；材料二系统梳理古籍装帧技艺，彰显传统工艺智慧；材料三专业解析修复流程，体现工匠精神；材料四则展示AI技术赋能古籍活化。四则材料由问题到方案，由传统到创新，形成递进式结构。数字说明与文学引用增强说服力，古今对话的编排方式巧妙呼应主题。整体既呈现文化遗产保护的严峻现实，又展现科技与传统融合的积极前景，具有现实指导意义。【详解】18．本题考查内容理解。A.结合材料一第③段“重庆图书馆的库房珍藏着43万册古籍，但其中80％都已破损”，可知，重庆图书馆的库房珍藏着43万册古籍，但其中80％都已破损，但没有说“80％因酸化问题需优先采用AI技术修复”，故此项表述有误；B.结合材料二第③段“帛是丝织品的通称，帛书就是把字写在丝织品上的图书，虽然便于携带，但价格昂贵。在纸张出现之前，竹木简和帛书是我国图书的主要形态”可知，在纸张出现之前，竹木简和帛书是我国图书的主要形态；帛书价格昂贵，这与“物美价廉”的表述不一致；故此项表述有误；C.结合材料三中图片“‘抢救为主，治病为辅’：优先修复破损严重的古籍，阻止损坏蔓延”可知，对古籍修复“优先修复破损严重的古籍”，而不是“优先修复所有破损古籍”，故此项表述有误；故选D。19．本题考查说明方法。（1）本句运用列数字的说明方法。“43万册”准确地说明了重庆图书馆库房珍藏古籍的数量之多，“80%”则精准地指出了破损古籍在总藏书中所占的比例之大，突出了古籍破损问题的严峻性。“50年、100年”通过夸张的手法，强调了以现有的修复人力，面对如此大量的待修古籍，需要耗费极长的时间，突出了修复工作的艰巨性和紧迫性。（2）“揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显”这是引用西晋著名文学家傅咸的话，属于引资料的说明方法。生动形象地说明了卷轴装“阅读时展开，平时卷起”的特点，使读者对卷轴装的形制有更直观、更深刻的了解，同时也增添了文章的文化底蕴和文学色彩。20．本题考查补全对话。①结合材料二第⑦段“经折装是指大约出现在唐中叶，将图书长卷按一定行数和宽度均匀地左右连续折叠，使之成为可以随时展读的装帧形式。一般前后粘加书衣，书衣用硬纸板或木板制作。历代刊刻佛经道藏，多采用这种形式。古代奏折、书简也常采用这一形式”可知，古代奏折常采用经折装形式。“一封朝奏九重天”的意思是，早晨将奏章上呈给皇帝。其中“奏”指的是奏章，这是古代臣子上奏皇帝的奏折。这里的“书”大概率是经折装。②结合材料二第⑨段“蝴蝶装简称蝶装。将每页书在版心处对折，有文字的一面向里，再将若干折好的书页对齐，粘贴成册。采用这种装订形式，外表与现在的平装书相似，展开阅读时，书页犹如蝴蝶两翼飞舞，故称为蝴蝶装。蝴蝶装是宋元版书的主要形式，它改变了沿袭千年的卷轴形式，适应了雕版印刷一页一版的特点，是装帧形制的重大进步”可知，蝴蝶装是宋元版书的主要形式，展开阅读时，书页犹如蝴蝶两翼飞舞。从诗句的时代背景推测，“清风不识字，何故乱翻书”中的“书”之所以是蝴蝶装的装帧方式，可能这种装订形式的书，展开阅读时书页犹如蝴蝶两翼飞舞，这符合“乱翻书”的情景。③这里的“书”是帛书。结合材料二第③段“帛是丝织品的通称，帛书就是把字写在丝织品上的图书，虽然便于携带，但价格昂贵。在纸张出现之前，竹木简和帛书是我国图书的主要形态。我们现在所见出土最早的帛书是1942年发现的战国缯[zēng]书。在纸张出现之后，帛书因其不易破损的特点，依然被视作记录重要信息的载体”分析，因为在纸张出现之前，竹木简和帛书是主要图书形态，帛书具有便于携带和不易破损的特点。从“得鱼腹中书”的情景看，帛书便于携带隐藏，不容易破损更符合放在鱼腹中的情况。21．本题考查内容拓展。这是一道开放性试题，答案不唯一。言之成理即可。可取代：结合材料四第①段“AI修复古籍指通过AI算法对古籍的图像进行处理，或利用OCR（光学字符识别）技术将古籍图像中的文字识别出来，并进行自动校对”，可知：AI修复古籍能通过科技手段对古籍的图像进行处理或者识别文字，并进行自行校对，这样能弥补人力缺口。结合材料四第②段“AI修复和整理古籍，让古籍真正走向大众，降低了普通人摩挲中华文脉的门槛。不论是用AI修复敦煌壁画，还是用知识图谱重现《山海经》的地理脉络，抑或是化典籍为视频，这些工作让我们看到《齐民要术》的劳动细节，大宋汴梁城的日常生活”，可知：AI修复和整理古籍能重现古籍的精华，让古籍真正走向大众，降低了普通人摩挲中华文脉的门槛。不可取代：结合材料三“古籍修复师运用复杂且专业的知识和技能，对这些破损的古籍进行处理，以恢复其可读性、稳定性和文物价值，并延长其寿命”，可知：古籍修复师需要复杂且专业专业知识，对古籍进行处理，延长其寿命。结合材料三“这项严谨精细的工作流程涵盖如拆线、标码、配纸、裁剪、锤平、压实、订线等十多个关键环节，力求还原真实的历史样貌，保留古籍的文物质感”，可知：古籍修复是一项精细的工作，力求还原真实的历史样貌，保留古籍的文物质感。据此分析组织答案即可。示例：AI无法取代传统人工修复。虽然AI修复古籍有其优势，如通过AI算法对古籍图像进行处理，利用OCR技术识别文字并自动校对，能让古籍走向大众，降低大众接触古籍的门槛，激活古籍文化。但古籍修复需要还原真实历史样貌，保留文物质感，工作流程涵盖拆线、标码等十多个关键环节，十分精细缓慢，这需要修复师运用专业知识和技能，凭借精湛技艺和耐心来完成。而且古籍装帧形制多样，不同的古籍有不同的特点和修复要求，AI难以完全准确地应对这些复杂情况。所以，AI不能取代传统人工修复，二者应相互结合，共同助力古籍修复与保护。22．【答案】例文：起点与终点​红色塑胶跑道上，我的影子被夕阳拉得很长。当我冲过终点线时，计时器显示出比上次快了三秒的成绩，观众席上的欢呼声混着心跳声在耳边炸开。这是我初中三年来第一次在运动会上获奖，攥着那张烫金的奖状，我却突然想起三个月前那个绝望的午后。​那时的我刚被校田径队淘汰，教练说我的耐力不足以支撑长跑训练。我蹲在操场角落，看着队员们在跑道上飞驰的身影，觉得自己的田径梦像被踩碎的玻璃瓶，锋利的碎片扎得心里生疼。直到有天傍晚，我看见体育老师蹲在器材室修补破旧的跨栏架，木头上裂开的纹路被他用胶水仔细黏合，又缠上几道结实的布条加固。“东西破了可以修，人遇到坎儿也能跨过去。”他抬头冲我笑，夕阳给他的白发镀上一层金边。​那天之后，我开始独自训练。清晨五点的操场还浸着露水，我沿着跑道一圈圈地跑，数着第多少圈时呼吸不再急促，数着汗水滴在地面晕开的第几个小坑。当树叶从嫩绿变成深绿，我终于站在了运动会的起跑线上。​领奖台下，班主任笑着递给我一颗水果糖：“知道吗？终点线也是另一条起跑线。”我含着糖走向看台，看见远处的学弟学妹们正在为明年的运动会做准备，他们稚嫩的身影在阳光下跃动，像极了当初的我。风掠过树梢，带着初夏的温热，我忽然明白，人生的跑道永远没有真正的终点，每一次抵达都是新征程的开始。​毕业典礼那天，我把田径队淘汰通知书和奖状一起夹进了纪念册。窗外的凤凰花开得正艳，蝉鸣声里，我们带着各自的故事，又站在了新的起跑线上。【详解】本题考查命题作文的写作。（一）审题立意：“起点与终点”这一命题聚焦二者的动态关系，核心在于揭示事物发展过程中起点与终点的循环往复、相互促进。从人生成长维度，婴儿迈出第一步是探索世界的起点，而每一次学会新技能、达成新目标，既是阶段成果的终点，也是迈向更高阶段的起点；从学习角度，小学毕业是童年学习时光的终点，却也是开启中学知识探索之旅的起点；从情感方面，与好友一次矛盾的和解是关系修复的终点，同时也为更深厚友谊发展奠定基础，成为情感升华的起点。立意时，可通过挖掘这些生活现象，展现“在起点与终点的交替中不断成长、进步”的主题，或是表达“终点的价值在于为新起点